Лекция 9, часть 3

00:00:00 Пожалуйста, вопросики по предыдущим лекциям…
[Из зала, неразборчиво]
[Рузов В.О.] Любая форма жизни здесь принципиально неудобна. И эта неудобность заключается в том, что это не соответствует нашему плану, а наш план очень простой: мы хотим, чтобы все продолжалось вечно, мы хотим, чтобы счастье увеличивалось, мы хотим, чтобы все было понятным. Мы видим, что никакая форма жизни не соответствует этим желаниям: она обязательно заканчивается, стареет, умирает. Мы видим, что ничего понятного не происходит, не проясняется для нас, мы не можем даже в себе так просто разобраться, то есть есть это некоторое непонимание. В общем-то, ничто не идет по-нашему плану, потому что мы план свой, как мы выясняли, строим, отталкиваясь от потребностей души, но любая форма тела будет не соответствовать этим потребностям души, поэтому это не будет удобным, никак не будет удобным. То есть, насколько вам удобно, что все заканчивается? То есть, вы хотите, чтобы сегодняшняя лекция продолжалась 1,5 часа? Но я говорю, извините, вот, пришла старость, и она будет всего 10 минут, 5 минут уже прошло. Это неудобно? Скажете, а зачем мы столько ехали, зачем столько усилий, да? Скажу, все, извините, вот, детская болезнь началась, детская смертность, то есть лекция сегодня закончится через 10 минут, это же грустно? Это грустно, это не по нашему плану.

00:02:33 Все-таки у нас план, чтобы это длилось достаточно долго, ну хотя бы 1,5 часа, чтобы разобраться во всём, да? Чтобы то послушать, это послушать, на вопросы…, много всего интересного. А я говорю: «Нет, 10 минут сегодня». Такова сегодняшняя лекция. Представьте, что я объявляю с сегодняшнего дня: «Лекция будет идти неизвестно сколь ко времени: одни будет идти про 5 минут, одни по 30, одни по 1,5 часа…». И заранее невозможно, вот, у нас такая особенность этого семинара, заранее мы не сможем узнать, сколько будет длиться каждая конкретная лекция. Это неудобно? Это очень неудобно.

00:03:13 Вот так же и с жизнью происходит. Вроде бы мы рассчитываем, что мы ещё лет 30 проживем, да, но приходит врач и говорит: «Извините, 3 месяца осталось». Это неудобно? Это неудобно, это сильно неудобно, это очень серьезно неудобно. Поэтому это факт. Не будет такого тела, чтобы оно было удобно. Только зайчик родился, все так хорошо, здорово, травка, пришла лиса и очень неудобно поступила. Очень неудобно, неудобно. То есть все-таки мы рассчитываем на какое-то продолжение чего-то. Вот это потребность души, чтобы все продолжалось, продолжалось, продолжалось… Но мы сталкиваемся с этим неудобством материи, материя все быстро заканчивает, материя все быстро… очень неудобно, очень неудобно, понимаете, к сожалению.

00:04:03 Помню был в одном аэропорту, нужно было ждать какое-то время и мы зашли в vip-зал, сели, все очень тихо, спокойно, пришла уборщица, сказала: «Все, извините, час перерыв, у нас нужно мыть полы». Я говорю: « Ну, может тогда в другое место мы пойдем, чтобы час отдохнуть?». «Да, есть другой vip-зал». Хорошо, мы взяли вещи, пошли в другой vip-зал. Как вы думаете, что там было в это же время? В это же время там тоже был перерыв на уборку. И мне просто было интересно как человеку, так сказать, волнующемуся по поводу логики. Я пытался у них узнать: «А что нельзя было в разное время устроить уборку в двух vip-залах, чтобы люди из этого места в другое могли перейти?». И они с большим удивлением на меня смотрели. Я говорю: «Ну, чтобы удобнее было». «Как это удобнее? Нам так удобнее». Поэтому все в этом мире, даже если вы получите vip-тело, vip-зал, всё, что угодно, всё равно будет немножко неудобно. Все равно оно немножко не соответствует, да не то что немножко, сильно не соответствует нашим коренным желаниям.

00:05:14 Мы хотим, чтобы все развивалось, но все стареет и деградирует. Мы хотим, чтобы все было вечно, но все временное заканчивается. Мы хотим, чтобы все было понятнее и понятнее, оно становится все запутаннее и запутаннее. Где ж тут удобность? Поэтому и неудобно, поэтому, в общем-то, и должен человек на каком-то моменте призадуматься: «А действительно ли это то место, где я должен просто уютно устроиться?». И вдруг мы сталкиваемся с восточными методиками, и они на чем основаны? Они основаны на том, чтобы принять дополнительные неудобства. Мы думаем: «Ничего себе». Вот в этом противоречие. Почему человек не способен принять какой-то путь развития раньше времени, фактически невозможно, как бы вы ему ни расписывали этот путь, сколько он всего приносит интересного, он его не примет так просто, потому что ещё не созрел до того, чтобы понять, что принцип жизни не в том, чтобы найти более уютное место, не в том, чтобы найти более уютное место.

00:06:11 То есть необходимо некоторое разочарование в поиске уюта, оно необходимо, некоторое разочарование в поиске уюта. Как мы говорили, да, что можно сколько угодно крутиться на этой подстилке, но она от этого мягче не станет, да… это собака крутится, крутится, чтоб себе место помягче найти, но подстилка от этого мягче не становится. Все равно условия остаются те же. И когда наконец-то до человека доходит, что это место просто не подходит для уюта, то есть принципиально не подходит для уюта, то есть уют очень такой символичный: ну, так, то ест необходимо немного пищи, немного одежды, в обще-то совсем немного, чтобы мы могли развивать не свою категорию уюта, мы могли развивать свою категорию миссии, да, вот о чем мы говорили в предыдущей лекции. Вот если мы развиваем категорию миссии, своего предназначения, то это делает нас в общем-то достаточно позитивно себя чувствующими себя в неуютной обстановке, потому что миссия для человека первична, его предназначение первично.

00:07:20 Помните, да, что с любимым и рай в шалаше. То есть, да, миссия такая подозрительная, но какая-то миссия есть, да, быть вместе, какая-то миссия – мы любим друг друга, и хотим быть вместе, и, соответственно, люди согласны на рай в шалаше. То есть им уже шалаш раем покажется, недолго, правда. Сейчас бы у них уже вся бы любовь прошла, в ближайшие 2 дня, но сам принцип. Сам принцип: чем выше миссия, тем больший неуют способен в общем-то переносить человек, в общем-то он не особенно его и волнует. Поэтому мы видим, да на примерах тех же странников, тех же йогов, тех же отреченных личностей и святых, и мудрецов, что их миссия становилась наиболее возвышенной, а жизнь становилась наименее, так сказать, уютной, одновременно. И абсолютно не появлялось, как сказать, какое-то страдание или беспокойство, а наоборот повышался уровень счастья. Мы это видим. Факт. То есть это реальный пример. Можете посмотреть хоть прямо сейчас, всё это видно, то есть достаточно много таких людей.

00:08:26 То есть мы должны понять, что сам по себе путь увеличения уюта – это тупиковый путь. Тупиковый путь. Никаким методом мы не решим проблему старости ли смерти, никаким методом мы не решим проблему болезни нашего тела, никаким методом мы не решим проблему понимания, никаким методом это невозможно решить, потому что невозможно. Все заверения – это абсолютно иллюзорные заявления, они не соответствуют самой идее материи, самой идее материи, не соответствуют. То есть посмотрите, с одной стороны научная концепция нам утверждает, что все однажды возникло, да? Это о чем говорит, что все однажды закончится, факт? Факт. Но в то же время, с другой стороны наука нас заверяет в том, что мы должны добиться бессмертия. Это абсолютно глупая концепция, сама себе противоречащая. Мы видим, что все в этом мире однозначно начинается и заканчивается. Все. Чтобы мы ни взяли, оно началось и закончилось. Поэтому найти какой-то уют в этой концепции практически невозможно. Просто потеря времени, потеря времени.

00:09:36 Поэтому, в общем-то, если мы уходим от этого тупикового пути, то, соответственно, у нас есть шанс попасть на путь не тупиковый, да? Когда, в общем-то, уют не имеет для нас большого значения. Ну, вот, ест и есть. То есть человек доложен быть доволен тем уровнем уюта, который ему в жизни предоставлен, и в общем-то не волноваться по этому поводу, потому что другой тип уюта – это просто другая форма страдания, не более того.

00:10:05 Как мы говорили, какая разница, на каком диване у нас болит зуб? В конце концов, на дорогом или на дешевом? Зуб всё равно болит одинаково в этом случае. Я ответил на вопрос?
[Из зала, неразбочиво]
[Рузов В.О.] А в чем ваш вопрос, то есть я пытаюсь понять… Вы имеете в виду, какая из форм тел наилучшая?
[Из зала, нераборчиво]
[Рузов В.О.] Не понимаю слово «идеальная». Какая из форм тел больше способствует духовному развитию… абсолютный один сплошной недостаток. То, что заканчивается – это один сплошной недостаток, понимаете? Да, но эта жизнь заканчивается. Поэтому это огромное страдание для души. Если бы это была радость для души, мы и есть душа, то почему мы тогда так боимся смерти и нам так это все неприятно…, нас так волнует старость, всевозможные другие бедствия и неприятности… Волнует же? Например, вы садитесь в машину, покупаете себе дорогую машину, там за 60 тыс. долларов, новый джип, и говорите: «Я – водитель, в принципе, меня не волнует проблема машин». И тут же её разбиваете. Вас это не волнует вообще? Ну, купите себе машину… Это будет вас волновать. То есть это факт, это волнует.

00:12:29 Или вы себе покупаете дорогой компьютер, очень дорогой компьютер – 3-4 тыс. долларов, и у вас тут же его напополам на выходе где-нибудь, задевает и в толпе напополам, очень хрупкие вещи…. Вас это будет волновать? Будет волновать, то есть мы что-то получили дорогое, факт. И поэтому нас это волнует, то есть это неудобно, когда есть что-то дорогое, это неудобно. Это не очень-то удобно, от этого большие проблемы. Хотя бы чуть-чуть что-то заболит вот… Понятным это становится ближе ко второй половине жизни. Когда в реальности начинают отказывать составные части этого механизма. Они начинают отказывать и становятся очень неудобными, очень неудобными, понимаете? Факт. Поэтому с любой точки зрения любое материальное тело – оно неудобно: оно будет отказывать, оно не будет работать, то есть оно неудобно, понимаете? То есть вы не сможете двигаться в этом теле в конце концов. Оно будет болеть и будет очень трудно. Но если мы зайдем с другой стороны, с которой я пытался подвести, что если мы будем рассматривать все виды тел этого мира, то человеческое тело наиболее рассчитано именно на духовную жизнь. Наиболее рассчитано, потому что есть функция выбора. То есть функция выбора освобождена, освобождена. Не полностью, но все-таки освобождена.

00:14:08 Другие формы тел находятся полностью под давлением чувств. То есть появился запах, потекла слюнка, все – животное хочет есть, ей все равно, этому животному все равно. То есть появился объект противоположного пола, животному все равно, появилось стремление, понимаете? Захотелось что-то… все, захотелось. Пришел медведь, там, зима пришла, ему надо спать, ему все равно, все. Понимаете, он уже утром никуда не пойдет. Все, лапу в рот и довольный, всю зиму спит. То есть животное не может противостоять тенденциям, животное не может противостоять инстинктам, или скажем больше – животное не может противостоять уровню чувств. Мы можем. Мы можем. Мы идем мимо магазина, там очень хорошая штука лежит или висит, или светится или блестит. И мы идем, да, нам хочется, но мы проходим мимо. Понимаете? Походим мимо. Да, какую-то часть мы не можем проконтролировать, нам иногда хочется встать, то есть слюнку пустить и постоять у витрины и посмотреть, точно так же как собачка стоит и смотрит на пирожок, и ничего сделать невозможно. Знаете, иногда человек что-нибудь покупает на улице… это очень вредно, потому что тут же все смотрят и у них слюнки текут. На улице очень вредно что-то покупать и кушать. Потому что тут же все подходят со всех сторон, все собаки, кошки, и все смотрят тебе предано в лицо. Потому что они ничего не могут с этим сделать, нет подавления, нет этого выбора, нет выбора, нет выбора, ничего сделать невозможно.

00:15:40 Мы тоже частично так действуем, если мы видим что-то у кого-то, да, мы завидуем. То есть это остаточная функция – зависть, у нас тоже слюнки текут, только по-своему, такие внутренние слюнки. Они текут, факт. Но все-таки мы делаем выбор, все-таки мы делаем выбор, то есть мы способны пройти мимо. Большинство людей способны не украсть, да? Все-таки они способны это сделать. Большинство людей способны себя проконтролировать, поэтому, чем более мы контролируем себя, тем более мы контролируем эту функцию свободы, соответственно уже способны и выбрать не поиск уюта, а поиск предназначения, да, переключиться. В результате для чего нужен этот контроль, да, мы говорили на предыдущих лекциях о контроле, что необходимы границы, да, ограничения. Для чего они нужны? Для тренировки функции выбора. И когда это накачано, когда мы способны делать выбор спокойно, тогда мы совершаем свой самый главный выбор, концептуальный. Мы принципиально отказываемся, в общем-то, от волнений по поводу уюта и выбираем волнения по поводу миссии. И это, в общем-то, является таким концептуальным шагом. Без этого невозможно. До этого оно существует как некоторый факт, животная тенденция «увидел - захотел», все. То есть связь прямая. Связь прямая: увидел – захотел. Но человеческая жизнь начинается с того, что увидел – прошел мимо. Вот это человеческая жизнь: увидел – прошел мимо.

00:17:15 Поэтому в этом плане, да, только в человеческой форме жизни существует этот вариант появления свободы выбора, то есть человек над чувствами становится, над чувствами. Вы видели там где-нибудь постящееся животное…? Да, иногда там кошка заболеет и там не ест, да? Но это просто она болеет, она просто умрет, если будет есть. Вы видели где-нибудь кошку, следящую за своей фигурой? Нет, то есть они не контролируют, им всё равно абсолютно до своей фигуры, до всего остального. То есть нет никакого контроля, они не думают об этом. Нет контроля, это факт. Человек может это делать, есть эта функция выбора, соответственно, можем ей воспользоваться. Поэтому с этой точки зрения человеческая форма жизни является самой ценной. Самой ценной. Факт. И чем меньше эта функция выбора, тем ближе мы к человеческой форме жизни, которая называется обезьяна. Как мы говорили, обезьяна в глобальной системе определения видов, это тоже человеческая форма жизни. Да, если вы знаете обезьян, то вы видите, что они – люди. Просто у них нет функции выбора и все, они не могут выбирать, а так – те же самые люди. Ничем не отличаются, в общем-то, та же самая жизнь, те же самые повадки, то же самое мышление, в общем-то, всё это очень просто и грустно. Просто функция выбора – большая проблема, большая проблема, факт. Поэтому чем меньше выбора, тем ближе к обезьяне. Тут Дарвин был прав абсолютно. Есть некоторая связь, родство, да. Еще вопросики, пожалуйста.
[Из зала, неразборчиво]

00:19:33 [В.О. Рузов] Можно, но не концептуально. Не концептуально. Конечно же, как мы говорили, при развитии своего предназначения, само по себе вот это волнение по поводу поиска уюта будет отступать, но оно не уйдет, оно останется. Это называется прорабха карма. Прорабха карма – это то, что не уходит. Оно не может уйти, то есть тело не может так просто уйти само. И вы не можете здесь остаться как душа. Вы здесь можете быть только в этом теле. Примерно как под водой в скафандре вы находитесь: вы не можете взять и выйти из скафандра и дальше плавать на глубине без скафандра. Вы не можете. Так же и в этом мире, так как здесь царство материи, вы должны быть в материальной подводной лодке, так называется тело, такая материальная подводная лодка. И вы не можете её так просто оставить. Соответственно, как сказать, эти некоторые волнения, они будут присутствовать.

00:20:36 Если человек ждет того, что все волнения уйдут, его разочарует путь развития. Волнения не уйдут. То есть некоторые волнения останутся. Мы всё равно будем испытывать болезни, будем испытывать боль, будем испытывать старость, будем испытывать всевозможные сложности, связанные с этим телом, но они не будут нас концептуально волновать, понимаете? Потому что наша цель не увеличить уют различных органов нашего тела. То есть, например, если мы приедем в какую-нибудь восточную деревню, мы увидим то, что люди ходят босиком и по камням абсолютно спокойно, с самого детства. Абсолютно спокойно ходят. Если вы попробуйте, будете «ой, ай, уй…», да, то есть на камушки вы будете наступать, такой массаж очень хороший, очень полезный. Очень полезный до первой колючки. То есть, да, но люди к этому привыкшие, мы видим, что нет уюта и человек абсолютно к этому относится и ботинки для него - проблема. Такие тяжеленные штуки на ногах, это неудобно, мозоли постоянно. То есть люди никогда не знали, что такое мозоли. Ботинки для них – это проблема. Просто другая форма уюта. И по этому поводу люди не волнуются. Они не волнуются, что у них нет ботинок.

00:22:01 Вот сейчас, например, на улице вот такая погода и человек там идет в шарфе, шапке и … босиком. Он не волнуется, у него такая привычка, он так привык, его эта форма уюта не волнует. Если у нас сейчас ботинки кто-нибудь украдет, бывает такое иногда, нужно в залах ботинки снимать, бывает в залах, где нужно разуваться, и иногда так происходит… что человек выходит, а его ботинок нет. И знаете, какая проблема? Очень большая проблема. Представьте сейчас, домой идти без ботинок. Это очень большая проблема, да? Потому что другой уровень уюта, какое беспокойство. Жуткие беспокойства. Поэтому всё, что будет происходить в плане развития миссии, вас будет меньше волновать уют. Он будет меньше волновать, но это вот состояние некоторого неуюта, оно всё равно будет сохраняться. Все равно это будет неудобно немножко, проблематично, называется прорабха карма. Прорабха карма – это, в общем-то, то, что соединяет нас с этим миром, это та граница, которая соединяет нас с этим миром. Мы апротсо так как души не можем быть в этом мире. Это мир не духовной жизни. Это мир не духовной энергии, здесь нет мира духа. Как, например, под водой нет мира воздуха.

00:23:22 Поэтому, как мы говорили, что необходимо? Необходим этот посредник, корпус какой-то, где сохраняется что? Часть этого мира воздуха, то есть скафандр. Так же и тело: в теле существует некоторый посредник, но который мы не видим. Этот посредник называется прана. Прана – это такая материя, которая, в общем-то, полупограничная. Полупограничная: она соприкасается с душой с одной стороны, и с телом с другой стороны. Это невозможно особенно сильно понять или объяснить, просто запомните, что есть такая функция прана, или в китайской системе ци, да, то есть разные варианты, как угодно. Это меридианы, которые описывают, это тонкие движения внутри, это тот самый воздух духовного мира, который нам нужен здесь, чтобы душа не померла в этой атмосфере – атмосфере временности, несчастий, страданий, неудобств. Поэтому, а внутри создается, мы можем, например, лечь спать и мы чувствуем некоторую такую легкость, да. То есть человек засыпает, он чувствует легкость, он уходит внутрь этого скафандра и не чувствует давления внешнего мира, да? Он может принять какие-то такие отключающие вещества, типа наркотиков там, да… или там водки, или ещё что-то. Это на какой-то момент отключает его внешние факторы, что он перестает видеть внешний мир, и он находится в этом внутреннем влиянии, до какой-то степени дыша этим внутренним воздухом, который приходит из далека. Дыша этим воздухом.

00:24:55 Но всё равно в скафандре быть неудобно под водой, очень неудобно. Но если мы его оставим, мы не сможем здесь находиться. А функция не выполнена. А у нас есть, как мы говорили, предназначение, вот эта функция, миссия. Поэтому вся вот эта нагрузка, она будет до тех пор, пока мы свою миссию не выполним. Когда выполним, все, поднялись наверх, медленно причем, вы заметили? Быстро подниматься нельзя, а то будет плохо. Нужно медленно подняться, чтобы давление потихоньку сравнялось. Поэтому тут торопиться нельзя. В общем-то, по аналогии можно понять все. Поэтому скафандр будет до конца мешать. До конца будет мешать, не наступит такого момента, что он нам вообще перестает мешать. Нет, будет немножко мешать, прорабха карма…, будут некоторые трудности, но они не будут вас концептуально волновать.

00:25:50 Например, если у вас дома там лежит 10 тыс. долларов, и в вашем кошельке 100 рублей. И у вас украли кошелек, вас это будет сильно волновать? Нет. Почему? Потому что вы знаете, что у вас есть место, куда вы придете, и у вас все будет хорошо. Но если в вашем кошельке 10 тыс. долларов, а дома 100 рублей, факт, будет большая проблема, да, если его украдут. Будет большая проблема. Поэтому все зависит от того, есть ли у нас великая цель, или наша цель – это наше тело? То есть мы свой кошелек носим с собой, всё, что у нас есть – это уют нашего тела, и тело должно быть постоянно уютно. Соответственно, тело начинает болеть – большая проблема: кошелек заболел… С ним тут же большая проблема. Но если у нас миссия, цель, то соответственно, даже если с ним что-то происходит, мы не особенно от этого волнуемся, потому что у нас есть нечто большее. Есть большой склад, в который можно всегда обратиться и восстановить все, понимаете? Но это так, если коротко. Еще вопросики, пожалуйста.
[Из зала, неразборчиво]

00:27:38 [В.О. Рузов] Я понимаю, да… Здесь нужно разобраться вообще…, термин «привязанность» немножко пугает… Мы должны понять то, что если мы о ком-то заботимся, кто-то от нас зависит, если мы находимся, так сказать, в каких-то взаимоотношениях, естественно, любовь должна быть. Конечно же должна быть. То есть не может не быть. Что имеется в виду под термином «привязанность», которая будет болезненной? Это иллюзия, что эти отношения будут вечными. Мы должны находиться вот в этом философском понимании, что любить мы должны максимально. Но мы должны понимать, что это не вечно. Поэтому как мы должны себя вести? Максимально сконцентрировано в момент общения. Как говорится, любить надо живых. Поэтому, в общем-то, эта концепция очень важна. Поэтому есть такое понятие – какие отношения для нас самые важные и какое время для нас самое ценное? И дается ответ в Ведах очень интересный: отношения для нас самые важные это те, которые у нас есть сейчас. Вот с кем мы сейчас общаемся, эти отношения для нас самые важные. А время для нас самое ценное? Да, то, которое у нас есть в общении с этим самым ценным человеком. Поэтому мы должны это максимально правильно потратить, это время на общение с этим самым ближним человеком, понимаете?

00:29:27 Поэтому мы не должны внутри себя строить там какие-то лестницы важности или ещё что-то… Мы должны быть йогами. Кто такой йог? Йог – это тот, кто живёт настоящим. Это значит, что у нас сейчас есть какое-то общение, и мы его максимально ценим, мы его считаем максимально важным для себя, понимаете? Мы считаем максимально важным, потому что завтра его может не быть. Вот что понимает человек развитый, понимаете? То есть иллюзия – это привязанность, это когда мы хотим, чтобы эти отношения оставались вечно. Вечно. В этом мире это не получится. Это не получится, поэтому в какой-то мере развитый человек, он готов к расставанию. Он к этому готов, это не значит, что он не любит. От этого он любит больше. Если мы знаем, что мы расстанемся, мы любим больше.

00:30:18 Представьте, что нам, ну, в принципе, нам расставаться через неделю, но, может, я уже никогда не вернусь. Нет никакой гарантии: я буду путешествовать по Ганге, там жуткое течение, горы, очень опасно, то есть очень узкие дороги… Фактически, я отправляюсь в горы в путешествие. Вы знаете, из гор иногда не возвращаются. Поэтому мы может не увидимся, может эти 5 лекций – наши последние лекции. Интересно становится, да, в принципе? Это абсолютная реальность. Мы должны это понимать, многие мои друзья не вернулись из таких путешествий. Это абсолютная реальность, и каждый из нас сейчас может выйти…, Москва намного опаснее гор, понимаете? Машины намного опаснее, чем дикие звери, намного опаснее. Дикий зверь, у него хоть мозги есть, он так просто есть не будет без разбора. Машине все равно: она сбила и уехала дальше.

00:31:11 Человек иногда, так сказать, более опасен, чем другие представители природы. Факт. Поэтому не важно, где мы находимся. Сам принцип. Мы должны понимать, что в любой момент можем расстаться. И это не значит, что мы меньше любим, мы наоборот от этого больше любим. Это называется, в общем-то, любовь разлуки. И что интересно, вы должны знать, что это наивысшая форма любви. Любовь разлуки – это наивысшая форма любви. Нам кажется, что наивысшая форма любви – это любовь на как можно более близком расстоянии. Чем ближе, тем лучше. Нет. Это очень грустно и обычно все очень быстро заканчивается и люди расстаются. Чем ближе мы узнаем друг друга, тем хуже становится, понимаете? Нет, по настоящему чувства расцветают в разлуке. В разлуке, они становятся по-настоящему глубокими.

00:32:16 Поэтому вот это понимание, что у нас есть возможность общаться и эта возможность может в любой момент закончиться, дает нам, в общем-то, этот выбор стать по-настоящему живущими, когда мы берем 100% от каждого общения. 100%. И мы понимаем, что тот человек, с которым мы прямо сейчас общаемся, это может быть последний раз. Это факт. Такое много происходит. И каждый раз, когда проводим мы семинар, мы заново обзваниваем людей, обзванивали кого-то, да? Вы же получали звонки, да? Может два раза, даже три… И вы знаете, что когда мы обзваниваем в очередной раз, нам отвечают время от времени, что этот человек уже умер. Этого человека уже все, нет. Он сидел рядом снами на лекции, но мы обзваниваем буквально через месяц, нам говорят: «Уже все».

00:33:14 Поэтому йога – это умение ценить настоящее. Йога – это умение ценить по-настоящему то общение, которое нам дано. Почему мы так мелки в своем общении, почему мы так поверхностны и не испытываем счастья? Потому что мы думаем, что у нас много времени. Потому что мы думаем, что мы потом разберемся, потому что мы рассчитываем, что у нас есть 30 лет впереди. Не факт. Абсолютно не факт. И вот йога учит этому, на каждом моменте йога учит ценить момент, учит ценить. Тогда мы сможем быть эффективными, мы сможем извлекать из этого момента максимальный результат. И, соответственно, научившись любить в своем ближнем кругу, мы сможем и осуществить свою миссию. Потому что какая наша миссия? Давать другим любовь.

00:34:08 Мы не сможем сейчас осуществить свою миссию, потому что мы разложим её в плане лет на 30 опять… И она никогда не осуществится. Она где-нибудь так в зачаточном состоянии умрет. Но когда мы научимся любить настоящим моментом, тогда и миссию мы сможем осуществить за несколько дней. Никакой проблемы нет. То есть это называется глубина концентрации. Поэтому видите, в общем-то, любые концепции духовного развития связаны с концентрацией. И начинается концентрация с быта: это значит мы ценим реальное общение, с реальными людьми, и начинаем ценить мелочи, мы сосредоточены на мелочах – как мы пришли домой и как улыбнулись друг другу, как мы пришли домой и что сказали друг другу. Понимаете, вот на мелочах. И когда эта концентрация становится максимальной, вот тогда мы можем переходить на следующий этап общения с другими людьми. Поэтому привязанность – это просто состояние иллюзии, когда мы думаем, что все будет вечно, и поэтому не ценим ничего. Просто не ценим. Не ценим.
[Из зала, неразборчиво]

00:35:40 [В.О. Рузов] Да, поэтому боль будет в любом случае: или боль будет от того, что мы расстались с самым любимым человеком, или боль будет от того, что мы ничего для него не сделали, пока он был жив. И у нас выбор. Мы не можем без боли расстаться. Это значит стать роботами или животными. Нет, даже животным больно, когда там отбирают кого-то или расстаются. Поэтому боль – это нормально. Любовь – это одна сплошная боль. Но это боль в другом порядке. Это нечто… есть такое слово «экстатическое». Экстатическая боль. Необычная боль. Экстатическая, понимаете? И по-настоящему любовь, она несет в себе такие гипер-переживания, да, факт.

00:36:39 Та боль, которая нас пугает – это боль того, что мы не додали чего-то. Понимаете? Чтобы не было, как это там, ужасно больно за бесцельно прожитые годы, да? Вот это, действительно, ужасная боль. Потому что боль экстатическая, она только увеличиваясь, только нас сближает, потому что мы понимаем, что мы в конце концов все встретимся. Так как у души есть вечность¸ поэтому нам придется встретиться. Мы никуда друг от друга не денемся, от меня уже вы никуда не денетесь, все. Мы все встретимся. Невозможно, невозможно. Но здесь придется расстаться. Вот эта боль разлуки – это разлука, это не вечное расставание. Вот эта боль разлуки и понимание, что мне теперь придется тут доживать одному, а встретимся мы потом – это экстатическая боль, когда мы понимаем, что мы все сделали, всё, что могли, полностью выложили своё сердце. Это очень хорошая боль. Очень хорошая боль. Это показывает и говорит о том, что сердце стало мягким. Было бы очень странным, что умер наш любимый человек, а нам все равно. И мы выводим какие-то философские концепции. Нет.

00:37:45 Но вот боль, боль недоделанного, боль неразрешенных обид, вот это вот то, что может свести нас с ума, факт. Это то, с чем будет очень трудно жить. Поэтому мы должны быть привязаны к нашим отношениям, когда они есть. Когда они есть. И мы должны как можно больше дать друг другу. Конечно же уже вопрос о качестве того, что мы даем друг другу. Поэтому мы должны давать как можно лучшее друг другу, факт. Это уже другой вопрос, но сам принцип, да, который мы сейчас разобрали. Конечно же мы должны быть привязаны.

00:38:39 я сейчас расскажу такой момент, да, такой немножко эзотерический. Когда мы поймем, что с телом всё равно придется расстаться, с телом любимого человека придется расстаться, и это понимание, в общем-то, утвердится в нашем сердце, то тогда возникнет в 1000 раз больше привязанность к душе этого человека. Вот это та привязанность, к которой нужно прийти, отойдя от привязанности к телу этого человека, понимаете? Потому что, если мы привязаны к телу человека, мы даже просто жить долго-то не сможем. Люди разводятся поэтому, потому что они привязаны к телу, а какому телу? К тому телу, которое они получили в момент свадьбы. Понимаете?

00:39:26 Но, соответственно, как вы заметили, происходят некоторые недоразумения, модель немножечко устаревает, год выпуска становится уже отдаленный и, соответственно, что? Форма уже не нравится. Вот сейчас кому-то нравится форма там, ну, запорожца…? Никому не нравится? Но когда-то это было интересно. Понимаете? Форма какой-нибудь там машины. Старые формы, они уже нас не радуют, но хочется новую форму, современную, модную. Это называется «модная». От этого проблемы, видите? Поэтому вот такая привязанность, как мы говорили, привязанность к материи, к форме, к году выпуска, вот она да, она проблематична и принесет множество проблем.

00:40:20 Поэтому мы должны быть привязаны к отношениям и эти отношения никогда не прекратятся. Мы расстанемся на какое-то время: кто-то раньше уйдет, кто-то позже, будет перерыв какой-то в отношениях. В отношениях есть перерывы, мы не можем быть вместе постоянно. Но мы будем вновь и вновь встречаться. Эта встреча будет происходить, мы встретимся все вновь. Мы удивимся, как форма тела интересно изменится. Даже в этом мире мы сильно удивляемся. Знаете, какое самое сильное удивление в этом мире, когда мы увидели знакомую душу, но в новом теле? Кто знает это удивление? Знаете, как оно называется? Любовь с первого взгляда называется. Когда мы видим до боли что-то любимое и знакомое, и очень удивлены, в каком новом теле оно оказалось. Просто мы это философски ещё не понимаем. Но откуда она возникает эта любовь? Потому что мы уже были вместе. Мы уже любили друг друга, мы уже расстались, мы уже даже может быть умерли от горя расставания. И потом мы, вдруг кто-то входит в наш школьный класс, перевели из другой школы, и мы «о-о-о-о!!!». Любовь с первого взгляда. Просто почувствовали вот эту родную душу. Но мы не можем узнать, это мы в шоке. Мы в шоке просто, мы не можем узнать ее. Это она. И вы замечали, что не так редко они встречаются. Что мы везде встречаем родственные души, нам сразу легко, удобно, нам сразу приятно, понимаем друг друга. Мы встречаем часто, только почему-то человека тянет на развод почему-то… следующей встрече. Вот это уже не надо делать, потому что их много таких душ. Вот уже все. Уже кого-то встретили одного и дальше продолжайте нормально. Потому что будут встречаться, факт. Будут встречаться. Так интересно, да. Еще вопросики, пожалуйста… Разобрались?

00:42:41 Такую сложную тему разобрали, все довольны, да? Никто не расстроился? Ну, ладно. И на чем мы остановились? Как раз, примерно, на этой теме мы остановились на прошлой лекции. Мы остановились, что в восточной терминологии есть специальный термин, которым называют человека, которого интересует только телесные суждения, только чувственные функции, человека, которому просто нравится поесть, поспать, отдохнуть, повеселиться, только функции тела интересуют. Это звучит как мудха. Мудха – это человек, которого не интересует ничего духовное, только материальные явления. Это мудха, да. Это не просто так, какая-то детская шалость, что человек, что веселится всю жизнь и это ему с рук сойдет. Нет. Из трактатов мы узнаем, что такое бессмысленное времяпровождение является ничем иным как некоторой формой поклонения невежеству. То есть человек фактически поклоняется невежеству. Он соблюдает некоторый ритуал поклонения невежеству. Очень необычное явление. Человек возводит храм азарту. Посмотрите на современное казино какое-нибудь. Храм, вот 100% восточный храм. Тоже все блестит, мерцает, алтарь… То есть, вот если так вот посмотреть, вывеску убрать, и поставить восточный храм и наше казино – вот один в один. Один в один, факт, те, кто видели, они знают. Очень похожи. Только некоторые храмы возводятся. Храм азарта он.

00:44:33 И все в него что приходят делать? Приходят делать свои пожертвования, да, на алтарь зеленого сукна, делают свои пожертвования, ожидая, что божество зеленого стола или однорукий Бог вознаградит его преданность по заслугам. Но Бог азарта так же неумолим, и приблизиться к нему так же просто невозможно. Но современный человек настолько верит в него, посмотрите, какая вера, готов каждый день приходить к нему в храм, оставлять все свои деньги… Вот кого надо сектантами объявлять. Вот это чистое 100% сектантство: человек ожидает что-то получить. Это 100% религиозный ритуал: человек отдает в непонятно куда и хочет получить много. 100% сектантский ритуал. Никто не замечает, что происходит. Никто не замечает. Правда, уже стали подозревать. Поэтому хотят куда-то то за город вывезти, да, ещё что-то, то есть какая-то тенденция есть, что это не все так просто, что в этом есть какой-то элемент сумасшествия, некоторого сумасшествия, факт. Многие руководители понимают, в общем-то, что подобное явление в черте города опасно. Просто опасно, это очень опасно видеть такую тенденцию. Очень опасная тенденция.

00:46:01 Это опасно для всех нас, не просто для кого-то, для всех нас. Мы видим, что прогресс науки для нас сейчас очень актуален, очень актуально все развивается, очень активно. Но наука в руках человека или какие-то возможности в руках человека, власть в руках человека, которого интересуют только удовольствия, только вот эти материальные концепции, становится очень опасной, очень опасной, как спички в руках шаловливого человека. Это очень опасная тенденция, чего угодно можно ожидать, чего угодно… Если у человека материальные замашки и его интересуют только материальные ценности, никакой стабильности быть не может. Всё, что угодно может вытворить, всё, что угодно… Ему что-то покажется выгодным, и он отдаст все. Пойдет за этой выгодой, всё, что угодно… поэтому никто не знает, какую гадость могут придумать люди с негативным мышлением. То есть в чем принцип? Человек с низким сознанием неспособен совершать возвышенные и полезные открытия. Не способен. Если сознание низкое, открытия тоже будут низкими. Если сознание низкое, все открытия в науке будут просто опасными. Они просто опасные – это все будет ядовитое, взрывающееся, радиоактивное, химическое, взрывоопасное, всё, что угодно… Еще на заре этого века, да, было подмечено, что всё, что бы ни изобреталось, в конце в бомбу превращается. Это просто какой-то вариант бомбы получается в результате. Просто какой-то вариант бомбы. Уже потом этот вариант бомбы как-то уменьшают и доводят до потребителя.

00:47:45 Так же микроволновая печь, это знаете, что раньше было? Раньше было лучевое оружие, когда этот луч посылался и враг запекался. Как вот с этой курицей происходит там внутри, запекается. Но так как это, в общем-то, оказалось неэффективным, слишком много энергии всё это пожирает, эта штука, и запекаться никто не хочет, то есть неудобная штука, можно своих запечь. То есть оно такое неизбирательное, нехорошее оружие. Поэтому решили как-то всё это окупить, эти жуткие затраты, и довели это все до печки СВЧ. Такой просто маленький вариант бомбы. Время от времени взрывается причем, если вы неправильно что-то поставили, не ту тарелку, или, например, даже просто дистиллированную воду, знаете об этом? Она может бахнуть. То есть даже, вот простая вода не взорвется. А если дистиллированная (я не химик, не знаю, что там происходит), но вот она может бахнуть, дистиллированная вода. Поэтому в хороших руководствах, просто их никто не читает, там может быть написано: будьте осторожны с дистиллированной водой». То есть вода даже взрывается в этой штуке. Представляете, какая штука вообще интересная!

00:49:02 И так вот, что бы мы ни взяли, какую-нибудь техническую новинку, это просто какой-то маленький вариант безопасной бомбы, и все, или какого-то запала чего-нибудь, или еще… просто какой-то вариант. То есть низкий, очень низкого уровня открытия. Просто какие-то варианты бомбы, ну, я так чуть-чуть утрировал, но сам принцип, да, сам принцип. Опасно, опасно. Никто не знает, что может быть придумано, все волнуются по этому поводу. Вы заметили? Все волнуются. Что там эти корейцы придумали?! Ирак что там придумал, Ирак…. Что они все так понапридумывали, все боятся. Потому что все понимают: ничего хорошего никто придумать не может. Уже если что-то сильное придумают, оно обязательно взорвется. Обязательно, факт. Есть эта некоторая опасность. Сейчас все взрывается, даже сейчас сотовые телефоны взрываются.

00:50:00 В другом трактате, тоже к сегодняшней теме, мы можем найти интересный и немного пугающий термин, но он будет для нас полезен в связи с сегодняшним началом. Этот трактат называется хари бакти судхадая. Интересный очень трактат просто, вот послушайте, как звучит. И этот термин, если его перевести, будет звучать как «украшение для мертвеца». Страшно, но интересно. Что это такое? Это те самые всевозможные и очень популярные в наше время улучшения возможности наслаждать свои чувства, улучшение в форме уюта. Различные улучшения в направлении уюта. Вот в восточных трактатах это называется – украшение мертвеца. То, о чем мы говорили в начале лекции, да, термин очень интересный. В общем-то в этом термине вся философская суть и раскрывается. Просто, фактически, какое бы состояние уюта мы ни создали, каким бы мягким, извините, гроб ни был, тело всё равно смертно. Тело всё равно смертно. То есть вот это все, в общем-то, в какой-то мере не имеет никакой ценности.

00:51:00 И мы понимаем, что мы рождены для любви, но почему-то любим только свои собственные чувству, свои собственные части тела свой нос, свои глаза, свои уши, свои тактильные ощущения. Мы это очень любим и все делаем, чтобы им было приятно. Чтоб пахло приятно, видно приятно, слышно приятно, чтоб все приятно на ощупь. Мы заходим в магазин, что мы первым делом делаем? Сначала смотрим, потом щупаем, потом нюхаем, да? Если человек не нюхает, это ещё нормально. Но если человек до нюхания доходит, да, тем его чувственный уровень все тоньше и тоньше, тоньше и тоньше… Еще кто-нибудь на зуб попробует. Да, сам принцип, то есть мы заботимся об этом. Заботимся, заботимся, заботимся… , думая, что это как-то решит проблему. Мы любим свои глаза, вот все эти органы, все. В некоторых странах, мы знаем, сейчас популярно страховать части своего тела – лицо, ноги, руки, все страхуется. Как будто это как-то поможет. Никак не поможет.

00:52:46 Это очень странная форма любви. Форма любви, потому что наши органы чувств даже не отвечают нам взаимностью. Мы даже не можем взаимной любви добиться. Да, мы даем всё, что они просят, даже можем давать в любом количестве. А они что? Недовольны и недовольны. Поэтому в этом трактате открывается такой очень интересный секрет восточный, очень интересный секрет: объясняется, что в реальности мы стали рабами своих собственных частей тела. Мы – рабы своих собственных частей тела. Они руководят нами, они заставляют нас: «Смотри на это, смотри, смотри, дольше смотри… А это нюхай…. А это ешь… Это слушай…». Мы – рабы. Есть это рабство некоторое, факт. Оно проявляется. Взяли власть над нами, над нашим разумом, власть, власть. Факт. Язык заставляет нас идти и работать до упаду. Кто нас заставляет работать? Только язык, понимаете? Такая маленькая штука и заставляет нас ВСЕГО работать. С высунутым языком, причем. Работать, работать, работать… Чтобы для чего? Чтобы купить ему потом просто то, что он захочет. Факт. Заставляет нас это делать? Заставляет нас это делать, понимаете?

00:54:14 Это просто какая-то анатомическая мафия. Сейчас есть такое вот психологическое понятие «анатомическая мафия»: все органы тела договорились и взяли власть над сознанием. Мы хотим! Хотим! Хотим! И попробуйте откажитесь им платить эту дань. Нет. Но, слава Богу, мы узнаем из этих всех трактатов, что есть методика «как победить мафию». И мы говорили, да, вот эта йога. Это как выйти из-под влияния мафии. Йога – это отказ от сотрудничества с мафией, которая состоит из собственных частей тела. Мы отказываемся идти на поводу у собственных частей тела. Что это такое? Вот это более мягкая кровать, более глубокая ложка, более широкий телевизор, всё, что угодно…, более модная одежда, более красивая… Крашения для мертвеца, не более того.

00:55:19 Почему мертвец-то, в общем-то, почему так грубо, да, можно спросить. Потому что духовное развитие такого человека, который озабочен просто наслаждением вот своих органов внутренних, стоит на нуле. Поэтому мертвым считается тот, кто не растет духовно. Не обязательно мертвый – это тот, кто больше не дышит. Не обязательно. Мертвым в восточной философии считается тот, кто не развивается. Это мертвый. Поэтому так иногда даже страшно становится, когда посмотришь на современную жизнь, да, что можно сказать? Мертвецы на улице. Я шучу конечно, но сам принцип. Сам принцип, что это сравнивается со смертью, когда остановлено развитие, когда его нет. То есть человек мертв в духовном смысле.

00:56:20 То есть от того, что мы что-то сделаем удобным, это никак не продвинет нас по пути поиска истины, никак. Никак. Если бы это так было, то все миллионеры и миллиардеры были бы святыми людьми. Факт. Если бы возможность устраивать себе любую форму уюта помогала нам в духовном развитии, все бы миллиардеры бы были святыми людьми. Так? Ну, если по логике судить. Разве так происходит? Нет. Просмотрите на их лица: денег много, а толку – ноль. Толку - ноль, не помогает это. Мы потом поговорим о деньгах отдельно. Сам принцип. Поэтому как на востоке, так и на Западе принято украшать тело усопшего, да? Чтобы как-то успокоить, утешить родственников. Вот так и наше стремление к улучшению удобств, это тоже такая жалкая попытка как-то облегчить наши страдания. То есть человеку кажется, что страдать богатым на мягком диване, перед большим телевизором легче. Этим мы себя успокаиваем. Все-таки как-то вот удобно так страдаю, уютно страдаю. Как знаете, просто другой вариант камеры в тюрьме. Но решетка та же, решетка та же. Но в реальности абсолютно неважно, как мы говорили, в общем-то, на какой машине нас повезут в морг. Уже будет неважно, на какой машине: на Мерседесе или на тракторе. Дорога одна и ехать неудобно ногами вперед.

00:58:00 Принцип в этом, принцип в этом, что, в общем-то, вот эта бессмысленная деятельность направлена на то, чтобы просто жалкие чувству удовлетворить, жалкие чувства. Однако, как утверждается в этом трактате, нужно запомнить последовательность, даже можете сейчас себе набросать быстренько, чтоб потом ориентироваться. В этом трактате утверждается, что выше наших чувств находится ум. Поэтому умные люди уже себя считают очень гордыми, да? Потому что их больше интересуют какие-то концепции, да? И они уже мало едят, мало спят, да, вы заметили? Их уже вещи не интересуют, они уже подозрительно выглядят. Потому что они просто на следующий уровень поднялись, потому что это тоже материальная концепция. Находится ум, выше ума находится интеллект, разум. Поэтому те, кто поднялись до уровня разума, они ещё более свободны. Еще более свободны, ещё более легко могут проявлять свою функцию свободы. На уровне ума ещё это трудно, но уже что-то можно, уже можно выбирать хотя бы какую-то идею. На уровне разума уже человек более менее свободен. Потому что это ещё выше концепция. Выше интеллекта находится душа. Понимаете, уже это лестница, примерно… Соответственно, о чем заботится человек, на таком уровне он и заботится. И мы не можем понять, что происходит. Поэтому нашей целью является забота о чем? Забота о душе. Познание духовных истин, духовные принципы. Забота обо всех уровнях, вот запомните, мы их сейчас перечислили, как бы ни была красива, но является той или иной формой страданий. Она будет приводить в любом случае к страданию. Это та или иная форма невежества. Даже если человек о разуме заботится, это просто форма невежества.

01:00:00 Даже если человек об уме заботится, это форма невежества. И уж тем более, если он просто о чувствах заботится. То есть та или иная форма невежества. Что такое невежество, мы говорили, это то, что может закончиться. Каким бы разумным человек ни стал, это закончится. И он родится опять тупым. Кто родился разумным? Кто сразу родился и сказал: «Так, давайте сначала поговорим о том, как мы будем жить вместе? Я хочу понять какой сейчас век, кто сейчас президент, какая сейчас концепция, какая сейчас политика, кто сейчас у власти». Кто таким родился? Все родились тупыми, понимаете? Факт? Факт. Кто-то не родился тупым? И сколько лет ушло, чтобы в глазах что-то появилось и мама успокоилась и сказала: «Слава Богу, я теперь могу жить спокойно». Сколько лет прошло? У кого-то 20, у кого-то 30, какое-то достаточно продолжительное время прошло, да? Кто-то может быть в 5 лет стал разумным? Нет, много времени проходит. Ну, примерно так, после рождения первого ребенка, да, трезвость какая-то появляется в глазах. Да, что-то появляется, какая-то мудрость приходит, что не все так просто. Что оказывается, есть какие-то сложные законы во всём этом. Факт. Поэтому, в общем-то, бесполезно, до какой-то степени всё это бесполезно.

01:01:36 Но забота о душе имеет эту функцию продолжения, продолжается, продолжается… Современная психология с таким рвением изучает уровень ума, и с таким рвением пытается изучать уровень интеллекта. Однако опять-таки сегодня мы ещё один термин запишем себе, такого человека в восточных трактатах называют тоже особым термином, он звучит так майя апахрита гьяна. Очень интересный термин, он будет вам встречаться. Поэтому те, кто читают трактаты, запишите себе. Вы встретите очень часто этот термин в восточной философии – майя апахрита гьяна. Очень интересный термин, это значит «тот, кто не понимает истинного предназначения науки». Гьяна - это знание, майя – это иллюзия. Понимаете? Тот, кто иллюзорно занимается не тем знанием. Если так дословно перевести – майя апахрита гьяна. То есть человек вроде бы все изучающий, но не понимающий, зачем все это, то есть майя апахрита гьяна. То есть такой околдованный человек. Околдованный, запутавшийся ещё можно сказать. Не понимает предназначение науки.

01:03:03 Что же это за предназначение у науки? Конечно же, как мы знаем, сделать человека счастливым, да? Это предназначение науки. А иначе ещё для чего она нужна. Только для этого. Сделать человека счастливым. И это возможно только в каком варианте? Если наука изучает какой уровень? Уровень души. Да? Как вот мы сейчас разобрали. Какая сейчас наука изучает уровень души? Покажите мне такую науку пальцем. С этим есть некоторые проблемы, а, соответственно, мы наблюдаем некоторое отсутствие этого эффекта. Где эта таблетка для счастья? Нету ее. Придумали только к сожалению ЛСД. Больше ничего радующего особенно не придумали. Да и с этим большая проблема, обычно человек быстро умирает после всего этого. Соответственно, что мы должны делать? Это вот работа над уровнем души – это работа над качествами характера.

01:04:05 Потому что посмотрите, даже на уровне разума человек не работает над качествами характера. Человек такой разумный весь из себя вообще, все понимает, доктор всех наук, понимаете? Разума много, логику понимает здорово все, но над качествами характера может абсолютно не работать. Абсолютно может не работать над качествами характера. Или, как мы говорили, хотя бы просто работать. Тоже нормально. То есть, если мы работаем над чем-то позитивным, то, что способствует нашему прогрессу, это делает нас счастливыми. Мы это выясняли на прошлой лекции. Если мы работаем над тем, что способствует появлению у нас счастья, мы уже становимся счастливыми. И, как мы выясняли, да, что современная, в общем-то, концепция, психологическая концепция уверяет нас, что даже нелюбимая работа делает нас счастливыми. Помните, да, мы говорили об этом? Что если человек просто трудится, то всё равно ему становится достаточно весело. Хотя народная молва утверждает, что от работы кони дохнут, но без работы они не просто дохнут, а умирают в ужасных муках. Вот в чем разница. Без работы не получится. Одним словом, от полного отсутствия работы к человеку приходит больше проблем, в общем-то, чем от присутствия нелюбимой работы. Лучше на нелюбимой работе работать, чем вообще не работать. Это вот по поводу предназначения.

01:05:36 Сразу вот, те, кто ко мне ходит на консультации, заранее отвечаю, что лучше на нелюбимой работе работать, чем вообще не работать. Потому что есть такая концепция, что лучше вообще не работать, да, чем на нелюбимой. Нет. Лучше на любой работе работать и потихоньку как-то решать проблему с нелюбимой работой. Но когда человек вообще не работает, ум превращается в болото. В этом болоте заводятся кто? Все. Черти, да? Фактически тоже говори народная молва – в темном омуте начинают черти водиться. Человек должен действовать, кровь себе разгонять. Врачи так же интересно нам утверждают, что не смотря на то, что работа часто доводит человека до перегрева, да, до депрессивного состояния, и становится часто причиной множества хронических заболеваний… Однако полное отсутствие работы опять-таки, ВОЗ отмечает нам, полное отсутствие работы приносит более тяжелые последствия, чем любая тяжелая работа. Интересно, да? Это интересно, факт.

01:06:47 Поэтому мы наблюдаем депрессию от гипернапряжения, и есть другая депрессия – это отсутствие работы. Депрессия от тяжелой работы, и депрессия от отсутствия работы. И какая приносит больше проблем? Депрессия отсутствия работы. Поэтому какие проблемы более тяжелые? Это где мало платят или где вообще нет работы? Где больше проблем? Где вообще нет работы. Поэтому пусть мало платят и работа, так сказать, нелюбимая, но когда реально нет работы, а я часто вижу таких людей, я бываю в этих странах, где у людей физически нет работы, её просто нет, вот нет работы, это очень тяжелая ситуация. Очень тяжелая ситуация. Тут, в общем-то, выбрал, всегда пошел, на завод Макдональдс всегда возьмут: месить что-то подозрительное и непохожее на еду, а потом продавать. Но так или иначе какая-то работа есть.

01:07:51 Безработные сейчас в 40 раз больше заканчивают свою жизнь самоубийством. В 40 раз чаще, доводят себя до полного нуля. В общем-то, все тяжелые болезни тоже являются последствием отсутствия деятельности. Почему так получается? Потому что даже на абсолютно нелюбимой работе человеку приходится что-то делать для других. Понимаете? Даже на абсолютно нелюбимой работе мы вынуждены что делать? Минимально хорошее дело, хоть что-то для других делать. Понимаете? Минимально, ежедневно что-то делать для других. Мы вынуждены, вынуждены что-то делать для других. Да, нелюбимая, да, не хотим, да, не хочется, грустно, но делаем что-то хорошее для других. Это способствует нашему развитию? Способствует. В любом случае способствует. Приходится.

01:08:52 А любая форма заботы о других делает нас счастливее, делает нас спокойнее, понимаете? Все равно делает. То есть человек чувствует, что хоть как-то исполняет своё предназначение. Хоть как-то движется вперед, служит другим, делает что-то для других, заботится о других хоть как-то, хоть нелюбимым способом, но что-то делает для счастья других. Что-то делает.

01:09:19 В то же самое время специалисты предостерегают нас от безудержной гонки за повышение по службе, за большими заработками. Тоже очень интересно. Например, в США сейчас тоже провели очень интересное исследование, новое, которое показало, что существует определённый порог, за которым человек уже не может стать более счастливым в материальном плане. Это конечно американский порог, поэтому все на 10 сразу же разделите, но сам принцип. Однозначный порог сейчас установлен психологами – это уровень 16 тыс. долларов в месяц. Но это американский порог, да? Поэтому не волнуйтесь, у нас другой. Сам принцип, сам принцип.

01:10:04 То есть человек, достигнув этого порога больше как бы ни повышал свои доходы, счастливее ни на грамм ни становится. Хоть как он повышает дальше, хоть как. До этого уровня какую-то радость ему приносит там прибавление в зарплате, то есть его это радует: «О, больше! О, больше!». Все, определённый уровень достигается – все, дальше бесполезно. Уже никаких позитивных эмоций это не приносит. Все заканчивается, да? То есть этот уровень есть, уровень есть, и не более того. Дальше только духовный рост. То есть столько уходи лет, чтобы достичь этого уровня. И что мы там узнаем? Что все закончилось. Опять-таки этот путь тупиковый. Путь увеличения зарплаты – тупиковый. Потому что на определённом уровне он опять отключается. И мы понимаем, что всё равно без духовного роста ничего не сделаешь. Пожалуйста, очень интересное исследование. Ничто в этом мире его уже не удовлетворяет.

01:11:05 Поэтому мы можем заранее понять, вот слава Богу, хоть исследование, молодцы… Мы можем заранее понять, что есть эта грань, в общем-то, на которую мы можем столько лет потратить, а, достигнув её, опять стать грустным. Это знаете, вот такая очень грустная среда, называется «средний класс». Нет более грустного класса, чем средний. Видели вообще средний класс? Очень грустная жизнь. Вроде бы так все нормально, так все гладко и грустно в то же время. Очень грустно. Поэтому наибольшие проблемы именно в этом классе происходят: убийства любимых, там всё, что угодно, алкоголизм, наркомания, всё, что угодно. То есть вроде бы все тихо, спокойно, а потом заканчивается все ужасно. Потому что вроде бы человек достиг этого уровня доходов, а он чувствует, что ноль, дальше-то ноль. Что дальше-то он видит, что дальше-то развития – ноль. Никакого развития-то нет. Вроде бы вся жизнь на это ушла, а в результате то же самое – ноль. Поэтому мы потеряем много лет своей жизни, чтобы понять, что и там счастья нет.

01:12:17 Сколько раз мы слышали, что не в деньгах счастье. Но хочется проверить, да? Хочется проверить. Потеряем время. Так, что у нас ещё осталось… Давайте вот об этом поговорим. Задайте мне вопросы по этой части, чтобы разобраться, концептуальные моменты задели.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Можно, если все свои деньги использовать для духовного роста. Мы говорили, помните может быть, у нас была лекция, для чего нам дается что-то. Что бы нам в жизни ни давалось, оно дается для того, чтобы мы позаботились о других. Поэтому если мы в действительности используем, мы становимся, помните, не останавливающими энергию, а стрелочниками, переводящими энергию на других, то тогда мы в действительности испытываем радость от того, что к нам пришло. Понимаете? Если мы это остановили на себе, мы радость не почувствуем. Мы должны испытать радость от того, что мы правильно перенаправили то, что к нам пришло. И вот если мы правильно… Помните, счастье приходит от правильно использованной свободы выбора. То есть к нам пришли, мы уже получили, к примеру, достаточный доход, то есть у нас что-то остается…, то есть в общем-то, мы себя чувствуем спокойно. Мы говорили, да, что такое нормальный доход в России, да, помните? Это нужно напомнить?

01:14:19 Нормальный доход в России, это когда вас не интересует цена продуктов. Понимаете? Вот это нормальный уровень дохода. То есть вам всё равно в каком магазине покупать еду. Абсолютно, то есть вы просто идете и в любом покупаете и не смотрите на ценник, сколько это стоит. Вот это нормальный уровень дохода. То есть вы можете себе позволить купить в любом месте любую еду. Вот это нормальный уровень считается. Поверьте мне, это не так много. Нужно денег, как окажется, совсем немного, и вы можете себя чувствовать спокойно. Вот это называется уже средний класс. Средний класс у нас – даже это не 16 тыс. долларов, у нас в среднем классе может быть намного меньше, чтоб чувствовать спокойно. Сам принцип, сам принцип, то есть вас не волнует цена еды. То есть если вас волнует цена еды, значит, ещё есть немножко куда развиться. Сам принцип.

01:15:11 И, когда вот мы получаем это «над», это лишнее, то есть то, что находится сверх этого, то вот это уже та энергия, которая если останется на нас, останется в нашей жизни, она нас убьет, она разъест наше сердце. Потому что нам это дано только для одного: чтобы мы начали осуществлять свою миссию. Почему? Потому что у нас хватило разума эти деньги заработать, а раз у нас есть разум, задача разума не зарабатывать деньги. А задача разума эти деньги так распределять, чтобы другие становились счастливыми. Вот в чем задача разума. Поэтому если мы используем эту функцию разума и не зарабатываем больше денег, а учимся их лучше тратить, с наибольшей эффективностью, тогда мы испытываем от этого счастье. Тогда мы переходим, в общем-то, на более высокую ступень заботы о себе и о других, мы уже заботимся о духовном уровне, да?
[Из зала, неразборчиво]
Разные варианты… А.. Это другой вариант… Во вред-то ему не идет. Какая бы материальная помощь ни была, она идет на пользу, потому что, во всяком случае, вы себе обеспечиваете продолжение в своем развитии. Потому что, как вы это дали, тогда это к вам точно вернется. Понимаете? То, что человеку вызывает это какие-то реакции в нем, это, знаете, что мы ожидаем от людей ответной благодарности. Мы сталкиваемся с этим, да? Почему? Потому что на самом деле мы не заботимся о благе людей, а мы заботимся о своем благе, мы хотим получить благодарность. Мы хотим продать свои деньги за благодарность. Понимаете?

01:17:13 В этой жизни мало любви, да. В этой жизни мало благодарности, в этой жизни мало дружелюбия. И человек встаёт на путь благотворительности для чего? Чтобы купить себе хорошее отношение. Он думает, что если он будет кому-то давать, то ему будут благодарны. Вот, не дождетесь! Понимаете? Не дождетесь. Чему это нас учит? Как быть правильно заботливым о других. Мы должны заботиться о других бескорыстно. Бескорыстно. Конечно же есть тонкости, как нужно заботиться, поэтому этому нужно учиться. Даже чтобы просто помогать другим, просто как-то помогать, теория благотворительности, да? То, чтобы стать благотворителем, нужно пройти специальную программу обучения. Это одна из самых сложных маркетинговых систем, чтобы что-то кому-то бесплатно раздавать – это одна из самых сложных систем. И сейчас, если вы попадете на семинар, он будет стоить дороже, чем бизнес-семинар. То есть семинар по техникам благотворительности сейчас будет стоить дороже. Это очень дорогие семинары. Потому что отдавать так, чтобы от этого была действительно польза, это нужно ещё уметь. Я слышал такие семинары, проходил их, это очень сложные семинары. Очень сложная концепция. Потому что в бизнесе все просто: наплевать на всех. Должна быть выгода. Очень простая концепция – в принципе, наплевать на все. Или есть выгода или нет. Если есть – работаем, нет – до свидания. В принципе, ничего сложного нет. Нужно просто найти выгоду. И уже все крутится вокруг этого.

01:18:53 НО в благотворительности все на порядок сложнее – выгоды никакой. Никакой. А, соответственно, все на порядок становится сложнее. Все на порядок становится сложнее. На порядок. Поэтому это очень интересно и очень профессионально. То есть те, кто этим занимается, они должны проходить профессионально сложное обучение. То есть я лично проходил, поэтому могу сразу сказать: соваться в благотворительность, не понимая всей техники благотворительности, это однозначно разочароваться через полгода. Однозначно разочароваться. Просто вот разочароваться вот на корню вообще и ненавидеть всех больных, хромы и бедных. То есть нужно четко понимать, что это такое, по какому принципу это построено, это очень сложная концепция. И требующая достаточных таких запасов сердечной мышцы: как физической, так и милосердной. Потому что делать будете очень много всего, а получать будете мало. Поэтому, в общем-то, учтите этот момент.

01:20:00 На определённом этапе всех тянет на благотворительность, на определённом этапе… Поэтому, прежде чем заниматься благотворительностью, тогда посоветуйтесь с тем, кто этим много лет занимался. Вам немножко глаза раскроют на реальности бытия. Поэтому – да, помогать трудно. Помогать трудно, потому что помочь фактически мы можем только, если будем помогать душе человека, мы выясняли. А помочь душе человека очень трудно, знаете почему? Человек не хочет, чтобы его душе помогали. Человек хочет, чтобы что помогали, его что? Чтобы чувствам. Помните? А какая это ступень? Самая низшая и она приносит наибольший уровень горя. Мы только что это разобрали. Поэтому помогая чувствам человека, мы что делаем? Мы увеличиваем его горе. Если вы будете помогать его уму, уже будут проблемы. Подарите ему книжку просто, что он с ней сделает? Он в нее будет селедку заворачивать. Самое лучшее, самое доброе использование. Понимаете? А разум? А пригласите их на семинар, благотворительный семинар… 40-дневный «Обзор всех видов философий этого мира». Пригласите кого-нибудь… Никто не придет. Никому ведь не надо, понимаете? Никому не надо.

01:21:24 А о душе позаботьтесь… Попробуйте ещё выше… Поэтому очень трудно это делать. Потому что если мы не вкладываем в нашу заботу, хотя бы в тонкой форме заботу о душе, то мы увеличиваем уровень страданий человека, и благотворительность превращается в ещё одну форму издевательств. Понимаете? В ещё одну форму издевательств. Поэтому, если появилась идея кому-то помочь, нужно узнать принципы помощи. Даже помните, мы разбирали, что как не вызвать привыкание, да, у человека, или расслабленность. Мы изучали закон на Востоке, что нельзя одному и тому же человеку давать деньги, да, помните? Нельзя, потому что если вы ему даете часто, одному и тому же человеку, то он начинает становиться ленивым. А он должен хоть как-то работать. Он должен идти и искать свои пожертвования. Помните, как мы говорили, что работа делает человека счастливым.

01:22:24 Он должен идти, искать. Если он просто к вам приходит и от вас уже требует, то начинаются проблемы. Помните, да, этот банкир, который пригласил своего бедного брата и дал ему работу, через дорогу ходить в банк и деньги получать. И этот банкир потом стал ругаться через месяц, да: «Что это? Я через дорогу хожу один, а делим мы напополам потом эти деньги?! Как это так?». То есть он не мог понять. Поэтому, да, могут быть всевозможные сложности, тонкости. И нужно просто этим профессионально заниматься. Если вы этим не профессионально занимаетесь: просто кому-то что-то дали, где-то кого-то угостили, проблем нет никаких. Вы с этим не столкнетесь. Но если вы этим профессионально занимаетесь, регулярно, вот тут надо разобраться. Вообще во всём этом мире надо разобраться, да, а уже потом делать. Факт.

01:23:25 Принцип такой – чем больше думаешь, тем легче потом все получать, что бы мы ни делали.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Да… Мы должны понимать, что человеку нужно дать то, что останется с ним навсегда, то, что даст ему увеличивающееся счастье, и то, что даст ему знание об истине. Вот то, что будет способствовать его душе. Понимаете? Вот чтобы это научиться делать, сначала нужно в этом разобраться, это то, чем мы занимаемся. Когда мы сами разберемся, да, что это, тогда мы сможем помогать другим.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Частично знаем, вот сейчас мы этим занимаемся. Вот именно сейчас, да? Просто в этой форме, например, мы не можем помочь другим, да?
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Может, да… Просто есть определённый уровень, когда мы к этому готовы, чтобы этим делиться. То есть, чтобы чем-то делиться, необходимо что-то раскусить. Понимаете? Что такое поделиться? Поделиться – это когда мы сам чем-то заразились очень сильно, нам это очень нравится. И тогда люди, их не волнует логика, людей не волнует правильность, людей не волнует, сколько этому лет, людей не волнует, насколько это официально или неофициально, людей волнует – сам вы чувствуете, что это вкусно или нет. Людей волнует ваша зараженность тем, что вы знаете. Поэтому если вы чем-то заражены, вы всегда этим сможете поделиться. Для этого нужно вот дойти до этой стадии, когда нам очень что-то нравится. Очень что-то нравится, и тогда тут же все заражаются. Тут же все заражаются. Тут же хочется что-то делать.

01:26:06 Помните, раньше нравилась эта концепция очередей? Все люди стоят, очень сильно стоят. И человеку все равно, что там, он сначала встаёт в очередь, и ещё долго стоит, а потом спрашивает: «Что там?». И так иногда люди стояли в никуда, я помню, то есть были такие моменты. Да, просто стояли в никуда и в незачем, потом удивленно расходились. Это очень интересно – это вот заражение… То есть была такая концепция, да, что вот, вот, необычно! Понимаете, вот, люди так этим вдохновлялись. Поэтому мы естественно, я сейчас открою вам этот секрет, мы естественно сможем помогать другим душам на определённом уровне развития, естественно. Мы просто не сможем этого не делать. Любой, кто будет с нами соприкасаться, если мы сами горим, ему будет становиться тепло. Понимаете? Вот если вы костер, то все от вас будет загораться. Это наша задача самим загореться, дойти до этой стадии, что оно прямо внутри будет гореть, тогда все от нас будет загораться. И вы увидите, как это будет естественно получаться просто. Это естественно.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Касается, это должно быть в сочетании и материальной стороны, вот тогда от этого будет благо. Понимаете? Если мы просто на духовном сосредоточены, мы будем немножко немилосердны. Милосердие – оно должно быт комплексное. То есть мы должны и о питании человека позаботиться, и об одежде, и о его душе, да. Вот тогда это будет комплексная забота, вот тогда от этого будет польза. Если мы только о чем-то одном заботимся, то тогда это будет немилосердным.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Очень тонкое, но понятное. То есть особенно, в общем-то, и несложно, просто пока мы, например, до какой-то степени не разгорелись, трудно зажечь что-то еще. То есть костер легко зажечь, если у нас есть спички, понимаете? Но если мы сами сырые спички, то, что он нас загорится? Ничего. Но если мы – костер, то все будет загораться, вокруг все – все родственники загорятся, и ещё будут нас тушить. Понимаете? И себя будут тушить и нас… Все загорится, на работе все загорятся, ещё уволят. Поэтому нужно так гореть спокойно, аккуратно так гореть. Скажем так, дымиться надо. Так дым идет, огня не видно, а все подозревают: «Чем-то горелым пахнет…». Понимаете? Люди так подозревают… Когда вы начинаете духовно развиваться, все вокруг начинают подозревать: «Что-то горелым пахнет… Что-то тут так подозрительно». Начинают это подозревать, потому что пахнет горелым. Опасно. Факт. Потому что может сгореть эта материальная привязанность. Может сгореть материальная обусловленность, и мы этого боимся. Если человек не выйдет на замену, он этого боится: «Как же так! Как же так! Ой! Как же так?!».

01:29:03 Поэтому, в общем-то, это будет естественно. Это будет естественно, мы фактически на определённом этапе не сможем не помогать другим, мы не сможем не помогать другим. Это невозможно. Просто невозможно. Невозможно. Просто раньше времени это будет вредно. То есть операцию на сердце нужно делать, будучи опытным хирургом. Поэтому лучше быть в подмастерьях сначала, да, как мы говорили: прежде, чем исполнять свою миссию, нужно помогать кому-то исполнять его миссию, быть помощником хирурга, медсестрой, понимаете? Хирургической медсестрой, да, как это называется. То есть нужно вот поработать в операционном отделении, посмотреть, как это происходит. И когда уже рука наша будет набита, мы поймем, как это операцию на сердце проводить, тогда вы сможете её сами проводить. А так можно загубить жизнь. Поэтому это происходит часто, когда мы пытаемся приходить домой и сразу делать операцию на сердце…, обычно кроме скандалов, ничего хорошего не получается. Ничего хорошего. Пробовали, нет? Пробовали. Поэтому не нужно раньше времени делать операцию на сердце. Или хотя бы не делайте её без наркоза. Наркоз – это много еды. Поэтому если вы хотите что-то сказать, сначала много всего приготовьте, накормите всех очень сильно. И потом уже, когда они будут все пьяные, лежать с пухлыми животами на диване, можете им потихоньку что-нибудь рассказывать. То есть без наркоза хотя бы не делайте. Сначала наркоз хороший. Еда однозначно действует наркотически на человека. Однозначно. Чувствовали, как после еды сразу нормально становится. Поэтому наркоз применяется. Это очень важно, особенно с мужчинами будьте аккуратны. Они без наркоза – это опасное явление. С папами, с дедушками, то есть аккуратно надо. Они только через наркоз. Только через наркоз, тогда будет все хорошо. Еще вопросики. Один можно разобрать успеть.

01:31:32 [Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] По книжке, да, конечно… Преданность – это преданность миссии. Миссия – это желание делать всех счастливыми. Поэтому, когда рядом нет людей, которые хотят делать других счастливыми, это очень грустная ситуация. Представьте, что все вокруг вас хотят делать всех несчастными и только ждут этого момента: ну кто, кто, кто, кто кошелек потеряет? Кто, кто? У кого сумка неудобно стоит. Знаете, я себя так неудобно иногда чувствую в метро, ну, вокруг стоят люди, которые ждут, что ты руку от кармана уберешь. Это прямо видно, вот люди стоят недобрые, понимаете? Я захожу, сразу беру и кошелек держу в руках, потому что мы выясняли, да, что если рукой что-то не держишь, оно уходит. Тут надо все держать руками. Я захожу и они все смотрят на меня: когда я руку отпущу. А я не отпускаю. Знаете, так неудобно как-то вот, неуютно себя чувствуешь, нехорошо. Но если с вами есть хотя бы один человек, уже приятно, уже нормально, уже я с кем-то еду и уже хорошо, мы держим кошельки. Однажды мы не удержали, у нас плеер украли, видите, нет плеера у нас больше. Вот в метро украли у нас дорогой плеер, за 15 тыс. рублей, дорогой. Нету, понимаете, то есть расслабились. Поэтому расслабляться нельзя.

01:33:08 Поэтому когда вокруг все такие, вот ужасно. Поэтому если есть хотя бы один вот с душою, преданный. Преданный – значит преданный миссии, который посвятил свою жизнь тому, чтобы делать других счастливыми. Тогда конечно, нам нормально, хотя бы один человек. Говорится, что в городе, в котором нет такого преданного миссии, жить нельзя, потому что это пустыня, это опасное место, это хуже, чем лес, хуже, чем густой лес. Поэтому люди, у которых есть эту тенденция – помогать другим, обычно они собираются вместе, чтоб хотя бы раз в недельку друг на друга посмотреть и увидеть, что, ну, есть живые люди, это нормально. Как-то нормально, более менее спокойно становится. Как-то «фу», кто-то есть. Все хорошо, есть, нас много. Много. Факт. Да, вот, такой вот термин. Очень интересно.

01:34:06 А «преданность» на санскрите называется бхакти. Бхакти, да. Поэтому йога называется – бхакти йога. То, чем мы сейчас занимаемся – это бхакти йога. Это йога развития любви. Йога умения делиться любовью, развить и поделиться любовью. Поэтому бхакти йога или йога преданности. Вообще преданность – это то, что очень ценится в этом мире. Вы хотите, чтобы вам были преданы? Как сделать так, чтобы вам были преданы? Нужно быть преданным самому. А что такое преданность? Какое другое слово? Верность. Какой другой вариант верности мы проходили? Терпимость. Поэтому терпимость в сочетании с благодарностью дает верность. Верность с добавлением духовности дает преданность. Понимаете, такая математика.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Конечно… Да. Можем, я сейчас объясню. Мы не можем сами по своей свободной воле сделать кого-то несчастными, потому что несчастье приходит по закону кармы. Но мы можем попроситься в эту игру и сыграть роль того, кто делает людей несчастными. Это очень негативное желание. Понимаете? Это очень нехорошо. Так же мы не можем в принципе сами сделать кого-то счастливым. Но мы сможем попроситься в то театральное событие, в котором других делают счастливыми. И стать участником этого театрального события. И вот это очень хорошее желание. Понимаете? Может так эзотерично я немножко объяснил… Но принцип в этом.

01:36:31 Сами мы действительно, что мы можем? Мы маленькие, очень маленькие искорки… От нас мало что зависит. Поэтому все происходит по законам: люди становятся счастливыми по закону и люди становятся несчастными по закону. Мы можем или принять участие в том мире, где все становятся несчастными, или можем принять участие в тех действиях, где все становятся счастливыми. Весь вопрос – что мы выберем? Поэтому мы-то не сможем сделать других счастливыми. Но мы сможем быть инструментами в руках того, кто делает других счастливыми. Понимаете? Очень просто.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Конечно…, конечно. Кем вы хотите быть? Ну, скальпелем, который находится в руках хирурга, или ножом, который находится в руках убийцы. Какую роль вы хотите в этой жизни сыграть. Как-то хочется все-таки хорошую роль сыграть. Поэтому вот в этом наш выбор. И за этот выбор мы понесем ответственность. Понимаете? Хотя мы не сможем так просто горя причинить, но то, что мы выбрали это направление с причинением горя, за это мы понесем ответственность. Соответственно, если мы выберем путь счастья, если мы будем делать других людей счастливыми, не сами, а просто участвовать в этом процессе, то тогда мы соответственно, то тогда мы будем получать реакции этого процесса. Каковы реакции этого процесса? Мы так же сможем почувствовать счастье и удовлетворение. То есть в этой игре мы испытаем все виды негативных эмоций, а в противоположной игре мы испытаем все виды позитивных эмоций. То есть если вы играете комедию, вам будет смешно, если вы играете трагедию, вам будет грустно. Поэтому так вот если с этой стороны подойти, то этот выбор и определяет нашу жизнь, выбор и определяет… Во всяком случае уголовный кодекс подойдет к этому очень просто, понимаете, без всякой философии. И вы не сможете в своё оправдание сказать, что, в принципе, вы просто поучаствовали в этом процессе. Это называется как? Соучастие.

01:38:52 [Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Несет. Так, знаете, очень красиво звучит. Знаете… колесами моей машины господь задавил человека. Нет, мы несем ответственность за выбор, что через нас проявляется. Поэтому мы можем проявить через себя проблемы, а можем проявить через себя счастье. И вот за этот выбор мы несем ответственность. Понимаете? Поэтому будьте аккуратны. Будьте аккуратны, мы несем ответственность за то, что мы выбираем. Мы несем. Можете проверить, это легко проверяется. Очень много людей сейчас это радостно проверяют. В местах не столь отдаленных. Мы несем за это ответственность.

01:40:04 Даже на уровне культуры видно, что у человека есть выбор. Даже на уровне культуры. То есть мы несем ответственность за выбор. За выбор, понимаете? Мы всегда можем отказаться. Например, я был водителем, я тоже водил машину и, в общем-то, мне это нравилось, но опытный водитель, мой друг, он мне сказал: «Тебе лучше не водить, ты человек вспыльчивый, вспыльчивому человеку нельзя водить, ты – лектор. Лектор должен быть такой вспыльчивый, активный, радостный, но для водителя это не подходит, водитель должен быть спокоен. Ты не должен волноваться в сложной ситуации. Если ты волнуешься в сложной ситуации, если ты выходишь из себя, это чрезвычайно опасно, ты кого-нибудь задавишь просто. Не надо». И мне это объяснили, и я дал себе обет больше никогда за руль не садиться, зачем мне это надо. И я дал себе обет. Если я действительно могу кому-то вред причинить, то пропади она пропадом вся эта радость. Мне нравилось, я был очень довольный, я любил разогнаться, как все русские любят быструю езду. Но мне сказали: «Нельзя, это очень плохо закончится для тебя». То есть опытные водители, таксисты мне просто сказали: «Не надо, это все опасно. Мы видели таких: они уже все в тюрьме сидят». И потом ведь ничего не скажешь, просто природа «пита» называется, вспыльчивая природа, лучше не надо, от греха подальше. И я до сих пор с вами. И никого не задавил.

01:41:34 И когда я с кем-то еду, кого-то давят, время от времени это происходит на моих глазах. Очень грустно: там собачку могут задавить, ещё кого-то. Это происходит. Я все время думаю, что я мог бы быть на этом месте. Вижу и все время думаю: вот все-таки надо уметь принимать разумные решения. То есть мы должны сами выбирать, как мы действуем. Мы выбираем. Мы делаем этот выбор. Я хотя бы точно уверен, что я никого не задавил. Я спокоен. Счастлив, спокоен и очень доволен, честно говоря. Факт. Поэтому мы должны выбирать, это наша функция, мы за это несем ответственность. За выбор, за выбор. Поэтому нам постоянно жизнь что-то предлагает, вы заметили? Давай вот это, давай это, вот это, может, попробуем, вот это, это, и через людей, и через ситуацию… Как угодно. И перед нами все время встаёт выбор. И выбор – это какой? Помните эту вилку? Вилка… Философская буква – одна палочка толстая, другая тонкая. Это выбор, как там выясняли, от чего мы отказываемся: или мы отказываемся от своих удобств ради счастья других, или мы отказываемся от счастья других для своих удобств. И вот за этот выбор мы несем ответственность, куда мы повернули. Понимаете? Поэтому выбор есть, ответственность есть, карма есть. Кстати, [неразборчиво] и называется диагностика кармы. Вот с разбора этого и надо, в общем-то начать, что карма есть. Ответственность есть, уголовный кодекс есть. Видите? На всех уровнях есть уголовный кодекс.

01:43:13 Поэтому есть уголовный кодекс там России, есть уголовный кодекс мира, понимаете? Он называется закон кармы. Поэтому мы будем нести за это ответственность. Именно за выбор. Поэтому преступник может сколько угодно говорить: «Да меня втянули, да меня заставили! Да я сам не знаю, как я тут оказался! Да я жертва случайности!». Нет! Выбор был. Был, был. Поэтому то, что нас отличает от животных – это свобода выбора, то, за что мы несем ответственность, это за свободу выбора. То, что делает нас счастливыми – это свобода выбора. То, что делает нас несчастными – тоже свобода выбора. Поэтому если мы чувствуем какие-то проблемы, значит, мы просто сделали неправильный выбор. Если мы хотим почувствовать счастье, нужно сделать правильный выбор. Тренируйтесь. Тренируйтесь, это интересно, да? Разобрались? Разобрались. Для начала хорошо. Вопросики…

01:44:20 [Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Так, не будем продолжать эту тему. Не стоит. Да, потому что эзотерических авторов около 15 тыс. у нас в России. Нет смысла вообще обсуждать. Есть смысл обсуждать конкретные высказывания, вот только их я могу обсуждать, да? Кот так мы взяли какое-то конкретное высказывание и его обсудили, именно это конкретное высказывание. Так же я могу, так казать, изложить какие-то концепции в пользу того, чему мы можем доверять, чему нет. Я могу подсказать, чему мы можем доверять. Мы можем доверять ведическим первоисточникам. Поэтому, вот например, те книги, которые я представляю, на этой программе, да, вот на столе, вот им можно доверять, вот я за них несу личную ответственность. Вот я лично вам гарантирую, что изучая эти книги, вы станете счастливым. Я лично это гарантирую. Поэтому несу за это ответственность, свою карму. То есть если человек что-то пропагандирует, то несет за это ответственность. Поэтому за это я могу нести ответственность и очень избранно к этому подхожу, факт. За остальное не могу, вот коротко могу сказать. Не могу нести ответственность. Не знаю и знать не хочу. Поэтому будем таким методам, да, от того, чему можем доверять, исходить. А чему нельзя, это знаете, да, это слишком большое количество всего. Поэтому лучше знать, чему можно. Это проще. Лучше знать, как поступать, чем, как не надо поступать. Но как поступать легче узнать, чем, как не надо: все варианты преступления не изучишь. Лучше знать, как надо себя вести. Разобрались, да? Хорошо.

01:46:22 Итак, значит, у нас осталась вся неделя эта, вся целиком, полностью, включая пятницу. И потом у нас будет 2 недели перерыв. Поэтому постараемся во всём разобраться. Большое спасибо, что смогли прийти.