Книга мудрости

Что такое Бхагавад-гита?

00:00:00 Итак стих 19-20, страница 234. Ом Намо Бхагавате Васудевая...

00:00:29 19 текст звучит так:

йасйа сарве самарамбхах
кама-санкалпа-варджитах
джнанагни-дагдха-карманам
там ахух пандитам будхах

Переводится так:
«Тот, кто действует, не стремясь наслаждаться плодами своего труда, обладает всей полнотой знания. Мудрецы говорят про такого человека, что все последствия его действий сгорели в огне совершенного знания».

00:01:01 И 20 стих следующий:
тйактва карма-пхаласангам
нитйа-трипто нирашрайах
карманй абхиправритто 'пи
наива кинчит кароти сах
Перевод:
«Свободный от привязанности к плодам своего труда, всегда удовлетворённый и ни от чего не зависящий, он не совершает кармических действий, хотя и трудится не покладая рук».

00:01:45 Бхагавад-гита раскрывает удивительные моменты. Видно, что это связано все с мудростью. Вот эти последние стихи, которые мы разбираем, сразу чувствуется, что они относятся к достаточно высоким уровням мудрости. Нам нужно достаточно серьёзно напрягаться, чтобы разобраться в том, что описывается. То есть Бхагавад-гита одна из самых серьёзных книг мудрости, которая, скажем так, дальше всех заходит в области деятельности. То есть если другие трактаты, которые мы берём, они просто ограничивают человека: не делай то, не делай это, делай это, делай то, то есть просто расставляют границы, то здесь мы видим самый серьёзнейший разбор поведения, почему именно эти границы расставлены, по какой причине.

00:02:45 Что такое мудрость? Что такое книга мудрости? Что такое Бхагавад-гита? Это сборник информации, которая способна объяснять человеку отличие глупого поведения от разумного. То, что не просто говорит, что глупо, а что разумно, она объясняет это отличие. Не просто говорит - вот так и все. Объясняет, то есть подход рассчитан на человека мыслящего, подход не рассчитан на фанатов. В общем-то, Бхагавад-гита - это не книга для фаната. Фанату будет очень трудно читать подобные вещи, которые заставляют крутиться шестерёнки в голове, просто они обязаны крутиться. Наверняка вы замечали, последние стихи должны были немножечко закрутить шестерёнки мышления, потому что очень глубокие вещи открываются.

00:03:44 Нет смысла просто перечислять что хорошо, а что плохо. Мы совершаем в день тысячи действий. И вот такое перечисление оно может даже запутать иногда, просто вот это хорошо, это плохо. Кажется чем проще, тем лучше. Однако в реальности начинается путаница, в реальности человек начинает путать, что хорошо, а что плохо, не может разобраться, потому что слишком много действий в день, слишком много событий, слишком много решений нужно принимать. К нам приходят желания, тысячи желаний, и что теперь, каждый раз смотреть в список хорошего и плохого, и думать вообще так это или не так? Что это вообще,? Трудно иногда понять к чему относится то или иное желание, то или иное действие. Поэтому, посмотрите, в чем была первая проблема Арджуны? Он не мог понять это хорошо или плохо то, что он делает? Он встал, посмотрел на всё это дело, на всю эту войну и не понял, к чему это относится: к убий, к не убий, к надо, к не надо. Вот он понял и он подошёл, сказал: «Объясните мне, я не могу понять, к чему это все относится. Не могу, вот я нормальный разумный человек, Арджуна и отношусь к умным личностям, но не могу понять».

00:05:02 И тоже самое человек каждый день испытывает в жизни по нескольку раз. Трудно иногда понять вообще что это такое. Слишком много видов деятельности, слишком много мыслей, направлений. Человек путается: хорошо или плохо, надо, не надо. Он не может понять. Ему говорят: выпей, согрейся. Он думает: надо действительно же как тут, потому что в одном месте написано нужно спасать своё тело не смотря ни на что..., а в другом месте написано, что нельзя ввергать своё сознание в состояние иллюзии. Что делать? Вот холодина жуткая, подходит человек, говорит: «На, выпей, согрейся.» И он думает: что это? Надо согреться, чтобы не заболеть, или нельзя ввергать своё сознание в состояние иллюзии? И у него сомнения начинаются, понимаете. Он думает: «А что действительно, и то, и то подходит. И как теперь себя вести?» У него начинается разрыв некоторый в сознании.

00:06:00 Поэтому таким простым перечислением не всегда можно решишь проблему, не всегда становится понятно, как действовать. Не всегда так просто заглянешь в список хорошего и плохого, и поймёшь: «А я-то собственно говоря сейчас что делаю?» Поэтому подход в системе мудрости немножко другой. Мудрость даёт другое решение. Мудрость даёт признаки действий или желаний, которые способствуют нашему развитию и даёт признаки действий или желаний, которые способствуют нашей деградации, чтобы мы не просто сверялись со списком, а чтобы мы знали признаки того или иного явления, признаки развития или признали деградации. И сами бы каждый раз это определяли. То есть на нас ответственность накладывается, что иногда нервирует человека.

Чем отличается знание от мудрости?

00:07:01 Человеку легче, когда ему дали список, повесили на кухне, на холодильнике: это льзя, это нельзя, да? И он довольный. И пошёл что-то делать, прочитал: а это не написано, понимаете. Про то написано, про сё написано, а про это не написано. Значит можно наверное? Ан нет, то есть разум идёт дальше. Разум требует собственного анализа. В этом отличие знания от мудрости. Знание не требует анализа, мудрость требует анализа. Знание требует сверения, человек сверяется. Я знаю, что вот это нельзя - и он сверяется. Точно нельзя? Точно нельзя, все. То есть он один факт сверяет с каким-то другим фактом. Это умение сверяться. Поэтому у него есть какой-то справочник. Он выбирает какой-то трактат, как справочник и с ним сверяется. Но попробуйте свер