Пора включать разум

00:00:00 [Рузов В.О.] Для того, чтобы понять, что делать и не делать, нужно понять, для чего мы это делаем. Вожделение – очень хорошее чувство. Надо рожать много детей. Чем плохое чувство? Замечательное чувство. Гнев – очень хорошее чувство. Нужно с многими глупостями бороться. Есть много больших проблем, и гнев очень хорошо помогает с этим бороться. То есть, весь вопрос: «Для чего мы что-то делаем, какова цель?» А не «что мы делаем». Поэтому если понятна цель, тогда и будет понятно, ЧТО мы делаем. Никакой проблемы нет. Один из ачарьев говорил, что «если бы я был уверен, что с помощью своих усилий я смогу родить святого человека, я бы родил тысячу детей». Какая проблема? Никаких проблем! Дело то, в общем-то, как мы говорили, ни в каких-то таких вот оторванных от цели факторов, а всё-таки цель определяет то, что мы делаем, как мы делаем, зачем. В общем-то, цель, всегда нужно посмотреть на цель: для чего я это делаю? По этому, в общем-то, с целью сначала надо разобраться. С целью. Поэтому, в общем-то, в этом и секрет духовного знания, духовное знание даёт цель. И, в общем-то, всё остальное автоматически корректируется. Когда цель получена, корректируется всё остальное. Посмотрите на корабль: всё, что происходит внутри корабля – то же самое, но курс может меняться, хоть каждые пять минут. А внутри всё то же самое. Всё то же самое: койки точно так же стоят, всё та же деятельность идёт. Понимаете? Всё то же самое, абсолютно.

00:01:56 То есть, если не иметь компаса и не заходить в капитанскую каюту там или куда там, то есть… Если не знать, куда плывёшь, то, в принципе, в общем-то, внутри всё то же самое. Абсолютно то же самое! Поэтому весь вопрос: «Куда плывём, товарищи?» А внутри всё абсолютно то же самое. Есть много маршрутов на поезде, когда едешь, обычно там садишься утром, едешь-едишь в одну сторону, потом ночь спишь, утром просыпаешься, уже едешь в другую сторону. Много есть таких вариантов, когда на станцию нужно приехать, там тебя перецепят, и поедешь уже в другую сторону, то есть направление будет движения другое, и едешь дальше. [смеётся] Итак, в принципе, не сразу-то заметно, что движение то в другую сторону. [смеётся] Поэтому, всё-таки куда едем, для чего мы это всё делаем – определяет то, в общем-то, какова характеристика того, что мы делаем. Поэтому очень трудно говорить о том, что хорошо, а что плохо просто так. Очень трудно говорить о том, что хорошо, что плохо. То есть, всё может измениться. Как только мы узнаём о цели, всё может поменяться. Даже при самой подозрительной деятельности на первый взгляд, всё может поменяться. Всё. Поэтому естественным образом эти все эмоции, чувства, желания, они перестроятся, когда мы на курс выйдем, на нужный нам курс. Всё встанет под контроль. А если курс не поменялся, хоть что делай – ничего не поможет. Вот в этом последовательность. Угу, ещё вопросики?

00:04:19 Нет вопросов. Вы прочитали следующий стих, да, все? Нет вопросов у вас? Хорошо, да. Тогда обратимся к нему и разберёмся, есть вопросы или нет?. Текст 41-й, 2-я глава, 147-я страница, откройте, пожалуйста. Давайте вспомним мантру: «Ом намо бхагавате васудевайа!»
[Из зала] «Ом намо бхагавате васудевайа!»
[Рузов В.О.] «Ом намо бхагавате васудевайа!»
[Из зала] «Ом намо бхагавате васудевайа!»
[Рузов В.О.] «Ом намо бхагавате васудевайа!»
[Из зала] «Ом намо бхагавате васудевайа!»
[Рузов В.О.] Текст звучит так, 41-й: «вйавасайатмика буддхир экеха куру-нандана
баху-шакха хй ананташ ча буддхайо 'вйавасайинам» [БГ 2.41]. Переводится так: «Идущие этим путем решительны и целеустремленны, и у них одна цель. О потомок Куру, многоветвист разум тех, кто нерешителен». Очень интересный стих, один из концептуальных стихов 2-й главы. И говорит он о том, что верить можно только во что-то возвышенное. Как мы говорили сейчас, любое действие может быть направлено на то или другое. И вера также, может быть направлена она в разных направлениях. И поэтому, по-настоящему верить можно только во что-то высокое, во что-то возвышенное, во что-то чистое, во что-то вечное.

00:06:19 Всё, что временное, низкое, греховное – вызывает не веру человека. Хотя может на вид показаться, что тоже человек в это верит, на самом деле это не вера, а его желание попользоваться. Попользоваться этим, воспользоваться. Это больше похоже на некоторый сговор одного преступника с другим. Они договариваются там о побеге, клянутся друг другу, договариваются, так сказать, быть честными по отношению друг к другу, но при первой же возможности бросают друг друга, предают, то есть толку никакого. И вера необходима человеку для того, чтобы включить его разум, как ни странно. Как ни странно, в основном именно в этом и обвиняют разумного человека: «Ты такой разумный, как ты можешь во что-то верить?» Но именно вера включает разум человека. Именно вера в полной мере даёт разуму проявиться. Разум сам по себе не может вывести человека из материального мира. Разум – да, очень полезная штука, но вывести из материального мира не может. Нет, он будет очень качественно и безошибочно водить его этими идеальными дорогами внутри этого материального мира, туда-сюда, то есть по территории. Просто разум может водить по территории. Да, дороги будут очень хорошие, очень правильные - в правильном месте повернул, в правильном развернулся, но за пределы этой территории уже с помощью разума так просто не попадёшь. Простой разум не даст возможности выйти на другие рубежи, выйти в другую реальность. Для этого разум должен соединиться с верой. Вот когда разум соединяется с верой, он уже может вести дальше, он уже способен вывести за границы материального мира. Он уже способен действительно дать какие-то концептуальные изменения.

00:08:22 То есть, он должен понять не только принципы разумного поведения в этом мире, но он должен понять принципы выхода из этого мира. Должен понять нечто большее. Нечто большее, нечто запредельное. Поэтому в действительности разум и разумом то назвать нельзя до тех пор, пока он не соединён с настоящей верой. Пока разум не соединяется с верой, в общем-то это и не разум, так как толк от его усилий небольшой. Абсолютно небольшой: туда-сюда, туда-сюда. Туда-сюда, туда-сюда, а толк какой? Просто очень качественно, знаете, вод�