Лекция 9, часть 1

00:00:03 Пожалуйста, с вопросов давайте начинать.

00:00:36 Вопросики, пожалуйста. Мы закончили восьмой стих. Целиком.
[Из зала] Вячеслав Олегович, а вот, [неразборчиво] про духовного учителя и как он важен для любого человека, который хочет развиваться духовно. А вот какие функции учителя? [неразборчиво].
[Рузов В.О.] Функция духовного учителя? Вообще, любого учителя, очень интересна. Функция учителя – это, в общем-то, открыть пространство для продвижения. Когда мы стоим, когда мы не развиты, у нас нет учителя, мы работаем сами с собой, так сказать, поглощены самосовершенствованием, занимаемся просто самосозерцанием, то, обычно, мы упираемся в стену. Мы видим себя, мы видим какие-то свои недостатки. Мы видим свои проблемы, и всё это прямо перед нами. То есть, мы видим некоторую, такую неизбежность. Мы видим, такое, знаете, обыденность начинается. Мы видим, что вот это всё тяжело, что, в общем-то, я с этим не справлюсь, что это всё надолго и грустно. То есть, мы так упираемся лбом в некоторую стену. И, когда мы вместо стены упираемся в учителя, лбом, то он видит, насколько мы способны двигаться вперед, и отходит на это растояние. И нам приходится что делать? Да, продвигаться вперед. Догоняем его, опять лбом в его живот упираемся, он говорит: “молодец”, мы немножко отдыхаем, дух переводим. Он говорит: “Ну, теперь ещё пару шажков”, опять отходит. Так мама, видели, отходит от ребенка, когда он учится ходить. Так, чтобы он и не упал, и в то же время двигался вперед. Поэтому, в общем-то, функция духовного учителя, как не странно, именно в этом, уметь отходить от своего ученика. То есть, давая ему это пространство для движения. И так как он знает, сколько нужно этого пространства, поэтому, мы и не падаем лбом, не разбиваем себе лоб, и, в то же время, так разгоняемся.

00:02:57 Поэтому, на каком-то моменте мы научимся ходить. На каком-то моменте появится вот эта самостоятельность. Появится вот эта самостоятельность. Поэтому, вот это вот умение дать дистанцию для другого человека, это и есть функция учителя. Умение увидеть эту дистанцию, да, в общем-то, провести ученика настолько долго, насколько ему нужно, так сказать, времени, чтобы научиться ходить. Поэтому, и возникает эта мотивация к развитию, когда мы видим какую-то личность, за которой мы готовы идти. Потому, что мы постоянно чувствуем перспективу. Мы постоянно чувствуем, что есть, куда расти. И мы постоянно чувствуем одновременно с этим заботу. Одновременно с этим защиту. Вот это пространство, оно хотя и опасное, но, в то же время мы чувствуем защищенность.

00:03:51 То есть, мы должны его пройти сами, но, так как впереди нас ждут любимые руки любимой матери, поэтому, чувствуем свою защиту, в общем-то. В некоторой степени даже бежим вперед, не боясь упасть. Как ребенок, он бежит вперед, и раз - и падает. Но его мать подхватывает. Так же, в общем-то, и ученик, он разгоняется под руководством опытного учителя. Поэтому, в общем-то, все остальные характеристики, они вторичны. Все остальные характеристики вторичны. Потому что они носят некоторый такой, знаете, эмпирический характер, мы пытаемся оценить там какую-то глубину знания, или широту мысли, или красоту слова, понимаете? То есть, какие-то вторичные вещи пытаемся оценить. Но мы неспособны увидеть это основное предназначение. Основное предназначение не можем увидеть. Так как у нас нет опыта. Но когда мы проходим это образование под руководством квалифицированного учителя, мы начинаем понимать, что просто невозможно самому развиваться, просто невозможно. То есть, кто-то должен задавать это пространство. Кто-то должен создавать это поле для развития. И говорить: «Сюда не надо, сюда нельзя. В розетку пальцы не суй, сюда не суй», то есть, поле создает. Поле. Сами мы его себе создать не можем. Сами мы начинаем пускаться в эксперимент. Мы пытаемся нащупать эти границы, но само нащупывание – это уже один большой рискованный опасный эксперимент. Мы нащупываем, но руки уже всё, то есть.

00:05:30 Попробуйте, знаете, как мы идем в темной комнате и пытаемся нащупать дорогу. «Ой, это что, ой тут где, тут упало, тут то», то есть, достаточно опасный эксперимент, в конце концов, мы просто останавливаемся, так как просто невозможно нащупать эти границы своего поля. Но тот, кто видит поле, тот, кто видит наши возможности, видит эти границы, разумные для нас, тот их просто устанавливает и всё. То есть, нам выделено, выделено. Как мы изучали этот стих, да, «Шри Ишопанишад», то есть, нам должно быть что-то выделено. И когда мы пытаемся сами расти, то нам ничего не выделено, поэтому мы пытаемся, то есть, мы рискуем и заходим не в свои методы развития. Не теми методами пользуемся. Экспериментируем. Но нам это не выделено. Поэтому нужно попросить кого-то, чтобы нам это выделили. И мы принимаем учителя, и просим его: «Пожалуйста, дорогой учитель, выдели мне моё поле развития, что я должен делать. Скажи мне конкретно. Вот по пунктам буквально». Он говорит: «Да пожалуйста». То есть, точные координаты задаются, точные. Столько-то градусов там северной широты, там, и так далее. Точные. Вот точно тебе говорю. Если будешь делать вот это, вот это, вот это, вот это, под этим углом идти – всё. Всё будет хорошо. Фарватер. Фарватер задается, понимаете? Всё остальное, в принципе, вторичное, и, скорее всего, оценивается нами неверно. Всё остальное мы оцениваем неверно, понимаете? Поэтому, всё, что мы должны просить – вот это вот поле, вот эти границы. А всё, что мы должны делать – это стараться пройти это поле как можно грамотнее, как можно разумнее, как можно стабильнее, и не заходить за границы, которые нам обозначили. Вот, в общем-то, и вся функция учителя-ученика. Если коротко.

00:07:18 В общем-то, поняв это, в принципе, мы не должны испытывать никаких проблем на своем пути развития. В принципе, не должны.
[Из зала] Если ученик готов – учитель приходит. [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если мы готовы идти за кем-то, если мы готовы, если в действительности у нас есть желание быть последователем, то я не думаю, что будет проблема с тем, за кем идти. С тем, за кем идти, проблем не будет. Потому, что есть разные виды учителей. И в любом случае мы находим кого-то, кто мудрее нас, и просим его дать нам это поле. И, в зависимости от того, насколько эта личность мудра, даже если она чуть-чуть мудрее нас, она способна нам дать какое-то поле для движения. Понимаете? То есть, в общем-то, мы не должны ориентироваться на какую-то одну конкретную личность. Мы должны понимать, что, в принципе, само настроение ученика дает нам возможность, так сказать, постоянно находиться под этим влиянием ученичества. Находиться в этом процессе постоянно. Поэтому, мы будем встречать как какие-то промежуточные варианты учителей, так будем встречать и концептуальные варианты. Торопиться с этим нельзя. Потому что, насколько мы будем готовы, если нам будет действительно конкретно и однозначно задано поле для развития, насколько мы будем к этому готовы.

00:09:03 Поэтому, насколько мы работаем, насколько мы действуем, насколько мы прилагаем реальных усилий, настолько нам и дается, в общем-то, возможность получить это поле. Мы вчера говорили, да, на эту тему, что работать надо, то есть вот. Чем больше мы стараемся трудиться над своим собственным развитием, тем больше в общем-то возможность будет получить это поле. Получить это поле. Поэтому, насколько мы готовы, настолько нам это будет и дано. Факт. То есть, мы не должны торопить это. Не должны. Мы должны просто прилагать усилия и работать над тем, что у нас есть. Сейчас, я уверен, у каждого из нас уже такое поле, потому, что даже за этот семинар мы такое поле себе задали, так сказать, что, дай Бог его лет за десять пройти. Те границы, которые мы уже задали, то есть они уже достаточно большие, и, в общем-то, дай Бог с этим разобраться. И автоматически, по ходу дела, в общем-то, остальные задачи тоже будут решаться. Да, факт. Еще вопросики.
[Из зала] [неразборчиво]

00:10:28 [Рузов В.О.] Тут то, как раз, в общем-то, и вся загвоздочка. Потому, что не беспокоить действиями достаточно легко, понимаете? В общем-то, это просто называется уворачиваться. Нужно уворачиваться, уворачиваться. Не беспокоить словом тоже достаточно легко, нужно понять, что молчание – золото. Но, если в сознании не уйдет беспокойство, если мы будем плохо думать о людях, то это будет называться ещё более худшим явлением – это будет называться двуличием, понимаете? То есть, когда мы себя ведем определённым образом, а думаем наоборот. Поэтому, в общем-то, и начинать-то надо со своего внутреннего состояния. Мы должны понять, как мы разбирали на предыдущих лекциях, мы должны понять саму концепцию взаимоотношений, что представляют из себя наши взаимоотношения. Кто мы такие есть, вот эти родственные связи осознать.

00:11:29 Мы должны понять, что, как бы мы, в общем-то, не переживали по поводу тех ситуаций, которые возникают в нашей жизни, всё, что мы можем по-настоящему испортить – это свою собственную жизнь. То есть, мы не можем даже причинить кому-то горе. Если этот человек не заслуживает этого горя. Мы не сможем причинить. Мы не сможем ничего сделать. Поэтому, если мы даже что-то и совершаем негативное, то, так сказать, мы просто участвуем в каком-то таком театральном представлении, когда все получают то, что они заслужили. Но то, что мы можем по-настоящему испортить – это свою собственную жизнь. Свою собственную жизнь. Тут действительно можно достаточно много дров наломать. То есть, например, перед нами стена, и мы ненавидим эту стену, и бьем её ногами-руками изо всех сил. Что страдает в результате? Стена – совсем немного. Так же и мы пытаемся сломать законы кармы и получить больше, чем нам положено. И мы должны больше получить, почему те больше получили? Почему я так мало? Почему те больше? И мы будем пытаться бить руками и ногами по этому закону кармы, требуя всё больше. Что, в результате что-то произойдет с законом кармы? Ничего не произойдет, скорее всего, с нами что-то произойдет. Скорее, мы себе руки и ноги отобьем, в общем-то, никакой большой проблемы не будет.

00:13:09 Поэтому, не стоит, в общем-то, идти против закона, стоит понять саму концепцию, что, в общем-то позитивное настроение, позитивное действие и позитивное слово нам же, в общем-то, и нужно. Ну, в общем-то, нам самим нужно. Почему? Потому что действуя таким образом мы получаем по тому же закону кармы какой результат? Мы получаем к себе позитивное действие, мы получаем к себе позитивное слово, и мы получаем по отношению к себе позитивное мышление. То есть, фактически, в этом даже есть какая-то доля такого некоторого рационального эгоизма, в конце концов. Знаете, до какой-то степени нам нужно удовлетворить свой эгоизм. До какой-то степени нам хочется, что бы, в конце концов, становилось лучше, да? Ну, если честно, скажем так. Мы можем сколько угодно говорить о 100-процентной, так сказать, о 100-процентном бескорыстии, но сейчас нам до какой-то степени нужно, чтоб было лучше. Факт, да? Поэтому, чтобы это было лучше, нам нужно понять, что если мы проявляем это сами, то, в конце концов, нам это и возвращается. В конце концов, закон кармы очень простой: что посеешь, то и пожнешь. Всё очень просто. Никакой большой проблемы нет. Поэтому, даже с меркантильной точки зрения невыгодно проявлять негативное действие, негативное слово, негативную эмоцию. Даже с такой, с абсолютно обывательской точки зрения.

00:14:48 Вы же чувствовали, да, что вот понервничал - самому же хуже. Самому же хуже. Больше сам-то страдаешь. Сам больше переживаешь, то есть. Кому, в общем-то, что причинил ты? Разве что-то решил этим? Не решил, сам только ходишь и мучаешься. Понимаете, то есть, сразу это видно. Сразу. Сразу. То есть, на нас же этот удар, на собственном сердце сказывается. Факт. Поэтому, в общем-то, со всех сторон, в этом есть некоторый плюс для нашей деятельности. Есть, факт. Еще вопросики. Во всем разобрались?

00:15:41 [Из зала] Что значит ближе [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ближе?
[Из зала] Да. [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Когда мы занимаемся одним и тем же делом, мы становимся ближе, да? Например, сейчас мы изучаем один и тот же трактат. Если мы его изучаем вместе, то мы становимся ближе друг к другу, мы начинаем понимать друг друга. Мы занимаемся одним и тем же делом. Если бы мы сейчас занимались разными делами, то, скорее всего, мы бы сейчас находились в разных местах. То есть, например, сегодня у кого-то есть задача пиво попить. И его здесь нет. Видите? У него другое дело. Ему нужно выпить, новую марку пива попробовать. Это очень важно. Факт. Но его здесь нет. Потому что наши концепции не совпадают, наши идеи не совпадают. Соответственно, понимая Абсолютную Истину, мы понимаем что? Мы понимаем концепцию Абсолюной Истины, что хочет Абсолютная Истина, каков план у Абсолютной Истины на всех нас. И мы узнаем, что план очень простой: Абсолютная Истина заинтересована, чтобы мы были счастливыми, да? Очень просто. То есть, родители всегда заинтересованы, чтобы их дети были счастливыми. Я надеюсь. Очень простая концепция, да? Соответственно, как нам стать ближе к Абсолютной Истине? Нужно заниматься тем же самым. То есть, что нужно делать? Нужно делать других счастливыми. Соответственно, занимаясь одним и тем же мы будем всё ближе и ближе друг к другу. Нам прийдется встретиться, не смотря ни на что. Будем всё ближе и ближе. Так мы занимаемся одним и тем же, понимаете? Факт.

00:17:32 То есть, если мы будем пить пиво, вряд ли мы встретимся с Абсолютной Истиной. Не получиться. Ничего не получиться. Поэтому, в общем-то, чем больше мы участвуем в общем деле, тем ближе мы становимся. Поэтому, соответственно, делаем встречные выводы, да? То есть, мы становимся ближе, когда мы больше людей делаем счастливее. И, соответственно, чем больше людей мы делаем счастливее, тем мы становимся ближе к Абсолютной Истине. Осталось только понять, в чем счастье, да, и как делать других счастливыми. С чем мы и разбираемся, что мы пытаемся понять, да? Разобрались?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А на прошлой лекции мы не с вами разговаривали? По этому поводу?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, мы разговаривали с вами на прошлой лекции. Я вам отвечал на этот вопрос. Мы этот вопрос разобрали. Хорошо, итак, девятая мантра, да? Сегодня следующий стих начнем. Да, есть учебник? Остался? Как говорят в школе, достаньте свои учебники.

00:18:55 Откройте на 69-ой странице. Мы прочтем мантру девятую. На санскрите она звучит так: андхам тамах правишанти; йе 'видйам упасате; тато бхуйа ива те тамо; йа у видйайа ратах. Переводится буквально так: Те, кто совершенствуются в невежественной деятельности, попадут в темнейшие районы невежества. Однако ещё хуже те, кто совершенствует так называемые знания.

00:19:43 Очень интересный стих. Один из концептуальнейших стихов. Чем он интересен? Он интересен тем, что разбирает два самых актуальных для нас понятия. Это «видья» и «авидья» – знание и невежество. Видья и авидья. Так как, в общем-то, вся наша жизнь, она крутится вокруг этих понятий, и мы должны разобраться, что же нам следует понимать, а чего следует избегать, в чем знание, а в чем невежество. И «авидья» – это невежество. «А» - это отрицание. Поэтому, «видья» - это знание, а «авидья» - это невежество. Авидья. Это невежество. И мы понимаем, конечно же, что невежество опасно. Невежество опасно, так как побуждает что? В чем опасность невежества? Невежество побуждает совершать действия на вид безобидные, на вид безобидные, но очень опасные. То есть, такое, форма, буквально говорится, форма медленного самоубийства. Вот это невежество. Невежество оно нам говорит: это ж нормально, это ж все делают. Подумаешь, какая проблема? Чуть-чуть, чуть-чуть – это же нормально. Да? Чуть-чуть. Чуть-чуть – это всегда не вредно. Факт. Как только вы это слышите, что чуть-чуть – это не вредно: вот знайте, вот началось. Началось. Вот невежество начало брать нашу жизнь в свои руки. Какие это формы? Это всевозможные формы злоупотребления алкоголем, например, да? Какие угодно: табак, наркотики, обман, зависть, ненависть – всё, что угодно. Чуть-чуть. То, что кажется, то, что чуть-чуть не вредно. Чуть-чуть не вредно. Прямо есть такая вот философия народно-обывательская: чуть-чуть не вредно. Чуть-чуть не вредно.

00:21:37 Но тут всё понятно, в принципе. Даже много говорить об это не хочется. В общем-то, это и так разумный человек должен понять, что чуть-чуть – тоже вредно. Понимаете? Чуть-чуть тоже вредно. Факт. Чуть-чуть. Однако, несмотря на всю опасность вот этого прямого невежества, знание может быть на порядок ещё опаснее, ещё опаснее, если оно ошибочное или специально используется для того, чтобы обманывать других, понимаете? В невежестве проще разобраться, чем в ложных концепциях знания. В невежестве проще. В невежестве всё понятно: на утро будет голова болеть, в конце концов. То есть, всё плохо закончится. Но когда знание неверно используется, можно очень трудно разобраться: на утро голова болеть не будет. Не будет. То есть, долго мы не догадаемся, что на самом деле идем не в ту сторону. Долго. Невежество. Всё очень красиво. Всё очень красиво.

00:22:43 У нас там на железнодорожной станции есть такой волшебный поезд, он, так сказать, два поезда с почти одинаковым названием одновременно приходят на станцию, но идут в разном направлении. И когда человек слушает объявление, по этому мегафону, то на слух, в общем-то, не сильно отличаются названия и пункты назначения, то есть звучит, в общем-то, очень похоже. И часто человек садится не в свой поезд, и там всё похоже, даже вот эти кондуктора, или как они там, проводники, они ошибаются, потому что там всё похоже вообще. И человек садиться, и поезд спокойно отправляется, и он довольно и радостно едет. И всё похоже. И даже некоторое время пейзаж за окном тот же. Но в какой-то момент он начинает понимать: вообще полностью противоположное движение. Полностью противоположное движение. При чем, это уже много лет, и никто даже не догадается их хотя бы на пару часов развести это расписание, чтобы не было таких вот ошибок.

00:23:53 И то же самое в жизни происходит. Мы можем услышать абсолютно, в общем-то, на первый взгляд одинаковые вещи. Но догадаться, что в чем-то подвох мы можем только через год, через два, через три. То есть, можно долгое время не догадываться, что идем в полностью противоположную сторону, поэтому знание считается более опасным элементом даже, чем невежество. Поэтому, буквально говорится так, что знание в руках негодяя опаснее атомной бомбы. То есть, можно встретить такие высказывания. Даже в среде так сказать современного образования, уже это становится понятным. Нам кажется, что если какая-то слабо развитая страна, сейчас все так волнуются по этому поводу, претендуют там на обладание каким-то оружием, ядерным или химическим, то это опасно. Это страшная опасность нашей Земли. Нет. В то же самое время мы видим, что, в общем-то, в остальных странах происходит ещё более опасное явление. То есть, на государственном уровне абсолютно ложные концепции объявляются за знание, объявляются за истину, объявляются за концепцию страны, да?

00:25:10 Как помните, мы обсуждали, да, всеобщее равенство? И на вид такая приятная концепция, да? Но мы говорили, что всеобщее равенство – это всеобщее неуважение, да, помните? Потому, что мы не равны: есть старшие, есть равные и есть младшие. Мы не можем быть равными никак. Соответственно, если мы объявляем эту концепцию, мы объявляем всеобщее неуважение, поэтому разрушается всё. Культура. Просто осмотрите, объявили эту, эту концепцию, несколько десятилетий – культура ноль. Всё, уничтожена. Ничего не осталось. Поэтому сейчас вот это вот оружие знания находится в руках в общем-то людей влиятельных, и это намного опаснее, чем реальное оружие. Потому, что там сразу понятно, что взорвется – и будет всем плохо. А тут непонятно, вроде бы такая красивая концепция, какую угодно можно развить, и бабахнет только лет через 70. Понимаете? Вот бабахнет. И только потом будет понятно, что вот действительно, что-то не то. А культура-то где? Разрушилась культура, медленно, но верно. Такое вот оружие интересное. Опасней, чем химическое, опасней, намного опасней. Страшная опасность.

00:26:21 Поэтому, происходят такие явления: руководители не знают, кто их подчиненные, потому что не знают, кто они сами такие. Никто не знает, кто он такой есть. И, соответственно, не могут знать, что является благом для других людей. Если руководитель не знает, кто он такой, если он не знает, кто такой его подчиненный, как он может знать, что есть благо? Какова концепция будет истинной для этих взаимоотношений? Что будет являться благом? Поэтому, это называется идти в гору, идти в горы со слепым проводником. Очень опасно. Горы очень опасны. Очень опасное явление. Очень опасное явление.

00:27:02 Недавно в Гималаях мы пошли, так сказать, в небольшой поход, и, в общем-то, всё было просто. Снизу смотрелось всё очень просто. Я видел эту точку, откуда я должен спуститься, это называется трэкинг. Такое очень красивое явление, вы идете через водопады, через горы. Я видел эту точку, откуда я должен прийти, и видел, куда я должен прийти. Я подумал: зачем мне проводник? Я же вижу эту точку, я вижу эту, да, кажется? Ну зачем лишние деньги платить. Проводник дорого стоит. Идет, ничего не делает. Кажется, да, идет, ничего не делает. И мы пошли. Мы пошли, пошли, пошли, пошли. Раз – развилка. Подумали, ну куда пойти? Наверное, по более широкой дороге пойдем. Раз – вторая. А там абсолютно одинаковые две дороги. Туда и туда. И ещё одна развилка – вся дорога из развилок. Через некоторое время мы увидели, что солнце уже садится. А мы всё ходим по этим развилкам и пытаемся решить, куда же, собственно говоря, идти? И тут я понял, да. Опять я попал в концептуальную проблему нашей жизни. Опять я решил, что я сам знаю, как лучше. И вроде бы наши чувства, они нам прямо диктуют: «Смотри, вот же видно всё, вот, как здорово всё. Мы тут сэкономим. Мы тут сократим. Вот здесь будет лучше. Здесь будет удобнее». А начинаем делать – начинаются проблемы. Начинаем делать – попадаем в эту проблему. Понимаете? Поэтому, очень опасно ходить в горы со слепым проводником. Или вообще без него.

00:28:37 Поэтому, человек незнающий концепцию Абсолютной Истины, в общем-то, является по своей природе самоубийцей. А если он наделен ещё и какими-то полномочиями, то это уже кто? Это уже убийца, понимаете? Потому, что если у нас полномочий нет, и мы не знаем как правильно себя вести, мы просто сами потеряемся в горах и всё. Это наше личное дело. Мы самоубийцы, понимаете? Просто пошел и потерялся. Постоянно все теряются в горах. Потому что думают, что видно, как туда идти. Понимаете, то есть, концептуальная проблема. Сразу предупреждаю. Вот я тоже один раз попробовал – тоже потерялся. Слава Богу, вернулся. То есть, принцип. После этого – всё. Очень тихий, спокойный. Сам проверил. Вот нужно самому стукнуться, да, головой, сам проверил. А вроде местность знал, и все равно, заплутал. Очень просто, понимаете?

00:29:35 Но человек, который за кого-то отвечает, если он ещё ведет за собой свою семью или подчиненных, то это уже не самоубийца. Это уже кто? Это уже убийца, понимаете? Убийца. Поэтому, в Ведах дается удивительное заключение: мы не можем брать ни за кого ответственность, пока не поняли Абсолютную Истину. Мы не имеем права в принципе даже детей рожать. Почему? Потому, что если мы не знаем, какие истины ему передать, то что мы будем ему передавать? Мы будем его учить, как стать самоубийцей. То есть, мы будем, фактически, его убивать, мы будем давать убийственные идеи. Мы будем давать убийственные идеи. Поэтому, любое принятие полномочий – это, в первую очередь, принятие ответственности за понимание вообще концепции мироустройства. Как я буду отвечать за этих людей? Готов ли я нести что-то, какую-то идею всем этим людям, которые идут за мной. Сам я вообще знаю, куда иду? Или нет? Поэтому, время от времени вот такие невежественные лидеры срывают с себя маски, прямо срывают, и становятся полноценными диктаторами. Мы видим, это происходит. Время от времени уже никто не хочет даже лицемерить по этому поводу, просто уничтожается мирное население и всё. Никого не спрашивают. То есть, какой смысл? Потому что идея, в общем-то, проста: или самоубийца, или убийца. Видите, как интересно? Да, грубо, но именно так и происходит.

00:31:13 И мы видим сейчас, что происходит: очень сильными становятся системы оповещения населения информацией, да? Масс-медиа всевозможные. Средства массовой информации становятся очень сильными. Ведут за собой. Явное лидерство, да? То есть, кто-то дает нам какую-то идею. Какая-то дается идея. Очень сильны. Фактически, руководят нашим сознанием. Как никогда ранее. Факт. Но что за информация выдается как истина? Какая информация выдается? Да, очень интересно. Очень интересно. Мы можем видеть, что в принципе, даже концепцию какую-то не встретишь. Какой-то довлеющей концепции мы не видим. Становятся ли люди счастливее от этой информации? Мы тоже не видим этого эффекта. Счастье не приходит. Правильно ли расставлены аспекты той или иной жизнедеятельности для человека? То есть, должны какие-то аспекты расставляться, должно какое-то поле даваться, да, вот как мы сейчас говорили. Если кто-то за собой кого-то ведет, он должен какое-то поле дать, как-то ограничить его, это поле. Как-то ограничить, но где эти ограничения? Где эти ограничения?

00:32:32 Поэтому, в общем-то, мы не можем услышать о чем-то ограничивающем, о чем-то духовном, о чем-то концептуальном, о каких-то концепциях, даже о какой-то чистоплотности, даже о какой-то верности, мы не можем это слышать достаточно часто. Сейчас такая информация составляет не больше одного процента, а то и меньше. Не больше одного процента, то есть, о чем-то чистоплотном, о том, что более-менее дает какую-то концепцию очищения. Поэтому, обрушивается на человека 99%, в общем-то, достаточно подозрительных концепций. Достаточно подозрительных. Потому, что никто не знает, что давать. Как может дать человек что-то, если он сам не знает, что давать, абсолютно не понимает. Абсолютно ничего не понимает. Факт. Ничего не поделаешь.

00:33:23 Но. Виноваты ли в этом сами средства массовой информации? Нет. Так же мы должны это понять. Они просто дают нам то, что мы готовы взять. То, что мы готовы принять. То, что мы считаем для себя приемлемым, факт? Факт. То есть, мы не можем их обвинить в каком-то насилии над нами. Разве нам кто-то что-то особенное силой впихивает? Разве вечером к каждому заходят люди с ружьями и говорят: «Почему вы не включили телевизор?» Разве кто-то приходит и заставляет нас это делать? Разве кто-то с ружьем нас заставляет покупать «Аргументы и факты»? Разве это делают силой? Нет. Мы готовы к этому, да? Мы сами готовы к этому. Мы сами настроены. Поэтому, нам дается то, на что мы настроены. Наше сознание уже настроено на это. Поэтому нам дается. В общем-то, это идея, кто является причиной, а кто является следствием. Причина – мы. Мы настроены на это. А то, что нам дается – это уже следствие. Никак иначе. Если бы мы не были на это настроены, разве можно было бы это дать? Если человек чего-то не хочет, его просто попробуйте заставьте. Даже если ребенок чего-то не хочет, попробуйте его заставьте. Не так просто. Понимаете, он выкинет эту кашу в форточку. Если уж совсем её есть не захочет. Факт, не получится.

00:34:56 И наши желания легко понять. Как мы говорили, каковы наши желания – это то, на что мы тратим время и деньги. Вот это наши желания. Наши желания проявляются в том, на что мы тратим время и деньги. Поэтому, дело не в средствах массовой информации, упаси Бог, дело в наших желаниях и только в них, понимаете? Нам не хватает чего-то, человеку не хватает крови, он, он, ему не хватает этой крови в жизни, он пытается получить её где-то еще, на экране, там, электронно-лучевой трубки, он пытается найти этот вариант того, чего ему не хватает. Почему нам нравится насилие? Почему человек современный принимает эту форму информации? Потому что в нас живёт некоторая ненависть. Она есть, она там притаилась и живет, не хочет себя выдавать, но она живет, мы же принимаем это. Детективы, детективы же становятся довлеющими в литературе. Как они стали? Потому, что мы задали этот ритм мышления. Мы задали, потому, что в нас живёт эта концепция. Живет. Что это за ненависть? Откуда она взялась в нашем сердце? Очень интересно. Это, в принципе, сила, ненависть – это сила, которая должна быть в идеале направлена на любовь. На любовь к Истине. Но, не найдя объекта любви, не найдя Истину, не найдя любовь она трансформируется в негативную энергию. В ненависть, понимаете?

00:36:28 Что такое ненависть? Это любовь, не нашедшая объекта любви, да? Очень просто: мы идем в магазин и очень любим хлеб, сейчас, например, вечером. И после лекции мы заходим в магазин с радостью купить булку хлеба, чтобы вечером намазать на неё масло, да, и радостно покушать. Вкусно, да? Опять мы о еде вечером заговорили. Бог с ним. Сам принцип. И мы заходим и перед нами забирают последнюю булку хлеба. Что в нас возникает? Ну, ненависть. Мы ему: «Хоть напополам!» Он говорит: «Нет, всё!» У нас всё равно она возникает. Что это такое, видите? Нереализованная любовь. Нереализованная любовь. Поэтому, если в нашей жизни не увеличивается любовь, не увеличивается, если она действительно не развивается, что у нас развивается? Ненависть, естественным образом. Очень простая концепция. Очень простая. И живёт в нашем сердце. А любовь какова? Давайте вспомним: безгранична и вечно увеличивающаяся. Соответственно, какова может быть ненависть? Безграничной и вечно увеличивающейся. Чувствуете перспективку? Да. Да.

00:37:50 Вот это время, когда ненависть становится безграничной и вечно увеличивающейся в Ведических трактатах называется Кали Юга. Кали Юга – это время, когда ненависть начинает довлеть над чувством любви. Когда люди не хотят любить друг друга, даже семья не может нормально создаться, соответственно, постоянная ненависть. Ненависть к противоположному полу возникает, ненависть к старшим, ненависть к младшим, ненависть ко всему и ко всем. И в результате эта ненависть становится такой… циничной. То есть, человек просто всё ненавидит. Просто всё. Его просто всё раздражает. Всё раздражает. Всё. Можно превратиться в такого вечно раздраженного человека. Факт, очень интересно.

00:38:42 Мы можем или уничтожить собственные недостатки, или можем уничтожить счастье и спокойствие других людей. То есть, вот эта вот энергия, энергия в нас, она или образует любовь, как мы выяснили, или ненависть. И сейчас мы разбираем, в общем-то, разрушительную концепцию, да? Ненависть. И эта ненависть, если мы, всё-таки её почувствовали, мы ещё можем её использовать в позитивном русле, уничтожая свои собственные негативные идеи, понимаете? Сколько можно, в конце концов? Мы можем, так сказать, ненавидеть самого себя за свою глупость. И это в принципе ещё более менее позитивно. Потому, что если мы на это не согласны: «Как это можно не любить самого себя», говорит современная психология. Но куда девать эту ненависть, если человек не может любить никого другого? Поэтому эта ненависть, её ещё можно как-то аннулировать, направив на собственные недостатки, на собственные глупости. «Сколько можно, хватит», понимаете? Мы можем это использовать для того, чтобы ограничить себя. Но если мы это не сделали, если мы послушались этой концепции, что себя нельзя никак вообще затрагивать. То тогда на кого идет вся эта ненависть? На разрушение чужого спокойствия, на разрушение чужого счастья. Мы приходим домой и ругаемся. Просто так. Потому, что куда её ещё девать? Некуда больше девать. Всё. Мы разрушаем чужое счастье. Так интересно. Ничего не поделаешь.

00:40:12 Поэтому, запомните простую вещь. Пока мы не работаем над собой, мы мешаем жить другим. Очень простая идея. Пока мы не работаем над собой, пока эта, так как любви у нас пока мало, обязательно есть некоторая ненависть. Поэтому, пока мы не работаем над собой, аннулируя эту ненависть, мы мешаем жить другим, понимаете? Мы становимся агрессорами по отношению к другим. Разобрались в этой концепции? Понятная концепция. Посмотрите, вроде бы, мы получаем информацию. Вроде её много, и вроде бы она должна нас делать образованнее. Однако, появляется некультурность и недовольство. Человек становится всё более недовольным. Вроде бы столько информации, но недовольство растет. Откуда оно берется? От обиды. От обиды на что? От обиды на то, что кто-то живёт лучше нас. От обиды на то, что, как нам кажется, у кого-то лучше. Сейчас я маленький момент объясню просто в этом плане, чтобы было понятно, откуда берется это недовольство.

00:41:22 Когда мы ограничены в информации, кажется, что это такое – ограниченность в информации? Но должна быть ограниченность в информации. Особенно ограниченность в информации о том, что происходит далеко от нас. Я сейчас объясню. Посмотрите, вот сейчас мы можем узнать, что происходит где угодно. При чем сразу, через час уже, да? И кажется, так здорово. Ничего хорошего в этом нет. Сейчас, так сказать, да простят меня все средства массовой информации, разрушу немножко эту концепцию. Пошатну. Что происходит? Мы видим успехи людей, понимаете, которые добились чего-то успешного, какого-то успеха в других условиях, понимаете? Мы видим успехи людей, которые чего-то добились далеко от нас, другие условия совсем. Другие условия. И мы начинаем завидовать этим другим условиям и этим другим успехам, понимаете. Слишком далеко от нас это происходит. Там всё другое. Другая карма. Другая карма. И мы начинаем слишком сильно беспокоится по этому поводу. То есть, когда мы видим то, что происходит вокруг нас, моя деревня родная, в общем-то, всё более-менее гладко и спокойно и всё понятно. Мы видим как кто к этому пришел, через какие трудности. Через какие испытания, это уже не так нервирует. Это не так завидно, понимаете. Это уже понятно. Это уже понятно, оговорено. И, так как это наше, то мы знаем, что там есть и завидная доля плохого в этом положении, да? Мы видим чей-то успех, но так как мы рядом, мы знаем, что там и горя достаточно, в этом успехе, факт? Факт, мы знаем. Поэтому, не очень-то и хочется, не очень-то завидуешь. Но когда дается информация издалека о чьем-то большом успехе, то появляется зависть. «Вон, как у них. А мы тут вот как. А у них вон так». Понимаете, как интересно.

00:43:20 Поэтому, в общем-то, это достаточно негативная информация о новостях из других регионов. Достаточно негативная.
[Из зала] То есть, даже о хороших новостях?
[Рузов В.О.] Да. Да, понимаете? Потому что она нам не нужна, она нам никак не помогает. Она никак не делает нас культурней. Более того, она вызывает в нас вот это негативное желание быть, жить лучше, как нам кажется. То есть, мы вот живем нормально, наша нормальная ситуация, наша нормальная зарплата, наша нормальная еда – то есть, мы живем и к этому привыкли. Но человеку показали что-то новое – и культура разрушилась, человек начинает завидовать. А когда он завидует, то что начинает делать? Начинает горе другим людям причинять. Он пытается идти по головам. Понимаете, он вырваться пытается из тех условий, которые у него есть. Как можно вырваться? Обманув, перехитрив. Поэтому, например, Восток был уничтожен за 5 лет. Знаете, после чего? После того, как ввели спутниковое телевидение. За 5 лет я Восток не узнал, понимаете? Я уже долго езжу на Восток, за 5 лет он изменился на моих глазах, то есть, вот прямо вот – и культура пропала. Вот 5 лет – и весь Восток в Москву превратился. Вот никакой разницы – можете приехать в Дели, в Калькутту куда-то – абсолютная Москва, можете всё абсолютно вообще. Аж глазам не веришь, понимаете? Абсолютно изменилось всё. Абсолютно. Всё. Уровняли, понимаете? Так интересно. Вся культура ушла. Очень быстро.

00:44:59 [Из зала] То есть, Советский Союз [неразборчиво] политику вёл, когда ограничивал связи там с другими странами [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Это не просто политика Советского Союза, это политика мироустройства. Есть такое интересное явление, горы называется. Знаете, для чего горы созданы? Чтобы информация не распостранялась в регионы с разной кармой. Это были естественные границы всегда. Всегда. То есть, горы – это специально созданный информационный разделитель. Вы через горы не пройдете так просто. Не пройдете. То есть, может какой-то там караванчик, так сказать, проползти, и то, так сказать, они так это всё будут рассказывать, что никто им не поверит. То есть, сказки такие понарассказывают. Это специально было сделано, чтобы никто не волновался. Потому, что если это теплое место, и там, так сказать, виноград прямо к вам в форточку растет, то, естественно, люди из более холодного места будут завидовать этому явлению, понимаете? И так и будет происходить. То есть, где-то люди прямо на нефти живут, а где-то прямо на алмазах, а там какие-то прямо на винограде, а где-то прямо там, и все начинают завидовать друг другу. Начинают завидовать друг другу. Поэтому, прямо землеустройство так интересно сделано. А почему бы сразу без гор всё это не сделать, да, в общем-то? Это же, всё-таки, запланировано как-то. И горы, в общем-то, несут в себе не просто развлекательную концепцию, а горы несут в себе концепцию, чтобы никто не волновался. Это описано в Ведических трактатах. Как интересно, понимаете?

00:46:28 Поэтому, в общем-то, мы не будем говорить, насколько там правильно или неправильно, но сама концепция, мы должны её понять, да, что не нужно сильно пытаться знать, как живут люди в другой карме. В другой ситуации. Понимаете, другая ситуация. Не нужно особенно этого знать. Нужно своей жизнью жить. Но когда мы узнаем, как кто-то другой живет, мы уже не о своей жизни думаем, а мы уже о его жизни думаем, понимаете? И мы начинаем пытаться жить чужой жизнью. А если б у меня это было, а я бы как? Как интересно.
[Из зала] Такие мысли не возникают [неразборчиво] мне интересно знать, что там делается, далеко, или зависть [неразборчиво] мне кажется, она у всех возникает.
[Рузов В.О.] Она возникает не у всех. Я вам могу сказать по своему опыту путешественника, что люди из более бедных регионов, увидев, как живут люди в более богатых регионах, стремятся туда, ломая судьбы, ломая семьи, ломая свою жизнь, своё обучение. Страшное явление происходит. Миграция жуткая. Чего я вообще рассказываю? Вообще об этом? Просто выйдите на улицу и посмотрите, понимаете?
[Из зала] Вы считаете, плохие знания [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, то есть, результат, мы должны смотреть по результату, по плодам оценивается, что это дает, посмотрите. Нам кажется, что мы получили общую информацию обо всём, где что происходит, но что в результате – люди потянулись туда, где им кажется лучше. Потянулись туда, представляете?

00:48:09 Восток всю жизнь не знал, как живёт Запад. Никогда не знал, все нормально жили, ели свой рис и все были счастливы. Всё – показали им один раз, англичане просто пришли и им всё показали. И всё, теперь это мечта любого вот восточного жителя уехать из своей страны. Это просто мечта, понимаете? Это просто мечта. Они молятся на западного человека сейчас. Потому что вот развили такое негативное воприятие. Жили себе спокойно, поэтому там аж Гималаи целые построили, понимаете, аж целые Гималаи. Знаете, что такое Гималаи? Их невозможно вообще пройти. Невозможно. Никто никогда не проходил Гималаи так просто, понимаете? Их невозможно пройти. Поэтому, всё там какие-то обходные пути, Шелковый путь, там, то есть, какие-то. И то там всегда бандиты сидели, и помогали понять, что лучше не ходить туда-сюда. Так просто вы по Шелковому пути не прошли бы, да, через нашу Сибирь туда как-то дорожка идет интересно. Не так всё просто. Не так всё просто для чего? Чтобы никого не сбивать с пути истинного, понимаете? Никого не сбивать с пути истинного. То есть вот живёт человек, он должен жить спокойно. Понимаете, нужно жить спокойно. А так у него план на всю жизнь и этот план ещё не удается, потому что всех не обеспечишь, понимаете. И поэтому просто всё разрушено. Всё разрушено, всё разрушается.

00:49:40 Поэтому, как мы выясняли, даже незнание оно в сто раз лучше, чем неправильно преподнесенное знание. Понимаете, что интересно? Отсутствие электричества в доме намного лучше, чем разбросанные провода под напряжением, понимаете? Отсутствие воды в доме лучше, чем прорвавшиеся трубы, чем протекающие трубы, понимаете? Как интересно. Лучше пусть вообще дома не будет окон, чем из окон будет всю зиму дуть, понимаете? Как интересно. Поэтому, вот, нужно понимать, в чем же, в общем-то, значимость-то информации. Факт. Если уж интересно, объясняется в Ведах, если вам интересно знать, что где происходит, нужно изучать мир животных и растений. Вот тут большой зависти не возникает. Вы заметили? Вот сколько бы вы «В мире животных» не смотрели, не хочется пойти и пожить в обезьяньей стае. И со слонами вместе не хочется побегать. Не очень. В общем-то, всё понятно, всё то же самое. То же самое. Никакой большой, в общем-т,о зависти не возникает. Это ещё более менее приемлемо. Поэтому, в общем-то, никакой проблемы нет. Но когда мы сравниваем карму людей, вот тут зависть начинается. Очень тонкая. Просто я хотел эту тему, так сказать, немножечко задеть, что бы немножечко у нас глаза вообще раскрылись на то, почему именно происходят такие явления в социуме. Почему именно, и насколько не продумана вообще концепция подачи материалов. Насколько не продумана, вот эта концепция. Потому, что никто не знает, в чем же благо. Никто не знает. Никто не знает.

00:51:29 Но, как мы выясняли, тот, кто ведет за собой, лидер, он уже является не просто, как мы выясняли, самоубийцей, да, он уже влияет на целую страну. Знаете, не хотелось бы нести карму за разрушенную страну. Тут мы за свою жизнь, так сказать, дай Бог, ответственность нести. Факт. Так интересно. То есть, возникает эта некоторая вот обида на то, что мы попали в другую ситуацию. В другую ситуацию. И, фактически, мы получаем обиду не просто на жизнь, мы получаем обиду на Бога. Мы, почему он их в такие условия поставил, а нас в такие? Ну почему? Почему?

00:52:14 Что такое обида? Давайте ещё раз вспомним, чтобы дальше пойти. Обида – это когда наши мечты сбываются у других, понимаете? Вот это обида. Мы сильно обижаемся. Поэтому лучше не видеть, как где-то у кого-то сбываются наши мечты. Поэтому, вредно слишком много знать. Нужно в себе разобраться. А так просто это засилие информации лишь только вредит нашему состоянию сознания. Например, ещё современный туризм, тоже пару слов могу сказать, часто превращается не в отдых, а в накопление этой зависти и недовольства, понимаете? Отдых – это когда мы отдыхаем там, где примерно наш уровень кармы. Вот это наш отдых. Там мы можем отдохнуть. Но когда мы отдыхаем в месте, где явно не соответствует, это место явно не соответствует нашему уровню жизни, только зависть и недовольство появляется, понимаете? Зависть и недовольство. Потому, что остаться мы там не можем, туризм от эмиграции очень сильно отличается, знаете об этом, да? Очень сильно отличается. Туризм всегда веселый, такой сказочный, а эмиграция всегда грустная и тяжелая. Поэтому, мы это не можем себе позволить никак, а недовольство растет, поэтому настоящий туризм, описывается в Ведах, это паломничество.

00:53:36 То есть, что такое паломничество? Это когда мы добровольно уменьшаем свой уровень жизненного комфорта, отправляясь куда-то, понимаете? Не едем его улучшить, а, наоборот, добровольно ограничиваем свой уровень комфорта, очень интересно. И идем по святым местам, терпя некоторые лишения, там невзгоды, понимаете? То есть, мы что видим? Мы видим, скажем так, более в плане уюта худшую ситуацию. Поэтому зависти не возникает, мы спокойно общаемся, в общем-то, появляется достаточно такой возвышенный отдых. Очень интересно. Поэтому, увидев, таким образом, некоторые проблемы, человеческие страдания, беды, человек возвращается домой с благодарностью, что у него всё хорошо, что ему вообще есть куда вернуться. Что другим хуже, в общем-то, достаточно. То есть, возвращается домой с благодарностью, понимая, что у него всё хорошо и замечательно. Помните, да, мы говорили эту пословицу: нам жали ботинки до тех пор, пока мы не встретили безногого, да? Это классическая поговорка на Востоке. Классика. Классика. То есть, мы должны увидеть что-то другое. Но вместо отдыха мы получаем некоторую, так сказать, напряженность в своем сознании. Некоторую проблему в своем мышлении.

00:55:03 То же самое происходит, в общем-то, и с засилием так называемых мудрых книг. Сейчас ещё затронем один интересный аспект. Например, мы можем зайти в любой книжный магазин и удивится, насколько много появилось на прилавках эзотерической литературы, да? Просто бесконечное количество. Целые отдельные магазины этому посвящены. Когда мы начинали своё развитие, в магазине продавалась только одна книга эзотерическая. Кто-то, может, помнит, лет 15 назад, только одна книга вообще продавалась, так целенаправленно. Только её можно было купить. Дело не в этом. А сам принцип, что кажется, что вот такое изобилие, опять таки, да, изобилие литературы со специальной какой-то информации дает человеку большой выбор, да? Кажется, так здорово, такой выбор большой. И возможность хорошо разобраться в каких-то тонких аспектах духовного пути. Однако, опыт и жизненная культура показывает нам, что такое изобилие выбора зачастую дает полностью противоположный результат. Полностью противоположный результат. Да, каждый автор изо всех сил старается помочь другим обрести какое-то знание, да? Изо всех сил. Старается, трудится. Но. Как мы знаем, благими намерениями, да? Можно попасть не в то место. Почему?

00:56:40 Потому, что главная незаменимая практика возвышения сознания это какая? Давайте вспомним. Это общение. Это реальное прямое общение, живое общение с живым представителем живой традиции, да? Давайте вспомним. То есть, чем мы сейчас и занимаемся, в общем-то, да? Живое общение. Живое общение с живым человеком, который следует ещё какой-то ещё живой традиции. И, соответственно, который что может сделать? Он может помочь нам определиться со своим выбором. Кто-то нам должен помочь определиться. Если нам никто не помогает определиться, как мы вообще сами определимся? Представьте, что даже если перед нами два выбора – уже проблема, да? Два выбора – это уже проблема, вилка. А если перед нами 10 тысяч выборов? То, представьте, вы заходите в магазин и видите 10 тысяч эзотерических книг, это что такое? Это развилка с 10 тысячами ответвлений. Каков шанс вообще разобраться в этом? Нулевой. Один к 10 тысячам. То есть, жизни не хватит точно. Потому, что этот магазин не прочитаете, чтобы разобраться. Попробуйте. Мы такую маленькую книжку читаем уже третий месяц пошел, да? Такая маленькая книжка, а сколько в ней всего? Глубокого, понимаете?

00:58:00 Поэтому, может быть полностью противоположный результат. Как правило, просто что-то читая, просто что-то пытаясь найти, мы находим подтверждение своих каких-то эгоистичных устремлений, мы находим подтверждение своей возвышенности. Мы находим подтверждение своего величия. Мы находим подтверждение избранности, совершенства. Когда человек сам пытается найти путь, как правило, он приходит к идее, что он избранный. Встречали избранных? Я на каждом углу встречаю. На каждом углу. Избранность. То есть, такая избранность появляется, я уж не говорю слово «святость». Но прямое общение с другим ищущим сразу же расставляет всё по своим местам. Вы замечали? Можно думать о себе всё, что угодно, но когда мы встречаем другого серьезного искателя истины, всё тут же становится по своим местам. Мы понимаем, что все наши вот эти самомнения никакого веса не имеют. Абсолютно. Так интересно происходит. Факт. То есть, в этом даже некоторая боль: кто был первым вдруг становится последним, почему-то. Человеку это больно осознать. Так он уже давно наедине со своим знанием, с наедине полученным знанием, он уже думал о себе как о великом искателе. Как о великом пророке. Как о великом ищущем. И потом принять что-то живое уже очень больно. То есть, у человека уже развивается гордыня. Очень быстро развивается гордыня. Потому, что у нас есть вот эта концепция психологическая, находить подтверждение в том, что мы изучаем у себя.

00:59:55 Помните, да, то есть, кто там изучал медицинский справочник и нашел у себя всё, кроме родильной горячки, да? Помните? Факт. Так же, когда мы изучаем путь святости, мы находим у себя все подтверждения святости. Сразу вам могу сказать. Если вы будете читать… Мы их даже не изучаем. А они есть, книги о святости. Мы их даже не будем изучать, я сразу говорю. Нет смысла сейчас. Не будем. Незачем. Я вообще не рекомендую. Нам нужно в чем-то простом сначала разобраться. Потому, что если мы начнем это просто читать, мы тут же в себе это найдем: «О, так я, оказывается, кто!», понимаете? И вы видели, что уже многие с этой концепцией даже свыклись. Уже на канонизацию подали, понимаете? Время от времени, так сказать, они подают заявление о канонизации, то есть вы тут просто, вы тут занимаетесь непонятно чем, а мы тут уже давно, понимаете? А у нас уже давно все признаки. Такая, ложная беременность, знаете, иногда возникает. Такое бывает, что человеку однозначно кажется, что, женщина думает, что она беременна, её тошнит, всё. Признаки, да, живот пучит – всё. Но, однако, ложно. Ложно. Чуть ли не рожать она уже может. Бывает такое.

01:01:22 Так же вот в знании происходит эта ложная беременность. Когда человек уже прямо вот всё, он уже видит, он уже, Бог вот у него везде, он и тут контактирует, и здесь, и тут у него, всё, и тут, и это понимает, и это понятно, и это можно уже не читать, всё, вот. Ну вот прямо, ну вот в лоб поцелуй и на икону его сфотографируй, понимаете? Иконостас можно делать потом, в юности, в зрелом возрасте, и в старом возрасте, всё. Сплошь и рядом. Вот я постоянно встречаюсь с такими в этих кругах всё время нахожусь, таких вот самоутвердившихся вот – сплошь и рядом. Но это ужас. Это ужас. Это ужас. Сумасшествие. Форма сумасшествия, понимаете. Поэтому, это больно человеку потом вообще выходить из этой иллюзии. Но, фактически, я хочу сказать, шансов выйти из этого состояния уже почти нет. Очень редко, если человек уже дошел до этого, что он думает о себе, как о избранном, фактически, шансов нет. Вот нет шансов. Это очень редко происходит, когда человек уже, вознеся себя на вершину, так сказать, самоосознания, потом будет опускаться на самое начало. Нет шансов. Очень мало.

01:02:37 Поэтому, даже встретившись с хорошими людьми, такой якобы начитанный человек, вот он начитан, понимаете, вот всё читал. Такой начитанный человек думает, что его не понимают, он думает, что его недооценивают, и он постепенно находит какое общество? Таких же начитанных. Таких же самоутвердившихся, само себе доказавшихся, так сказать, самобеременных людей. Которые договариваются что? Они договариваются считать друг друга великими мудрецами. Не хочу ни о каких обществах говорить, но очень много обществ, современных эзотерических на этой основе построено. Вот такие концепции. Мы уважаем друг друга, мы не спорим друг с другом, каждый имеет право высказаться, каждый имеет право на свою истину, по очереди всем дается слово, и так далее, и так далее. Встречали такие? Сплошь и рядом. Сплошь и рядом. То есть, мы договорились считать друг друга великими. Интересно, да, такая концепция.

01:03:41 Это, знаете, если мы соберемся, у нас нет прав, и мы будем друг другу говорить, что мы великие водители. Будем себя считать великими водителями машин. Но прав у нас нет. Всё, что угодно. Нет. На поверку всё не так. Когда появляется специалист, всё становится очень грустно. Поэтому, обычно, специалистов в такие общества даже не пускают. Еще ни одно из этих обществ не пригласило меня у них лекцию прочитать. А зачем? Они сами друг другу лекции читают. Нас вон сколько. Мы друг другу прочитаем. Грустно, да, грустно и, фактически, с этим ничего не поделаешь. Сейчас есть такое интересное слово «теософия» называется. Вот. Тоже такие явления интересные происходят в этой среде. Поэтому, вы это заметите, когда с этим столкнетесь. Факт.

01:04:44 Поэтому, такому человеку очень трудно, он находит себе такое иллюзорное общество, но, фактически, это ему ничего не дает, только наоборот, он продолжает развиваться в своем эгоизме, только развивается в этом эгоизме. Например, сейчас, также, кстати, я могу заметить, можно попасть абсолютно спокойно на конференцию целителей, из тысячи человек на которой не будет ни одного человека с высшим медицинским образованием. Вот абсолютно спокойно. Конференция целителей. Были на таких, нет? Легко. Где все будут выступать, рассказывать, как надо, а ни у кого нет высшего образования. Понимаете, даже, там, какого-нибудь среднего. Даже сестринского какого-нибудь образования у людей нет. Но конференция целителей. Удивительные вещи. Просто какой-то маразм некоторый. Тяжелый маразм. Кстати с этим на Западе уже активно борются. Активно борются. То есть, вы так просто о себе уже не заявите, что вы целитель. Уже нужно будет в действительности иметь образование и пройти все виды проверок, и регистрации там, и всё что на свете. У нас так всё так в виде детского садика происходит. Можете собраться с кем угодно, как угодно, объявить себя кем хотите и с высокой трибуны вещать свою окончательную концепцию.

01:06:13 Человек, начитавшийся каких-то концепций, какой-то литературы, начинает думать, что он теперь сам всё знает. Вот это вот. С этого всё начинается, когда человек думает: «Теперь я сам всё знаю». И его слушанье становится оценивающим. оценивающим. И когда он встречает что-то знакомое, он тут же говорит себе: «А, это мы уже проходили». А когда он встречает что-то незнакомое, он говорит: «Та, это ерунда. Это можно не слушать». То есть, такое оценивающее слушанье появляется. Необычное. И человек начинает воспринимать общество других искателей как общество ничего непонимающих людей. «А, они ничего не знают, я больше знаю. Я больше знаю». А значит, не вызывающих доверия людей. Они у него доверия не вызывают, они кажутся: «Мы больше знаем, больше. Больше». Факт. Он думает: «Зачем столько усилий, зачем куда-то ехать, зачем тратить своё время? Зачем тратить свой вечер? Когда я могу спокойно, сам, дома, на диване, достать любимую книгу, почитать её, даже в ванной, вообще, что интересней?» Понимаете? Да, замечательно. Так всё уютно, да?

01:07:37 Но без общения, как мы выяснили, информация просто бесполезна. Просто бесполезна. Поэтому, как правило, вот это появляется эгоизм, оценивающее мнение. Оценивающее мнение. Оценивающее мнение. Человек говорит: «Та просто, вы просто ничего не понимаете. Я больше понимаю, я больше читал. Я больше читал». Меня всё время спрашивают: «А вы вот эту читали?» - я говорю: «Нет, не читал. И не собираюсь» - говорят: «Как не собираетесь? Это ж такая новая популярная книга!» - я говорю: «Да я… Государственная библиотека, вон там сколько книг, даже в этой книге, да, сколько мы говорили, 65 тысяч книг, да, вон сколько, пожалуйста, книг. Я не собираюсь их все читать. Их невозможно просто прочитать, зачем? «Как это вы не собираетесь её читать? Это же такая модная популярная книга» - я говорю: «Ну и что? Ну и что? Какой смысл? Какой смысл?» Дай Бог в одной книжке разобраться. Одной книжке. Как мы уже говорили, достаточно одну книгу понять, если она нормальная. Если это нормальная, действительно настоящая книга, и в ней действительно говорится об Истине, вот её на всю жизнь хватит. Но вот, как мы говорили, мы сейчас эту книгу, да, «Шри Ишопанишад», вот вам её одной спокойно может хватить на жизнь. Вот мы всю жизнь можем собираться каждый день и читать по этому трактату лекцию. Вот, если хотите, можем так сделать. И, поверьте мне, всё будет интересней и интересней. И мы ни разу не повторимся, ни разу. Ни разу, понимаете? Настолько глубокие вещи. Настолько глубокие вещи. Факт. Поэтому, зачем что-то новое? Когда даже то, что есть мы не можем разобрать. То, что есть, мы не можем понять. Даже какие-то простые вещи. Факт.

01:09:22 Поэтому, как мы говорили, мало купить овощи на рынке, их ещё надо приготовить. А иначе через пару дней над ними закружатся мушки. При чем они берутся непонятно откуда, вы замечали? Вроде не было их никогда – оп, полетели. Так и над начитанным человеком летает целое облако таких мух. Прямо видно вот, рой. Роится. Но душа просит настоящей пищи, душа просит чего-то приготовленного, которое состоит из общения. Из общения с теми, кто действительно идет по этому пути, меняя своё поведение, а не количество накопленной информации. Сколько угодно можете менять количество накопленной информации. Какой смысл сидеть голодным на складе с продуктами? То есть, так и выглядит человек, который, так сказать, начитался и не применяет это всё, понимаете? Представьте, что вы сегодня приходите домой и десять блюд себе готовите прекрасных. И потом сидите и не ешьте их. Какой в этом смысл? Вот то же самое эта начитанность. Человек начитался всего, столько всего, а ничего не принято, ничего не применяется. Ничего в жизни не используется. Какой в этом смысл? Абсолютный ноль.

01:10:39 Знаете, очень много людей сдали на вождение, сдали права, очень много людей. Но большая часть из них никогда даже за руль не села. Знаете об этом? Вот просто, вот только они сели и первый раз куда-то попали, на первую собаку, которая бросилась под колеса, они поняли, что всё. Не нужно мне больше вот этого ничего. Я лучше спокойно так с закрытыми глазами буду ездить. Ничего не видеть. То есть, не применяли это и не стали по-настоящему водителями. То же самое в нашей жизни происходит. Поэтому, толку никакого нет. Сейчас я тайну одну открою. Очень интересную. Стать мудрецом, стать мудрецом можно даже будучи абсолютно неграмотным. Страшную тайну раскрою. Стать мудрецом можно будучи абсолютно неграмотным. Можно даже не знать алфавит. Можно даже не знать алфавит и прекрасно разбираться в высочайших законах, в высочайших законах мудрости. Даже не зная алфавит, не умея читать. История говорит нам о том, что таких людей было очень много, достаточно много людей, понимаете? Достаточно много мудрецов, которые в материальном образовании, то есть, абсолютно никаких знаний не имели, но обладали абсолютной мудростью. Это нонсенс для западной системы образования.

01:12:13 Конечно же, это не значит, что мы должны всё отбросить, забыть, забыть алфавит. Вовсе нет. Всё, что мы должны понять, что лучше одна вот эта зажаренная корочка хлеба на огне, чем сгнивший склад с бананами, понимаете? Пусть она будет одна идея, но концептуально примененная в моей жизни. Пусть она будет простенькая, но примененная. Чем мы купим склад с этими бананами, апельсинами и мандаринами, и они все сгниют. Так и непримененные в нашей жизни. Какой смысл? Поэтому человек получает такое образование, чего он только не знает. Понимаете, он столько знает, что он в жизни своей это всё не использует. Но всё это, толку никакого от этого нет. Так интересно. Поэтому на Востоке так и говориться, что одна секунда общения с развитым человеком, который всё это применяет в своей жизни, способна изменить нашу жизнь до неузнаваемости. Если мы понимаем эту концепцию о применении полученного знания.

01:13:17 Поэтому, как мы говорили, искать нужно не знания. Нет смысла искать знания. Нужно искать человека, который способен донести до нас это знание, объяснить нам это знание, подобрать для нас приемлемый вариант этого знания, который будет учитывать наши особенности, наши способности, чтобы мы могли их применить в своей жизни, понимаете? Вот что нужно. Вот что нужно. Такого человека на Востоке называют «Гуру». То есть, тот, кто может показать нам, как применить это знание, чтобы оно не сгнило в наших запасниках, чтобы не полетели мушки. Не полетели мушки. Вопросики, пожалуйста, по этой части задайте мне.
[Из зала] Современное общество идет в тупик.
[Рузов В.О.] Оно не идет в тупик, оно уже давно в тупике. Оно уже в нём ходит по кругу, понимаете? То есть, в тупике тоже можно ходить по кругу. То есть, да, то есть, кажется, что движение есть. Как вот тюрьма, знаете, там человека водят, и он по кругу ходит. И вроде бы есть какое-то движение. На самом деле, нет. То есть, до тех пор, пока знание в реальности не будет применяться, это всё будет форма безкультурия, та или иная форма безкультурия. То есть, так как знание есть, в принципе, то есть, мы не обделены знанием, проблема в том, что нет культуры передачи знания. Нет культуры передачи.

01:15:00 Вот мы сейчас разбирали, да, вот эти вот моменты, которые мешают человеку понять, он, в общем-то теряется. Мы ещё в хороших условиях находимся. Россия ещё подымается и идет, и встречается друг с другом. То есть, в России есть эта концепция пойти в гости. Пойти куда-то. Пойти куда-то сходить. Во многих странах уже это отмерло вообще, эта концепция, все просто дома сидят и всё. И даже дома сидя, каждый сидит в своей комнате и не хотят встречаться друг с другом. Даже вот на общий обед не соберешь семью. На общий обед не соберешь. Просто каждый у своего телевизора сидит и свою миску ест. Поэтому, у нас ещё хорошая пока ситуация. Мы ещё можем встать, пойти, так сказать, поговорить, пообщаться, позадавать вопросы. То есть, так, достаточно ещё сохранена эта культура общения. Она ещё сохранилась. Поэтому, нужно ценить эту ситуацию, в которой мы находимся. Ценить. Факт.

01:16:05 Во многих странах, то есть, лекция может быть только одного типа. Это лекция о бизнесе. Никаких остальных лекций нет в природе, вообще не существует. То есть, если это лекция, то она может быть только о бизнесе. Ни о чем другом лекций быть не может. То есть, никто даже не понимает, что такое лекция не о бизнесе. Факт. Вопросики, пожалуйста.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Кто говорит?
[Из зала] [неразборчиво] на Востоке могут не заметить [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да, потому, что неправильно поданная информация нарушает приоритеты. Нарушает приоритеты. Вы видим, даже у нас нарушен этот приоритет, да, в сторону свободы. Видите, у нас сейчас столько свободы, что перестали рожать детей. И уже людям деньги платят за рождение детей. Потому что дети – это что? Это нарушение нашей свободы. Вы ж не сможете быть свободными с детьми. Как с ними быть свободными? Всё. С ними нужно быть всё время. Какая уже свобода, да? Но вот эта идея свободы, она что убила? Она убила культуру семейных отношений. Поэтому приходится методами демократии эту культуру восстанавливать. Как? Платить за деторождение. Это в какие-то веки нужно платить за деторождение? Понимаете, то есть, полный нонсенс. Потому, что само деторождение делает отца и мать счастливыми. Но, во всяком случае, если они нормальные. То есть, сли отец и мать нормальные, то они должны становится счастливыми, когда у них рождаются дети. И чем больше их рождается, тем более счастливыми они становятся.

01:18:00 Так как приоритеты нарушены, и теперь приоритет – это свобода и независимость, и человек думает, что это сделает его счастливым, то в результате он теряет настоящую причину счастья, и потом к нему приходит одинокая старость, когда уже поздно рожать детей, понимаете? Уже просто поздно их рожать, и он вторую половину своей жизни в ужасных мучениях живёт один и все ему поплёвывают, так сказать, в его сторону, и говорят: «Никому ты не нужен уже? Никому ты не нужен», понимаете? Поэтому, отсутствие культуры – это всегда одинокая старость. Всегда. Любое отсутствие культуры приводит к тяжелейшим последствиям в виде одинокой старости. Всегда. А к старости человек должен становится всё счастливее и счастливее. Но этого не получится. Поэтому, вот эта смена акцентов, смена акцентов, в общем-то, разворачивает нас на полностью противоположный вектор движения, как мы говорили. Вроде бы всё очень красиво звучит, но мы все идем в абсолютно другой поезд. И он едет в абсолютно противоположном направлении. В абсолютно противоположном направлении. Можем посмотреть на этот результат – этого результата нет.

01:19:21 Кажется, что технический прогресс должен сделать человека счастливым. Посмотрите на Японию. Сразу становится грустно. Очень грустно.
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] А?
[Из зала] Почему грустно?
[Рузов В.О.] Потому что люди просто несчастные, самый большой уровень самоубийств. Потому, что вот оно всё, вот самое совершенное сочетание атомов в ваших руках – толку никакого. Абсолютный ноль. Толку никакого. Поэтому, в общем-то, разумный человек, он должен по результату посмотреть. По результату посмотреть, насколько это в действительности решает какие-то проблемы, насколько это в действительности делает человека счастливым. Насколько это в действительности делает человека счастливым. Вот это умение посмотреть на результат – это тоже функция разума. Это функция разума. Поэтому, посмотрите на старость человека, который потерял свою семью, просто не захотев этих отношений – и вам будет всё понятно. Ко мне приходят такие люди и рассказывают, как им грустно. Посмотрите на человека, который всю жизнь потерял в погоне за богатством. И поговорите с ним. И вы увидите, как ему грустно.

01:20:35 Поэтому, в общем-то, нам всегда показывается человек в состоянии взлета, называется «реклама». То есть, реклама – это человек в состоянии взлета. Но никогда не показывается человек, когда этот взлет закончился. А там всё грустно. Всё грустно. Потому, что время потеряно, уже не вернешь так просто – приходиться пожинать плоды собственной глупости. Поэтому, в общем-то, вот эта культура, культура – это умение не попадать под влияние ложной информации, понимаете? Это культура. Умение не попадать под влияние ложной информации. Культура – это защита. Нет защиты – всё разваливается. Всё разваливается.

01:21:21 То есть, что такое семья, мы говорили? Семья строит на этой на защите и уважении старших. Для чего нужно старших уважать? Что бы не попадать под влияние новомодных тенденций. Потому, что если я уважаю старших, то я пойду и спрошу у старших. «А вот такая вот концепция сейчас, как это, нормально для меня, нет?» И нам объяснят. Это мы уже проходили. Потому что всё новое – давно забытое старое. Это всё уже проходили тысячу раз. Всё это уже пробовали делать. Ничего хорошего, в общем-то, не получалось никогда. Факт. Вопросики еще.
[Из зала] Сейчас же нет [неразборчиво] традиций.
[Рузов В.О.] Каких традиций?
[Из зала] [неразборчиво]

01:22:15
[Рузов В.О.] Но традиции ещё остались в памяти, во всяком случае. Они ещё не ушли окончательно. Еще традиции остались, ещё осталась какая-то семейственность, ещё осталось уважение семьи. Еще есть какая-то вот эта вот наследственность, есть какое-то уважение. Пока ещё есть. Пока ещё эта концепция есть, слава Богу. Еще полностью не разрушена. Всё-таки, пока мы хотим, что бы наши семьи были крепкими, чтобы нас любили, чтобы мы любили, мы хотим верности. Мы хотим, чтобы дети продолжали наше дело. Мы уважаем своих родителей. Еще есть. Еще есть. Еще пока нормально. Еще пока есть, за что уцепиться. Факт.

01:23:06 [Из зала] [неразборчиво] оказывается, в России больше всего самоубийств на тысячу человек [неразборчиво] у нас в год умирает 80 тысяч от самоубийств [неразборчиво] Вопрос такой, [неразборчиво] чем ему можно помочь? Что можно ему сделать? [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если человек действительно болен, то помагать ему должен профессионал. Если человеку просто плохо, то то, что человеку нужно – человеку нужно, как мы говорили, понимание, стабильность, верность и благодарность. Поэтому, дайте этому человеку понимание, свою стабильность в виде дружелюбия, дайте ему благодарность и ему станет легче. Но если у человека действительно уже серьезные какие-то отклонения, лучше, чтобы специалист этим занимался. Потому что любая наша, так сказать, неправильная наша концепция может только спровоцировать ситуацию. И мы будем нести ответственность за провокацию.

01:24:38 Потому что не всегда нужно человека, так сказать, победить, переспорить, выиграть с ним в разговоре или отстоять свою концепцию. Нет. Иногда с человеком нужно 5 лет соглашаться, чтобы потом ему помочь. Поэтому, тут надо, так сказать, посоветоваться, прежде чем действительно помогать, мы должны посоветоваться с тем, кто умеет помогать. А иначе мы так поможем, что потом ещё хуже будет. Поэтому, чем бы мы не хотели помочь, лучше спросить у того, кто умеет помогать. Понимаете, что б мы не делали. В чью бы деятельность мы не вмешивались бы. В деятельность повара, в деятельность водителя, понимаете. Лучше всё-таки спросить, кто уже умеет это делать. Потому что со стороны всегда кажется понятным, как нужно действовать и чем всё закончится. Но если у нас нет реального опыта, при чем такого серьезного, многолетнего и многочисленного опыта, то мы не знаем исключения, например. Может даже мы и правильно мыслим, логически, как мы можем помочь человеку, но если мы не знаем исключения – можно нарваться на исключение, и всё пойдет не так. И тогда будет очень грустно. Поэтому, профессионал – это тот, кто знает все исключения, кто попадал во всевозможные, так сказать, незапланированные ситуации. И он знает примерно, как что чем может закончится, понимаете?

01:26:08 [Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Смотря какая ситуация. Не во всех ситуациях мы можем помочь. На некоторую ситуацию прийдется просто смотреть. Например, вы видите, как одна машина врезается в другую машину. Что вы можете как прохожий сделать? Только отпрыгнуть в сторону. Как вы можете что-то в этой ситуации сделать, объясните мне? Иногда мы попадаем в такие ситуации, которые просто нам проигрываются как некоторый учебно-показательный фильм, понимаете? Если вы не пожарник, а дом уже горит, что вы уже можете сделать? Можете просто смотреть, как его тушат, и всё. Что вы можете сами сделать? Ничего не можете сделать. Понимаете, на некоторые ситуации мы вынуждены как наблюдатели смотреть. Не более того. И взять для себя урок, чем всё заканчивается в этом случае. К сожалению. Не во все ситуации мы можем вмешаться. Поэтому, нужно быть аккуратными. Нужно точно понимать, можем ли мы в какую-то ситуацию вмешиваться или нет. Как бы не навредить. Поэтому, если вы явно в этом специалист, тогда вмешивайтесь. Если вы не специалист – подумайте тысячу раз, лучше позовите другого специалиста. Потому что можно ещё всё усугубить, понимаете? Усугубить. Факт.

01:27:43 [Из зала] Вот я тут на днях прочитал, хочу ваш комментарий. Считается так, что не смотря на то, что в Америке сейчас культ здорового образа жизни, культ семьи, здорового питания, но гораздо счастливее живёт более скромное индийское общество.
[Рузов В.О.] Да, если мы возьмем исследования уровня счастья, то чем беднее страна, тем больше уровень счастья. Как ни странно. Да, очень много бедных стран вышли на первый уровень по уровню ощущения, потому что ощущение счастья - достаточно сложная концеция. И мы будем на следующих лекциях я буду рассказывать про особые сейчас новые методики определения состояния сознания человека. Мы знаем про тестирование, да, например. Есть там IQ, да, то есть коэффициент интеллекта. Так вот сейчас ввели новый коэффициент интеллекта. Я буду об этом рассказывать, то есть уже мы понимаем, что нельзя по этим меркам вот тестировать человека, по тому, сколько он информации усваивает, или как он быстро решает какую-то задачу. Нет, должны быть какие-то другие критерии. Поэтому, сейчас есть вот этот критерий, в общем-то, уровень счастья человека. И этот критерий он складывается из многих характеристик. То есть, то есть, насколько человек себя чувствует спокойным, насколько он чувствует верность своих любимых, своих друзей, и всё это достаточно сложные коэффициенты. Мы видим, что чем меньше у человека возможностей быть самостоятельным, тем более спокойным и удовлетворенным он себя чувствует.

01:29:23 То есть, например, если нас за одну руку держит мама, а за другую держит папа, то какой ребенок идет? Довольный и счастливый. Но когда мама и папа теряются, какой ребенок становится? Но он абсолютно свободный, понимаете? И первое время да, он очень радостно куда-то бежит, но потом он начинает плакать и грустить. Поэтому, как мы говорили, нам нужна зависимость. Нам нужна зависимость, но правильная зависимость. Правильная зависимость. Вот эта вот грамотная зависимость. Если мы действительно зависим от мудрости, если мы зависим от любви, если мы зависим от верности, от Истины, то тогда мы становимся счастливыми. Счастье – это зависимость от хорошего. Факт? Счастье – зависимость от хорошего. Поэтому мы хотим зависеть от хорошего. Мы хотим быть преданными хороших людей, мы хотим служить хорошим людям, мы хотим участвовать в хорошем деле, мы хотим быть зависимыми от хорошего. Мы хотим. Но когда мы абсолютно свободны, то мы становимся зависимыми от плохого. Поэтому, чем меньше возможности для плохого, тем лучше. Поэтому, в Ведах дается утверждение, что, в общем-то, много человеку не надо. Много ему не надо. Ему нужен минимум. Минимум. Минимум. А иначе появится соблазн. Появится соблазн.

01:30:54 То есть, что такое соблазн? Это мы этого никогда не хотели, но оно у нас появилось, и мы начинаем думать, что нам это очень нужно. Что нам это очень важно, понимаете? На Востоке интересно иногда, я смотрю. Я вот у нас привык, что в супермаркет можно зайти и любую пищу купить в любое время года. А на Востоке вы приезжаете в какую-то область и там продают только то, что там сейчас растет. Чувствуешь себя очень необычно. Но знаете, что это делает? Это делает людей здоровыми. Потому что в нужное время года, в определённое время года они едят то, что в это время года растет. А что это значит? Это соответствует состоянию нашего тела в это время года. Так как мы едим всё подряд, то, что не соответствует этому сезону года, понимаете, то наше здоровье ухудшается и теряется наш иммунитет. Поэтому кажется, что, ну вот, ну как же они вообще так. А они абсолютно здоровые, счастливые и не чихают, понимаете? Даже не чихают. А наш иммунитет минимален. Почему? Потому что нам хочется больше. Но больше – не значит хорошо. Мы какой-то продукт получили из другого региона, из другого времени года, из других условий – он не для нас. Но он лежит перед нами. И мы что делаем? Мы покупаем. Что б попробовать. А на самом деле он не для нас вообще. Поэтому так вот интересно оказаться в такой концепции время от времени, когда вот оно, то, что растет – то и ешь. И раз – потом месяц сменился – другое всё выросло. Очень интересно. И оказывается, что столько всего растет. И вот неделя прошла – уже другой стол. Уже другие овощи, уже другие фрукты. Так интересно, уже это ешь, потом другое. И чувствуешь себя очень хорошо. Очень необычно.

01:32:42 [Из зала] Ну вот, у меня зависть появилась.
[Рузов В.О.] А?
[Из зала] Не хочу здесь жить, хочу туда.
[Рузов В.О.] А при чем тут там-то?
[Из зала] Ну нас тут что есть [неразборчиво] в году.
[Рузов В.О.] А что вам мешает…
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов] … тут жить-то хорошо?
[Из зала] Зимой-то нечего есть.
[Рузов В.О.] Как это нечего есть зимой?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Как это нечего есть?
[Из зала] [неразборчиво] привозные.
[Рузов В.О.] Как это нечего есть? Кто это сказал, что нечего есть?
[Из зала] [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну и что? Что это у вас такие черно-белые выводы сразу? Поэтому, в традициях, в каждом месте есть сезоны года, когда чего-то нет. Поэтому, всегда есть методика сохранения продуктов. Например, рис не всегда растет. Поэтому, если мы рис храним, то рис есть, но он откуда? Он из нашего региона, понимаете? И мы очень довольны. То есть, это умение хранить продукты. Это культура. Умение хранить продукты. Тут так-то грубо-то не надо. Грубо-то. Культура – это умение сохранять продукты. Поэтому, если мы можем сохранять продукты, то у нас постоянно есть свежее – то, что только что выросло, и есть сохраненные продукты, которые так же для нас полезны. Потому что мы их сами сохранили. Культура. Но просто, теория питания – это уже не моя тема. Можно других есть поваров, которые по этому скажут. Сам принцип. Поэтому, не пугайтесь. Всё у нас есть. И много, и прекрасные продукты, всё очень вкусно и замечательно. Очень вкусно и замечательно, поверьте мне. Факт. Даже на вечной мерзлоте всё прекрасно растет, но ставят эти теплицы, всё выращивают, всё растет, всё, что нужно. А кому всё равно, тот просто ест то, что там плавает и ходит. Им вообще всё равно в этой ситуации.

01:34:42 В общем-то, в этом сейчас нет большой проблемы. Я просто как пример привел, что, в общем-то, много-то и не надо. Много-то и не надо. Поэтому, мы уходим от простой пищи. Простая пища – она должна быть немножечко грубая, свежая и соответствовать, в общем-то,нашему региону. Поэтому, в общем-то, была такая хорошая традиция, как каша. Помните еще? Что каша. Очень хорошая традиция. Это очень здоровая пища – каша. Каша – очень здоровая пища. И всегда умели делать каши. То есть, вообще это такая очень хорошая, здоровая традиция для регионов, где не всегда тепло. Потому, что каша – это, в общем-то, возможность легко поддерживать своё тело в таком очень живом, здоровом, активном состоянии. Факт. Но это уже тонкость. Разобрались? Все довольны? Вопросики есть?

01:35:57 [Из зала] [неразборчиво] по питанию, аюрведическому [неразборчиво] молоко не сочетается с бананами [неразборчиво] человек сексуально воздерживаетcя, то рекомендуется пить молоко и два банана сразу. Молоко с бананами. [неразборчиво] не переваривается, почему?
[Рузов В.О.] Это большая проблема?
[Из зала] Нет.
[Рузов В.О.] Я не думаю, что это проблема. Мы вообще, в общем-то, живем не по этим традициям. То есть, вот традиции в питании лучше всё-таки использовать более-менее местные. Просто ограничиться от употребления убойной пищи. Потому что то, что является не совместимым для жителей другого региона, не всегда для нас какой-то проблемой является. Почему это для них не совместимо? Потому что они очень много пьют молока и много едят бананов. Мы не пьем много молока и тем более много не едим бананов. Кто последний раз объелся молока с бананами? Это не наша проблема. Но так как там, в общем-то, бананы и молоко составляют основу питания, поэтому, в общем-то, там это может являться некоторой проблемой, понимаете?

01:37:32 [Из зала] Но аюрведические знания, они же даны для всего человечества, или только для южных…
[Рузов В.О.] Нет. Нет. Аюрведические знания также являются информацией, которая должна быть адаптирована грамотным учителем к конкретному региону, к конкретной личности. Это знание аюрведическое – самое личностное, то есть, аюрведическое знание – это концепция личностного подхода. То есть, лечится не болезнь, а лечится больной, понимаете? То есть, пока сознание человека не изменилось, пока его поведение не изменилось, пока мы не поняли, что конкретно вредит и от чего конкретно возникла эта болезнь – к лечению самих симптомов не приступается. То есть, аюрведа – это не симптоматическое лечение. То есть, мы должны понять, в чем проблема в поведении. Поэтому, это самая, в общем-то личностная концепция медицинская, поэтому как нельзя более личностно в ней нужно подходить со всеми рекомендациями, понимаете? Поэтому, что и происходит, как мы говорили, при, например, самостоятельном изучении каких-то трактатов, да, то есть, происходит неправильное перекладывание концепции на другую почву. Ну и что, что эта семечка там растет? У нас она может не вырасти. Она там хорошо растет, тут не вырастет. Поэтому, всегда должен быть, так сказать, вот этот вот принцип получения знания от того, у кого есть опыт в этом. То есть, кто это уже адаптировал. Адаптировал. Поэтому, конечно, много всего очень интересного, но применять нужно крайне аккуратно. Крайне аккуратно.

01:39:10 Потому, что без специального подхода, так сказать, всем этим традициям на Руси – 15-20 лет. Вот этим новым. Что это такое? Опыта очень мало. Опыта очень мало. Поэтому, так сказать, ещё однозначно непонятно насколько что и конкретно нужно брать и применять в нашем регионе. Поэтому, сейчас идет всё на уровне испытания. Поэтому берется всё самое безобидное и испытывается, понимаете? Поэтому, в этой же традиции есть такое понимание как привычка. И привычка эта – десятилетия. Поэтому, если мы берем что-то новое, например, даже какую-то новую специю. Сейчас так легко, вы можете купить любую специю, да? Идете в магазин и покупаете какую-нибудь там асафетиду, понимаете? Новая специя, вы никогда в жизни её не ели, вы её 40 лет не ели. И потом мы берем, и читаем в рецепте, что нужно полчайной ложки. Да? Это полчайной ложки для человека, который каждый день её ест, понимаете? Но вы никогда её не ели. Поэтому, вам, может быть, нужно 10 лет к ней привыкать, по кончику ножа, понимаете? Может, кто-то её действительно сразу начнет прекрасно употреблять и всё будет нормально. Но кому-то к ней нужно будет привыкать 10 лет. Есть такое, знаете, привыкание. Пока мы не привыкли, нельзя много ничего употреблять. Понимаете, привыкать, это называется прикармливание, помните? Детей прикармливали? То есть, какое-то время уходит, чтобы привыкли к какой-то другой пище. У нас есть некоторый такой, такая вот радость некоторая. То есть, мы что-то узнали новое появилось, мы это – хлоп, наелись, накушались каждый день, каждый день ложим чайными ложками, и потом не знаем, откуда прыщи пошли и так далее, пятое-десятое. Откуда язва желудка? Мы не привыкли к этому. То есть, тело действует по методу привычки. Если мы берем что-то новое – нужно привыкать. Потихонечку, помаленечку, посмотреть, на что это действует и как, и каждый находит что-то свое. Что-то свое, понимаете?

01:41:11 [Из зала] И так же с [неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно. Конечно. Конечно. Всё, ко всему нужно привыкать. Ко всему. И, поверьте мне, не все привыкнут, понимаете? Не все привыкнут. Поэтому, помните, что разум – это умение развить в себе правильную привычку. Вот это разум. Разум – это умение развить в себе правильную привычку. Разум – это не сломать то, что было, а на это принести всё новое и не известно чем это всё потом закончится. Разум – это выработать в себе новые хорошие привычки. Поэтому, если вы считаете, что для вас что-то полезно, вы это вычитали или узнали, то просто начните к этому потихоньку привыкать. Понимаете, потихоньку привыкать к этому. И в процессе привыкания со всеми минусами можно будет справиться. А в некоторых случаях даже от этого отказаться. Если явно не будет привыкаться. Ну а что делать? К чему-то мы не привыкнем.

01:42:08 Мне много чего за эти 20 лет рассказывали, я не ко всему смог привыкнуть. Понимаете, не ко всему. То есть, я привык к чему-то своему. И мне этого хватило. Например, в питании я вообще не использую восточные специи. Я всё пробовал, и я вернулся к черному горошку и лаврушке. И абсолютно счастлив. Абсолютно. Полностью. То есть я понял, что это вообще не особенно-то для меня. То есть, если мне там делают что-то другое, я нормально. Потому что я много лет пробовал, на меня это не особенно действует. Но сам себе я не буду. Так просто. Вот мне достаточно вот перца. Вот максимум то, что я покупаю, сейчас продается, знаете, баночка там 5 перцев. И вот я беру, мне этого вот вообще, вот, я полностью счастлив, 5 перцев. То есть, я вот не привык я, не привык, понимаете? Но, хотя я в Индию езжу, там всё это, там специи, там одна большая специя, понимаете? Ну вот не привык я, вот не моё, я понял, не моё и я просто не стал мучиться и прошу мне готовить без специй, чтобы было их как можно меньше. Ну вот не привык, и не надо, и не особенно то я мучаюсь, честно говоря, или страдаю. Никакой проблемы нет. То есть, оно не очень-то концептуально. Не очень-то концептуально. Разобрались? Хорошо. Большое спасибо. Завтра у нас будет на этой неделе, на этой неделе завтра будет последняя лекция по 9 стиху, мы должны разобраться в 9 стихе. Достаточно много всего интересного нужно будет разобрать. И следующая неделя осталась, завершающая неделя, чтобы во всём разобраться. Спасибо большое.