Три ошибки в общении

15 июня 2007
лекция для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:35:35 | качество: mp3 24kB/s 13 Mb | прослушано: 1983 | скачано: 1114 | избрано: 18
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 Ну, да, в этом есть доля логики. Делиться надо хорошим, конечно же. Почему у нас есть какие-то сомнения? Что такое сомнение? Сомнение – это невежество. Сомнения, проблемы, страдания, недопонимания, конфликты, болезни, все это возникает от того, что мы что-то неправильно понимаем, от того, что мы что-то не правильно осознали, что-то не правильно применяем, неправильно что-то, вообщем-то, выяснили для себя, может быть, даже и правильно услышали, но неправильно поняли, может быть, правильно услышали, правильно поняли, неправильно применили, правильно услышали, правильно поняли, правильно применили, неправильное время ждали результата. То есть огромное количество каких-то может быть вариантов, но, так или иначе, причина этому невежество. Поэтому невежеством лучше не делиться. Делиться надо пониманием, успехом, осознанием, просветлением, а какими-то трудностями нужно делиться с более опытными личностями. (Прикройте дверь [неразборчиво]).

00:01:27 То есть это некоторое правило, которое работает по отношению к любому гостю. То есть, если гость пришел, ему нужно самое лучшее давать. Ну, соответственно, ну, пропала у нас, там, булка хлеба, покрылась плесенью, ну, не надо ей делиться. То есть это наши сухари какие-то, да? Можно из них делать сухари, съесть самому с чаем, проблем нет, как-то разобраться. А с людьми, вообщем-то, которые играют роль гостя в нашей жизни, лучше делиться чем-то, таким, пироженным, тортом. Поэтому, вообщем-то, нужно быть аккуратным в этом плане, конечно же. И понимать, что, вообщем-то, а в чем смысл наших сомнений? Смысл наших сомнений в том, чтобы их развеять, а не распространить. Как смысл болезни: смысл болезни – чтобы её вылечить, а не поделиться ей, не заразить других. Поэтому, конечно же, идея правильная. Любое непонимание, любое сомнение – это просто наша болезнь. Буквально, так и называется «детские болезни [неразборчиво]», детские болезни. Поэтому каждому приходится переболеть вот этими, детскими болезнями, какими бы мы тут ни были людьми великими, но детскими болезнями переболели все.

00:02:50 И точно также в духовном развитии приходится переболеть вот этими, детскими болезнями, которых несколько. Называются они анартхи, вообщем-то, описываются достаточно подробно. И делиться ими не надо, делиться…. нужно делиться победами над этими проблемами, как мы вылечились. Да…. А распространять их не нужно. Это, вообщем-то, достаточно негативно, это фактически входит в разряд критики. Критика – это негативная речь. Сама по себе речь может способствовать нашему возвышению, может способствовать нашей деградации. И поэтому, когда мы критикуем то, что у нас не получается, тем самым мы деградируем ещё больше. Можно критиковать что-то, когда у нас уже это получилось. В принципе, тогда можно. «Вот, были у меня трудности, да, я с ним боролся. У меня все это плохо получалось. Но потом я сделал так-то и так-то, и все стало хорошо». В этом случае, в принципе, это ещё будет более или менее позитивное высказывание. Но когда у нас просто не получается, и мы об этом говорим, значит, мы пытаемся просто свалить вину на кого-то другого. Поэтому, вообщем-то, по-хорошему критиковать что-то можно только после того, как оно все закончилось. Тогда в этом будет какой-то позитивный результат, потому что все равно, конечно же, поговорить о чем-то захочется, всё равно какую-то тему не избежишь, будут спрашивать. Но нужно быть аккуратным, и так говорить: «Ну, сейчас мы, так сказать, решаем эту проблему. Вот, решим, поговорим». Но не дай Бог, когда с нами делятся чем-то, когда с нами пытаются поделиться какой-то проблемой, убегайте. Это значит, вам чихают в лицо, будучи больными гриппом. Говорят: «Ты знаешь, тут, вот, то, се, и пошло, пошло, пошло. Вот это не решается. Вот тут проблемы. Вот тут, ты знаешь, а вот это, ты знаешь. А ты знаешь?». Но, поверьте мне, вот, чуть-чуть вам стоит походить налево-направо, вам начнут рассказывать: «А ты знаешь, что Вячеслав Олегович 20 лет пиво пил?». Ну, пил, а потом же перестал. Детство было тяжелое, что поделать?

00:05:23 Я не рассказывал о своем детстве, нет? Сразу расскажу чуть-чуть. У нас был город такой, веселый, он назывался Хабаровск. И там была такая традиция: всем после работы пить пиво. Поэтому, когда меня из детского садика забирал дедушка, он после детского садика заходил в какую-то очередную пивную, сам выпивал, вот такое, вот, пиво, ну, и мне, чтоб я хорошо рос. Тогда была концепция, что от этого дети хорошо растут. И так я весь детский садик провел. И я считаю, что в этом была польза, потому что, когда пришла юность, мне уже не хотелось, почти что пить, я уже все своё детство, так сказать, выработал уже этот, иммунитет некоторый к алкоголю. Да, то есть какие-то вещи происходят в жизни, и когда они пройдены, и когда потом я могу сказать, что последние 20 лет я капли в рот не брал, то есть и мы с этим легко справились, не смотря на все эти трудности и условия жизни тяжелые, и, так сказать, непреодолимую привычку на все праздники напиваться всем родственникам на смерть. Все-таки, мы это преодолели, и 20 лет с этим уже нормально справляемся, и никаких проблем нет. Вот тогда-то можно, в принципе, даже поговорить и посмеяться, и то, это можно выслушивать только из уст того, о ком идет речь. То есть, вот, я, например, могу об этом рассказать, и мы об этом посмеемся радостно, и в этом не будет какой-то проблемы. Но если кто-то к вам подойдет и про кого-то начнет рассказывать, это, вот, нехорошо. Вот это неправильно, вот это неправильно, потому что нет радости победы над глупостью.

00:07:05 Почему мы что-то рассказываем? – Это как пример, что можно справиться. Почему нет? И с самой сложной ситуацией можно справиться. Можно выйти из самой сложной ситуации, почему нет? И мы это можем рассказать, и живой пример, он всегда показательный, всегда показательный, всегда мы можем это обсудить, всегда мы можем об этом поговорить. То есть это, да, интересно, это может быть прямо, не великая победа, но об этом, так сказать, мы можем честно поговорить, и это будет показательно. Но если мы кого-то обсуждаем, третье лицо, это уже будет оскорбление, это уже будет критика, это уже будет насмешка, это уже будет принижение достоинства. Вот, от этого нужно убегать. Поэтому вы должны спрашивать: «А зачем ты мне это рассказываешь, собственно говоря? А зачем мне это знать? Зачем мне это знать?». Опытный [сатхака], опытный человек, который развивается в духовной жизни, он сразу спрашивает: «А зачем мне это знать? А зачем ты мне это рассказываешь? Что мне это даст, собственно говоря?». Мы и так не обделены информацией, мы все про всех знаем. И так, так сказать, у нас, так сказать, такая, деревенская схема передачи информации, все очень быстро распространяется. По Интернету, наверное, дольше распространяется, чем так, какая-то сплетня быстрая. И все, моментально. Поэтому нужно всегда быть очень аккуратным и стараться, так сказать, избегать таких интересных рассказов. Это не интересные рассказы, абсолютно не интересные, ничего в них нет такого глубокого, ничего в них нет поучительного, и сам человек должен о себе что-то рассказать, это всегда [неразборчиво], это всегда красиво. В этом что-то есть, когда каждый, там, может поднять руку и какую-то историю своей жизни рассказать, как все интересно происходило, как вес хорошо закончилось. Это, да, это позитивно, но не более того. Вот тут нужно всегда держать ухо в остро, и ни в коем случае не попадаться, ни в коем случае.

00:09:11 Уху. Еще вопросики….
[Из зала] А вот то, что [неразборчиво] всякие демонические личности, и так далее. Это просто [неразборчиво] или это какой-то другой вид [неразборчиво]?
[Рузов В.О.] Есть определённый процент живых существ, которые очень агрессивно настроены к духовной жизни. Есть духовно-развитые живые существа, есть невинные живые существа, есть демонические живые существа. Духовно-развитые живые существа – это те, которым нравится духовная практика, им это нравится, они слышат, что внизу что-то поют, им это нравится, красиво поют, хорошо. Есть невинные живые существа, им все равно. То есть они не против, но им все равно, у них дела. Ну, дела – работа, учеба, свои дела. Этим некогда, некогда этим всем заниматься, и интересно, в принципе, даже, но некогда. «Ну, каждый по-своему сходит с ума» - они говорят. У них обычно такая фраза: «Каждый по-своему с ума сходит». Это, это невинное живое существо. Понимаете? Это невинное живое существо. Но есть демоническое живое существо, это агрессивно настроенная личность. То есть она готова бороться с этим, бороться, иногда даже на смерть, разрушать, совершать подлости, лишь бы разрушить какой-то, чужой идеал, лишь бы разрушить идеал, разрушить идеал.

00:10:46 И, в принципе, в любой ситуации все делятся на эти три категории. Ну, в любой ситуации, например, там, там, девушка приводит домой парня, парень приводит домой девушку, не важно, и все родственники делятся на эти три категории. Одни говорят: «О, здорово. Вы так подходите друг другу. Счастья вам, радости. Там, что вам подарить?». Одни говорят: «Ну, да. Что? Ну, хорошо. Нашел? – Нашел. Нам-то чего? нам и так хорошо. На свадьбу пригласят и нормально». А кто-то начинает говорить: «Не надо этого всего. Ты посмотри, он тебе не пара. Давай, да, это, да, ты посмотри, он и то, и се», начинают вредить. Да? Поэтому это, вообщем-то, такое, некоторое, естественное деление на эти категории. Что бы не произошло, сразу же все окружающие делятся на эти три категории, хоть что. Вот, купите сегодня какую-нибудь вещь в магазине, дорогую, и принесите домой, и все разделятся на эти три категории. Одни будут говорить: «О, здорово! надо было раньше купить». Одни будут говорить: «Ну, купил и купил, молодец. Тебе нравится, ты и, там, (там, телевизор какой-нибудь), ты, там его и смотри». А кто-то скажет: «Ты чего? неси назад! Деньги надо было на то истратить. Вообщем, мы сейчас разобьем молотком. Еще раз купишь, тебя прибьем на месте». То есть, ну, вот, факт. То есть так происходит. Что бы мы не делали, все начинают делиться на эти три категории.

00:12:05 И очень трудно избежать этого деления на эти три категории, очень трудно избежать деления. Поэтому это называется, вообщем-то, категория «соседи». Категория «соседи», поэтому всегда хочется, чтобы со всеми соседями были хорошие отношения. Однако, все равно, ну, с одними мы станем друзьями, одни будут к нам нейтрально относиться, кому-то мы будем очень не нравиться, кто-то нам будет мусор через забор перебрасывать. Ну, это противные вещи такие, вот, мусор через забор перебрасывать. Ничего не поделаешь. Поэтому с этим нужно смириться, это некоторое, естественное деление. Ну, вот, есть. Поэтому, если вы увидели в человеке такие, вот, негативные какие-то, такие, замашки, не провоцируйте его, не нужно его, вот, задевать за живое, лучше, так, обходить, не трогать. Потому что в нем уже есть эта, вот, накаленность, в нем уже есть вот это, вот, напряжение некоторое. Нужно быть аккуратным, аккуратным.

00:13:04 Я ответил на вопрос?
[Из зала] Не совсем.
[Рузов В.О.] Угу.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Все души, все от Бога.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] В разной степени деградировали, в разной степени деградировали. То есть деградация – процесс медленный, но верный. Медленный, но верный. И деградация происходит следующим образом: сначала мы утверждаемся в каком-то знании, мы получаем какое-то знание, потом мы это знание проверяем на практике, и эта практика подтверждает, утверждает нас в этом знании, мы утверждаемся в этом знании. Поэтому, если мы получаем позитивное знание, то мы будем пытаться его применять на практике, и будем утверждаться в позитивном знании, будем развиваться. Если мы будем получать негативное знание, будем пытаться применять его, оно тоже будет работать. Почему негативное знание не работает? – Работает. Легко можем научиться, как воровать кошельки.

00:14:03 В школе у меня был друг – карманный вор. Он меня учил, как кошельки воровать. Слава Богу, я ни одного не украл. Он очень профессионально мне показывал, у него дома висел пиджак тренировочный на вешалке. И целый день он крутил руки, засовывал в эти карманы, объяснял, как надо, что на первой площадке автобуса должен действовать отвлекающий, и он должен с кем-то поругаться, закричать, наступить кому-то на ногу. И в этот момент задняя площадка смотрит, что происходит на первой площадке, в этом момент нужно вытаскивать из заднего кармана кошелек. Все, технику я вам рассказал. Так воруют, знайте. Поэтому сразу предупреждаю, если где-то что-то происходит, в метро, в автобусе, в троллейбусе, первой, что нужно делать, это держать рукой кошелек. Потому что эта техника уже сто лет работает, а, может, и тысячу. Знаете все? Очень простая техника.

00:14:54 Поэтому не важно, что происходит. Я недавно ехал совсем. Сейчас жарко, и девушка в метро, бах, и упала. Все, то есть её там, ну, поднимают, укладывают, откачивают. Но надо держать руку на кошельке, потому что девушка эта, может быть, товарищ, подружка главного вора, ну, который стоит у самой стенки, и ждет, пока все радостно будут смотреть, как она упала. Интересно же, девушка упала. Вы что?! Нужно быть аккуратным, то есть в этом плане. Да, и потом человек пойдет, это попробует, это подтвердится, и он в этом утвердится: «Работает. Здорово! Можно не работать, а, вот, деньги зарабатывать. Один раз кошелек украл, и нормально, ходи довольный». Видите, и он утвердился. Да, хорошая жизнь, легкая. Все, здорово.

00:15:41 А поэтому весь вопрос, какое мы знание получаем. Поэтому, если мы получаем позитивное знание, то мы будем обязательно в жизни его применять, всё равно придется. И мы будем утверждаться в позитивном направлении развития. Если мы будем получать негативное знание, будем, опять-таки, применять это негативное знание, и будем утверждаться в негативном развитии, в негативном развитии. То есть так будет происходить, так будет происходить. То есть это научный подход: какое знание мы применяем, в том мы и утверждаемся. Простой секрет. Да? Поэтому Бхагавадгита об этом и говорит, вообщем-то. Путь и туда, и туда одинаковый, и вверх, и вниз одинаковый, через подтверждение на практике полученных знаний. Поэтому сначала нужно определиться с учителем. Нужно найти достойного учителя. Как найти достойного учителя? – Тот, у кого практика позитивная, то есть, в чем он сам утверждается. Как, как понять, ну, какова его философия? – По тому, как он себя ведет. Поэтому спросите его, что он делал последние 20 лет, в чем он утверждался. И будет понятно, куда он идет, что он проверяет, то есть, в чем он утверждается, в позитивном действии или в негативном действии. Вот и все, очень просто. Вот тогда мы тоже встанем на эти рельсы.

00:16:55 А методика и, там, и там одинаковая. Человек будет утверждаться, утверждаться, утверждаться. Поэтому некоторые утвердились в негативном, и все. Ницше сказал: «Бог мертв. А если нет, его нужно найти и убить». Он утвердился в этом. То есть, в чем мы утверждаемся. Ну, поэтому много есть знаний. Или может быть не правильно понятое знание, не правильно понятое знание. Вот. Много может быть неправильно понятого. Вот, с неправильно понятым знанием ещё более тонкие возникают непонимания. Вроде бы человек находится в области знания, уже возвышенного, но понимает его неверно и деградирует. Вот, какое-то слово одно неправильно понимает и деградирует, или начинает по-своему это интерпретировать. Например, «не убий» - ясно, понятно. Но человек начинает по-своему это понимать. «Не убий» человека, все, и начинает всех остальных убивать, почем свет стоит, и деградирует. Вот. Вроде бы простые вещи, но деградация на лицо, деградирует сознание. Поэтому нужно ещё уметь, так сказать, чтобы это знание было объяснено достойной личностью. Личность должна быть достойная. Если личность не достойная, она будет объяснять так, чтоб оправдать себя. Поэтому очень опасно слушать личность, не достойную. Если личность с каким-то грубым грехом не справилась, с каким-то грубым поведением в своей жизни не справилась, все, что будет говорить эта личность, все будет направлено на то, чтобы оправдать своё греховное поведение. Все, косвенно или прямо, все будет говорить о том, что, вот, так можно, так можно, так можно поступать. Понимаете? Поэтому Бхагавадгита к этому возвращается и возвращается, что необходима личность, за которой можно идти, и чтобы была в этом чистота, чистота.

00:19:04 Уху…. Еще вопросики…. Разобрались, я думаю….
[Из зала] А может душа деградировать настолько, что у нее не останется, вообще, никаких шансов к обратному пути? Ну, кроме, там, [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет. Шансы есть всегда, но этот путь настолько длинный, что называется вечным, вечным. То есть, даже, если мы грубо прикинем, там, навскидочку, по одному разу в каждой форме тела провести, без тонкости, это 8 миллионов 400 тысяч жизней надо прожить. Ну, то есть достаточно надолго, надолго. Поэтому, так сказать, этот круг реинкарнации фактически вечный, фактически вечный, то есть застрять можно, застрять. Конечно, шанс есть, но застрять можно. Поэтому не стоит экспериментировать, не стоит экспериментировать. Это, как знаете, как, если я разорюсь, то есть у меня шанс опять стать миллиардером? Ну, он, конечно, есть, но далеко не каждому бедняку дается шанс стать миллиардером. Ну, точно так же и человеческое тело.

00:20:39 Конечно, если мы уйдем из человеческой формы жизни, у нас потом будет шанс опять, но далеко не скоро и не быстро. Поэтому лучше, все-таки, держаться за ту ценность, которая у нас есть, ту ценность. И наша ценность – это человеческая жизнь. Люди ходят, все грустят: «У, мы бедные, мы даже не средний класс. Ууууу, а там более мы не миллионеры. Ууу». Все богаты. Все, кто находится в человеческой форме жизни, все богаты. То есть человеческое тело – это все уже, максимальное богатство в этом мире, максимальное богатство в этом мире – человеческое тело. Все, это уже максимальный вариант богатства, выше некуда. Но человек недовольный. Это, это все равно, что жить в доме из чистого золота, и говорить: «У меня диваны не бриллиантовые, знаете, как-то, вот, одеяла не платиновые, как-то, вот, изумрудами как-то, вот, крыша не облицована». То есть мы не оцениваем то богатство, которое у нас уже есть. И тело – это богатство, потому что в этом теле возможно развивать разум. Можно наслаждаться философией.

00:21:45 Ни в одном другом теле наслаждаться философией невозможно. Вот это, вот, наслаждение истиной – это высочайшее богатство, высочайшее богатство. И ни в одном другом теле нет этой возможности. Кошка не наслаждается философией, почему она кошка, это хорошо, что она не собака. Нет философии у кошек, они не делятся на партии, на философские течения, нет. Но человек наслаждается философией. Что делают люди? – Они собираются и разговаривают, они не обсуждают, они спорят. Это люди только спорят про идею, все остальные животные только про еду спорят, про еду и про наследство все, про детей. Но мы про идею спорим. «Идея»- «Идея». «Ты не прав!» - «Сам не прав!». Ну, вот…. А это все, вот, высшая форма наслаждения, высшая форма разума, и все это дает возможность понять Бога, все это дает возможность говорить о Боге, о том, чего в этом мире нет. Поэтому, не оценив это, конечно же, человек ищет что-то еще. Он ищет, там, алкоголь, он ищет сигареты, наркотики, он не понимает, насколько высочайшее счастье есть от его разума, возможность поговорить с другим человеком об идее, о принципах, о философии о глубине Это высочайшее наслаждение, факт.

00:23:10 Уху… Еще вопросики.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Обязанность человека, в каком бы состоянии он не находился, в каком бы ашиме он не находился, его обязанность – быть зависимым. Он должен быть зависимым, а это значит, что он должен исполнять какую-то миссию, которую ему необходимо взять, и её исполнять. Поэтому, если есть эта зависимость, если есть миссия, то в этом случае не важно, в принципе, в каком состоянии находится человек, это уже тонкости, это уже тонкости процесса.

00:24:12 Сейчас все немножечко размыто, все немножечко непонятно, принципы немножечко неясны, как себя вести в том или ином укладе жизни. Брамаачари, я, вообще, очень, так сказать, редкое состояние сознания, и очень трудное, в принципе, состояние сознания. Грехоаска – это сейчас, так сказать, необъясненное тоже состояние отношений. Никто не понимает, зачем все это делается и почему. Вообщем, так сказать, просто, так сказать, по воли судьбы все ступают. Но это сейчас не столько ашрам. Ашрам – это философское понимание своего состояния. Поэтому, если муж и жена живут без понимания, для чего они, собственно говоря, вместе собрались, то это не ашрам, это просто, так сказать, какая-то форма сотрудничества, некоторая организация. Поэтому трудно, прямо, сказать точно, где, кто, и как находится, и кто из какого, там, положения, в какое переходит. Четко можно сказать только одно: находится человек в состоянии развития или нет. Поэтому, если он зависим, и он зависим от своей миссии, которая ему вручена, и он её ведет через всю свою жизнь, значит, все нормально, значит, все нормально.

00:25:43 Поэтому ситуация в жизни может повернуться, как угодно, вообще, как угодно. Но зависимость – это то, что мы сами контролируем. И мы должны быть зависимы, мы должны чувствовать свою зависимость. Как только мы почувствовали свободу, значит, мы вышли из систем. Только чувствуя, что я свободен, все решаю сам, и появляется сладость, такой, свежий воздух свободы, теперь делаю, что хочу. Хочу, буду делать это, хочу, буду делать то. Тут же начинается деградация. То есть мы начинаем теряться. Это, как ребенок. То есть ребенок все время должен не отходить далеко от двора. Помните: «Из двора не выходи!»? Если ребенок вышел из двора, все, он может потеряться. Поэтому, если мы потеряли свой двор, перебежали через дорогу, раз, за угол, и все, и потерялись, то начинаются проблемы. Поэтому и нужна эта зависимость, зависимость от своего дома, зависимость от отца, от матери, то есть зависимость от духовного развития, от своей мисси. Как только эта зависимость потеряна, мы почувствовали легко, все новое, все новое, все свежее, что хочу, то и делаю. На самом деле, мы потерялись, мы просто пропали, мы заблудились. Поэтому нужно быстренько опять искать свою зависимость. Поэтому, а ребенок, очень довольный, бежит, куда попало, а потом останавливается, оборачивается, никого не видно, маму, папу не видно, он начинает орать: «Ааааа! Потерялся». Вроде, только что так весело было, а, раз, и потерялся. Оказывается, теряться-то проблематично. Поэтому, вот, материальный мир – это место, так, для потерявшихся, вообщем-то. Мы все захотели потеряться, потерялись, и какое-то время были довольные, но постепенно начинаем понимать: «Что-то уж больно сильно мы как-то потерялись. Скоро ужин, а что-то дорогу я не помню домой».

00:27:45 Аха…. Еще вопросики.
[Из зала] Вам самим не интересно было бы ещё раз попробовать себя в жизни [Неразборчиво]?
[Рузов В.О.] Поплавать, попрыгать….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Интересно?
[Из зала] Или Вам уже это не хочется?
[Рузов В.О.] Вам нужно немножко зоологию поизучать, и вам будет неинтересно. Если вы поизучаете зоологию, Вам будет совсем неинтересно ещё раз пожить в этих формах жизни.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] А Вы уже там были. Мы уже там все были. То, что мы достигли в человеческой форме жизни, значит, мы уже и собачками гавкали, и кошками мяукали, и нам уже уши раздирали, хвосты отрывали, уже было весело, уже было весело. И очень грустная жизнь. Жизнь в форме животного состоит из двух вещей: из постоянного страха и поиска еды. Вот это жизнь животного, то есть постоянный страх. Посмотрите, на любую, там, самую, знаете, «Хочу быть птицей». Посмотрите, на птицу, что делает птица? Вот, птица села куда-то, воробей сел или голубь. Что делает эта птица? Вспомните.

00:29:02 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Она не сидит, она крутит головой. Выйдите, посмотрите на любого воробья, она крутит головой, она постоянно оглядывается. Почему она постоянно оглядывается?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ее съедят! Нет, ей, вообще, ничего не интересно, она кошек боится, собак боится, она постоянно в жутком страхе, ей не интересно. Все, что ей интересно, она уже сверху увидела. Ей нужно клевать эту крошку, она рискует жизнью ради этой крошки, она под колеса бросается этого автобуса. Да? И она постоянно крутит головой, оборачивается, чтобы её не съели по ходу дела. Это постоянное жуткое состояние страха и смертельного риска ради еды. Понимаете?

00:29:51 Вот, представьте, сейчас, вот, лекция идет, и я вам говорю, что тут один бандит ходит и сзади бьет битой все время по голове. Очень неприятно, есть такие места, опасные, где могут бандиты ворваться, и все очень сильно нервничают. Люди сидят, если что-то, какой-то звук на улице резкий, все нагибаются. Особенно, где, вот, военные действия прошли недавно. Я был в таких районах, там, что-нибудь, там, ну, колесо там хлопнуло, весь зал, раз, «ух», присел. Я думаю: «Что это вы делаете?». Говорит: «А, вот, пуля шальная может влететь в окошко, и все». То есть все это уже не жизнь, это уже не жизнь. Поэтому очень не рекомендую попадать в животную форму жизни. Это очень, такая. Подозрительная в плане радости форма жизни. То есть постоянный страх, постоянный страх и постоянный поиск еды, и риск, ради еды своей жизнью, ради еды своей жизнью. Я уже не говорю, там, про все остальные какие-то тонкости. Поэтому нужно быть очень аккуратным, очень аккуратным. Ничего такого веселого в этом нет, абсолютно ничего веселого в этом нет. Домашние животные должны тяжелейшим образом работать. Если это не домашние животные, то страшная борьба за существование. То есть эта пищевая цепочка очень жесткая и грубая.

00:31:18 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Совершенно уверен. Вот, как-то, вот, извините, совершенно. Вот, не хочу быть ни лошадью, ни птицей, ни лебедем.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Я не хочу даже помнить об этом. Это очень противно. Знаете, не хочу себя как-то собакой вспоминать. И комаром не хочу себя вспоминать. Для этого, вообщем-то, память и отключается, чтобы мы сейчас от стыда не сошли с ума. Понимаете? Это просто стыдно, стыдно.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Это стыдно, это стыдная форма. Это форма невежества. Вот, например, пьяница – это животное. Вот, человек нажрался и пополз. Абсолютная форма животного. Все, говорить уже не может, только мычит, ползает, ест что попало, пьет что попало. То есть уже даже на четвереньки встать не может. Абсолютная форма животного, факт. Это приятно, вообще, вспоминать на утро? Всем стыдно, всем стыдно.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Всем стыдно. Комары, вообще, кровь пьют залпом.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. И умирают сразу же от радости. Понимаете?

00:32:21 Вся их задача – это найти жертву, выпить кровь и умереть. Вот жизнь увлекательная. Многие не исполняют своего долга, поэтому заново рождаются. Потому что у коров есть хвосты, понимаете, от комаров. Очень-очень стыдная жизнь в форме животного, так как это признак того, что мы деградировали в полное невежество. То есть нас устраивала только вот эта еда, вообщем-то, оборона, размножение, и больше нам ничего не нужно. Так что такое животная форма жизни? – Поесть, поспать и размножаться. Это стыдно, это стыдно, просто стыдно. Поэтому очень не хочется деградировать, очень не хочется деградировать. Поэтому деградировать можно и в человеческой форме. Например, обезьяна – это человеческая форма жизни. Очень некрасиво быть обезьяной, очень некрасиво. Это кажется, что обезьянки такие хорошенькие, ласковые. Но когда познакомишься ближе с обезьянами, понимаешь, насколько деградировавшее живое существо. Вот, явно деградировавший человек, очень сильно деградировавший, которого только интересуют еда и секс, все, больше ничего. Только этим обезьяны занимаются, очень сильно, упорно, постоянно и без перерыва. Очень некрасиво все, очень некрасиво, у обезьянки очень некрасиво.

00:33:45 Тут то же самое в прямом человеческом образе можно деградировать в процессе вот этого, наркотического опьянения или одурманивающих веществ. Моментально, 10 минут, все, и очень стыдно, просто очень стыдно, вообще, очень нехорошо. Поэтому, вот, вот, вы у меня спрашиваете: «Вы помните, как было плохо в этой животной форме жизни?». Я помню лично, я помню, помню, у меня есть опыт. Если хотите, можете попробовать, очень некрасиво на утро. Очень некрасиво, противно, и все так смотрят на тебя, с подозрением и говорят: «Ну, ты вчера да…. Ты вчера, конечно, да…. Лучше не вспоминать». Видите, лучше не вспоминать. Что же в этом хорошего? Зачем это ещё раз повторять? Зачем это ещё раз повторять? Это хорошо еще, если это все добром кончилось. А если добром не кончилось?.... Две трети преступлений совершаются в алкогольном опьянении, две трети преступлений в алкогольном опьянении. То есть человек начал все с какого-нибудь пива или шампанского, думая, что он вовремя остановится, а на утро пришел в себя, уже в наручниках и с 10 годами срока. И ещё какого-нибудь, там, друга или любимую зарезал. А, бывает, что и родителей убивают по пьяни. И потом ещё и 10 лет, за 10 лет этот грех потом не искупишь. Ужас. Ужас. Вот, не хочу я этого повторять, не хочу я этого повторять, абсолютно не хочу. Вот, честно отвечаю, не шучу. И не кому не советую это повторять. Все, вот, есть трезвая жизнь, не нужно деградировать по сознанию. То есть и любое употребление одурманивающих веществ, это деградация в сознании, любая грязь – это деградация в сознании, и переход в животную форму жизни – тоже деградация в сознании, то же самое. Поэтому очень не рекомендую, очень не рекомендую, очень опасная вещь.

00:35:53 Уху…. Еще вопросики. Разобрались?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Даже, если человек не моется, он деградирует, превращается в животное, факт, конечно. Любая грязь, любая грязь. Поэтому в обязанность человека входит постоянно следить за чистотой, следить, следить, следить за чистотой, чтоб сознание не деградировало, потому что в первую очередь деградирует сознание. Встал, все вымыл, потом уже он занимается своим делами. Тогда сознание будет возвышенно. Все, если начинается грязь, все, это уже, это внешнее все давит на внутреннее, эта грязь переходит внутрь, конечно же. Начинаются проблемы. Грязь в питании, грязь в поведении, все, грязь в окружении, грязь в общении, все это приводит к деградации сознания. Однозначно. Поэтому, конечно же, нужно, чтоб был постоянный контроль чистоты, постоянный контроль чистоты.

00:36:50 Уху… Разобрались? Все сомнения развеялись? Да? Так, мы сегодня должны прочитать 29, 30 стих, да? Откройте учебнички, 29, 30 стих, это страница у нас 117, вторая глава. Да? Давайте вспомним мантру. [Произносят хором]

00:37:45 Текст 29, я прочитаю, нас санскрите, как он звучит [Читает]. Переводится это так: «Одни смотрят на душу, как на чудо. Другие говорят о ней, как о чуде. Третьи слышат, что она подобна чуду. А есть и такие, кто, даже услышав о душе, не могут постичь ее». И следующий стих, 30, сразу же я прочитаю, на следующей странице, 118-й. [Читает]. Переводится так: О, потомок Мбхараты, того, кто пребывает в теле, невозможно уничтожить. Поэтому ты не должен скорбеть ни об одном живом существе».

00:38:47 Такие стихи, интересные. И эти стихи раскрывают нам очередной секрет прекращения страданий. Очередной секрет прекращения страданий. Который состоит в том, что страдания прекращаются тогда, когда человек исполняет своё предназначение. Вот это особое предназначение, помнить о душе, помнить о своей душе. Кажется, очень странное предназначение. Как это, вот, сам я, душа и мое предназначение – помнить о душе? Но, кажется, такое невозможно, забыть о самом себе. Однако, это не просто возможно, а это наша основная проблема. Мы забываем о самом себе. Мы утром можем не вспомнить, как нас зовут, где мы находимся, и, вообще, каковы наши обязанности на сегодняшний день. Мы забываем постоянно о себе, это наша проблема. Посмотрите, как легко муж забывает, там, о своей верности, когда у него появляется какой-то очередной вариант для знакомства, с какой-нибудь красавицей, он забывает обо всем. Чиновник забывает о своих должностных обязанностях, когда ему дают взятку, забывает обо всем. А не дай Бог, человек становится богатым или известным, он забывает о своих друзьях, о своих родных, близких. Мы забываем, когда что-то происходит, и мы начинаем забывать о себе, о своих долгах, о своих обязанностях. Мы также забываем о душе.

00:40:24 Почему мы забываем о душе? Потому что общаемся не на уровне души. Общаемся не на уровне души, общаемся на уровне тела, называется телесно-ориентированнное общение, телесно-ориентированное общение, которое приводит к тому, что мы скатываемся на некоторый уровень такого, низкого общения, которое рычание и гавканье, мы просто рычим и гавкаем, доказываем друг другу, кто в стае вожак, кто в стае главный, кто здесь главный просто. Вообщем-то, поэтому здесь и находится секрет культуры, истинной культуры, перевести человека с уровня телесно-ориентированного общения на уровень общения духовного, с уровня телесно-ориентированного на уровень общения духовного. Поэтому мы должны вспомнить эти тонкости прохождения в общении через эти ступени, как наше сознание развивается. Вот это, вот, взаимоотношение проходит эти ступени.

00:41:26 Сначала мы общаемся на телесной подформе, потом переходим на уровень души. И сначала, когда мы встречаемся, как, вот, мы сегодня начали, вот, разговор, сейчас опять к этому вернемся, когда мы встречаемся, мы совершаем первую ошибку, и просто говорим о чем-то третьем. Говорим о чем-то третьем, о чем-то отвлеченном, о том, что, вообщем-то, никак не связано с нашим развитием, просто, вот, сплетничаем. То есть говорим о ком-то третьем. Двое встречаются, говорят о ком-то третьем, о какой-то третьей личности. И тут начинается ошибка, начинается ошибка. То есть это уже телесно-ориентированная подформа, потому что, когда мы обсуждаем какую-то третью личность, мы обсуждаем поведение. То есть телесное поведение. Мы не обсуждаем душу, мы обсуждаем поведение этой личности, значит, обсуждаем тело, телесная подформа. И так начинаются сплетни, оскорбления. Проблема состоит в том, что обсуждать нужно нечто более высокое, нечто более высокое, нечто более истинное. И только в этом случае разговор переходит на какую-то философскую подформу, на более высокую подформу, на интересную, на возвышающую подформу. Поэтому, когда двое просто говорят о третьем, все это низко. Все это превращается в критику, разговор становится оскорбительным, и сознание деградирует, просто деградирует.

00:42:49 И самое интересное состоит в том, что в современном обществе говорить о чем-то возвышенном считается несколько не адекватным. Когда два человека собираются, говорят о чем-то возвышенном, то люди это не воспринимают адекватно. Все говорят: «Да, что-то люди с ума сошли. О чем они говорят?». То есть это воспринимается, как сумасшествие, воспринимается как то, что люди просто сошли с ума. Всем кажется, что вот, да, собрались какие-то подозрительные люди, с промытыми мозгами. Само это выражение «промытые мозги», это, в принципе, очень хорошее выражение. То есть, когда мы что-то промываем, оно чистым становится. Это очень хорошо, промывать мозги-то.

00:43:31 Отчего что-то промывают? Мы берем рис и промываем. Рис промываете, нет, дома? [Неразборчиво] Рис нужно промывать, потому что, когда…, любая крупа требует промывания, так как, вообщем-то, приготовление грязное, приготовление грязное. И камни могут быть, и руки там участвуют, и животные, и все, что хотите, и все это проходит через столько всего. И сушится «черти как», там, и птички туда какают, и все, что хотите, то есть…. И нужно промывать. Считается, минимум три раза нужно промыть крупу, чтобы она стала чистой. Ну, например, рис. Рис берете, один раз в холодной воде промыли, слили, второй раз, третий раз. После этого его можно есть. Если его варить не промытым, это грязная пища, её есть нельзя. Можно зуб сломать, там, я не знаю, или съесть, там, уже далеко не рис. А хорошая хозяйка должна ещё перебирать крупу, обязательно. Перебирали когда-нибудь. Нет? Вот. Вообще, крупа перебирается. Ну, сейчас, я понимаю, можно купить уже, там, какую-нибудь, там, в пакетиках, развесную, это конечно…. Она будет, там, раз в 7 дороже, я не знаю, в 8, но она уже так-то чистая. Но я не уверен, что она, правда, промытая. То есть много тонкостей, много тонкостей, но, вот, промывание – это нормально. Руки мы промываем под водой, вообще, то, что мы промыли, оно стало чистым. Мозги тоже нужно промывать, конечно же, через слушание. Когда мы слушаем, это промывание мозгов, это нормально. Потому, если нам говорят: Тебе мозги промыли», мы говорим: «Да, большое спасибо тому, кто нам промыл мозги». То есть за это деньги надо платить, за то, что нам мозги промывают. Это нормально.

00:45:01 То есть это, как, знаете, там, машина после работы, она заезжает в мойку, да, и её промывают все там хорошенько. Так же и мы, вообщем-то, нуждаемся в этом промывании. Это необходимо, это очень позитивно. Но людей это бесит. То есть, если два человека способны общаться на более или менее высокой подформе, других это начинает волновать: «О чем это они говорят? Очень подозрительно. Что это такое? Им промыли мозги». Да. То есть такие люди становятся опасными в современном обществе. Они становятся опасными и, вообщем-то, начинают пугать, от них начинают сторониться. Вот, вообщем-то, так, вот, есть некоторая проблема. В некоторых странах просто не разрешают вместе собираться, разговаривать на философские темы, поэтические собрания запрещены, философские собрания запрещены. То есть так просто не соберешься. Больше 10-ти не собираться, во многих странах действует такой закон. То есть нельзя говорить на высокие темы, просто государством запрещено говорить на философские темы.

00:46:12 Помните, раньше стихи, там, не издавали, книги не издавали, еще. Чуть-чуть есть какой-то философский оттенок, так мы говорили, да, вчера про мертвые души, да? Что, вот, они были так засекречены, что прошли все кордоны, и до сих пор никто не может догадаться, что в них написано. Да. А потому что все было засекречено. И об этом произведении, Гоголь, да, он писал отдельно, поэтому сама эта книга, она [неразборчиво], ей были довольны, такая интересная, такая поучительная история. А смысл, он уже отдельно пошел, сбоку. То есть всем приходилось немножечко шифроваться, и сейчас многие шифруются. То есть невозможно просто взять и поговорить о чем-то, вообщем-то, открыто. Но в то же время, в то же время, мы можем включить любой телеканал, и увидеть, как люди собираются сотнями, тысячами и костерят друг друга почем свет стоит, вообще, просто почем свет стоит. То есть телесно-ориентированная платформа пропагандируется за огромные деньги, открыто даже, ток-шоу.

00:47:17 Что такое ток-шоу? Это кто красивее друг друга оскорбит, кто более веселую сплетню расскажет. То есть самая негативная часть культуры, она открыта, пожалуйста, она пропагандируется, пожалуйста, говори - не хочу. Желтая пресса, желтое телевидение, пожалуйста, говори – не хочу. Но, не дай Бог, речь заходит о чем-то, более или менее высоком, все, тут же проблемы жуткие начинаются. Тут же все закрывается, запрещается, вырезается. Уже просто, там, невозможно даже что-то, такое, вот, более или менее приличное сказать. Даже, если о здоровом образе жизни вы начнете говорить, уже начнут вырезать, уже начнут бледнеть, бояться, бежать за разрешением, говорить: «А, может, не надо об этом говорить? Может, не нужно? Может, как-то аккуратнее». Меня приглашают все время какую-то, там, статью написать, какую-то, там, речь сказать где-то для средств массовой информации. Остается потом совсем чуть-чуть из того, что я хотел сказать. Все урежется почем свет стоит. То есть в то же время, если нести какую-то белиберду эзотерическую, абсолютно никому, так сказать, ну, ненужную, вот, посмотрите, сейчас сколько этих телепередач, там, «очевидное», всякие, там, невероятные, про всяких приведений, там, там, всяких, там, «Битва экстрасенсов». То есть, как только начинается белиберда, вот, явная безвкусица, и не имеющая никакой философии, ни слова философии, тут же, пожалуйста, да ещё и деньги будут за это платить. Но хоть слово о Боге вставьте, все, тут же все аннулируется, закроется, и никогда больше не увидите, ничего больше не увидите.

00:49:04 А, посмотрите, даже, так называемые, традиционные направления, которые тысячелетиями существуют, они так и не могут открыто выражать своё мнение до сих пор. Так и не могут, то есть, нет какой-то, там, духовной части в программе «Новости», её нет, какой-то духовной части. Поэтому, вообщем-то, духовность отделена от государств, отделена во всей своей красе, и ничего сделать невозможно. Так происходит. Примеры настоящих разговоров настолько редки, что они всегда заносятся и раньше они заносились в ведическую литературу.

00:49:45 Вся ведическая литература, которую мы изучаем, почему мы её изучаем? Это не просто какие-то слова, а это беседы великих душ, э это беседы великих душ. Бхагавадгита – это беседа Кришны и Арджуны, все, великого йога, великого воина, вот она, эта беседа. Да. Шримад Бхагаваттам весь мы берем, это одни беседы, одни беседы. Все эти трактаты – это просто беседы, беседы. Представьте, насколько глубокие вещи, насколько глубокие вещи. То есть это даже не повествование, это беседы. Один говорит, другой слушает. Тот задает вопросы, ему отвечают. То есть беседа может быть настолько интересной, что просто два человека поговорили, священный трактат получился. Так интересно. До сих пор весь мир читает беседу. 15 минут товарищи разговаривали, миллионы лет люди читают, изучают эту беседу. И до сих пор её вот так, вот, нужно сколько разбирать, посмотрите. Разбирать каждый стих, стих за стихом. Просто 20-минутная беседа, просто говорили достойные люди. Представляете? 20-минутная беседа. А Шримад Бхагаваттам – это семидневная беседа. Вот, видите, все тома. 7 дней, вот, беседовали, вот, целая полка получилась. Семидневная беседа, 7 дней поговорили. Вот, это интересно, это интересно.

00:51:09 Действительно, интересно послушать умных людей. И большое спасибо, что записали, большое спасибо. Потому что сейчас, если, не дай Бог, кого послушать, можно просто, уши просто отвиснут, и все. Просто уши отвиснут. Хотя бы есть, какие беседы почитать, действительно, прийти в себя. Факт. И, осознав, что необходимо говорить о чем-то, более или менее возвышенном, человек делает для себя, почему-то, следующий неверный вывод: он думает, что надо сразу говорить о самых возвышенных вещах. Это следующая ошибка. Человек думает, что, да, уже о низком говорить невозможно, уже все проговорено, что там, вообще говорить? О чем говорит? Все одно и то же. Он понимает: «Надо что-то. Свежего воздуха надо, надо чего-то возвышенного». Но, почему-то, вдруг о самом возвышенном начинает говорить, лезет в самые верха, лезет в самые, самые, самые верхушки философии. Вот это ошибка, очень опасная ошибка. Поэтому все беседы, если мы посмотрим на устройство этих бесед, например, та же Бхагавадгита, начинается с самого простого, а заканчивается самым сложным.

00:52:21 То есть в этом принцип: начинать нужно с самого простого, а заканчивать самым сложным. Не со сложного начинать, а с простого, разбирая какие-то простейшие вещи, строя фундамент. Нельзя с крыши начинать строить дом, а потом постепенно кирпичи подкладывать, подкладывать, нет. Фундамент, а потом первый этаж, потом второй этаж, потом третий этаж, четвертый, пятый, и так постепенно дом построится. В этом идея. Поэтому нам просто по нашему материальному опыту кажется, что, если говорить о простом, это не так интересно, как говорить о самом сложном. Так вот, в духовной философии все не так. В духовной философии одинаково интересно говорить, как о простом, так и о самом сложном. Понимаете? То есть уровень вкуса, уровень интереса, уровень красоты обсуждений никак не отличается оттого, что мы обсуждаем самое простое или мы обсуждаем самое сложное. Абсолютно так же интересно обсуждать, как самое простое, так и самое сложное. Понимаете? Абсолютно интересно. Это материальный опыт нам говорит, что там, где просто, там не интересно, а там, где сложно, там интереснее. Нет, здесь все ценно, одинаково ценно, одинаково интересно. Какую бы тему из идеальной философии мы не взяли. А почему она идеальна? Потому что любая её часть идеально интересна, любая её часть абсолютно интересна, абсолютно глубока, абсолютно разнообразна и вкусна. Поэтому, какую бы часть мы ни взяли, она будет интересна. Но начинать нужно с простого, с простого. Вот что, с простого.

00:54:02 Почему мы должны начинать изучение философии с самых простых тем? Потому что сначала нужно избавиться от самых простых заблуждений и сомнений. Именно самые простые, но заблуждения доставляют самые большие проблемы, самые простые заблуждения. Например, проблемы в питании самые простые, самые грубые, но именно они доставляют такие жесткие проблемы. Все. Человек просто ошибся и вместо компота выпил водки, столько много проблем. Кажется, что такого простого? Ну, почему мы вес время говорим о том, что нужно есть чистую пищу и пить чистую воду. Ну, потому что, если здесь совершается простейшая ошибка, последствия очень серьезные приходят, тяжелейшие последствия приходят. Понимаете? Что-то перепутал, что-то на грубом уровне перепутал, там, изменил жене, все, уже ребенок на стороне родился, уже столько проблем. Уже столько проблем, жутких, тяжелых, сложных проблем на самых простых вещах.

00:55:02 Поэтому сначала нужно избавиться от самых простых проблем, потому что именно они дают самые сложные проблемы. То есть сначала нужно правильно купить билет, а потом уже, ну, продумывать, какие мы с собой вещи в эту поездку возьмем. Но, если мы билет изначально купили, так сказать, не в одну сторону, а в другую, хотели поехать в Санкт-Петербург, а купили билет во Владивосток, то какой бы чемодан мы не собрали, проблемы будут большие, не туда билет купили. Поэтому вот эти простейшие вещи, которые мы обсуждаем, они, вообщем-то, и дают самые простые решения сложнейших проблем. То есть все решается моментально, а уже тонкости потом можно будет самостоятельно, так сказать, дорешать. И если эти простейшие проблемы не исчезли, например, вожделение, да? Это такая, вообщем-то, грубая проблема, вожделение, грубая проблема.

00:56:00 Но в Ведах, например, говорится, что, если человек не избавился от вожделения, ему нельзя изучать тот же Шримад Бхагаваттам дальше второй песни. То есть все. Вот, первые три книжки. Все, вот эти первые три из всей стопки, остальные нельзя! Все, вот, если вожделение есть, только первые три, остальные нельзя. Почему? Так как вожделение – это иллюзия, которая давит на сознание, в вожделении человек плохо что понимает, все, все это замечали, плохо, что понимает. Тонкие вещи он поймет абсолютно не верно в состоянии вожделения. Он их все поймет абсолютно не правильно, абсолютно не так. Грубые ещё поймет, более или менее, но тонкие уже нет. Понимаете? Все, уже, уже начнется неправильная интерпретация, он уже начнет все по себя подводить, искать оправдание, пятое, десятое. Это уже будет ему больше вредить. Поэтому сначала от грубых вещей нужно избавляться.

00:56:55 Ну, поэтому Бхагавадгита идет сначала. Чему учит вся вторая глава? Посмотрите, 50 стихов, «Отличие души от тела». То есть это борьба с вожделением, прямая борьба с вожделением. Если человек прочитывает Бхагавадгиту, он её понимает, то от первичного вожделения он избавляется. Он уже понимает, как мы вчера говорили: «Тело не мое. Тело-то не мое, мне его дали. Это не я». Значит, пропадает вожделение. Оно постепенно пропадает, Можно дальше читать другие трактаты, они становятся более понятными. Если читали до этого, можно уже перечитывать. На каждом уровне ухода вожделения, вожделение уходит такими этапами, можно заново все перечитывать, все будет абсолютно другим, абсолютно будет другим, абсолютно другим. Опять будет все заново, заново, будет открываться, более глубоко будет открываться, более интересно будет открываться. Поэтому сначала нужно привить в себе вкус к самым простым темам. Если вкус к простым темам привит, все, считается, что человек защищен. Это делает духовное развитие стабильным, трезвым, обоснованным и не фанатичным. Вот, любить обсуждать простые темы.

00:58:09 А то, знаете, так появляются клубы возвышенной философии. Все обсуждают тонкости, грани очень высоких истин, а проблемы на самом простейшем уровне. Потом оказывается, что один из них не бросил так курить, другой, так, маленько ещё пивко попивает, а третий хочет восьмой раз жениться. Ну, то есть, ну, проблема на самом грубом уровне. Идут обсуждения, все, «У нас клуб величайшей философии». Нет. Достаточно привить вкус к простейшим вещам, и то они бесконечны, безграничны, можно столько вкуса из этого извлечь. И, осознав предыдущие ошибки, человек совершает третью ошибку, он думает, что, так как он понял, что, вообщем-то, для того, чтобы общаться на философские темы, чтобы это действительно было возвышенным и интересным, необходимо общаться с особыми личностями, он думает, что нужно общаться с самыми возвышенными личностями. Думает, что нужно общаться с самыми-самыми крутыми, самыми-самыми возвышенными, самыми-самыми знающими, что вот это, вот, да, вот это, вот, близость какой-то возвышенной личности и меня тоже делает возвышенной. Никак не делает возвышенней. Это только делает нас глупыми.

00:59:31 Вот, когда мы подходим к великой личности, мы ощущаем свою глупость. Замечали? Нет? Это делает нас глупыми. Мы понимаем: «Да, глупые. Нужно уходить и общаться с тем, кто нам может в адекват нашим вопросам отвечать. То нам спросить-то нечего, спросить-то нечего. Наши вопросы настолько глупы, что возвышенной личности у нас просить нечего. Нужно кого-то своего уровня, чуть-чуть побольше кто разбирается, и спросить: «Вот, у меня тут проблема, тут. Расскажите простенько». И нам расскажут, объяснят все спокойно, нормально. И мы себя не будем дураками чувствовать, вообщем-то, излишне». Ну, эти: «Да, все нормально. Тут у всех такие проблемы», и порешали. Но когда к слишком возвышенной личности подходим с нашими вопросами, то понятно, что просто, вот, ну, неадекват такой идет, абсолютно, то есть не туда пытаемся, не затем пытаемся, ну, пробраться, не за тем. Поэтому обычно все, вопросы пропадают, проблемы пропадают, человек просто сидит, глазами хлопает, и все, а толку никакого. Нет, то есть эффект возникает в общении с равными или немного более развитыми, настоящий эффект развития возникает. То есть, да, любой, духовно развивающийся человек представляет для нас милость Бога, факт, представляет для нас энергию Бога, конечно же. Это для нас специально проявлено, поэтому мы можем легко развиваться.

01:00:53 И Бог хочет нам дать общение через того, кого он нам посылает, конечно же, поэтому мы должны это ценить. И отказываться от общения нельзя, иначе мы, просто - напросто, отказываемся от собственного счастья. Но, чтобы правильно общаться, необходимо осознать свою роль в этом общении, свою роль в общении осознать. И, чтобы осознать свою роль в общении, тут есть интересная тонкость: необходимо испытывать жадность к общению. Хорошему общению необходима жадность. Потому что, испытывая жадность к чему попало в материальной жизни, когда мы приходим к духовной жизни, мы почему-то от жадности уходим, мы думаем, что жадность – это плохое качество. Нет, жадность – это очень хорошее качество. И оно нам очень поможет в духовной жизни, если мы будем испытывать жадность к хорошему общению. Почему? Потому что истина в руках, вообщем-то, тех, кто уже получил какое-то понимание абсолютной истины, надо уже просто попросить, чтоб нам её передали. То есть, фактически, истину не нужно побеждать, её невозможно победить, истину. Истину не нужно понимать, её невозможно понять, истину. Нужно истину получить, нужно попросить, и нам её дадут. Поэтому, помните, просите, так сказать, и вам дадут, проблем нет. Поэтому, если мы просим кого-то, чтоб нам объяснили, нам объяснят. Если мы сами будем пытаться понять, ничего не поймем, а если поймем, все будет неправильно. То есть истина всегда в чьих-то руках. Ее нужно просто попросить, её дадут. В этом идея.

01:02:36 Поэтому, вообщем-то, мы понимаем, что есть какие-то великие люди. Все постоянно меня спрашивают, на лекциях, часто приходят новые люди, они спрашивают меня: «Ну, а святые-то есть, хоть какие-нибудь? Где они, святые? Мы хотим их увидеть». Да не нужно видеть святых, не обязательно. Никак это не решит проблему. [Кажется человеку], что, если будет святой, я к нему приду, задам ему вопрос, а он мне скажет чудесный ответ, и в моей жизни все решится, все, болезни пройдут, я стану богатый, все буде хорошо. Нет, он скажет то же самое, что и в тысячу раз менее развитый человек, он ему скажет: «Молиться больше надо, бестолочь». Абсолютно то же самое. Просто мы не ценим общение с теми, кто рядом с нами находится. А рядом с нами всегда есть люди, которые чуть-чуть больше нас развиты. И они абсолютно то же самое скажут, что и самые великие святые, абсолютно то же самое, может, другими словами. Но, так как они более развиты в понимании святости, они будут говорить теми же словами, абсолютно теми же, абсолютно то же самое. Можете пройтись, у всех спросить, все одно и то же скажут.

01:03:45 У нас есть эта ловушка – слушать только самых великих. Нет, нужно научиться слушать тех, кто рядом с нами, тех, кто рядом с нами, тех, кто рядом с нами. Это даст нам возможность легко развиваться. То есть, да, мы можем предаться старшим. Но по-настоящему, нужно научиться предаваться равным, предаваться тем, кто с нами, общаться с теми, кто рядом с нами. Именно от равных приходит защита. Старшие не могут нас защищать, старшие заняты, у них свои дела, у них своя миссия. Как они могут нас защищать? Нет. Но защита приходит от равных. Они рядом с нами, у них такие же проблемы, у них такие же условия, у них такая же жизнь, они могут нам и помочь. Если у нас, ну, трубу дома даже прорвало какую-то, водопроводную, мы не можем старшего позвать к себе её ремонтировать. Но равного легко, можно сказать: «Помоги, приди, посиди, я за сантехником сбегаю». Он придёт и поможет. Защита от равных приходит, от старших невозможно защиту просить. Невозможно сказать, что «у меня там картошка пропадает», и это пойти сказать старшему: «Помогите мне выкопать картошку», невозможно. А младшим можно сказать: «Давайте, выкопаем, потом нажарим». они пойдут, помогут. равные помогают, а от старших ждать помощи не надо. От старших нужно ждать только совета. Понимаете? А помощь только от равных приходит. Так как мы больше пытаемся к старшим быть ближе, а от равных, так сказать, отстраняемся, поэтому защиты никакой. И потом мы ещё же и на всех обижены, так сказать. В этом и ловушка, в этом ловушка.

01:05:23 Поэтому, когда мы правильно общаемся, в этом общении у нас появляется ощущение дома, мы чувствуем себя, как дома. Дом для нас там, где есть эта защита. Поэтому, если у нас есть много хорошего общения с равными, мы чувствуем себя, как дома в том месте, где есть это общение, появляется это ощущение дома. Если такого общения нет, то это легко узнать по ощущению вокзала, появляется ощущение вокзала: пришел, быстрее ушел, быстрее пришел, быстрее ушел, так, как, как на вокзале. Поэтому дом – это место, откуда никому не хочется уходить. Если наши отношения правильные, если мы ценим общение с равными, то нам будет везде хорошо, мы везде будем, как дома. Нам везде будет приятно, и здорово, и замечательно. Мы не будем бежать с работы домой. Это современная, это признак современной деградации: человек с работы бежит домой, ему некуда пойти, у него дом дома только. Поэтому он сразу с работы бежит домой. Это, значит, что он ни с кем не может правильно общаться. Если есть много друзей, если есть много хорошего общения, и человек не бежит сразу домой, он ещё куда-то идет там пообщаться, тут пообщаться, тут посидеть, там поговорить. Он везде, как дома. У него и тут дом, и там дом, и там ему хорошо, и здесь нормально. А так он целый день на работе. На работе у него не дом. Понимаете? Нигде у него дома нет, поэтому он бежит сломя голову.

01:06:54 Я вчера шел сюда вот в это время, и прямо, вот эта толпа людей с работы, она меня сносила, я не знал, куда деться. Вот эта толпа людей с работы бежала на метро. Я не знал. Вот это было настолько несчастное зрелище. Люди с работы, было видно, несутся домой, чтоб прибежище от родных стен, вот, прибежище родного дивана, родного. У него друг телевизор, другой друг – холодильник. И он с ними общается, мечется между телевизором и холодильником. Несчастно, абсолютно несчастно, нету ощущения дома, нету ощущения дома. То есть некуда пойти. То есть работа – неприятное место, он бежит с него, прямо, бежит, обгоняя друг друга, домой. А дома что? – Дома друг-диван. Вот. Несчастное состояние. Поэтому духовность дает это правильное понимание общения, и тогда мы, вдруг оказывается, что у нас много мест, куда пойти. И где бы мы не общались, это становится для нас домом. Поэтому много защиты, много места, много, вообщем-то, много хороших отношений. Это и есть забота, есть забота. Иначе, просто вокзал, просто вокзал. Пришли, купили свой билет, получили что-то, убежали. Купили свой билет, получили что-то, убежали, купили – убежали. Поэтому те, кто живут на вокзале, называются бичи. И получается такое состояние бича, вообщем-то, достаточно вредное состояние.

01:08:37 Вопросики, пожалуйста. Уже полдевятого.
[Из зала] У меня вопрос по поводу, вот, начала. Что [неразборчиво]. С чем связано? С низкими рейтингами? Или с тем, что они хотят, чтобы люди [неразборчиво] думали, в основном?
[Рузов В.О.] Связано с тем, что это экономически не выгодно государству. Потому что духовность призывает к простой жизни и возвышенному мышлению, а государству простая жизнь не выгодна. Государству выгоден потребитель. То есть государство – это философия потребителя. Потребляй, потребляй, потребляй. Покупай, покупай, покупай. Все, все должно быть, желательно, одноразовое, и быстро ломающееся. А если оно долгоразовое, то оно должно быть страшно дорогое. Если вы купите какое-нибудь, там, лезвие, «Джилет», одноразовое, оно будет стоить, там, рублей 10, я не знаю. А если вы купите очень дорогое какое-нибудь, там, какое? [Мак-3] или как он там называется? То оно будет стоить 300 рублей, одно лезвие. Почему? Потому что долго действует. Раз долго, тогда плати 300 рублей за это лезвие. А, раз, одноразовое, тогда 7, Почему? Потому что ты их 100 штук купишь. То есть все делается на то, чтобы вещи были плохие.

01:09:54 Машина одноразовая. Знаете об этом? Все, её чуть-чуть стукнули. Не выгодно на рамах делать машину. Машину нужно делать на раме. Вообще, знаете? Сейчас я такую, мужскую вещь расскажу. Что такое рама? Жесткая рама, она там стукнулась, и все. Вы, там, сняли что-то, открутили, сверху прикрутили, она дальше будет ехать. Если рамы нет, она смещается, «кик», и все, и на ней ездить уже невозможно. Вы уже её не выправите, она будет вести все время, её вести будет. Поэтому, если это рама, это дорогущая машина. Если там, действительно, жесткая рама, там, какая-нибудь, там, [неразборчиво], я не знаю, ещё что-то. Я плохо в этом разбираюсь. Но сам принцип: её, как ни бейте, потом можно все заново накрутить, и она дальше поедет. Знаете? Если рамы нет жесткой, все, стукнулись чуть-чуть, все, она уже не работает. Это выгодно? Оказывается, там, жесткую раму сделать – никакой проблемы нет, её принципиально не делают. Знаете? И так мы на все посмотрим, все одноразово устроено, все. Вся техника одноразово устроена. То есть раньше были детали в электротехнике, сейчас вы детали не найдете. Если вы её раскрутите, одна разовая плата. То есть, если менять, менять все. Но там сгорел один транзистор какой-нибудь. Я сам раньше электроникой занимался. Все проверил, отпаял, впаял. Копейки стоит ремонт. Сейчас вы должны такую же плату купить, новую. Ремонт.

01:11:17 [Из зала] А лучше новую технику.
[Рузов В.О.] А лучше, новую технику, да, сразу. То есть потребляй, потребляй, потребляй, потребляй, потребляй. Покупай новое. Новая модель вышла, новая модель вышла, новая модель вышла. Старая не нужна, новую покупай, старую выкидывай. Что это такое? Это, как раз, антидуховная идея. То есть жизнь должна быть сложнее, сложнее должна быть жизнь. А, раз, жизнь сложнее, денег больше. Все довольны. То есть, кто в результате получает деньги? – Получает государство, потому что оно берет все налоги, в конце концов, оно все эти растоможки, пятое, десятое. То есть, в конце концов, в выигрыше государство. Поэтому есть вот это, вот, движение антиглобалистов. Они именно об этом говорят, именно эта концепция, что балом правят какие-то определённые слои населения, которые выпускают большую часть товара, и делают это так, чтоб население просто потребляло больше. То есть не на население работают, а на выгоду. И поэтому, вот, они ходят, воюют с ними везде, потому что выгоду получают только, вообще, по пальцам пересчитанные люди, в результате. А все остальные вынуждены покупать быстро ломающиеся вещи, и потом покупать их новый вариант заново. Поэтому есть целое движение антиглобалистов. Не нужно становиться антиглобалистами, толку никакого нет абсолютно. Но когда эта идея идет по телевидению, поэтому духовность, она тут же вредит вот этим всем идеям глобализации, то есть, тут же, говорю, что, на самом деле, что мы читаем в Шримад Бхагаваттам? Мы читаем, что зачем нужна подушка, если есть руки? На сам деле, на руках спать здоровее, сон здоровее. Не помните? Нет? Что, если руки сложить в ладошки – самая лучшая подушка. И прощай подушечная промышленность. Понимаете?

01:13:15 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, он есть.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] То есть, как только речь заходит о том, что простая жизнь – возвышенное мышление, тут же это становится рекламой. А. соответственно, это антиреклама тех реклам, в которые были вложены миллиарды долларов. То есть кто-то вкладывает миллиарды долларов, чтоб ты покупал, покупал, покупал. И вдруг выходит бородатый дядечка и говорит, что, на самом деле для счастья, вообще, ничего не нужно, «с милым рай и в шалаше», что главное – это отношение, что, если мы любим друг друга, нам, вообще, ничего не нужно. То есть это полностью противоположные векторы. И поэтому, так как средства массовой информации находятся в руках рекламы, поэтому, конечно же, антиреклама – это вещь слишком дорогая для религии. Для духовности слишком дорогая. Но, все равно, так сказать, техника не стоит на месте. Если вы подключитесь к спутниковому телевидению, то пару тройку религиозных каналов вы найдете. Да, может быть, не на русском языке, но найдете. Пробились [неразборчиво], но это на задворках, в любом случае. То есть не по прямому телевидению, не по центральному каналу, а где-то, там, 685 канал.
[Из зала] [Платный]
[Рузов В.О.] Я даже бесплатный какой-то нащелкивал. Когда у меня была возможность мне давали. Там нужно было время скоротать, я находил какой-то 685 канал, и там 24 часа вещалась какая-то проповедь.

01:15:15 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, это да. Имеется в виду, что, вообщем-то, как-то пробивается потихонечку, но не концептуально, вовсе не концептуально, не концептуально. Потому что, во-первых, и рекламу не сделаешь, уже никто у вас рекламы не даст, потому что это полностью противоречит. А без рекламы такие дорогие средства информации не просуществуют. Все они на рекламе, посмотрите, любое телевидение, оно сплошь на рекламе. Я помню ещё там что-то год назад что-то пытались говорить, что будет меньше рекламы, ещё что-то. Еще её больше стало. Заметьте. Помните, была такая, было такое время, что все, будем бороться, будет меньше, вырезать? Кого-там?! Там, где деньги, уже красивые слова ничего не значат. Поэтому вот так происходит. Фактически, все зависит только от одного человека, от Президента страны. Вот, если Президент страны захочет, он все, что угодно, и телеканал выделит, все, что хотите, и радио-канал, все, что угодно. Поэтому да, вот, глобализация не дает возможности что-то делать, что-то делать. Поэтому все, вот. Это ещё у нас хороший человек у власти, бывают веселее. Бывают веселее. Он еще, так сказать, просто не вмешивается в эту тему. А бывает, что и вмешиваются. А так, в принципе, от одного человека. В принципе, его волевое решение может все поменять, как угодно. Он захочет и даст. Все, один канал выделит, и, пожалуйста, и будет вещать.

01:17:03 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, рекламы нет, а толку ноль. Ничего, особенно культурного, нет.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, нейтрально
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не духовно, во всяком случае, нейтрально. Без зуба.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Без зуба, да, без зуба. Такая, приятная, улыбка материализма. Такой, знаете, приятный материализм. Рассвет, заход, птички летают, животные бегают, туда съездили, сюда съездили, приятный материализм. Материализм без войны. Без денег, без войны, без драк, без кризисов. Немножко не то.

01:17:53 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Угу.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Но, давайте, примем это, как надежду. Но, на самом деле, они бегут с работы. Потому что, если человеку нравится его работа, то он не бежит, он идет и раздумывает, как он день провел. Он не бежит, сломя голову. Вот, если человек, если человеку, действительно, если у человека была задействована мыслящая функция, и он, действительно, думал об этом, то всегда люди идут, и разговаривают друг с другом, обмениваются, как это все прошло, как это было, как можно было сделать лучше. Даже, посмотрите, ну, старые фильмы, и они с завода идут, какие-нибудь эти, слесаря, да? И они говорят: «Вот, нужно было лучше сделать эту детальку. Может, останемся, вернемся, ночью поработаем?». Помните, эти, великие? Мне даже их нравится смотреть. У нас есть канал Ретро? Нет? Нет, ретро-канал в телевидении?

01:18:53 [Рузов В.О.] Вообще…
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Есть. Да, наверное? Ну, так интересно. То есть, какая-то идея была, что, действительно, вот, если с душой работать, то работа, она, в принципе, как дом становится. И вот они, то есть они идут, разговаривают, они веселые, счастливые, песни поют, обсуждают, «как завтра встретимся, будем работать?». А эти именно сбегают. Посмотрите, выйдите на улицу: сбегают, бегут. Понимаете, вот, то етсь это факт, это факт. Бежит человек сейчас, убегает, нету у него ничего интересного, ничего домашнего, нет там вот этой, вот, жилки нет. Но, если есть у кого-то это счастье, я понимаю, да, то.… Но, вот, к сожалению, вот этот внешний вид просто ужасный. То есть, вот, немножко не то, что можно увидеть, когда люди расходятся после чего-то интересного, после чего-то интересного. Смотрите, как люди из театра выходят. То есть, если, действительно, был интересный спектакль, люли идут, обсуждают, разговаривают, стоят, забывают, куда шли, идут одного провожают, потом другого все вместе идут, опять провожают. То есть весь вечер ходят, друг друга провожают. То есть не хотят расставаться. Даже, если работа закончилась, но расставаться не хотят. А тут, все. Помните, самый первый фильм, развеивающий иллюзии, [Неразборчиво]? Не помните? Кто в те времена жил. Но, когда он вышел на экран, там самый первый был кадр, когда часы, стрелка идет секундная, к шести часам вечера, и все сидят спокойно на рабочих местах. И когда 6 ровно пробивает, все столы переворачиваются, все сметается, люди бегут с работы. Все это предприятие, «ууу», все просто выносят друг друга. Первый отрезвляющий фильм. Вообще, непонятно, как он попал в Россию, и кто ему разрешил пройти через все кардоны. Но вот он был такой, первый, который показал, что работа, она веселая, веселая, что в ней уже исчезла вот эта, философская жилка, вот это призвание, вот это желание послужить людям, принести кому-то счастье.

01:20:58 Просто, вот, отработка, отработка жизни, просто отработка, конвейер, отработка, отработка, отработка, отработка. Где-то есть, конечно, факт. Вопрос: на что ориентирован? Поэтому есть два типа организации. Есть человеко-ориентированная организация, а есть финансово-ориентированная организация. Человеко-ориентированная организация работает так, чтобы все рабочие были счастливы, и все, кто столкнулся с продуктом этой организации, тоже становились счастливыми. А есть финансово-ориентированная организация, она работает так, чтоб все были богаты, и так, чтоб товар покупался. То есть, фактически, разница концептуальна. И поэтому, если человек хочет, он найдет человеко-ориентированную организацию. Но если не хочет, найдет финансово-ориентированную организацию. Соответственно, финансово-ориентированных больше, как вы понимаете, человеко-ориентированных меньше. Все зависит от директора. То есть ищите.

01:22:07 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] А?
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] В этом идея. Но это уже другая тема. Но сам принцип, сам принцип. Так же все, так же и семья. Семья может быть человеко-ориентированная, а может быть финансово-ориентированная, или семья создается, чтобы всем было удобно, чтоб была квартира, машина, жизнь спокойная, чтобы дети были устроены. Понимаете? Или семья создается по целям, чтобы цели были одинаковые, чтоб была какая-то философская идея. И то, и другое живуче, и то, и другое существует, никого не заставишь перейти из одной системы в другую. Выбор за нами. Все очень просто. Даже лекции, понимаете, то есть лекция может быть финансово-ориентированная, а может быть человеко-ориентированная. Поэтому, если вы читаете человеко-ориентированную лекцию, то людей будет ходить мало, но все будут золотые, все это люди золотые, потому что они способны слушать человеко-ориентированную лекцию. А если проводить финансово-ориентированную лекцию, сесть будет некуда. Я, когда провожу финансово-ориентированную лекцию, у меня полные залы, вообще там, по 400 человек они набиты, по 800 человек набиты. Я читаю, как надо, вот, деньги любить, знаете, рассказываю, приглашают меня иногда почитать про деньги. Оооо, вообще, отбою нет. И билет стоит не столько совсем, там, 100 долларов вход, недавно я читал семинар. И некуда сесть, столько людей. Вот, финансово-ориентированная лекция, всем интересно про деньги послушать. Ооо, вообще, без проблем. Поэтому так мир устроен, выбор за нами.

01:24:00 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вожделение – это желание получить что-то. Что такое вожделение? Когда мы видим то, чего у нас нет, и мы этого страстно хотим и строим план, чтоб это получить. Вот это вожделение. Поэтому оно может быть направлено на что угодно. Так и появляются финансово-ориентированные методы мышления. То есть мы завидуем сначала кому-то, видим, что у кого-то квартира, вот, в соседнем доме, и она на порядок отличается от нашей квартиры. Мы её очень сильно хотим и понимаем, что на человеко-ориентированной системе денег много не заработаешь, поэтому идем в финансово-ориентированную систему, и получаем потом эту вещь.

01:25:05 Но, как только мы её получаем, оказывается, что у соседей ещё все лучше. И поэтому не важно, к чему вожделение направлено, но это всегда зависть, потом желание получить, потом разочарование и желание получить больше. То есть это бесконечно. Вожделение не утоляется, это неутолимое, поэтому страсть называется страсть. Неутолимое качество, неутолимое. То есть, как только первое желание осуществляется, на его место тут же приходит ещё два, ещё два более сильных. Поэтому это и называется, вообщем-то, «дровами тушить костер», невозможно. Поэтому всегда сначала зависть, потом появляется желание это получить. Как только получили, появляется страх, чтобы это не отобрали, и ещё два дополнительных желания получить ещё больше. А уже на что конкретно направлено, это уже у каждого по-всякому, по-разному. В разное время вожделение по-разному проявляется. То есть то, чему мы завидуем, на это и направлено вожделение, вожделение. То есть «я этого хочу» буквально. Вожделение переводится, то есть «я к этому вожделею, я этого хочу, я это хочу, я хочу это получить, поэтому сделаю все, чтобы это получить», вот это вожделение.

01:26:20 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Они хотят получить золотую медаль, и делают все для этого. Финансово-ориентированный спорт, абсолютно. Посмотрите на лица сегодняшних спортсменов – ужасное выражение лица, ужасное выражение лица, им больно, они идут на боль. Такой там, это все, пожалуйста. Это ж боль, жуткая, вообще, вот этот спорт настоящий – это ж все больно. Это ж травмы, это одни сплошные травмы, это нужно через боль все делать. Все через боль, все травмированы, все перешиты, переразорваны, как спортсмен могу сказать, бывший. Все это, все одна сплошная травма, потому что, вот, на это пределе эта травма, все, это все рвется. На пределе возможности, значит, все рвется, тело просто рвется. Оно должно порваться, а, иначе, это не предел. И вот они все рвутся ради этих трех медалей. И что в результате? – Финансово-ориентированно, то есть получить деньги. Получили деньги, власть, почет, славу, все. А так как ты уже весь сорвался, то на следующий этап выйдет менее разорванный спортсмен. У него меньше травм, поэтому он опять возьмет золото. То есть это называется «царь горы», Царь горы, то есть все, на какую-то секунду ты на пьедестале, а потом всю жизнь ходишь, весь разорванный и травмированный. Какой смысл? – Никакого смысла.

01:27:53 [Из зала] А может ли быть духовное вожделение?
[Рузов В.О.] Ну, может быть, конечно.
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Так как духовность – это не какой-то сразу идеал, а духовность – это путь, поэтому и в духовности есть вожделение, конечно. Хочется быть более развитым, хочется быть более продвинутым, хочется быть более духовным, более начитанным, так сказать, хочется иметь более большие четки, да, книжку в золотом переплете, все, что то есть…, как угодно. Это нормально. Это уже переход, переход. Но оно же никуда не делось, оно же, оно уйдет только в конце. Поэтому оно уже разбавлено, такой коктейль уже, некоторый, коктейль. Потом, конечно, все есть. Гнев есть, вожделение, зависть, злоба. Все есть. Просто уже в состоянии очищения находится. Еще есть, но уже очищается. Но не так, что человек захотел встать на путь духовного развития и в этот же момент от всего избавился. Нет, он только захотел, а избавится он через 50 лет духовной практики.

01:29:21 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, да. Ну, то есть просто человек уже отдает себе отчет: «Ну, и что?». Отдает себе отчет, что это у него есть. Если до этого он себе не отдавал отчет, то в этом просто уже отдает, понимает, что он избавился. Поэтому нужно терпимо относиться к людям. Ну, и что, что он уже 20 лет в духовном развитии? У него ещё полный набор всех качеств может сохраниться, веселых. Нужно терпимо к этому относиться, но он уже с ними 20 лет борется. Это уже что-то, это уже опыт, опыт. Опыт. Уже, то есть он с ними более профессионально с ними борется, чем мы, уже есть, чем поделиться. Но это не значит, что их у него нет. Есть. Поэтому не нужно идеализировать духовную жизнь, не нужно идеализировать. Просто у одних больше опыта борьбы, у других меньше. Ну, это не так, что, вот, оно должно все пропасть по мановению какой-то волшебной палочки, и все, и исчезнуть. Нет, это наше тело. Тело несет в себе все эти пороки. Тело – вместилище, все, вот это, как почка. То, что мы стали, ну, заниматься духовной практикой, у нас печень, почка не исчезли. Они так и остались, толстая кишка, прямая кишка, все на месте, желчь выделяется, кислота выделяется, волосы растут. Понимаете?

01:30:50 Что изменилось? Пахнуть мы по-другому не стали. Что изменилось-то, конкретно в теле? Да, не очень-то много изменилось, не очень-то много изменилось. Поэтому последние изменения происходят в момент смерти, последние изменения в момент смерти. Когда тело уходит, решается, достаточно мы трудились или нет. Если достаточно, то тогда другое тело не дается, и душа уходит в духовный мир, а если недостаточно трудились, расслаблено, ну, тогда дается ещё немножечко поработать над собой. «Ээээ», и родились…. Такой ребенок даже не кричит. Можно узнать такого ребенка. Вот, как…. А когда ему чуть-чуть осталось уже дожить, немножко, он тогда рождается прямо тихим, вообще, он уже понимает: «Понятно. Родился. Будем терпеть аскезу». Он держит аскезу с самого начала, терпит, не кричит. А, если кричит, то так, через зубы: «аааа, аааа…». А, если он такой, весь из себя свеженький, из свежей человечины, тогда во всю глотку: «Уаааа! Я родился! Вы кто ту? «Че», где моя еда?! Где? Что? Аааа! Мягкая постель, «уаааа!». То етсь он вовсю: «Все. Я пришел. Что за дела? Что тут? Как? У кого родился?! У вас что ли?! Ой. А какой город? Не может быть». Все…., где, что. То есть так рвет, как следует. То есть…. Ну, это я так, косвенно, косвенно. Но иногда, вот, видно так, в семьях духовно-развитых людей иногда, так, необычные дети рождаются. Видно сразу, что это такие. Необычные души, что уже они, так, с умными глазами рождаются, уже они, так, с лицами взрослых, знаете, рождаются.

01:32:53 Поэтому в Ведах говорится, что к детям, которые родились в семьях духовно-развитых людей, нельзя относиться, как к детям. К ним нужно относиться уже, как к мудрецам. Потому что необычные дети рождаются. Сейчас это говорят, там, дети-индиго, там, ещё что-нибудь, это так….
[Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] … спекуляции, да. Шутки. А, на самом деле, так как сейчас духовная жизнь прогрессирует, действительно, рождаются необычные дети. Вот это дети в семьях развивающихся людей. Это очень высокое рождение, поэтому рождаются мудрецы, йоги, какие-то мистики, очень, такие, возвышенные дети. И они с самого детства, у них уже есть этот, какой-то опыт духовной жизни, они…. Сразу же у них есть этот разум. Они уже начинают учить своих родителей. У них уже нет вкуса к мясным продуктам, не могут есть их, не могут.

01:33:50 У меня есть семья, у них родился ребенок. И когда они его отдавали родителям, родители его пытались прикармливать, он отвергал, не мог есть ничего. Так его и не прикормили родители, не смог прикормиться к мясным продуктам, так отвергает организм просто, не может есть. Необычное живое существо, поэтому даже родители бросили его прикармливать. А в школу пошел, так, вообще, преподаватели не знают, куда деться. Он им там все объясняет, про Дарвина, про то, про се. Они уже боятся, уже к доске его не вызывают. А он руку тянет: «А мне мама говорила, нееет». Поэтому, да, видно, что необычные дети.

01:34:48 Разобрались? Хорошо. Значит, завтра у меня публичная лекция здесь большая [неразборчиво] в 4 часа. А в воскресенье здесь же, в этом зале или там, я не знаю, вообщем, в этом или в том, где мы читали, в 3 часа. В 3 часа уже наше продолжение нормальное. А завтра в 4 часа в [неразборчиво]. А начнется программа в 3 завтра. В 3 начнется с концерта, потом будет моя лекция, потом будет пир. А в воскресенье здесь мы начнем в 3 часа лекцию, а в 5 уже программа начнется на территории, будет все весело.

01:35:27 [Из зала] [Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] [Неразборчиво]

транскрибирование: Анастасия Будашева | Георгиевск | Россия | 13 октября 2012