Для чего мы живём?

00:00:00 Любая обязанность, любой долг – это нервы, хоть перед кем. Хоть перед любимым человеком, ещё все сложнее. Перед кем-то другим ладно, понятно, ну, нехороший человек, но и даже как-то спокойнее. Ну, нехороший человек, если человек явно занят плохим, то, в принципе, долг аннулируется, аннулируется. Если человек занят плохим, не то, что ему, он уже становится, так сказать, у него все конфискуется. Понимаете? Если человек явно плохим занят, происходит конфискация имущества, его садят в тюрьму, он всем должен остается в результате. Поэтому это, как раз, не так, вообщем-то, даже с культурной точки зрения плачевно, потому что, ну, вот, так сказать, попали в такую ситуацию, ну, что делать?! Не вы одни, такова судьба – быть обманутым в этом деле, мир обманутых и обманщиков. Поэтому это даже как-то терпимо. Ну, обманули, ну, вот попал в такую ситуацию, ну, вот, кому-то должен.

00:01:05 А, вот, когда мы не можем отдать долги родным, близким, любимым, вот, где проблемы начинаются. Поэтому, ну, так сказать, бывает. Что делать? Это, вообщем-то даже такая, небольшая проблема-то, вообщем-то. Ну, должны и должны, и хорошо. Будет возможность, отдадим. В чем проблема? То есть обязанность – это культурная составляющая. Если мы кому-то что-то обязаны, ну, давайте отдадим. Какая проблема? И не важно, кто это, отдали и отдали. Что делать? Почему это плохо? Нет. Это часть жизни. Брать на себя какие-то обязанности, потом отдавать эти обязанности, исполнять свои обязанности. Нормально. И, в принципе, взвешивать, кому мы должны – это с ума сойдешь. Перед кем брать обязанности, перед кем нет. Поэтому, вот, это некоторая категория благородства. То есть благородный человек, он сказал – сделал. Вот, сказал – сделал. А так как сейчас благородства нет, приходится брачный контракт составлять, ещё что-то, потому что никто друг другу не верит, никто не верит друг другу. То есть слову верить нельзя. А культура говорит о том, что взял слово – держи. Все. То есть это категория благородства, и, вообщем-то, не подобает нормальному человеку изменять своему слову, что бы там не происходило, в принципе, что бы там не происходило.

00:02:32 Поэтому, вообщем-то, это не проблема, это не проблема. Проблема, как раз, в том, что человек не хочет выполнять свои долги и находит какие-то этому объяснения философские. Вот в этом уже проблема. Поэтому, видите, сейчас приходится как-то слово закреплять юридически, какими-то документальными свидетельствами, документально, к сожалению. Поэтому весь вопрос: «В чем проблема? Что конкретно беспокоит в этом плане?». Потому что мы уже всем должны. Мы уже должны государству, мы уже должны меру города, мы уже должны, там, за электричество, за воду, за землю, за проезд в метро. То есть мы изначально должны. То есть налоговая инспекция, она знает, сколько мы должны. Должны мы очень многое и задолжали, скорее всего, непомерную сумму, если все пересчитать. Ну, нормально, надо отдавать. Какая проблема? То есть, вообщем-то, человек благородный не боится отдавать долги. А смотреть, кто там, что там, это …. Что делать?

00:03:43 А с другой стороны. Здесь, в чем этот момент есть? Момент в том, что не следует входить в какие-то обязательства с явно греховными людьми, да, с явно греховными людьми. Вот это, вот, и так понятно. Если вам говорят: «Пойдем, на шухере постоишь» то есть, лучше не надо. Вот, то есть лучше догадаться, что не надо. «Ну, пойдем. Ты же друг? Постой, посмотри, чтоб в подъезд никто не входил». Не надо, вот. «Мы же тебе, вон, помогли. Теперь ты нам помоги». Не нужно. То есть вот тут вы уже имеете право отказаться, имеете право отказаться. То есть нужно быть аккуратным в этом, так сказать, в этих уже отношениях. Потому что тут можно уже по своей глупости попасть в зону деятельности «угро» - кармы, тяжелой кармы. Тогда уже все последствия лягут на плечи во всей полноте. Вот. Примерно так это происходит.

00:04:52 Уху. Еще вопросики, пожалуйста….

00:05:30 Нет вопросиков…. Следующие стихи, 52-53, мы должны сегодня прочитать, звучат они так. 52-й стих, 160 страница [читает]. Переводится так: «Когда твой разум выберется из дебрей иллюзии, ты станешь безразличным ко всему, что тебе доводилось слышать, и что ещё предстоит услышать». И 53-й стих [читает]. Переводится так: «Когда цветистый язык Вед перестанет волновать твой ум, и когда ты, постигнув своё истинное «Я», будешь постоянно пребывать в духовном трансе, ты обретешь божественное сознание».

00:06:38 О чем идет речь? Речь идет об очистительных действиях. Речь идет об очистительных действиях, об обрядах, которые рекомендуются на первых этапах развития человека. То есть всегда сначала необходимы какие-то действия, очистительные действия, что-то нужно сделать. Прежде, чем войти в дом, необходимо очистить обувь, стряхнуть с себя пыль. Для чего необходимы эти первичные, какие-то, действия? Для того, что подготовить наше сердце к духовной реальности. (Холодно? Можно выключить. Не проблема. Да не бойтесь, он, он не обидится. Из зала: «Спасибо». Рузов В.О.: «Он железный. Обиды не будет»). То есть без этой предварительной подготовки, без этого предварительного очищения очень трудно правильно понять абсолютную истину, очень трудно понять наши с ней взаимоотношения без предварительного очищения. Это похоже на то, как люди перед встречей стараются как-то подготовиться к этому событию, наводят марафет. Но, когда они встречаются, все второстепенное уже теряет своё значение. Готовились долго, но сама встреча, в момент самой встречи уже все забывается, уже всё это становится вторичным. Поэтому, не достигнув совершенства в развитии, нельзя раньше времени отказываться от обязанностей, которые, вообщем-то, и заключены в этих ежедневных очистительных действиях, ежедневные действия, ежедневное очищение. Достаточно много об этом говорится. Мы чуть-чуть совсем скажем.

00:08:43 И тут нужно понять, что такое совершенство, сразу же. Совершенство – это неумолимое желание следовать законам Бога. Это совершенство. Неумолимое желание, неумолимое желание следовать законам Бога и его представителей, учителей. �