Лекция 14, часть 2

Москва - 01 января 2007
семинар для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:53:36 | качество: mp3 64kB/s 52 Mb | прослушано: 514 | скачано: 546 | избрано: 7
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 Пожалуйста, вопросы можно задавать.
[Из зала] По вчерашней лекции. В чем суть, в чем смысл, так? В чем смысл. [неразборчиво] А во всём ли есть смысл? Или есть какие-то вещи совершенно бессмысленные, и [неразборчиво] смысл в общем-то, в ситуации, в действиях, или, допустим вот, даже в каких-то плохих поступках, это всё равно какой-то смысл, да, в этом есть. В плохом действии, или в глупости. А если смысл на поверхности не лежит, нужно ли его искать во всем? Вот как это? Можно поподробнее, непонятно. Есть ли какой-то смысл.
[Рузов В.О.] Любое действие приводит или к развитию или к деградации. Поэтому, есть смысл понимать, в чем смысл действия. Потому что если мы не понимаем, в чем смысл, то мы можем легко перепутать действие, ведущее к деградации с действием, которое ведет к развитию. Например, там это, движение за развитие сознания через наркотики. Очень популярное движение. Очень популярное, то есть, каждый, так сказать, начинающий наркоман, у него есть идея какая-то контакта с возвышенными мирами, то есть, целое движение. Товарищи, то есть, все они думают, что они как-то развивают сознание. На самом деле, это полная деградация сознания. Но все они очень уверены, что это развитие. То есть, вот чуть-чуть непонимания, то есть, в чем смысл, в общем-то, происходящего, и мы не просто приступаем к бессмысленному действию, нет, мы приступаем к деградации. То есть, если бы было какое-то бессмысленное действие, это ещё было бы нормально, ещё было бы хорошо, ещё можно бы было, в принципе, успокоиться, так сказать, были бы действия или хорошие или бессмысленные. Но, так как мы имеем дело с деградацией, при чем эта деградация достаточно активна и достаточно, так сказать, в общем-то, человек достигает в этом определённого успеха, в своей деградации, поэтому, конечно же, мы должны постоянно задумываться, в чем смысл того или иного поступка.

00:02:25 Так как мы легко путаем развитие с деградацией. Легко путаем развитие с деградацией. Наилегчайшим образом. То есть, настолько легко путаем, что, в общем-то, находимся на этих иногда очень подозрительных стадиях деятельности, когда человек, думая, что он развивается, деградирует, так сказать, по полной программе. Просто катится в ад, но думает, что он, в общем-то, наилучшим образом развивается. К сожалению, именно так происходит, поэтому, конечно же, это концептуально важно. Концептуально важно, то есть, что это за действие? В чем смысл? В чем смысл продукта? Смысл продукта в том, чтобы он был пищей, а не ядом. Поэтому мы должны всегда интересоваться, так сказать, датой изготовления. Это очень важно, потому что, после определённой даты смысл продукта меняется - им можно отравиться. Вместо того, чтобы это пошло нам на пользу, оно пойдет во вред. Точно так же и любая другая деятельность, любая другая идея, любая другая какая-то концепция, на ней есть определённая, так сказать, какая-то, так сказать,характеристика. В чем смысл этого продукта? В чем смысл этой идеи? Если мы об этом задумываемся, мы также поймем, что оно или нам на пользу идет или во вред. Или на пользу, или во вред, понимаете?


00:03:46 Если, например, там, человека нужно обезболить, может, так сказать, какая-то наркотическая составляющая, тут наркотическое, так сказать, лекарство оно и пойдет на пользу. Да, что бы, так сказать, какой-то наркоз применить или ещё что-то. Но если человек ежедневно принимает, то у него будут большие проблемы. Понимаете, то есть, есть некоторая грань, где меняется качество происходящего, просто меняется качество происходящего. Поэтому, человек должен постоянно контролировать, на какой стадии деятельности он находится, на какой стадии продукт находится, не перешел ли он эту черту. Поэтому, в общем-то, очень четкое ограничение, очень четкая линия проходит по всем трактатам, которая дает нам это понимание, как не переступить эту черту, когда полезное становится вредным. И поэтому, точно также, если мы знаем эту черту, мы можем аккуратненько из области вредного перемещать всё в область полезного. Аккуратненько перемещать из вредного в полезное. Так как мы уже научились очень хорошо полезное перемещать в зону вредного, то есть, мы уже стали в этом профессионалами, то теперь нужно научиться из зоны вредного перемещать в зону полезного.

 00:05:01 Как знаете, там молоко скисло, да, пить его уже невозможно, и на нем раз - какие-нибудь там блины замешали, да, или что-нибудь такое. Можно так... Женщины должны уметь всё это так, или хлеб стал черствый, его раз - сухари сделали. Уже в борщ приятно бросить, да, уже вкуснее. Как-то вот так, перемещать. Не только гноить, но и то, что, в общем-то, уже испорчен продукт каким-то образом, уже не съедобен, его раз - и переместить опять в зону съедобности. Опять в зону съедобности. Так же и любое дело. Любое дело, любую концепцию, любую идею. Поэтому, в общем-то, Веды нам и не рекомендуют что-то концептуально менять или от чего-то отказываться, Веды нам рекомендуют сменить вот эту вот полезность. С вредности на полезное. Оценить свою жизнь, посмотреть, в чем есть смысл, в чем нет, с помощью чего я развиваюсь, с помощью чего я деградирую. И с помощью чего я развиваюсь - оставить и, в общем-то, и развивать дальше, а то, с помощью чего я деградирую, постепенно переместить в сторону позитивного. Потихонечку, так сказать, подвести к этому, и, в общем-то, ходить довольным. В общем-то, очень простая концепция, простая идея, поэтому... Можно вот на основе этого стараться анализировать то, что перед нами происходит. В принципе, вот этот анализ, анализ - это и есть функция, в общем-то, человека разумного, мы анализируем, в чем есть смысл. В чем смысл. В чем смысл, понимаете? Что же делать, да? В чем смысл? Если мы не анализируем, то, фактически, эта деятельность почти на 100% ведет к деградации. Если мы не анализируем. Потому что даже если эта деятельность какое-то время позитивная, но мы не анализируем эту деятельность, на определённом моменте мы не заметим, как она станет негативной. На определённом моменте мы этого не заметим, как это произойдет, да?


00:06:53 Как хлеб: вроде ели-ели, потом открыли - а он уже заплесневел. Не заметили, как это произошло. То есть раз - и всё! Раз - и нет. Оно куда-то делось. Поэтому, человек всё время должен находится... В общем-то, достаточно простой контроль, достаточно легкий, нужно просто об этом вспоминать, для чего я это делаю, в чем смысл этой деятельности, к чему это всё. И, в общем-то, это и была функция нашего сознания, пока мы, так сказать, не стали совершать глупости. Посмотрите на ребенка. Что он делает? Он спрашивает постоянно: зачем, почему? Понимаете? Зачем, почему? Спрашивает. Зачем? Почему? К чему это всё? То есть, он пытается это выяснить. Пытается понять, к чему это всё вообще, зачем. Зачем, пытается смысл найти, но никто ему смысла не объясняет. Никто не объясняет, почему? Потому что нет традиции об этом задумываться. Нет традиции об этом задумываться. Тебе ещё рано, говорят. Человек уже задумался, то есть, у него эта функция проявлена, рано проявлена, поэтому человек может очень активно развиваться в духовной жизни уже с пяти, с четырех лет. То есть, уже эта функция проявлена. Очень активно может развиваться, поэтому в духовные школы с пяти лет уже отдают. Вполне спокойно, так сказать, дети учатся и понимают всё. При чем понимают всё лучше, чем взрослые. Потому что мы уже, так сказать, немножечко закостенелые, нам очень долго надо всё вбивать в это сознание. Через силу. А ребенок, он очень легко всё воспринимает, в общем-то, и какие-то очень простые вещи легко может понимать. Если всё нормально, в общем-то, в этом духе, в чем смысл, объяснять, то очень быстро ребенок становится разумным, очень быстро становится разумным. Очень быстро. Если ребенок понимает, в чем смысл, то потом его уровень самоконтроля становится максимальным. Что бы он не делал, он уже задумывается, в чем смысл. Уже задумывается, в чем смысл. И соответственно, в общем-то, на счет этого ребенка можно быть более-менее спокойным. Потому что он постоянно находится на этом уровне самоконтроля. Это очень хороший уровень, такой, очень высокий, очень такой, позитивный, в принципе, конечно же, нам необходимый. Необходимый.

00:09:06 Еще вопросики, пожалуйста.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.]Да, да.
[Из зала] [неразборчиво] То есть, когда ночь наступает, то все люди, душа остается, а вот проявлености нету. Я не совсем понимаю [неразборчиво]
[Рузов В.О.]Все спят. В этом случае все спят. Глубокая ночь. И мы в таких, в медведей превращаемся. То есть, тело уже не нужно, так как активность становится минимальной, и очень вредной, поэтому, в общем-то, тело конфискуется, и просто спит. Спит. То есть, толку никакого нет. Какое-то время это длится состояние. Да. Оно длится, поэтому, в общем-то, мы даже это и не помним. Такое забытье. Не сон, а забытье. Поэтому какое-то время всё такое, отстойник. Всё отстаивается какое-то время. Отстаивается, успокаивается, то есть, как бы снимается вот этот вот накал очень тяжелый. И всё заново потом начинается. Давайте заново. 


00:10:31 Некоторые каникулы, понимаете, каникулы. Когда человек, когда сильно устает, ему нужно отоспаться недельку. Он неделю спит, отсыпается. Так же и в мире происходит, знаете, такое затишье, как зима, да. Всё затихло. Непроявлено ничего. Кажется всё замерзшим. Всё, деревья, всё, трава. Всё куда-то.... всё застыло. Всё застыло, движения никакого, всё такое... Всё застывшее. Природа застыла. Но приходит весна - и опять всё распускается. Начинается движение. Так же и этот момент, в общем-то, он такой, на зиму похож. Такая зима, только космического масштаба. Всё замерзает и так, отстаивается. Отстаивается, отстаивается. Это надолго, да. Надолго. Поэтому, так можно тут застрять не на один день. При желании можно застрять на очень долго. На очень долго. И уже жди, дожидайся, пока следующий просвет начнется. То есть, это миллионы жизней. Миллионы. То есть, так достаточно надолго можно попасть.

00:11:44 Поэтому, реинкарнация - это не что-то такое смешное. Ну попаду в белочку, ну попрыгаю туда-сюда. Нет. Если уж закрутило, если уж понесло - так всё. Поэтому это и называется “вечно обусловленное живое существо”. Вечно обусловленное живое существо. Почему вечно обусловленное? Когда мы как-то сюда попали. Почему вечно обусловленное? Потому что вот это время нахождения в материальном мире, его даже посчитать невозможно. Настолько долго всё это тянется. Долго. Поэтому, в общем-то, от нас зависит, как мы хотим остановить всё это и, наконец, всё-таки проснуться, и эту проблему разрешить. Но не все ещё устали. Кому-то ещё нравится. Примерно вот такая картина. То есть - зима. Тяжелая, холодная, бездеятельная зима.


00:12:45 [Из зала] Скажите пожалуйста, [неразборчиво]. А вот когда заканчивается жизнь Брахмы, а потом снова рождается Вселенная, то те существа, которые были в материальном мире, они снова будут проявлены?
[Рузов В.О.] Да. Ну а куда ж еще?
[Из зала] И даже там [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Там - где? Всё здесь происходит.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] На каком том? Всё здесь происходит. Мы просто проявленная материя, или не проявленная. Например, вот, мы принесли, там, разобранный шкаф - он непроявлен. Собрали - шкаф проявился. Конструктор, понимаете?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, но это всё равно, он был, этот шкаф, просто он был не проявлен. Так же и мы: есть, то есть, себе спокойненько, спим, ничего не делаем, но когда мир проявляется, мы тоже проявляем свою активность. Зачем раньше времени проявляться? Поэтому, когда мир непроявлен, нечего делать, негде - мы тоже не проявлены. Мир проявляется - тут же появляется активность. Только становится тепло, - появляются микробы. Жизнь начинается, птички полетели. Понимаете? А становится холодно - все разлетаются. Утки улетают на юг, то есть, всё, всё тихо-спокойно. Никто никого не трогает. То есть, когда надо - всё это проявляется, тут же жизнь начинается, то есть, двигаться начинает. Двигаться. Но никуда оно не девается. Нет, это вот аспект вечности присутствует: мы были, есть и будем. Просто активность и возможности меняются. Со временем меняются, активность и возможности.

00:14:23 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] С ними всё очень хорошо. Потому что сворачивается материальный мир, духовный не сворачивается. Духовный мир только увеличивается, при чем каждый раз в два раза. Думайте, как хотите. Да. То есть, бесконечный духовный мир каждый раз в два раза увеличивается. Ну, да. А вот материальный мир сворачивается, материальный мир имеет временную природу. То есть, это как тюрьма. То есть, тюрьма имеет смысл, когда есть преступники. Нет преступников - тюрьма закрывается. Есть преступники - надо строить тюрьму. Разошлись - все стали хорошими - не надо тюрьмы. Всё. Сделаем конюшню, понимаете?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну, я думаю, что мы не сможем этот размер посчитать.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну да, поэтому, это не наше расстояние. То есть, у нас таких цифр нет, чтобы говорить о таких размерах. Мы просто можем знать, что, так сказать, для нашего ума - это одна четвертая всего творения, одна четвертая всего мира. Материальный мир. Одна четвертая.
[Из зала] То есть, если увеличить в два раза [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не пытайтесь посчитать.
[Из зала] Я не считаю, принцип...
[Рузов В.О.] Ну да. То есть, тут нет какой-то математики...
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет никакой зависимости. Так просто говорится для красоты. То есть, мы не можем осознать, мы не можем понять, как эта вечность в два раза увеличивается, и как это - одна четвертая вечности. Как это - одна четвертая вечности? Это невозможно осознать, поэтому и не надо.Просто чтобы мы хотя бы маленько представляли, что к чему. Ну вот на нашем уровне вот это можно так сказать. Но это никак невозможно посчитать там, свести, или как-то хитро формулу вывести. Нет. То есть, тут нет никаких формул, здесь план.

00:16:22 И этот план, так сказать, он никак, в общем-то, с нашим разумом не связан, это не наш план, понимаете? Абсолютно не наш. Для нас уже план написан в священных трактатах. Там написано: перестань совершать глупости, стань святым человеком и уходи из этой тюрьмы - попадай домой. Всё, очень простой план. Очень ясный и понятный. А план творения очень трудно понять. План творения... Даже сам творец, Брахма, этого мира, он не понимает как всё творится. Он наблюдает, как всё творится. Не понимает, как творится. Не наш план, это не его план. Не его. Он просто архитектор. Примерно, так сказать, участвует в этом процессе. Но план, план не наш. Мы просто можем в нем участвовать каким-то образом, мы можем в нём участвовать. Но это не наш план. У нас план только один - от глупости избавиться. Вот это наш план. Всё остальное не наше. Поэтому, в общем-то, и понять его до конца трудно, так, примерно. Чуть-чуть. Чуть-чуть можем понять, что примерно это отсюда, это оттуда, то есть, но до конца... Невозможно. Даже что-то такое материальное очень трудно понять. Трудно понять, как всё это работает. Очень трудно осознать, как даже какие-то материальные элементы. Попробуйте там понять, какую-нибудь, что-то более менее, какая-то уже, всё.... Как только мы начнем какие-то законы смотреть - тут же начнутся сложности, какие-то несоответствия. Как это всё действует? Почему это так? Почему не иначе?

00:18:07 Если мы даже просто в науку пойдем, то мы дойдем до этой степени необъяснимости. То есть, наука всё объясняет только до какой-то степени, а процентов 90 принимается в науке. То есть, в любой науке процентов 90 принимается. Только 10% объяснимо, такие аксиомы, знаете. Это всё доказательно. Но ещё процентов 10 уже постоянно пересматривается, а 90 просто принимается. Просто так принято, понимаете? Потому что невозможно никак доказать, ни увидеть, ни осмыслить. Просто так вот есть. Просто вот есть, понимаете? Никак иначе. Поэтому, каждый раз приходится с чем-то новым сталкиваться, всё это раскрывается, меняет свою характеристику, меняет свои качества, меняет свои способности. По-разному со всем взаимодействует. И огромное количество вариантов. Невозможно предугадать, как это всё будет. 


00:19:01 Представьте себе, придумывается какое-то лекарство для лечения человека. Там испытывается, там, на собаках, да? Там, ещё на ком-то. И начинают применять это лекарство. И характеристик тел, то есть, этих вот дош, там ещё разных внутренних характеристик, около шести с половиной тысяч. Шесть с половиной тысяч разных абсолютно по устройству тел, вариантов. То есть, вот эта вот таблетка, она вступает в шесть с половиной тысяч разных взаимодействий. Представляете? Поэтому, как угодно проявляется. Поэтому, если человек не наблюдается у врача, то эта таблетка она может его легко убить. Может произойти всё, что угодно. Как этот новый штамп, этот... Этого гриппа, да, то есть, или чего-то. Всех начали прививать - всё, пошли проблемы. Сняли эту вакцину, понимаете? Вроде всё было всегда нормально - начали применять - проблемы начались. Аллергия пошла у детей, там всё... Сняли. Видели, да, сейчас? Что твориться. Вот будьте аккуратны. То есть, очень довольные, расслабились. В том году сработало, в позатом году сработало, в этом году так же сделали - не сработало. И всё. И все разводят руками и главврач говорит: “Всё нормально, всё проверили”. Ничего не проверили. То есть, что бы в реальности какое-то лекарство проверить, нужно шесть с половиной тысяч экспериментов провести. Кто там проводит? Бедных там крысок берут, белок, и всё, и проводят на них. А то и не проводят. Кому это всё нужно, понимаете? Никому не нужно. Поэтому, никто ничего не знает, в общем-то, всё на страх и риск. Потому что план не наш. Никто не знает, как это всё реагирует, как это всё взаимодействует.

00:20:46 Поэтому есть культура. То есть, что такое культура? Это тысячелетний опыт. Это уже то, что проверено, понимаете?
[Из зала] Аюрведа разве [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Аюрведа - просто это медицинская система, так же может, никакой проблемы нет.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно. То есть, нет хорошей или плохой медицинской системы. Есть разумный или неразумный врач, вот и всё. А если человек разумен, он любой системой вылечит человека, понимаете? Любой. Вот какой он захочет лечить - та система у него будет лечить. Всё зависит от человека. Человек лечит, а не система. Система - это просто инструмент. В руках хорошего мастера любой инструмент будет работать. Поэтому нужно выбирать не систему лечения. Мы думаем: аюрведа нас спасет. При чем тут аюрведа вообще? Мы думаем: тибетская медицина нас спасет. При чем тут тибетская медицина? Мы думаем: иглорефлексотерапия нас спасет. При чем тут она? Нужно человека искать. Человека. Человека разумного. Если мы его находим, в его руках любая система заработает. Нет панацеи. То есть, система - это просто инструмент. Вопрос, кто его в руках держит, этот инструмент. Кто его держит в руках, понимаете? Кто его держит в руках. Поэтому, в руках хорошего врача, который понимает, в чем смысл всего, любая система заработает, любая. Абсолютно любая, понимаете, абсолютно любая. Он вас карандашом вылечит. Никакой проблемы нет. То есть, он будет специалист по лечению карандашами. Вылечит карандашами. В этом принцип. Поэтому, человек, человек на первом месте. А система... Это как машина: какая разница, какая машина? Главное - какой водитель, понимаете? Какая разница, какая машина? Главное - какой водитель. Убийца этот водитель, или это аккуратный водитель, понимаете? Какая машина - всё равно. Главное - какой водитель. В этом идея. Вопросики еще.

00:23:00 [Из зала] [неразборчиво] Кто такой Праджапати? [неразборчиво] Васу? 12 Адитьев? Это кто?
[Рузов В.О.] Есть много личностей в Ведах и они несут в себе какие-то административные функции. Поэтому, чтобы их узнать, нужно другой трактат почитать. Вот они описываются в “Шримад Бхагаватам”. Уже очень подробно, со всеми описаниями. То есть, “Шри Ишопанишад” не несет в себе этой функции культурной, тут нет культуры. В “Шри Ишопанишад” дается вот эта первичная философия, которая позволяет человеку сразу стать счастливым. Сразу. Это такая, знаете, экспресс-таблетка. Если человек просто понимает, что ему в этом мире ничего не принадлежит, то ему тут же становится легко, понимаете? Нам тут трудно до тех пор, пока я думаю, что я тут должен всё это контролировать. Когда мы понимаем, что не мы контролирующие, а мы должны просто понять контролирующего - нам тут же становится легко. До тех пор, пока мы пытаемся контролировать этот мир - нам очень трудно, потому что мы не контролирующие, это не наш мир. Не наш план, не наши ниточки. Не наши. Поэтому, когда человек понимает, что это не его задача, в общем-то, исправлять этот мир, менять его или контролировать - нет. А что его задача просто понять, в чем смысл всего этого происходящего, то ему тут же становится легко, он сбрасывает с себя этот ненужный груз. Наверняка все брали на себя ненужный груз. Вот не своё вот это, вот не свою ответственность. Что-то ненужное, лишнее. Вот дали этот груз - всё, неси. Это же ужас какой-то, даже какую-то маленькую дали обязанность какую-то, маленькую - и уже человеку тяжело всё вот это вот. А потом когда забрали - сразу легко всё.

00:24:50 А представьте, на нас лежит груз такого, тысячежизненного неправильного мировосприятия, когда мы пытались стать, так сказать, хозяинами природы, понимаете. Что за ужас такой. Когда человек пытается стать таким хозяином природы, пытается что-то поменять в свою сторону, сделать, как ему хочется, то конечно, это всё очень трудно. То есть, он идет против течения. Ему очень трудно. Когда он разворачивается - то по течению сразу идти начинает, сразу легко, радостно, так сказать, да. Ножки поднял - и тебя по течению понесло, очень удобно. А когда против течения идешь, то невозможно. Очень трудно. Поэтому мы все шли против течения всё это время. против течения. Наша задача просто развернуться и пойти по течению. По течению. Просто понять план, в чем смысл всего происходящего. То, что хорошее - оставить, то, что негативное - переключить на позитивное и всё будет хорошо, понимаете? Всё будет хорошо.


00:25:46 То есть, много достаточно разных таких личностей, они очень интересные и про них будет очень много историй. Если будете читать эти произведения, очень много будет историй, и вы все эти имена вспомните и будет понятно. Я сейчас всё не смогу рассказать, это надо про всех по сто историй рассказать. Это всё постепенно вы прочитаете, очень интересно. Личности, великие личности описываются. В великих трактатах описываются великие личности. Поэтому мы должны понимать, что всё это великие личности, или их экспансии, какие-то представители, очень такие серьезные, несущие за что-то ответственность, дающие какое-то знание миру, или какой-то вариант освобождения, что-то передающие. Что-то надо передавать, знаете, как есть, так сказать, представители, так сказать, другого мира, как в тюрьме есть какая-то охрана, есть руководство тюрьмы, да, есть какие-то рабочие, что-то приносят, передают. Так же и в этом мире есть такие, так сказать, личности, которые наполовину здесь, наполовину там. То есть, они посылаются оттуда сюда, чтобы тут, в общем-то, что-то наладить, подправить. Это более, так сказать, квалифицированы. Многие из них не находятся под влиянием этого мира. Хотя, конечно, тут всем невесело. Но всё-таки они более защищены. Не попадают под это влияние. Есть те, которые вообще не попадают под влияние этого мира, освобожденные души, понимаете? Необычные, необычные личности, необычные. Поэтому, очень много вариантов, очень много вариантов таких необычных жизней, 33 миллиона таких вариантов. 33 миллиона таких вот личностей всевозможных, и их потихонечку можно так будет про них истории почитать. И будет потихоньку раскрываться. Потихоньку раскрываться.

00:27:40 Огромное количество пуран, историй написаны, в общем-то, и всё такое, такой большой-большой такой космический телесериал. Большой-большой интересный телесериал. Всё это достаточно весело. Весело, интересно.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет, Брахма - это должность.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, разные, разные. Как много министров: то есть, один министр не может всем миром руководить, даже одной страной. Поэтому есть много министров, они за разные там части отвечают, на разных должностях. Замминистр есть, первый замминистр, второй замминистр, третий замминистр, четвертый, то есть, вот такая система очень развернутая. Если даже какое-то наше простое министерство там, Господи, Боже мой, 12 этажей и дом там на целый квартал какой-нибудь там. Посмотришь, какая-нибудь администрация, так там можно заблудиться и никогда оттуда не выйти, из этого места. Знаете, такие, десять этажей вверх, десять этажей вниз - то есть, всё, с концами можно там потеряться.


00:28:52 Так это просто какое-нибудь там министерство. Просто какая-нибудь штука, которая ещё не работает при чем к тому же. То есть, там ничего не работает, его просто изо всех сил как-то пытаются поддерживать, а оно ещё и не работает всё. То есть, на какой-нибудь там вообще дотации находиться и всё. А представьте себе, космическая администрация, всё вот это вот, махина вся, понимаете? Чтобы всё работало, крутилось-вертелось, действовало как-то, то есть, это очень сложно всё, конечно. Очень сложно, поэтому, конечно же, другой уровень, другой уровень мозгов, другой уровень, в общем-то, восприятия мира, поэтому даже описание мира... Существуют разные трактаты для разных живых существ. Например, “Шримад Бхагаватам” есть для нас, а есть “Шримад Бхагаватам” для администрации этого мира, для полубогов. И он в сто раз больше. В сто раз больше. То есть трактат в сто раз больше. Огромный трактат, то есть. Сознание расширяется, сознание другое - трактат дается другой. То есть, нам нужно всё поменьше. Всё поменьше, потому что у нас всё так просто, мы не очень понимаем, жизнь короткая, времени нет. То есть, мы читаем только в метро, и то засыпаем. И то потому, что скучно. Поэтому нужно всё быстрее, короче, понятнее. Но есть более развернутые произведения, широкомасштабные.

00:30:18 Поэтому, даже знание, оно, в общем-то, так проявляется с разной степенью процентности, с разной степенью процентности. Поэтому сжатое знание, всё это космическое знание, все эти тысячи томов они могут быть сжаты до одного маленького трактата - “Шри Ишопанишад”. Мы просто не можем сейчас оценить его глубину. Это как какая-нибудь там, знаете, маленькая бомба. Непонятно, какой-то там [неразборчиво], знаете, просто пластилин. Или граната там. Ребенок может играться, думает: ну что это такое? Но там силище заложено. То есть, в этом. То есть, если её взорвать, то взрыв огромной силы. Так же и в этом знании. Если его постигать действительно, думать об этом, пытаться понять и запомнить, то всё это в сознании производит такой же взрыв, как будто вы сто тысяч томов прочитаете. Если просто один вот этот поняли. Поэтому, обычно, чем сжатее трактат, тем он такой, сконцентрированный, от него так немножко током можно бить. Так, между страниц должна искра пролетать. Вы можете это почувствовать, на самом деле. Изучая такие трактаты, вот эту глубину, её можно почувствовать, насколько глубокие вещи, насколько глубокие вещи, понимаете?


00:31:36 Какова разница между газетой и этим трактатом, “Шри Ишопанишад”? Есть разница. Попробуйте газетку почитать, а потом “Шри Ишопанишад”. Опять газетку - опять “Шри Ишопанишад”. И вы поймете, в чем разница. Сразу будет понятно, что это не просто так. Что это склад, такой. Некоторая такая атомная бомба. Очень маленькая, но эффект дает поразительный. Да, поэтому, этим, в общем-то, и отличаются Веды. То есть, можно разные варианты найти одного и того же знания. Мы находим очень короткий вариант “Шри Ишопанишад”, более развернутый в “Бхагавад Гите” находим, ещё более развернутый - в “Шримад Бхагаватам” находим. Чрезвычайно развернутые - в “Чайтанья Чаритамрите” находим. Еще миллион произведений. Поэтому, в общем-то, нет проблем, чтобы за любое количество времени понять Ведическое знание. То есть, нет много времени? Пожалуйста, вот маленькая книжка, хотя бы её. Но эффект будет тот же. Эффект будет тот же, поэтому, в общем-то... Это больше зависит от нашего восприятия. То есть, наесться можно, в общем-то, одним и тем же количеством еды, но приготовлено может быть сколько угодно. Понимаете, вы можете себе одну тарелку приготовить и ею наесться, а можете тысячу тарелок приготовить, но всё равно одной наешьтесь. Понимаете?

00:33:05 Поэтому, в общем-то, мы не должны волноваться, хватит нам знаний или не хватит: на наш мозг хватит. Главное вот это осмыслить. Осмыслить, переварить. Усвоить, чтобы оно нашим стало. Чтобы действительно заработало, чтобы это на пользу пошло. Чтоб мы стали этим пользоваться. Тогда даже такой маленький трактат, он раскроется, на всю жизнь нам его хватит. На всю жизнь. Такая глубина в этом всём. Каждая буква, каждый звук может быть переведена огромным количеством вариантов. В этом глубина, глубина. Один звук имеет примерно 10 значений, другой звук имеет 10 значений, два звука соединяются - сколько значений? Сто, да? Три звука соединяются - сколько значений? Тысяча. Четыре звука соединяются - сколько? Десять тысяч. Вот слово из четырех букв, понимаете, может иметь десять тысяч значений. А ещё букву добавить? А представьте себе слово из десяти букв на санскрите, какова глубина может быть? Поэтому об одном слове можно говорить бесконечное количество времени. Об одном слове. Насколько в нем много оттенков, разных вариантов, то есть, такое. Как атомы, сочетаясь между собой, дают разные варианты химических веществ, всё, что хотите, понимаете? Так же и знание, оно вот так вот приходит, и дает какой-то свой вариант. Если мы его разбираем, мы находим там глубочайшую структуру. Глубочайшую, бесконечную глубину всего этого. Бесконечную глубину происходящего. Просто бездну, бездну. Бездну. Такова глубина. 


00:34:55 Это действительно то, что интересно. То, что интересно. Потому что так нам приходится во что-то всё время упираться, всё время какие-то барьеры. Барьеры, барьеры, за что бы мы не взялись - до какого-то барьера доходишь и скучно становится. Скука появляется, понимаешь, что всё - доступ дальше закрыт. Доступ закрыт, то есть, мы не можем пройти дальше, чем нам разрешено, есть некоторый допуск. То есть, мы можем там в своей розетке электрической поковыряться, можем даже в щиток залезть свой. Но уже там в генеральный щиток дома нас уже не пустят, уже надо электрика вызывать. А на подстанцию точно лучше не соваться. А на ТЕЦ - вообще, там уже охрана стоит с пулеметами, понимаете? То есть, всё, уже допуска нет. Поэтому, нам совсем чуть-чуть только вот разрешается. Совсем чуть-чуть, на расстоянии вытянутой руки, вот. Потрогать - и то нас током ударит, водой обольет, кипятком ошпарит, на гвоздь наступим - и то, в зоне нашей деятельности уже проблема возникает. Поэтому, даже если мы, так сказать, тут пытаемся что-то развить, какую-то идею, мы всё равно упираемся в этот барьер - всё, непонятно. Непонятно. Непонятно это всё. Доходим до чего-то - дальше структура непостижима. Любой, кто наукой занимается, он легко, очень быстро доходит до этого состояния, что дальше непонятно. Вот до сюда понятно - дальше всё, хоть убей. Ничего непонятно. Вот те кто занимались наукой, вот вы знаете. Что вот дальше просто непонятно. Непонятно, какой закон работает, непонятно. Закрыто, доступ закрыт - всё. Нету этой карточки, чтобы дверь открыть. Нет, не получается.

00:36:30 Но Веды дают возможность бесконечно идти в понимание. Тут доступ, в общем-то, открыт. На всю жизнь хватит идти вглубь, на всю жизнь. Не будет такого, что до барьера дошли - и всё, и скучно. Нет. До, до, до, до самой глубины можно идти и идти, и эта глубина, она не появляется. То есть там новый уровень просто открывается. И ещё глубже становится, ещё глубже, ещё глубже. Когда мы доходим до какого-то барьера, там новая гряда, как в горах. Вы на одну гору заходите, а за ней ещё одна гора. Так там обманывают, когда вы идете куда-то в горы, чтобы вы сразу не испугались, что трудно и далеко идти, вам снизу говорят: “Вот на горку зайдем и всё - весь трекинг”. Вы заходите - а за ней ещё гора, ещё выше. “И что?” Вы говорите: “Вот на горку надо зайти”. А за этой не было видно, понимаете? И вы уже так с подозрением идете. И на следующую заходите ещё через полчаса - а за ней ещё оказывается. И так вот, так вот перевалов десять надо дойти, куда надо. А так никто не пойдет, то есть инструктора, они хитрые. А тут вот, да... А там оно... Особенно меня когда видят, сразу говорят вот это вот: “Вот она, тут”. Потому что я сразу говорю: “Вы меня до верху довезите, пожалуйста, на машине, вниз я сам пойду. Вверх я не люблю ходить. Мне вниз как-то нормально”. И они говорят: “Да, да вот уже довезли, тут вот чуть-чуть пешком вверх пройти - и всё вот. И оттуда уже вниз”. И всегда обманывают, всегда. Всегда нужно там пару перевалов пройти. Но там уже вниз, да. Что поделаешь?

00:38:20 Так же, в общем-то, Веды устроены. То есть, вроде кажется вот-вот, вроде вот-вот, и оно раз - и так следующий перевал открывается, и так оно всё. [неразборчиво] Поэтому всё будет интересней и интересней, интересней и интересней. Интересно, интересно, и ещё интересней. Сколько бы лет вы этим не занимались, будет всё интересней и интересней. Вот в чем перспектива. Вот это действительно интересно. Интересно, когда всё интересней и интересней становится. А когда что-то еле как понял, а потом ещё и уперся в стену, где ничего не понятно - вот это грустно. Это очень грустно. Или просто никто не может ничего объяснить, и тебе просто говорят: “У нас так принято. Такой-то академик сказал, всё, с ним не спорят, всё”. Поэтому, конечно же, Веды, они дают эту возможность полностью насладиться разумом. Мы говорили, что эта функция, которая, в общем-то, отличает нас от животных. То, что мы должны использовать, наш разум, и вот в этом разум может полностью найти удовлетворение. Полностью, то есть, мы можем идти и в глубь, и в глубь, и в глубь и всё будет хорошо. И всё будет интересней, такое будет открываться, что дух будет захватывать каждый раз. Можете пятнадцать лет каждый день изучать Веды, и каждый день будет захватывать дух от нового открытия. Каждый день будет захватывать дух от нового открытия. 


00:39:40 Так вообще устроен Восток. Восток устроен таким методом, что это не как какая-то страна, в которую приехал и понял. Понимаете, приехал и понял: вот страна, всё понятно, вот Германия - всё ясно. То есть, всё ясно, понятно, то есть, съездил один раз и понял. Всё ясно, понятно. Вот съездил в эту страну - всё понятно. Съездил в ту страну - всё понятно. Всё, если вы поехали на Восток - всё, в неё можно всю жизнь ездить и ничего не понимать, она будет раскрываться и раскрываться, и всё, и то есть всё. Бесполезно, то есть, понять невозможно. Если человек говорит, что он понял Восток - всё. То значит он вообще ничего не понял, не увидел и, скорее всего, всё это время был пьян. Как обычно, знаете, русский человек, он когда едет отдыхать, он ещё в самолете напивается, вообще в стельку, и уже они друг друга выносят и отходит он уже когда прилетает из отпуска, уже он так в себя приходит и спрашивает: “А где мы были вообще? А что видели? А я где был?” Всё, то есть, такое. Очень подозрительный отдых. Я когда лечу всё время, обычно постоянно группа в Бангкок летит, туда дорога одна, в общем-то, потом расходятся. Вот эта группа, которая летит в Бангкок, это что-то вот невообразимое, это что-то вот... Как они все находят друг друга, эти алкоголики. Всё, просто вот такое вот. Новый год у них начинается вот всю дорогу. Всю дорогу. Ужасно просто.

00:41:12 Поэтому, конечно же, так просто Восток не поймешь. Он будет раскрываться и раскрываться, и раскрываться, и раскрываться. Можете в одно и то же место ездить всю жизнь и всё равно это место будет раскрываться, и раскрываться, и раскрываться. Раскрываться, и раскрываться, и раскрываться, и раскрываться, и раскрываться. И всё глубже, и буквально до состояния шока будет раскрываться каждый раз. До состояния шока, вот одно и то же место. Настолько глубоки места, настолько вот глубока культура, настолько всё это вот действительно на другой платформе построено, на платформе раскрытия, на платформе погружения, что вот, в общем-то, невозможно достичь какого-то барьера, какого-то предела, и всё, и успокоиться, и всё понять, и всё - нет, просто невозможно. Наоборот, каждый раз просто понимаешь, насколько всё широко, и насколько всё глубоко. Вот этим и интересна вот эта вот духовная практика, тем, что она раздвигает наши границы до бесконечности. Границы просто до бесконечности раздвигаются. Возможности до бесконечности, то есть, можно сидеть прямо в своей квартире, но постигать философию бесконечного масштаба. Просто бесконечного масштаба. Да, так вот глубоко. Еще вопросики.


00:42:30 [Из зала] [неразборчиво] Некоторые освобожденные души они получают должности в духовном мире, например Бог Солнца. Он может потом впасть в иллюзию? Какие-то ошибки совершить?
[Рузов В.О.] Если душа освобожденная, значит она не может впасть в иллюзию. Освобожденная - значит, не находящаяся под влиянием иллюзии. Если душа не освобожденная - тогда может, да. Поэтому на любой высокой должности можно, так сказать, получить какие-то проблемы, поэтому, конечно же, есть концептуальная разница. Поэтому есть так называемые вечно освобожденные, те, кто не находятся под влиянием материального мира. Но, например, охранник, да, тюрьмы, он может совершить преступление и его в эту же тюрьму посадят. Легко. Хотя он был на уровне такого правителя, командовал: сюда идти, сюда идти. Но если он сам совершил какое-то преступление - то может легко попасть в такую же ситуацию. Но есть люди освобожденные, там, Путин. Может посетить тюрьму и никто ничего ему не скажет, даже если он всё сделает не так. Даже если у него в кармане найдут пачку чая, никто ничего волноваться не будет по этому поводу. Что он её пронес, понимаете? То есть, такая личность освобожденная от налогов, от того, от сего. И, соответственно, потом, даже когда...

00:44:12 То есть, в нормальном государстве, да, когда кто-то занимает великую должность какую-то, то потом ему дают некоторую такую неприкосновенность на всю жизнь. Но это в нормальном государстве. У нас может быть веселое государство. Но вообще, так вот по культуре, если человек отдал на высокой такой должности, в общем-то, все свои нервы, всю свою жизнь, это очень сложно, это четыре года за сорок лет зачтутся, таких нервов, понимаете? Просто мы не знаем, что происходит. Когда узнаешь, что происходит, то становится просто страшно. Просто когда мы в какую-то схему погружаемся, оказывается, эта схема просто не поддерживается никак. Когда что-то нужно поддерживать, и мы эту схему изучаем, как это поддерживается, оказывается, что она не поддерживается. Не поддерживается. Когда понимаешь, что нужно защищать рубежи любимой родины, а границ просто нет, их просто нет физически, этих границ, понимаете? Самолеты могут через территорию России летать, военные зарубежные, абсолютно спокойно. Абсолютно спокойно, понимаете? Просто нет границ. Нужно всё там защищать, нужно всему как-то противодействовать, нужен какой-то закон, а закона нет, понимаете? Нужны деньги, а деньги очень подозрительные, непонятно что, понимаете? И когда человек понимает, что это всё просто не поддерживается, а он за всё это отвечает - это всё вот огромные нервы, просто огромные нервы. В чем бы мы не разобрались досконально, мы увидим, что это просто не поддерживается никак. Поэтому, в общем-то, это, конечно, тяжелый труд, и когда человек несет ответственность за такие большие объекты, за такие большие системы, то, конечно же, то, конечно же, к нему приходят такие, в общем-то, достаточно серьезные последствия такой деятельности. И, конечно же, потом нужно как-то обеспечить его существование. Еще вопросики, пожалуйста. По вчерашнему стиху, да? Разобрались?

00:46:43 То есть, мы вчера остановились на том, что никто не любит говорить о смерти, что этот разговор не ведется, и если спросить у человека, в общем-то, об этом явлении, то обычно человек не хочет об этом говорить: “Не спрашивайте меня об этом, не нужно, зачем это всё”. “Чернуха”, говорят, то есть, что-то такое, очень тяжелый, человеку это очень тяжело воспринимать, очень трудно об этом говорить. Трудно, потому что нечего сказать. Эта тема не обсуждается, тема за семью печатями, закрыта, не принято об этом говорить, всё очень подозрительно. Никто не знает, что это такое, много всяких мнений по этому поводу, догадок, иллюзий, всевозможных сомнений, как, что, где. Почему это происходит? Потому что для большинства людей смерть - это конец, всё, это конец, это какая-то, конец всему, ничего не остается. И для человека это концептуально, невозможно об этом думать. То есть, сознание само по себе не может думать о чем-то конечном, очень трудно думать о чем-то конечном. Просто не понятно вообще, в чем смысл думать о чем-то конечном. Какой смысл об этом думать? Нет.

00:48:04 Наше сознание обладает этим качеством, думать о чем-то продолжительном. Оно настроено на какие-то планы, на какое-то развитие. Мы легко можем об этом думать, о развитии, о планах. Но когда нам говорят, что всё всё равно закончится, причём окончательно и навсегда, вот уже сознание думать об этом не хочет, потому что это не функция сознания. Не функция сознания. Наше сознание так же является вот этой, в общем-то, частью энергии души. И энергия души несет в себе эту, в общем-то, концепцию, что всё должно развиваться, всё должно улучшаться. Всё должно продолжаться. Это исходит, эта тенденция. Это, в общем-то, его метод, понимать этот мир, думать, размышлять, воспринимать. И когда мы сталкиваемся с идеей, что всё закончится однозначно. То есть, тут в общем-то, и думать на эту тему невозможно. Ни думать, ни говорить - ничего. Ни думать, ни говорить.

00:49:06 Поэтому, даже когда приходят какие-то там похороны, или на поминки, о чем говорят люди? Какие они тосты произносят? “Мы тебя никогда не забудем!” То есть, невозможно стать и сказать: “Всё! ничего от тебя не осталось. Тебя нет. Ты ноль. Понимаете? Всё, ты исчез навсегда, ничего! Ты разложился на каждый атом. Всё, что было - всё!” Никто никогда такого не говорил, да? Никто. То есть, даже ничего не понимая, все естественным образом говорят: “Мы никогда тебя не забудем, мы будем помнить о тебе вечно, твоё дело останется в веках, да? То есть, пока ты в наших сердцах, ты живешь” - и так далее. Все естественным образом мыслят, мыслят, как должна мыслить душа. Вот этими вечными категориями. Вечными категориями. Поэтому, очень странное явление, когда есть это, в общем-то, эта ситуация смерти, и все понимают, что не всё так просто, не всё заканчивается, но ничего не говориться об этом, мы не можем найти никакой информации. Найдите где-нибудь книгу “Философия смерти”. Давайте, вот всю эту библиотеку сейчас перероем. Покажите мне, вот смотрите, сколько книг. Где тут книга о смерти? Обо всём, что угодно, но о смерти книги нет. Очень подозрительное явление. Очень подозрительное явление. То есть, тысячи книг, миллионы книг - о смерти ни одной. Мы только знаем две книги, да, там, “Буддийская книга мертвых” и “Индийская книга мертвых”. Всё. И те, как говориться, не из библиотеки. Тут не найдешь. Нету. Нету. То есть, невозможно об этом поговорить. Невозможно, очень подозрительно.

00:50:58 Очень подозрительно, всё это называется сумасшествием. То есть, сумасшествие - это видеть и не замечать. Это сумасшествие. Так ведет себя сумасшедший человек. Сумасшедший человек видит и не замечает. Представьте, что вы приходите домой, а ваш муж перестал вас замечать. Или мама с папой. Сидят себе так, дальше телевизор смотрят, вы мимо ходите - а он не замечает. Вы ему говорите: “Я пришел!” - а он молчит, не реагирует. Понимаете? Вы его щипаете, а он не подпрыгивает. Понимаете? Очень же подозрительно. Нужно будет вызывать врача, так же? Вот и сейчас у нас есть такое некоторое сумасшествие легкое. Мы видим - что-то происходит, мы знаем, что-то происходит, но поговорить об этом не можем, не хотим это замечать, не хотим это видеть. Не хотим это видеть, всё...

00:51:52 Оно даже и устроено особым образом. Почему бы кровь не сделать бесцветной? Никого бы это не волновало. Но кровь сделана яркой. Чтобы сразу было видно: вот проблема есть. Проблема есть, вот есть проблема. Есть, не всё так просто. Почему бы её не сделать телесного цвета? Удобно, да? Правильно же? Нет, проблема есть. Почему бы не убрать боль? Но боль есть. Нам всё показывает, весь мир показывает: есть проблема. Есть серьезная проблема. Есть серьезная проблема, и об этом нужно уметь говорить, понимаете? Если мы можем об этом говорить, значит, мы развиваемся. Если мы не можем об этом говорить - значит, мы деградируем. Поэтому развивающийся человек может легко говорить на эту тему. Это очень реалистично. Смерть - это самая реалистичное для нас явление, потому что оно ожидает всех. Всё остальное можно даже как-то избежать. В принципе, даже болезней можно избежать. Некоторые умирают здоровыми. Бывает такое, да. Бывает человек не болеет - вот хоть бы что. У меня дедушка вообще не болел. Вообще никогда не болел, то есть, он не болел вообще никогда. Никто никогда не видел, что бы он болел. Взял просто умер - и всё спокойно. Никогда не болел, ничем. Курил, пил - хоть бы что. Не болел вообще. Нечему было болеть. Но от этого факта никто, это самое реалистичное. Самое, ничего изменить невозможно. Абсолютный реализм. Но именно о самом реалистичном речь не идет. Поэтому именно это нужно обсуждать. Потому что всё остальное в этом материальном мире является временным. Может быть, может не быть, может быть проявлено, может быть не проявлено - как угодно. Но единственная тема, имеющая отношение ко всему, абсолютно к каждому - является тема смерти. Абсолютно к каждому это относиться. Очень важная и серьезная тема.

00:53:55 Поэтому, это настоящая наука. И наука о смерти позволяет понять науку о жизни. Если мы не понимаем науку о смерти, мы не поймем науку о жизни. Потому что, если мы изучаем науку только о жизни, то мы изучаем только половину реальности. Есть ещё наука о смерти. При чем, обсуждается это не всегда, но один раз нужно понять. Например, сейчас все очень радостно, так сказать, требуют и изучают всевозможные какие-то трактаты, которые связаны с загробными мирами всевозможными, загробной жизнью, с потусторонними мирами, всем это очень интересно, фильмы снимаются про привидения, там про то, про сё. Столько всего там, Господи. Ужасная какая-то семейка Адамсов, вообще какой-то кошмар тяжелый, чей-то тяжелый бред. Современное телевидение оно таким, в общем-то, обладает каким-то тяжелым состоянием. Такие очень бредовые можно встретить вообще концепции. Очень бредовые. Об этом очень много говориться, но на самом деле об этом нужно поговорить один раз очень хорошо и понять это. Эта тема не должна звучать постоянно. Вот в этом люди правы. Тема смерти не должна звучать постоянно. Факт. Она должна один раз быть прояснена, очень четко прояснена, разобрана. Так сказать, основательно обдумана. И должны вызреть какие-то концепции, очень четкие. Поэтому люди умирали в прошлом, умирают в настоящем, будут умирать в будущем.

00:55:35 Но вот это вот психологическое состояние, попытка изо всех сил избежать этого момента, избежать этой самой насущной темы, так сказать, просто такая форма, форма потери времени, форма некоторого такого легкого сумасшествия. Поэтому просто из-за недостатка знаний все пытаются уклоняться от этой темы. Недостаток знания вызывает страх. Почему смерть страшна? Только по одной причине - от незнания. Если мы чего-то не знаем - это страшно. Представьте, что вы приходите домой, и там, какая-нибудь там коробка из-под обуви вдруг начинает двигаться. Вы одни, и вдруг начинает двигаться коробка из-под обуви. Начинает двигаться - с ума сойдешь! Волосы дыбом встанут. Когда вы чего-то не знаете. Так знаете, иногда любят наши родные пошутить. Пошутить. Волосы дыбом встают. Волосы дыбом встают. И такие есть очень простые шутки. Нужно просто чтобы движение произошло из того места, откуда его не ждут. Это очень страшно, понимаете? Очень страшно. Самая простая, самый простой способ напугать другого человека. Нужно за углом не встать, понимаете, а присесть. И вот если присесть и человек из-за угла заходит, это очень страшно. Потому что если человек стоит за углом - это ещё не страшно. Но если что-то внизу, маленькое, низкое - вот это уже страшно, человек тут же вздрагивает. Вы просто присели за углом - и уже человек вздрагивает. Страшно. Страшно. Поэтому, любое движение, которое уже не человеческое движение - оно очень страшное. Страшное. Волосы дыбом встают.

00:57:27 И если мы не знаем, конечно, будет страшно, человек этого боится, но если человек начинает узнавать - страх уходит. Поэтому, Веды избавляют человека от страха. От первичного страха, так как объясняют момент смерти. Много говорят о смерти, всё становится ясно, понятно, в общем-то, и этот страх улетучивается. Улетучивается. Поэтому, мы не должны бояться этого вопроса. Мы должны найти все ответы, разобраться. Выяснить для себя все тонкости, и большую часть времени человек просто притворяется, что его этот вопрос не интересует. На самом деле всех это очень волнует. Просто, в основном, современный человек пытается произвести впечатление. Пытается произвести впечатление, что он очень сильный, он всё решает, его ничего не волнует, и когда будет надо, то разберемся. Нет. Всех всё волнует, в действительности. Поэтому, если мы просто объясняем эти основы, то человек сразу чувствует реальное облегчение. Если мы узнаем, в чем суть происходящего, мы чувствуем реальное облегчение. Там просто кошка, оказывается, под этой коробкой бегала и всё, всё ясно, всё понятно. Сразу всё становится ясным, реальное облегчение. Благодарность.

00:58:44 Но, что по-настоящему является смертью, описывается в Ведах, это даже нечто большее. По-настоящему смертью является духовная смерть. Духовная смерть, когда мы теряем развитие, когда наш вектор становится противоположным развитию. Вот это духовная смерть. Духовная. И есть такие признаки духовной смерти. Они описываются. Что губит людей. В “Махабхарате” утверждается, что не смерть - главный губитель человека. Не смерть. Что есть другие, достаточно более серьезные явления. Там дается перечисление, например, излишество в речах. Вчера мы об этом говорили, да, позавчера. Излишество в речах губит человека. Когда человек слишком много говорит. Это убивает его лучше, чем смерть. Гордыня убивает человека лучше, чем смерть. Скупость лучше, гнев там, чрезмерная жажда знаний. Когда человек слишком много хочет знать - толку никакого. Действовать он не начинает. Измена друзьям. Множество описывается вариантов. Мы боимся только смерти. Потому что другие объяснены, они в культуре объясняются. Но этот момент со смертью, он не объясняется в нашей культуре.

01:00:11 Поэтому, если мы обращаемся к Востоку, мы видим, что Восток смерти не боится. Не боятся. Почему? Потому что в их культуре это объясняется. Легко объясняется, понятно, все участвуют в этом. Всё понятно, поэтому не страшно. Никакой проблемы. Никто смерти не боится. Все нормально к этому относятся. И нет такой трагедии, как у нас. Удивительно, можете приехать в какой-нибудь Китай и удивиться, там у вашего друга в Китае может умереть кто-то из родителей, и вы будете выражать ему свои сожаления, он вас не поймет. Вы будете жалеть: “Не расстраивайся, возьми себя в руки. Не убивайся. Не пей, ничего с собой не сделай. Всё хорошо, всё пройдет, я буду с тобой.” Они не понимают этого. “Отстань от меня, ну что такого. Ну умерли родители, что делать такого? Всё нормально, жизнь продолжается дальше, просто продолжается”. То есть, всё это нормально воспринимается. Нормально воспринимается, понимаете? Нужно уметь это понимать, то есть, есть реальное понимание, что мы встречаемся, расходимся. Мы встретились на улице, например. Например, мы сегодня с вами встретились. И сегодня мы же расстанемся. Но я очень удивлюсь, если кто-то от этой встречи повеситься. Понимаете, или запьет. Никто сегодня не запьет от того, что мы после лекции расстанемся? Придет и с горя запьет. Расстались. Это очень странно, понимаете. Или больше не сможет жить спокойно. Или сойдет с ума. Это очень подозрительно, нет? Мы понимаем, что это жизнь, мы сходимся-расходимся, встречаемся, опять расстаемся. Когда мы правильно к этому относимся, это не просто такой неправильный...


01:01:54 Боль может быть невежественная, а может быть боль культурная. Поэтому, когда у нас боль от невежества, того, что мы не понимаем этот процесс расставания, тогда эта боль, она пользы не приносит. Это негативная эмоция. Но бывает боль действительно вот боль любви. Когда мы очень ценили эти отношения и, в общем-то, для нас это по-настоящему, так сказать, потеря. Потеря именно от того, что мы потеряли возможность заботиться о такой личности. Поэтому есть некоторая разница в этой боли. И поэтому мы стараемся вести себя так же, чтобы в следующей жизни встретиться. Мы встречаемся. Такой подход, понимаете?

01:02:50 Поэтому, мы должны действовать особым образом. Мы должны стараться не попадать под влияние этих глупостей и молиться за других людей, чтобы они тоже не попадали под влияние этих глупостей. Это вот настоящая квалификация, понимаете? Поэтому, это особый подход. Есть, знаете, некоторые, есть разные подход вообще к изменению ситуации. Когда мы видим какую-то проблему, мы иногда желаем очень агрессивную, какие-то, у нас очень агрессивные мысли. Очень агрессивные идеи. Например, в “Талмуде” говориться, что “зачем молиться, чтобы грешники погибли? Что за идея такая - молиться, что бы грешники погибли? Нет. Молись, чтобы они раскаялись. Молись, чтобы грешники раскаялись. И тогда порок исчезнет, и всё будет хорошо”. Поэтому, когда мы встречаемся с какой-то глупостью человеческой, мы иногда очень негативно мыслим по отношению к этому человеку. Но если мы молимся, чтобы этот человек раскаялся, и понял ситуацию, и его сознание прозрело, то тогда это действительно позитивная мысль. Действительно позитивная молитва и приходят действительно позитивные плоды. Очень необычно. Потому что, если мы молимся, чтобы этот враг помер, отравился и умер - плоды эти вряд ли придут. Не хватит у вас никаких сил, чтобы молиться, чтобы враг помер. Но если мы молимся, чтобы враг прозрел - вот этих сил нам хватит. Понимаете, что интересно. Тут мы получим результат. Это очень практично. Поэтому, непрактично молиться, чтобы враг помер. Практично молиться, чтобы враг прозрел. Это очень практично. Это действительно то, что мы можем сделать. Это будет услышано. Чтобы враг помер - не будет услышано. Потому что тот враг точно так же молится, чтобы мы померли. Поэтому оно анулируется. Но враг точно не молится, чтобы мы прозрели, понимаете? Это очень редко, а мы можем так помолиться. И тогда это будет услышано. В этом сила, этим можно воспользоваться.

01:05:12 И в чем смысл смерти, да, мы должны поговорить об этом. Смысл смерти в том, чтобы напомнить нам о Боге. Смысл смерти - напомнить нам о Боге. Поэтому смерть отвратительна и уродлива по своей природе. Она некрасива. Она находится на максимальном удалении. Смерть на максимальном удалении от духа находится, на максимальном удалении от Бога. Поэтому, очень так некрасиво смотрится. Скелет, череп, кости - очень некрасиво. Некрасиво. Жизнь всегда прекрасна, смерть - ужасна, да, по своей природе. Факт. И смерть так отвратительна, потому что смерть - это философский разрыв с Богом, когда мы отвернулись от Бога. Поэтому смерть ассоциирует собой наше нежелание быть рядом с Богом. Наше нежелание быть рядом с Богом. Поэтому если мы философски подходим к этому моменту, мы начинаем понимать саму суть происходящего.

01:06:28 Это происходит всегда, кроме тех случаев, когда умирает святой. Смерть святого не удаляет его от Бога, а приближает его к Богу. Поэтому даже после смерти святой остается таким же возвышенным. Поэтому, и поклонение особое происходит, особый обряд поклонения. Самадхи сооружается, самадхи. Особое явление, необычное. Так происходит, поэтому, в общем-то, вопрос простой достаточно, если в нем разобраться. В него не следует погружаться слишком глубоко, и постоянно, но один раз нужно хорошенько понять, в чем суть. Поэтому есть и трактаты соответствующие, “Бхагавад Гита” нам рассказывает, в чем смысл жизни и смерти. И в “Шримад Бхагаватам” много объяснений по этому поводу можно прочитать. Есть даже, в общем-то, более такие практичные трактаты, которые рассказывают, что конкретно происходит в момент смерти. “Гаруда пурана” рассказывает об этом подробно. Поэтому можно взять, поизучать немножко, задать вопросики и избавиться от этого страха. Это очень важно. Иначе этот страх будет сбивать нас с пути духовного развития, понимаете? Будет нас сбивать. Будем думать, что мы чего-то не успеем, чего-то лишимся, что смерть всё прервет - толку никакого нет. Поэтому человек будет терять скорость развития, поэтому нужно в этом разобраться.

01:08:04 И когда мы способны сами в этом разобраться, тогда другие люди начинают к нам обращаться за помощью. Потому, что если человек не имеет страха - к нему хочется обратиться за защитой. Поэтому если мы сами избавляемся от страха смерти, к нам начинают обращаться за защитой. И мы можем помочь. В этом случае мы становимся защитниками. Мы выполняем эту функцию защитника. И всё хорошо, всё становится в жизни более менее позитивным. Мы можем помочь любому. Потому что любой имеет этот страх смерти. Но если мы знаем, как выйти из-под его влияния - мы можем помочь любому, каждому. А это уже делает жизнь очень эффективной. Очень эффективной. Вот по этой части вопросики мне задайте. Так мы затронули чуть-чуть эту тему. Кто не испугался?


01:09:10 [Из зала] Смерть отодвигает [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да. Да.
[Из зала] То есть, он не успевает уже [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, может очень серьезно отодвинуть. То есть, смерть - это время, выделенное на прогресс, закончилось. Как сессия пришла - всё. И поэтому экзамен может быть смертью для студента. Если он не готов - всё, смерть. Поэтому может быть отодвинуто всё надолго. На следующий год - не сдал - всё надолго ещё отодвигается. Поэтому мы должны очень серьезно подходить к этому моменту и стараться до момента смерти, в общем-то, во всем разобраться, быть готовым к этому моменту, быть готовым. А иначе всё может задвинуться, очень серьезно задвинуться и не факт, что отодвинемся чуть-чуть, можно отодвинуться и серьезно. Подальше. Лучше даже не думать об этом.

01:10:22 [Из зала] [неразборчиво] Тот человек, который не познал Бога до смерти, он возвращается [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Он может не попасть больше в человеческую форму жизни. Реинкарнация - такой очень грустный элемент, очень грустный, который, в общем-то, может повернуться как угодно. Как угодно, есть определённые законы. Достаточно много мы глупостей понасовершали. Поэтому, гарантируется продолжение развития только при активном духовном развитии. Когда человек активно духовно развивается. Тогда да. То есть, если человек активен, просто не успел - ну ему скажут: “Ну, что делать, давай, бери, как это называется, академический отпуск, и продолжим. Да, не успел, давай потом продолжим”. Поэтому дается позитивное какое-то рождение, но всё равно этот отпуск он может быть долгим, человек может опять лет тридцать прожить и только в тридцать лет его, так сказать, включат. То есть, всё равно может надолго затянуть в эти ситуации жизненные, в эти детские проблемы, в эти юношеские сумасшествия, понимаете, в эту карусель и чехарду с женитьбой и разводом, многоразовую, то есть это на долго может так вот закрутиться. Надолго. И потом опять человек придёт в себя, и ему уже через десять лет умирать. То есть, так вот, достаточно закручено. Это не так, что мы прямо в следующей жизни родились, и прямо уже сразу родились с четками в руках. И с возвышенным взглядом в глазах. И заговорили сразу на санскрите. Нет. Поэтому, к сожалению, может тряхонуть ещё как следует. Поэтому лучше не экспериментировать с процессом перерождения и смерти, очень так всё серьезно. Очень всё серьезно.

01:12:36 Знаете, современный человек, он пытается к смерти по-другому приготовиться. Он экстрима жаждет, прыгнуть с парашюта. Что такое прыжок с парашютом? Покорить смерть немножко, понимаете, то есть прыгнуть с высоты, на которой точно разобьешься, Но какой-то методикой - парашютом - понимаете, так вот, не разбиться, а приземлиться мягенько. Экстрим. Но видите, такие шутки время от времени заканчиваются грустно. Поэтому, человеку надо какого-то экстрима такого, нырнуть, прыгнуть. Там, что-нибудь сделать. Пытается с этим играть, но со смертью не играют. Нельзя с ней играть - нужно быть очень серьезным, очень серьезным. Поэтому, если мы серьезны в этом отношении - тогда, так сказать, всё наилучшим образом закончится. Но если мы думаем, что вот, всё нормально, поэкспериментируем, родимся ещё как-нибудь, посмотрим, будет. Нет гарантий, что это будет легко. Нет гарантий. Будет очень сложно. В этом мире очень сложно всё. Поэтому прийдется опять пройти через всевозможные трудности, испытания и, в общем-то, нет в этом ничего веселого. Поэтому нужно постараться приложить такое количество усилий, чтобы оно было, в общем-то, на уровне максимальных усилий. Тогда всё может закончиться в этот раз. Слава Богу. То есть, с этим не шутят. Со смертью не шутят. Не нужно спешить, экспериментировать, потому что так человек иногда не понимает, говорит: “Ну ладно, рожусь лошадью, буду бегать по полю”. Лошадью. Ослом родишься. И будешь всю жизнь возить мешки с гравием.


01:14:30 Видели ослов, нет? Выражение лица осла не видели? Вот у него очень человеческое выражение лица. Вот как будто он точно помнит свою прошлую жизнь. И ему очень грустно. Видели? Посмотрите. Вот прямо видно, что он понимает, в какое вот сумасшедшее положение он попал. И он обычно стоит вечером, так можно на Востоке увидеть, на них возят там гравий, дороги строят там. Ослов используют. Дешевая сила. 20 рупий в день за одного осла. И он целый день возит - с самого утра до самого вечера, там часов двенадцать возит этот гравий, туда-сюда, туда-сюда, туда-сюда. И под конец его даже не привязывают, а оставляют около этой кучи, понимаете, и он её стоит сам охраняет. Смотрит на неё. Всю ночь стоит смотрит на эту кучу. При чем смотрит вот с ужасом. Это вот что-то, вы когда увидите, вы поймете, насколько вот трудно в действительности родиться животным. Насколько трудно жить животным, он смотрит, и как будто он понимает свою судьбу. “Эту кучу я за день перевез”, он смотрит на неё, стоит, знаете, никуда не уходит. Настолько, так сказать, отсутствие просвета какого-то в жизни, настолько всё грустно, вот это вот бедное лицо этого бедного ослика меня всё время вот в сердце что-то переворачивается, когда я вижу этого ослика, какое-то такое олицетворение совершенной глупости. Поэтому лучше не совершать глупостей, так сказать, а всё-таки как-то поактивнее действовать, и тогда, в общем-то, всё будет хорошо.

01:16:23 Потому что активного человека, даже если он совершает глупость, его всё равно, так сказать, простят, продвинут, дадут дальше развиваться, всё будет нормально. Ну бывает. У отличников тоже бывают неприятности, но им тройки не ставят. Им говорят: “Ну, пересдашь потом”. Не ставят, не хотят портить жизнь. Не портят, не ставят. Говорят: “Ну чего ж ты так не подготовился? Иди, подготовься”. А если вы троечники, так сразу тройку поставят, не глядя. Даже если вы на пятерку будете отвечать, будут думать, что списал, понимаете? По-этому, всё равно поставят тройку. И не докажешь. У меня такое было, я что-то там, в восьмом классе, по-моему, что-то мы так, я запустил, то ли русский язык, то ли химию, не помню что. Но так что-то учился-учился еле-еле, и потом нужно было экзамены сдавать за восьмой класс, и мы так напряглись, мама меня так напрягла серьезно, я выучил все билеты. Выучил, так что-то меня так напрягли. Всеми доступными методиками. И я выучил, я пришел сдавать - я всё знал, знал все билеты наизусть, даже сейчас какие-то помню. Так вот в меня вбили всё это хорошенько. И я взял билет, ответил хорошо, я как сейчас помню, и мне ставят тройку. Я говорю: “А чего тройка-то?” Они говорят: “Ну как что? Тройка. - За что?” И мать пришла ругаться, и меня заставили ещё один билет взять, и ещё на один билет ответить, я опять рассказал всё на пять, и всё равно мне поставили четверку с минусом. То есть вот, бесполезно. Бесполезно.


01:18:00 Поэтому, если мы всю жизнь живем на тройку, потом пятерку нам не поставят. Даже если вы всё выучите быстро, перед экзаменом - уже никто не поверит. Не поверит, всё уже. Имидж сложился. Поэтому лучше на пятерки учиться всю жизнь, и даже если экзамен на тройку будем сдавать - вытянут, за уши вытянут, понимаете, за уши вытянут. Поэтому так лучше. Так лучше, понимаете? Так лучше. Поэтому, в общем-то, вот в этом духе можно и настраиваться. Что всю жизнь жить как надо, стараться, все усилия прилагать, а уже на экзамене разберемся. Оценят, усилия оценят. Эти усилия оцениваются. То есть, только по самому экзамену не будут судить. Всё-таки усилия тоже оценят, которые мы прилагали. Всё-таки зачетку посмотрят. Знаете, когда хороший преподаватель ставит оценку, он смотрит на предыдущие, понимаете? На сессии когда ставят оценки: “А что тебе за другие предметы? О, везде пятерки, пятерки, пятерки, а тут что-то ты у меня что-то... Ну ладно, тройку не буду ставить, что бы не портить, да, зачетку”. Поэтому вот так вот надо всё-таки стараться. Стараться надо.


01:19:20 В общем-то, система одна. Это не то, что, так сказать, духовный мир так сильно отличается от материального. Концепция та же, просто немножечко отличается сам смысл происходящего. Но концепция та же, поэтому, можно по аналогии понять, что происходит, по аналогии. То есть, этот мир, материальный мир - это кривое зеркало духовного мира. Поэтому здесь всё так криво, но принцип тот же. Криво, но принцип тот же. Всё очень кривое, вы заметили? Всё кривое. У нас даже лица кривые у всех. То есть, лицо, оно не симметричное. Даже лица кривые. Всё кривое. Тело не симметрично - одна нога длиннее другой. Всё кривое, всё, даже земной шар кривой. Всё кривое, всё, всё. Ну так вот, кривое зеркало. Ничего не поделаешь. Еще вопросики?

01:20:14 [Из зала] Какие усилия нужно совершать в жизни [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нужно совершать усилия, усилия, но какие - это уже вопрос не ко мне. Это уже вопрос к своему учителю. Вам просто нужно совершать усилия. А уже когда человек принимает себе учителя, он лично подходит к своему учителю, и говорит: “Какие мне конкретно усилия совершать?” Потому что, в общем-то, нет однозначных рекомендаций для всех. Потому что у всех разный уровень, абсолютно разный. И каждому, то есть, принцип Гуру - это оценить уровень каждого и дать ему то, что ему сейчас будет понятным и доступным. Поэтому, в общем-то, публичная рекомендация усилий дается только если у всех одинаковый уровень, у всех одинаковый уровень. Когда у всех разный, всё-таки необходим некоторый индивидуальный подход. Потому что с разных ступеней будет разная система. Это индивидуализм, это называется именно истинный Учитель. Лжеучитель, лжегуру - это когда дается общее наставление. Общее наставление для людей с разным уровнем. И тогда, так сказать, ученик, желающий развиваться, он впадает в некоторый ступор, потому что он не понимает, как это связано с ним. То есть, это не его следующий шаг, нужно не один шаг всем вместе сделать, а каждый должен сделать свой следующий. Каждый - свой следующий.

01:22:06 Поэтому, уже, например, мы можем сказать, да, что после лекции все должны поехать домой. Но как конкретно, каким путем - уже с каждым нужно индивидуально это оговорить, понимаете? И у каждого будет свой путь домой. То есть, мы не можем все вместе сейчас встать и поехать. Поэтому, всё-таки, это индивидуально. Главное - что бы у человека было желание совершать это усилие. И тогда он, конечно же, их получит. Четкие рекомендации, что делать. Поэтому, не всегда даже человеку сначала нужны духовные рекомендации. Иногда человеку сначала нужны простые, земные какие-то моменты, что бы решить то, что сейчас есть, какую-то, в общем-то проблему для того, чтобы потом погрузиться в духовную жизнь. То есть, иногда нужно решать какие-то материальные проблемы, прежде чем приступить к духовным. Жизнь очень интересная. Очень интересно, запутано, поэтому, подход очень индивидуальный. Очень индивидуальный. В любом случае, мы должны помнить, что наша задача просто спрашивать. Если мы начинаем со спрашиванья - это и есть правильное приложение усилий. Но когда человек изо всех сил спрашивает - куда ему прилагать усилия - это уже и есть правильное максимальное приложение усилий. Понимаете? Поэтому, если человек вопрошает, ему будет дан ответ. Факт. Поэтому вот это будет для нас сегодня правильным решением приложения. Мы должны прилагать усилия, чтобы спрашивать: “Что мне, мне? Мне? Что мне конкретно? Что мне? Что меня сейчас, что мне сейчас поможет?”

01:23:54 Поэтому, обычно тут два варианта. Сначала мы пытаемся навязать своё желание. Мы примерно так спрашиваем: “А вот это мне поможет? Вот это? А если не это, тогда вот это? Вот это мне поможет?” Это первый вариант. А есть второй вариант: “Что мне поможет?” И пока человек через первый уровень не прошел, предложения своих вариантов, ему будет трудно на второй перейти. Поэтому обычно со второго, если человек даже и начинает спрашивать, то это немножко такое, надуманное. То есть, очень трудно в действительности принять то, что надо делать. Поэтому обычно после такого вопроса необдуманного: “Что мне конкретно делать?”, хороший учитель вас спросит: “А что ты хочешь делать? Что ты уже делаешь? О, молодец, продолжай”. Или: “О, вот это не надо, это не надо. Вот это лучше”. Поэтому мы должны свою активность проявить заранее. Мы должны уже что-то делать и консультироваться, как это мне будет помогать и как это облагородить, чтобы оно начало помогать. Потому что мы не готовы делать то, что нам говорят. Мы ещё плохие дети. Мы не готовы делать то, что нам говорят. Просто не готовы. Поэтому, на нас это будет действовать так нехорошо, такие прямые вот рекомендации. Поэтому мы должны уже сами что-то делать, и просто корректировать это, что бы переводить, как мы говорили в начале лекции, в зону духовного. Поэтому Господь Чайтанья говорит, что не оставляй работу, не оставляй семью, да, не оставляй свою жизнь, а просто поменяй смысл происходящего. Узнай, как поменять смысл происходящего. Одухотвори свою деятельность. Одухотвори.

01:25:48 Поэтому, когда мы в этом духе ведем разговор, конечно же, найдется и хороший совет, хорошие идеи, и всё будет хорошо. Потому что не так это просто общим советом дать возможность каждому сделать свой шаг. И поучиться. Как знаете, на разных классах, на разных уровнях одна и та же задача решается разными способами. В первом классе так, в восьмом классе так, в институте так. Одна и та же задача решается с помощью разных формул. Так же вот и наша задача узнать, какая формула для моей жизни подходит. Но задачу мы одну и ту же решаем. Как стать счастливым. Понимаете? Но формулы будут для всех разные. Да. Общее что-то есть, конечно, мы это и так можем в книге прочитать - проблем нет. Но уже тонкости надо вот узнавать. Еще вопросики? Да, слушаю.

01:26:54 [Из зала] Вы говорили, что принципы материального и духовного мира, в общем-то, одинаковы. Один. [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] А что тогда [неразборчиво] в духовном мире к деньгам?
[Рузов В.О.] Деньгам?
[Из зала] [неразборчиво]

01:27:24 [Рузов В.О.] Деньги - это возможность решать, это возможность материализовывать свои желания. В духовном мире это явление называется калпаврикша. Калпаврикша - это система, которая исполняет ваши желания, когда вы, когда у вас появилось желание - и оно тут же исполняется. Для этого тут нужны деньги. А в духовном мире это называется калпаврикша. Калпаврикша. Такой, некоторый автомат, знаете, есть такие автоматы, и там нужно, денежку туда положить, и ими что-нибудь оплатить. Стоят везде, да, такие автоматы. Это кривое очень отражение того, что происходит в духовном мире. В духовном мире это дерево. Особое дерево, зовут это дерево калпаврикша. И вы подходите к этому дереву, и задумываете желание, и оно тут же исполняется. Очень похоже. Только тут немножко криво всё. Можно не ту цифру вбить, и ваши деньги уйдут человеку с похожим номером вашего счета. Но там всё четко будет решаться. Да, есть такой вариант. И эти деревья, кстати, есть даже здесь. Да, вот.
[Из зала] [неразборчиво] привязывают ленточки на деревья. В Болгарии, в Индии.

01:28:48 [Рузов В.О.] Не знаю, по поводу ленточек. Ленточки обычно привязывают на деревья, в которых духи живут. Это традиция горных местностей, это называется духи деревьев, духи перевала, духи какого-то места. И, поэтому, это не всегда духовная традиция. Это иногда дУховная традиция. Не духОвная, иногда это дУховная традиция. Очень часто. Просто послушайте меня, я сейчас объясню. То есть, не всегда духОвная - дУховная. Даже сейчас в Москве я видел такие деревья. На которых веревочки привязывают. Понимаете, то есть, это не деревья калпаврикша, и есть некоторая разница, поэтому нужно быть очень аккуратным. Очень аккуратным, и не переходить на некоторую вот эту грань духовности с таким материальным, в общем-то, перегибом, таким эзотерическим перегибом. Поэтому, вовсе не все деревья, на которые завязывают веревочки, являются духовными деревьями. Вовсе не все. Далеко не все, понимаете? Поэтому нужно быть очень аккуратным. Очень аккуратным. То есть, точно узнайте у святых людей, насколько это место достойно поклонению. Потому что когда меня водят по таким местам, местам силы, и там и веревочки привязаны, и всё, что хочешь, на 90% это просто одУхотворенные места. Понимаете, просто духи. Это есть такая традиция. Есть такая традиция, чтобы дух вас не волновал. Но дерево калпаврикша - это необычное дерево. Очень необычное. Поэтому, не так просто с ним встретиться, конечно же, и уж тем более не так просто что-то у него попросить. Желание должно быть высокодуховным. Тогда оно исполниться. Поэтому, узнайте точно, насколько они одухотворены. Да?

01:30:54 [Из зала] Вячеслав Олегович, [неразборчиво] о какой-то формальной традиции, то есть, выбирается какое-то дерево в местности [неразборчиво] приезжают и завязывают [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну это не имеет отношения к духовной традиции.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Не имеет отношения, не имеет отношения, никакого.
[Из зала] [неразборчиво] Просто оно как бы тоже символизирует...
[Рузов В.О.] Изначально эта традиция, завязывать веревочки на деревьях, имеет очень глубокую традицию. Очень глубокую традицию, глубочайшую традицию полного предания Богу.


01:31:47 Однажды, однажды произошла такая история. Когда возлюбленные Кришны, они принимали омовение в реке, купались в реке. И Кришна решил сыграть с ними в одну игру. И он украл у них одежды. И он завязал эти одежды на ветках дерева. И эти подружки, они сначала боялись выходить из воды. Как-то некрасиво. Но потом, так как они любили его очень сильно, они все вышли, он им вернул обратно эту одежду. Эта история очень популярна, потому что в ней очень глубокий философский смысл. Пока мы полностью не откроем свою душу Богу, мы не сможем по-настоящему, в действительности, установить наши отношения. Необходимо полностью открыться, сбросить эту одежду. Это не значит, что надо голыми ходить. Нет, нужно открыть свою душу. Поэтому эта история одна из самых философских. Её очень любят извращать, во всевозможных картинах, ещё как-то - не верьте этому. Это глубочайшая философская история полного предания Богу. Когда мы готовы полностью всего себя отдать. Ничего не скрывая. Потому что мы что-то для себя оставляем. Мы занимаемся духовной жизнью, но какую-то часть оставляем. Хотя бы немножко. Когда мы готовы всё отдать... Как даже в любви, да, человек готов на всё. Когда мы готовы в духовной жизни всё отдать, полностью раскрыться - вот тогда действительно приходит не материальная любовь, не вожделение, не “кама”, а приходит “према”, духовный вариант любви.

01:33:38 И поэтому сейчас, так как это произошло рядом с этим деревом, и все желания исполнились, все получили высочайший уровень любви к Богу, в этой истории, такие деревья называют калпаврикшей и в память об этой истории повязывают такие маленькие одежды, то есть, маленькие тряпочки повязывают. Чтобы они тоже смогли полностью открыть своё сердце, полностью отдаться Богу и избавиться от всей грязи в сердце, и тогда всё будет хорошо в жизни. Это если коротко. То есть, это глубочайшая вещь, это не какая-то, это не просто мы пометили какое-то дерево. Нет, это нечто, это нечто очень глубокое, очень философское. Поэтому просто спросите тех, кто вешает туда веревочки, а в чем смысл? С чего мы сегодня лекцию начали - в чем смысл того, что вы эту веревочку на дерево это вешаете? И послушав ответ, вы поймете - это дерево калпаврикша или это просто со свадьбы приехали выпить немножко шампанского.

01:34:50 Я ехал в Тулу, и там был дождь, и ливень, какой-то там снег стоял, и молодожены, они стояли у каких-то памятников, под этим, ужасная погода, эти невесты полуголые, то есть, непонятно, то ли она в платье, то ли уже нет. То есть, что-то такое ужасное. Ветер, всё это свищет, зонты раскрывает наоборот, и они стояли и делали вид, что они вот очень довольны. И, при чем, много вот всё, такая вообще полная непогода. И всё это около памятника непонятно кому. Вообще, я даже не смог определить, кто это. Какие-то полушахтеры-полукосмонавты, понимаете, такое. То есть, в Ведах сказано: нужно идти в храм, мы должны идти в храм, больше никуда не надо ехать. Не нужно к шахтерам идти. Они, конечно, молодцы, там, уголь добывают, я не против шахтеров. Но семья освящается в храме, нужно идти в храм к Богу и молиться, чтобы отдать всего себя. Чтобы помочь друг другу отдать всего себя, раскрыться полностью. Раскрыть своё сердце, потому что Бог очищает наше сердце. Не мы очищаем своё сердце, Бог его очищает. Мы не можем своё сердце очистить. Но если мы просто раскроем своё сердце, перестанем сопротивляться, тогда всё раскроется. Всё раскроется. В этом наша задача.

01:36:22 Фактически, задача духовного развития чрезвычайно проста. Не нужно, как я сейчас такую, знаете, противоречивую вещь скажу, по отношению к первой части лекции. Просто во второй части лекции мы слишком далеко зашли. Но всё равно, я сейчас скажу, порадуйтесь немножко. В духовной жизни вообще не нужно никаких усилий прилагать. Нужно просто перестать сопротивляться. Перестать сопротивляться. Я вам напомню эту историю, когда ученик сказал: “Как мне избавиться от всех своих глупостей, как мне стать высокодуховным?” И учитель обхватил дерево двумя руками. И стал кричать: “Отпусти меня, отпусти меня!” Понимаете? Мы просто должны перестать сопротивляться. Мы сопротивляемся изо всех сил, упираемся. Как знаете, собаку тащат, и она четырьмя ногами начинает упираться. Прямо четырьмя вот ногами упирается. Так же и мы сейчас упираемся четырьмя ногами. Всё, наш ум, наше тело - всё упирается четырьмя ногами, чтобы не практиковать, не развиваться, не идти. Если мы просто перестанем сопротивляться - нас просто выдернут из этого мира за одну жизнь вообще. Просто выдернут.

01:37:30 Это называется “смирение”. Поэтому столько говорится о смирении. Посмотрите, даже не говорится так много об упорстве в духовном развитии. Не говорится так много о твердости в духовном развитии. Не говорится. Даже так иногда предостерегают, что не нужно быть таким твердым, упорным, как бы фанатом, не стать и не наломать дров на этом пути. О чем больше всего говорится? О смирении говорится. О смирении. Главные рекомендации всех духовных трактатов - стань смиренным. Перестань сопротивляться. Как можно вылечить человека, если он сопротивляется? Вылечить, если он начинает сопротивляться? Ничего сделать невозможно. Поэтому, если мы просто перестаем сопротивляться духовной жизни, духовная жизнь уже готова, чтобы нами заняться. Всё. Уже готова, нужно перестать сопротивляться. “Ну давайте, ладно. Действуйте”. Только знаете, нужно прийти и отдаться врачу. Время пришло. То же самое и с врачом происходит. Кришна просто лучший врач. Но мы тоже должны прийти к врачу и нам должны сказать: “Раздевайтесь”. То же самое. И уже всё. “А может нет? - Да! - А может до пояса? - Нет!” Всё. И всё. Приходится раздеваться - врач пришел. Ничего не сделаешь. Поэтому, в какой-то мере, ничего не поделаешь. Нужно вот так вот отдаться врачу, целиком. Тогда он сможет нас вылечить. Если мы скажем: “Ни за что, сам догадывайся, как хочешь” Как же нам смогут помочь? Никак. Мы просто сопротивляемся.

01:39:14 Поэтому, в этой истории много очень глубокой философии, о ней вы будете каждый раз слышать по-новому всю свою жизнь, об этой истории. Есть вот картинка? Найди пожалуйста, есть картинка? Про эту историю? Поищи. Нету? Может, есть. Пока я ещё на один вопрос отвечу, может, мы найдем картинку. Пожалуйста. Так мы... Зашли.
[Из зала] Ну а всё-таки вот по поводу действия, сейчас, на кануне Нового года...
[Рузов В.О.] На кануне Нового года.
[Из зала] Да, мы вступаем уже в этот месяц, есть такие действия, которые более эффективно выполнять сейчас?
[Рузов В.О.] Есть.

01:40:07 На кануне Нового года очень хорошо подарить кому-то духовный трактат. Это особое время, когда все активизируются в том, чтобы тем, кто уже готов, подарить от себя какой-то духовный трактат. С наилучшим пожеланием. В это время это дает максимальный эффект. Поэтому, если вы сможете найти людей, которые уже готовы, созрели, и они вас уважают и готовы принять от вас какую-то книгу с радостью, это будет очень хорошим действием. Тут реальное активное действие. Поэтому все люди разумные во всём мире, все, кто знают тайны восточной философии, они сейчас настроились и изо всех сил думают, кому они могут книжечку подарить, понимаете? Это секрет этого времени, перед Новым годом. Поэтому, если вы сможете это сделать, вы получите огромное благо. Огромное благо. Это вот если говорить о практичности. Огромное благо, но, конечно же, нет ничего лучше, чем самой молитвенной практики. Поэтому, если вы сможете стать серьезнее в молитвенной практике, конечно же, это зачтется. Будет хороший результат. Поэтому, всё это перед Рождеством, всё это время, оно очень такое хорошее. Праздничное. Поэтому в праздники всё умножается. Всё умножается в несколько раз. Поэтому вот используйте эти праздники, что бы кому-то помочь дать знание, или что бы себе помочь хотя бы, углубить свою духовную жизнь. Через молитвенную практику. И будет очень хорошо. Да? Книга - лучший подарок. Поэтому, очень хорошее дело. Ну хотя бы так если книжек десять сможете подарить за месяц - это будет очень хорошо. С одной до десяти - нормально. Это очень важно. Но не напрягайтесь сильно.

01:42:22 Как знаете, как когда мы готовим пищу, нужно с кем-то поделиться, чтобы быть более счастливым. Также когда мы что-то узнаем, нужно с кем-то поделиться. Но так же и делиться надо с друзьями. То есть, если люди не любят ваши пирожки, лучше с ними не делиться. Потому что они их возьмут и потом и собаке отдадут. Так же, если люди вас не уважают, они будут этими книгами капусту засаливать, вместо груза будут ставить. Поэтому, нужно, так, в общем-то, аккуратно, но с любовью.
[Из зала] А диски [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Диски не то же самое. Нет. Книги. Сами трактаты. Сами трактаты. Диски это уже можете хоть как угодно. А вот книги... Сам трактат, он имеет в себе эту вот, в общем-то, имеет в себе это благословение на начало духовной жизни, сам трактат. Он специально для этого дан, чтобы человек, прикоснувшись к нему и почитав немного, чтобы в его сердце попало семя духовной жизни, вот это семечко и начало прорастать. Поэтому, лекции хорошо, диски хорошо, но мы должны каждый день читать настоящий трактат, брать его в руки, читать. Поэтому, книги духовные на Востоке считаются священными произведениями. Их нужно брать только вымытыми руками. Никогда нельзя кушать и читать священную книгу. Нельзя на неё ничего ставить. Это, фактически, книга - это алтарь. Поэтому к книге относятся как к иконе, как к алтарю. Она должна стоять на самом лучшем месте, на специальной подставке или на специальной там ткани, и, в общем-то, к этому благоговейное отношение должно быть. Когда мы к духовному трактату благоговейно относимся, этот трактат раскрывается перед нами, мы начинаем его понимать. Поэтому должно быть такое очень культурное отношение. Поэтому мы его берем сначала, по восточной традиции, к голове прикасаемся. Потом открываем, читаем её, то есть, постепенно нужно читать, вдумчиво, пытаясь понять каждое слово. Тогда он открывается перед нами. Душа получает пищу. Как желудок должен получать пищу и насыщаться, так же и душа, читая трактат, должна насыщаться. Приятно должно становиться. Приятно, интересно.

01:44:49 А не так, как мы читаем: в конце книги посмотрели, а ну понятно, это ясно, а, тут вот это, а, ну ясно, всё понятно. Чем закончилось - ну ясно. Так не получится. Поэтому, люди неграмотные, они открывают “Бхагавад Гиту” на последней странице и читают. И там Кришна говорит: “Вот я рассказал тебе всю эту науку “Бхагавад Гиты”, а теперь поступай, как хочешь”. И они говорят: “Вот, всё понятно - поступай, как хочешь”. Сначала всю “Бхагавад Гиту” прочитай, а потом поступай, как хочешь. Потом уже не захочется поступать, как хочешь. Это знаете, всё равно, что уголовный кодекс прочитать, а потом поступать, как хочешь. Нет, уже будешь знать, как не надо. Так же, в принципе, нас же никто не заставляет прямо жить по уголовному кодексу. Там же не написано, что ни шагу влево, ни шагу вправо. Нет, просто книжка про закон. А поступай, как хочешь. Поэтому, вот “Бхагавад Гита” это тоже некоторый такой, в общем-то, кодекс жизни, где объясняются все эти законы: как, что, почему. Поэтому, прочитав, уже будешь понимать, как поступать. Уже появится некоторое осознание. Нашла картинку? Нет? Ни одной нет? Ни в одной из “Бхагаватам” нет? Там нет картинки? Почему так грустно. А плаката нет?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет? Что ж так грустно. Нет такой хорошей картинки. 


01:46:37 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Нет. Нету, нету. Хорошо, я потом специально принесу покажу. Специально, что бы можно было посмотреть. Но вы узнаете, вот вы сейчас знаете это описание - потом узнаете картинку. Еще вопросики? О, время сколько.
[Из зала] Маленькую нашли.
[Рузов В.О.] Очень маленькая. Ну-ка покажи мне. Очень маленькую нашли. Где?
[Из зала] Тут история, вот она нарисована. Вот она, вот в воде сидит. [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, точно, вот она, история, можете посмотреть, маленькая, маленькая. [неразборчиво]
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Это все истории, на этом плакате все истории.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Маленькую нашли, ну ничего. Не подготовился я сегодня.
[Из зала] [неразборчиво]

01:48:02 [Рузов В.О.] Вот так вот, столько интересного всего. Поэтому эта книга, где все эти истории рассказываются, называется “Источник вечного наслаждения”. Поэтому, те, кто хотят такую книжку, пожалуйста, скажите Олегу, он вам её достанет. Это очень толстая книга со всеми историями, с полным их философским объяснением. Очень интересно. Дома нужно иметь, конечно же. Читать иногда. Одна из самых таких приятных книг. Приятных. Хорошо. Разобрались? А то время уже, десятый час, да. Все довольны? Хорошо, так ещё чуть-чуть осталось сил набраться, и два, два денька, да? Один.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Завтра пятница, да? Завтра пятница. Завтра последний день. Я уже думал, что два, а один остался. Всё, завтра последний день, значит, пожалуйста, наберитесь все сил немножко. Я смотрю, все уже сдались, сдулись. Не сдавайтесь, ещё один денек. И потом ещё лет пятнадцать ежедневных лекций - да, нормально. В понедельник так же те, кто углублено занимаются и слушают про страшные истории про волшебные деревья - мы также собираемся в понедельник.

01:49:18 Будут новые сладости. Какие вкусные. Эта сладость будет называться, если у нас получится, она будет называться “просто чудо”. Просто даже одно название говорит о том, и нужно быть очень аккуратным с этими сладостями, очень аккуратными, потому что некоторые себе пальцы кусают, когда кушают. Поэтому, аккуратно, да, так аккуратно нужно брать, чтобы пальцы не кусать. Очень вкусно. Просто чудо мы сделаем. Еще мы сделаем необыкновенное блюдо из картошки. Обыкновенная русская картошка, мы сделаем очень необыкновенное блюдо, оно будет называться “Гауранга”. Гауранга - это такой слоеный вариант картошки с сыром. Картошка-сыр, картошка-сыр, картошка-сыр. Очень необычное блюдо. А ещё мы сделаем одно солёное блюдо, необычное, тоже, если получится - то есть, все блюда - это если получится. Да, те, кто хотят, чтобы получилось, могут пораньше прийти помочь. Солёное блюдо, оно будет называться “сырные шарики”. Сырные шарики. “Алу-кофта” называется. Нет, “панир-кофта”, да? Панир-кофта. Очень. Когда я первый раз попробовал сырные шарики, я понял, что всё, что я ел до этого - это просто были бутерброды какие-то. Сухие бутерброды без чая. Я попробовал сырные шарики - и моя жизнь изменилась. Очень концептуально. Поэтому, очень рекомендую попробовать хотя бы раз в жизни сырные шарики. Поэтому, будет несколько шариков, будут сырные шарики и просто чудо. Просто чудо - это необыкновенные шарики.

01:51:11 [Из зала] Сладкие?
[Рузов В.О.] Сладкие-сладкие! Сладкие! Они делаются из смеси сухого молока, сахарной пудры и сливочного масла.
[Из зала] А вот Ганеша шарики любит.
[Рузов В.О.] Да, Ганеша любит сладости.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Всякие. Он любит ладду. Ладду - это сладости из гороховой муки. Вот делал у нас, да, Иван. Делал уже. Были и такие. Уже кто-то пальцы себе покусал, да.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, вот.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, вот, вот очень важно. Поэтому будет новая у нас дегустация, будет интересно, да, поэтому... Те, кто не следят за фигурой - могут приходить.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Это значит - мало едите. Потому что, если вы нормально едите, честно, раскрываясь полностью в этом процессе, не оставляя пустых уголков в своем желудке. Понимаете, вы не должны выползать, вы должны утром приходить в себя, да, то есть, уже когда вас отодвигают, что бы из-под вас достать тарелку, ту, с которой вы ели, вот тогда да, и утром нужно ещё немножко поесть, чтобы день начался хорошо. Конечно же. Поэтому, в этом случае, можно есть как можно больше. Когда пища освящена, её можно есть как можно больше. У неё другое действие. Другой эффект. Другой эффект. Да, очень хорошо, поэтому, никакой проблемы, поэтому нужно съесть как можно больше. Как можно больше. Поэтому, у нас не аюрведическое движение. У нас кулинарное движение. Но у нас особая кулинария, поэтому она идет на благо здоровью. На благо здоровью, поэтому, чем больше вы съедите - тем здоровее будете. Всё будет хорошо. Всё будет здорово. Поэтому у нас будет в понедельник веселый день, праздник, и потом я уеду, да? Потом я приеду, и с 18-го мы продолжим. Здесь, наши занятия. Хорошо, большое спасибо, что смогли сегодня подойти. Кому...

транскрибирование: Анастасия Натяга | 09 октября 2013