Любовь к Богу

Важна цель, с которой человек что-то делает

00:00:00 [Вопрос]: «Вот можно спросить? Абсолютная Истина, покрытая майей, называется материей».
[Рузов В.О.]: Да.
[Вопрос]: «Но материя используется в служении Абсолютной Истине и возвращается в своё изначальное положение».
[Рузов В.О.]: Да.
[Вопрос]: «Получается, что это связано со знанием, да? Или с чем-то связано, что чем меньше покрыто материей, тем выше сознание, да?»
[Рузов В.О.]: Связано с использованием. Мы говорили, что сам по себе объект не несёт в себе какого-то определения. Главным является действие. То есть само настроение действия, цель действия определяет то, как данный предмет, как данный объект классифицируется. Поэтому если мы классифицируем, если мы используем нож для нарезки хлеба, мы его классифицируем как кухонный предмет, очень полезный для здоровья. Если мы берём нож и используем для убийства, то мы классифицируем уже это как орудие для убийства. То есть действующий вкладывает в объект цель и соответственно меняется само назначение объекта, меняются его качества, меняются его функции. Вот об этом идёт речь, в общем-то.

00:01:20 [Вопрос]: «Как-то трудно это в сознании укладывается».
[Рузов В.О.]: Ну как же трудно? Ещё раз объясняю: нож.
[Вопрос]: «Это я понимаю».
[Рузов В.О.]: Вот именно тоже самое, я сказал это нашими словами простыми. Забудьте ту строчку и его, так сказать, научное звучание. Вот послушайте меня ещё раз. То есть в зависимости от того, с какой целью человек берет тот или иной предмет, назначение этого предмета, название его, определение его, меняется, понимаете? Это понятно?
[Вопрос]: «[неразборчиво] понятно»
[Рузов В.О.]: Вот это вот то, что говорится именно в этом случае, то, что мы сейчас перевели, понимаете. То есть нужно переводить, вот это перевод. Вот этот понятен перевод?
[Вопрос]: «Понятен».
[Рузов В.О.]: А само, так сказать, в общем-то выражение может и не быть достаточно понятным. Это не его основная цель. Его основная цель быть понятным тому, кто объясняет, поэтому есть объясняющий. То есть если все было понятно, то и не нужно было ничего объяснять. Поэтому и существует переводчик. То есть переводчик - это тот, кто понимает изначальный язык. Есть тот, кто слушает. Тот, кто слушает, не всегда может понять то, что говорится на иностранном языке.

00:02:38 Поэтому Бхагавад-гита, то, что мы сейчас изучаем, это словарь, мы говорили. То есть его нужно выучить, вот сейчас мы учим. То есть какие-то слова мы уже выучили, теперь пошли сочетания слов. Вот эти сочетания слов тоже нужно понять о чем идет речь, понимаете? И вот простое определение, очень простой перевод. То есть от цели действующего и зависит то, к какой категории мы относим тот или иной объект, очень просто. От цели, от сознания. То есть сознание определяет то, каково качество задействованного объекта, на что оно направлено. Поэтому мы говорим, например, пример с премой и камой, с любовью и вожделением. На кого направлена эта энергия. Если она направлена на себя, это кама, вожделение. Если оно направлено на Бога, это любовь, према, понимаете? То есть от кого зависит? От нас зависит.

00:03:43 Берем электричество, как мы будем использовать это электричество? Направим на холодильник, будет охлаждать. Направим на обогреватель, будет нагревать, понимаете? От нас зависит, как это использовать. То есть энергия это то, что должно быть кем-то использовано. Сама по себе энергия ни к чему. К чему она сама по себе энергия? Она должна быть для чего-то использована. То есть нет просто батарейки, есть батарейка для чего-то. Весь вопрос во что вы вставите эту батарейку, понимаете. И это уже деятельность, это уже цель. То есть тут появляется цель. Поэтому цель в общем-то и определяет того, будет правильно использовано, неправильно, для возвышения, для деградации, для пользы, для вреда, для жизни, для смерти, очень просто, очень легко понять. Поэтому чтобы мы ни взяли, есть разница. Берём стакан, все зависит от того, кто и зачем будет его использовать. Могу я налить сюда воды и выпить, мне будет легче говорить. Сейчас придёт алкоголик, нальёт сюда агдам, выпьет, превратиться в животное. То есть весь вопрос кто и для чего, с какой целью будет использовать, понимаете. Абсолютно деятельное качество.

00:04:56 Поэтому научиться действовать - это задача человека разумного. Он должен понять с какой целью действовать, каков принцип деятельности. В общем-то, и весь порядок этих стихов он именно этому и учит, что фактически главное понять цель, для чего это делается. Поэтому как мы разбирали в прошлых стихах, если цель из духовной реальности, то и последствия будут духовные. Если цель из материальной реальности, то последствия будут материальные, да? То есть соответственно если цель стоит материальная, то последствия будут старость и смерть. Если цель духовная, то последствия будут вечность, знание и блаженство. Поэтому искусство деятельности - это умение в материальном мире ставить духовные цели. Это то, на чем мы остановились. Да, вот перевод. Теперь понятно? Разобрались, перевели. Ещё что-то?

Любовь к Богу - это высшая йога

00:06:20 Значит пойдём ещё глубже. Пойдём сегодня в самые глубины. Значит у нас 25 стих я надеюсь все их прочитали дальше, потому что сейчас мы несколько стихов прочитаем. Я надеюсь, что главу уже все прочитали до конца. Кто прочитал главу до конца? 1, 2, 2 человека, 3. Значит понятно будет только мне и этим трём людям, ну ничего. Пожалуйста читайте вперёд те стихи, которые мы проходим, а иначе мне приходится объяснять то, что вы должны сами прочитать. Потому что сейчас я буду объяснять 7 листов, которые вы уже должны были прочитать, к сожалению. Так.

00:07:05 – Ом Намо Бхагавате Васудевая
– Ом Намо Бхагавате Васудевая
– Ом Намо Бхагавате Васудевая
– Ом Намо Бхагавате Васудевая
– Ом Намо Бхагавате Васудевая
– Ом Намо Бхагавате Васудевая
25 стих звучит так

даивам эвапаре йаджнам
йогинах парйупасате
брахмагнав апаре йаджнам
йаджненаивопаджухвати

Переводится так:
«Одни йоги старательно поклоняются полубогам, совершая в их честь различные жертвоприношения, другие же приносят жертвы на огонь Верховного Брахмана».
Текст 26 следующий:

шротрадининдрийанй анйе
самйамагнишу джухвати
шабдадин вишайан анйа
индрийагнишу джухвати

Переводится так:
«Одни, идеальные брахмачари, приносят слух и другие чувства на огонь обуздания ума, а другие, те, кто ведет регулируемую семейную жизнь приносят звук и другие объекты чувств на огонь чувств».
27 стих, всё это одно и тоже идет, одно и тоже объяснение:

сарваниндрийа-кармани
прана-кармани чапаре
атма-самйама-йогагнау
джухвати джнана-дипите

«Те же, кто желает осознать своё истинное «Я» путём обуздания ума и чувств, приносят деятельность всех органов чувств и само дыхание жизни на огонь усмирённого ума».
28 стих:

дравйа-йаджнас тапо-йаджна
йога-йаджнас татхапаре
свадхйайа-джнана-�