Брахма-самхита
Брахма-самхита («Гимны Брхмы») – одно из центральных священных писаний Гаудийя Вайшнавизма. Согласно ведической традиции, эти гимны в незапамятные времена пропел или продекламировал Брахма, первое сотворённое существо в мироздании, незадолго до того, как он создал феноменальный мир. Текст «всплыл на поверхность» в начале шестнадцатого столетия: его обнаружил паломник, изучавший содержимое библиотеки манускриптов в древнем храме, который находится на территории современного штата Керала в Южной Индии.
Паломник, нашедший Брахма-самхиту, не был простым паломником. Его звали Шри Чайтанья Махапрабху. Он был святым, мистиком, религиозным реформатором, а его последователи, известные как Гаудийя Вайшнавы, почитают его воплощением Всевышнего, Шри Кришны, который пришёл в мир с миссией спасения всех душ.
В тот период, когда был найден этот текст, Шри Чайтанья совершал паломничество по Южной Индии, проповедуя послание любви к Кришне и пропагандируя практику санкиртаны, коллективного пения имён Бога. Шри Чайтанья отправился в паломничество вскоре после того, как стал монахом (санньяси) в возрасте двадцати четырёх лет, и паломничество длилось приблизительно два года. После того, как он покинул Джаганнатха Пури, столицу штата Орисса, и направился на юг, он посетил такие священные места, как Шри Ранга-кшетра, Сетубандха Рамешвара и Каньякумари (мыс Коморин). Затем он пошёл на север и, идя берегом реки Паясвини в штате Траванчор, достиг храма Ади-кешавы в округе Тривандрум.
Главный биограф Шри Чайтаньи, Кришнадас Кавирадж Госвами, пишет в Чайтанья-чаритамрите (Мадхья-лила, Глава 9), что, увидев священный образ Ади-кешавы (Кришны) в храме, Чайтанья был охвачен духовным экстазом, вознёс пламенные молитвы, а также экстатично пел и танцевал. Присутствующие при этом преданные с изумлением и благоговением взирали на эту сцену. Обсудив сокровенные духовные предметы с некоторыми преданными, Шри Чайтанья нашёл «одну главу Брахма-самхиты» (ныне она известна как собственно Брахма-самхита. Согласно традиции, это 62 шлоки (стиха) пятой главы (из ста) «Брахма-самхиты». Остальные главы остаются скрыты от человечества.). Найдя манускрипт, Шри Чайтанья почувствовал интенсивный экстаз и впал в мистический транс, который проявился в физической сфере в виде обильных слёз и конвульсий. Он попросил писца создать копию манускрипта, после чего, взяв копию, отправился в обратное путешествие.
По возвращении в Пури (что описано в Мадхья-лиле, гл. 11), Шри Чайтанья представил Брахму-самхиту своим благодарным последователям, таким как Рамананда Рая и Васудева Датта, для которых были созданы копии. Когда открытие текста стало достоянием гласности в среде Вайшнавов, многие скопировали текст. Постепенно, Брахма-самхита одним из наиважнейших текстов Гаудийя Вайшнавского канона. Кришнадас Кавирадж восклицает: «В том, что касается «окончательных заключений о природе духовной истины», нет писания, равного Брахма-самхите». «Воистину, это писание есть величайшее откровение славы Господа Говинды, ибо оно сообщает высочайшее знание о Нём. Поскольку все заключения вкратце представлены в Брахма-самхите, оно занимает крайне важное место в литературе Вайшнавизма» (Мадхья-лила, 9.239-240).
Какие явления освещены в Брахма-самхите? В ней представлена философская доктрина ачинтья-бхед-абхеда (учение об одновременном единстве и различии всего сущего). Она также описывает методы преданного служения Богу, содержит восемнадцатислоговый ведический гимн, описания природы индивидуальной души, Высшей Души и благочестивой деятельности, объяснение смысла кама-гаятри, кама-биджи и природы Маха-Вишну, а также подробное описание природы духовного мира, особенно Голоки Вриндаваны. Кроме того, Брахма-самхита содержит сведения о боге Ганеше, о Гарбходакашайи Вишну, о происхождении Гаятри-мантры. Она описывает форму Говинды, Его трансцендентное положение и обитель, природу живых существ, высочайшую цель жизни, природу Богини Дурги, смысл тапасьи (аскезы), пять элементов мироздания, природу Брахмана, посвящение Брахмы и природу трансцендентной любви, позволяющей человеку увидеть Бога.
Наряду с этим, в трактате объясняются стадии преданного служения. Ум, йога-нидра, Богиня Процветания, преданное служение Богу в спонтанном экстазе, аватары Бога, начиная с Господа Рамачандры, природа обусловленной души и её долг, природа Вишну, молитвы, ведические гимны, природа Господа Шивы, Веды – эти и многие другие предметы освещены в Брахма-самхите.
Таким образом, этот трактат, наряду с произведениями Госвами Вриндавана и книгами, принадлежащими перу представителей позднейших поколений, представляет собой метафизический и теологический фундамент традиции Гаудийя Вайшнавизма.
