Песнь флейты Кришны

Служение выше отречения

00:00:13 – Есть ли у вас вопросы?

00:00:14– Махарадж, вчера вы сказали, что в случае некоторых возвышенных преданных, эти преданные какое-то время ограничивали свой рацион: мало ели, чтобы одержать вверх над майявади, победить майявади. А какой конкретно пример? Кто это был?

00:00:48 – Два вида примеров. Говорится, что с одной стороны с проповедническими целями. И есть другая категория: это ограничение диеты не было предназначено для проповеди. Не с целью проповеди совершалась, но с тем, чтобы показать, что ради контроля бренных чувств необходимо воздержание , когда мы не заняты работой. И сева-кария (служение). Только когда мы живем уединенной жизнью, аскеза необходима на этой стадии.

00:01:40 В случае Рагхунатха Даса. Он не проповедовал, не находился в настроении проповеди, но его аскеза была великой. И в случае Рупы и Санатаны. Им приходилось противоборствовать с майявади. Хотя они рекомендовали юкта-вайрагью, но не с целью наслаждения. Чтобы утвердить юкта-вайрагью и враджа-бхаджан, они практиковали большую степень безразличия и самоотрицания, самоуничижения, вайрагья в крайней степени.

00:02:49 В состязании, в борьбе с майявади, с тем, чтобы последние не посчитали будто они (госвами) проповедуют чувственные наслаждения. Настолько, что они не принимали прибежище под одним и тем же деревом долгое время. Каждый день они принимали прибежище под новым деревом. Один день они проводили под одним деревом, другой день находили пристанище под другим деревом. Так они ходили по Вриндавану, блуждали по Вриндавану и занимались поиском святых мест священных игр. Они понимали, они сознавали, что собираются утвердить враджа-лилу. Даже мадхура-лилу, которая очень похожа на жизнь в бренном мире, на мирскую жизнь. Для того, чтобы утвердить это явление, которое находится гораздо выше измерения отречения.

00:04:19 Как говорит Шукадев Госвами: «Не думайте, что лила во Вриндаване имеет какую-либо связь, какое-либо отношение к мирской жизни, жизни в бренном мире. Я прочно убежден в настроении отречения, долгое время нахожусь в этом состоянии. И то, что пленило, захватило моё внимание, привлекло моё внимание – нечто пришедшее с высшей стороны, динамичные характеристики имеют природу служения и не имеют отношения к мирскому настроению.

00:05:06 Они не имеют ничего общего. Это явление не имеет ничего общего с миром наслаждения. Это имеет природу служения, жертвенности. Чтобы различить эти явления, необходимо строго следовать жизни в духе крайнего отречения. Такого отречения, которого даже их противники не могут имитировать, не способны. Ниргуна, не в духе наслаждения. Ни малейшего духа наслаждения, следа наслаждения не должно быть обнаружено в нас.

00:05:50 Дас Госвами играл роль начинающего, новичка. Начинающий новичок не должен под именем бхаджана (анакульена санкалпа юкта-вайрагья), под именем юкта-вайрагьи не должен наслаждаться, сохранять темперамент наслаждения, потворствовать своим чувствам под именем юкта-вайрагьи. Не должен потворствовать своим чувствам, удовлетворять свои чувства. Поэтому Дас Госвами демонстрировал такое поведение.

00:06:34 Махапрабху также сказал ему: «Не общайся с людьми, которые живут мирской жизнью, с мирскими людьми. Не ешь вкусные блюда. И не носи роскошные одежды. Хорошие одежды не носи». Но те, кто совершают служение в миссии, в организации – это другой вопрос. Они должны следовать принципу юкта-вайрагьи: то, что необходимо для того, чтобы совершать максимум служения, они должны принимать это нечто. Иногда нужно пить молоко. Те, кто занимаются умственной работой, им необходима молочная диета. Или те, кто занимаются физической работой, должны принимать дал. Он дешевый и питательный. Конечно, если человек может его переварить.

Великая самоотверженность Шри Рупы и Санатаны

00:08:06 Так или иначе максимум энергии следует использовать в служении вайшнавам и сампрадае. И в этом случае не следует прибегать к крайней степени самоотрицания, отрешенности. Мы не хотим, чтобы люди ели меньше и чувствовали слабость и были не