Лекция 11, часть 1

Москва - 01 января 2007
семинар для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:58:43 | качество: mp3 64kB/s 54 Mb | прослушано: 689 | скачано: 549 | избрано: 8
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 [Рузов В.О.]Пожалуйста вопросы если есть, можно задать сейчас. Мы закончили десять стихов да, впереди 11. Пожалуйста вопросики по первым 10, если есть?
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Этот стих имеет особое значение, это значит что человек должен отказаться от глупости. Это не значит, что он должен отказаться от методов очищения, любые методы очищения, да они в общем-то эффективные и до какой-то степени помогают человеку, поэтому уже разбираясь в этих степенях человек может на выбирать те методы очищения, которые ему нравятся. Например в Ведах можем найти такой момент, что самый лучший метод очищения – это вода.

00:02:00 Но если вы не можете войти в воду, найти воду – вы можете воспользоваться ветром. Ветер тоже очищает, например, если у нас нет воды дома, закончилась вода, то мы можем взять нашу одежду вывесить на ветер просто на балкон – и факт, она очистится. Ну естественно может быть там, грубая грязь не уйдет, но она будет свежая более ли менее, похлопать там её можно, и веренку, и ковер там выносим на улицу – хлопаем. Вода не поменяется – просто хлопаем, там сказать или. Мы вешаем на воздух, это действует. Если этого нет, говорится в Ведах, вы можете воспользоваться даже какими-то сухими элементами, например пыль, свежая пыль тоже очищает. То есть, если нет ни воды ни ветра, свежая пыль тоже очистит, тоже очистит, будет чисто поэтому, если этого нет, вы можете даже воспользоваться глиной. И намазать сильно какую-то вещь глиной, и потом эту глину, когда эта глина высохнет, отвалится и будет очень чисто, например, так стены на востоке обмазывают глиной, у нас тоже на Украине обмазывают глиной. То есть можно встретить, это очень чистое месиво считается. Если этого нет, то мы можем над этой вещью сказать мантру, звук, и он тоже очистит эту вещь, поэтому все зависит от ситуации. А в ситуации – есть разные методы очищения, конечно же они отличаются друг от друга, но они есть. И точно так же мы можем в своей жизни в течении нашего развития использовать разные методы очищения. И это не значит, что они не работают – или что они какие-то ложные. Нет они действуют – мы это чувствовали конечно же мы чувствуем. Но в процессе роста человек конечно же ставит для приоритеты, причём каждый человек свои. Например – если мы изучаем Веды, да, то Веды предлагают огромное количество мантр.

00:03:59 То есть фактически каждый стих Вед – это мантра. Особая молитва, поэтому, если мы возьмем какое-нибудь произведение, то может быть 100000 молитв в одном произведении, сто тысяч и все они практичны, все они работают, все они действуют, но их даже за всю жизнь, например, повторить невозможно. То есть представьте себе все Ведические мантры повторить за жизнь невозможно. Даже, если с самого детства сесть их повторять, до конца жизни все не успеешь. Поэтому, в Ведах есть раздел, который говорит о Маха-мантрах, то есть это то что имеет в себе особую значимость и включает в себя остальные виды очищения, остальные виды очищения, поэтому мы, в общем-то, стараемся найти что-то, ну как например: женщины ищут какой-то порошок, каждый порошок, он какой-то супер-порошок сейчас понимаете ли. Он однозначно лучше всех остальных, он все и он вообще по всякому, и даже воды уже добавлять не надо, в общем что хотите. То есть все хотят что-то очень действенное. И поэтому мы так же хотим что-то очень действенное, поэтому ищем практичность, чтобы наша практика была практична, на то она и практика, она должна быть практичной. Если это не тавтология, но практика должна быть практичной. Поэтому – мы что-то практикуем, и мы хотим видеть результат, поэтому, конечно же, разные традиции, дают разный результат в такое разное временное, так сказать, ситуации. Поэтому мы уже выбираем сами для себя, это наш выбор. Мы несем за него ответственность в общем-то и не волнуемся по этому поводу. Поэтому в этом стихе в Бхагавадгите, про который вы сказали, речь идет не о каких-то традициях очищения, речь идет о заблуждениях. Речь идет о заблуждениях, когда человек понимает методы, какие-то практики, которые не очищают. Например человек говорит: «Истина в вине» и пытается искать истину в вине, эта практика не очищает.

00:05:59 Или есть такое движение, что раскрытие такого потенциала у человека через наркотики, есть такое движение.[хихикает] Но оно не является очищающим, наоборот, является оскверняющим. Или есть Тантра, когда люди пытаются найти истину в сексуальных взаимоотношениях. Это тоже не очищает человека – это тоже одни только проблемы. Поэтому человек должен отказаться от тех практик, которые не очищают, а наоборот приводят к деградации сознания, деградации сознания, это глупости называются вообще-то по нашему . Глупости конечно, разобравшись в том что в действительности приводит к нашей деградации, мы можем выбрать то что приводит к возвышению сознания и уже этому следовать. Речь идет об этом, а не о конкретных конфессиях, традициях, не об этом речь идет.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Оно речь идет именно о ложных традициях, именно о ложных, да, речь идет именно о ложных.
[Из зала] То все сочетаемся, да?
[Рузов В.О.] Принцип в том что мы сами выбираем для себя свои сочетания. И выбор состоит в том что мы, принимая философские и теоритические какие-то аспекты науки, мы выбираем для себя то, в чем хотим мы развиваться. Например: ученый, он развивается в какой-то науке, но у него есть специализация. Так например, если мы выбрали теологию науку абсолютной истины, но в этой науке есть специализация и каждый, уже свою, но специализацию принимает, понимаете?

00:07:48 Поэтому насчитывается таких основных три специализации в теологии: первая – она специализация, это когда человек принимает истину в своем сердце. И он принимает это, его в общем-то его это устраивает и он говорит: «Истина прям у меня в сердце, Бог прямо у меня в сердце, мне больше ничего не нужно, отстаньте от меня», то есть в принципе он достаточно доволен. Есть вторая специализация, когда истина принимается, как свет и любовь. Как что-то такое большое безграничное, как вселенский разум, огромное, как закон, как энергия, то есть как нечто такое большое и повсеместное. Это вторая специализация и есть третья специализация – это когда истина принимается как личность. И в соответствии с этим, люди, изучающие эту науку – теологию, делятся на эти три группы. Делятся на эти три группы, в общем-то достаточно таки интересные группы. Зачастую, так сказать себя, а друг друга не понимающие и не желающие понимать. Поэтому бывают некоторые, так сказать, между ними трения. Но в какой-бы группе человек не развивался, если он действительно становится разумным, и очищается от своих предрассудков. Он, в принципе, понимает, что ну каждый выбрал какую-то свою специализацию, что делать, ну примерно вот в этом духе.Угу, ещё вопросики? Разобрались, да?

00:09:32 Итак, одиннадцатый стих, трактата, Шри Ишопанишад. На санскрите он звучит так: видьням, видьямчавидйамчаясам тадведобхаясахамавидйайамритйумтиртвамвидйайамритамашнуте. Что буквально переводится как: вырваться из круговорота рождений и смертей и в полной мере насладиться даром бессмертия может только тот, кто способен одновременно понять процесс погружения в невежество и процесс совершенствования трансцендентного знания. Ну практически то о чем мы сейчас говорили. Итак что говорится в этом стихе? В чем его смысл? Мы говорили о том что в этом мире действуют законы. Законы неумолимые, они действуют, их следует знать и понимать, бороться с ними бесполезно, и между знанием и пониманием существуют значительная разница. Значительная разница: знать и понимать, между этим целая пропасть как мы выясняли – например. Один из законов материальной природы, устанавливает любому объекту этого мира свой срок существования – есть такой закон к сожалению. Свой срок существования – у всего. Что-бы здесь ни было соткано из атомов – есть свой срок существования. У самого атома – есть свой срок существования. Никак, не получится ничего придумать. Поэтому, ещё никому не удалось избежать воздействия этого закона, ни у кого не получилось выйти из под влияния этого закона, но не смотря на это никто не хочет что?Умирать. Никто не хочет стареть, никто не хочет болеть, этот закон не умолим и спорить с ним бесполезно.

00:11:30 Не получится, вроде-бы все об этом знают но понимают ли? Вот в чем вопрос. Понимания нет, судя по всему, понимают явно не многие, и в чем выражается это непонимание? Оно выражается в бесконечных и бесполезных усилиях, человечеством найти какой-то способ избавиться от смерти. Ну пытаются это делать, или пытаются как можно дальше отодвинуть этот не очень приятный факт для человека. Отодвинуть, однако установленный не нами вот эти законы природы всех живых существ, обрекают пройти этот цыкл. Старость, болезнь, смерть и не смотря на все усилия, на все развитие, на весь материальный прогресс, не смотря на все шаги, материального, материальной науки, эта проблема не решается столько прикладывается шагов, в общем-то в этом основная идея, чтоб мы не говорили, но за материальным прогрессом стоит эта идея. Если не достичь какой-то идеи бессмертия, то хотя-бы продлить, ну хотя-бы какой-то процент, все стоит за этим. Но получается что-то другое, велосипеды,мотоциклы, лампочки Ильича, все что угодно, атомные бомбы, никак не получается сама идея, вот эта вот идея, ну то есть не воплощается в жизнь хотя в общем-то она стоит за всем. Она стоит, и сейчас перестали об этом говорить, если мы окунемся так в двадцатилетнюю, тридцатилетнюю историю, то мы увидим как много об этом говорилось ещё тридцать лет назад. Вот сейчас вот скоро. Если вы вспомните, научные, так сказать, все возможные журналы тех времен, то вот на каждой странице вот была идея, что вот уже скоро.

00:13:28 Вот уже скоро, вот 2-3 года, вот 5, вот к 2000 году – сто процентов решится, решится, решится, то есть, но сейчас уже немножечко, так сказать, по охладели все, по охладели все к этой идее, ни сама идея, не нашла ни в механике своего воплощения, то есть тот же вечный двигатель он так и не получился ни у кого. Поэтому вся история механики, в общем-то она нам доказывает, что сама идея бесперспективна, ничего не получается, концепции нет, опять таки: все ближе и ближе, и ближе и каждый день тому подается минимум десять заявок изобретения вечного двигателя, до сих пор ну ничего не выходит, потому что сама структура законов уже известна уже есть тот эффект окончания и самое интересное заключается в том что с помощью материальной науки можно изобрести все что угодно, так или иначе связанное с приближением смерти, так или иначе оно приближает как-то мы видим что в общем-то так или иначе способствует. Посмотрите сколько предостережений, сколько организаций уже созданы, чтобы предостерегать человека от опасности каких-то изобретений. Например, та же Всемирная Организация Здравоохранения. Она сейчас работает только на это, только на это, то есть она пытается оградить человека от неиспытанных каких-то вещей, неопробованных, есть Всемирная Организация Питания – ФДА, то есть тоже сейчас она конечно немножечко, так сказать, на коммерческие рельсы стала, поэтому уже работает на чей-то имидж, на чью-то рекламу, но так или иначе, она предостерегает нас, то есть целые организации на это работают, целые организации работают, работают, работают, предостерегают нас не увеличивать, сокращают, не увеличивают, сокращают понимаете?

00:15:23 Но что-то открыть, то что дает возможность человеку вырваться из этих законов не получается, не получилось и в общем-то никакой перспективы в этом нет, мы не видим таких примеров, должен быть хоть один опыт, то есть в истории, должен быть хоть один пример выхода из под влияния этого закона, но его нет. Такого примера нет, поэтому в этом есть такая утопичность некоторая – факт. Мы можем задаться вопросом: почему есть этот печальный закон? Почему он есть? Почему он действует? Почему он достаточно жесток? Почему он нас ставит перед этим фактом: окончание всего? Почему что бы мы не делали, все заканчивается? Все, обязательно всему приходит конец, не получится, ничего не выйдет, так сказать: мы не сможем ничего выиграть, но философия объясняет нам этот факт необычный: это единственный способ заставить нас задуматься о смысле жизни, это единственный способ заставить нас задуматься о смысле жизни, тот факт, что все неумолимо заканчивается, это единственный способ, мотивировать наше мышление о смысле жизни. Это единственный способ, остальные были бы не так эффективны, поэтому этот закон, в общем-то это не закон, смерть – это не закон, болезнь – это не закон, старость, нет это закон включающий наш разум, это закон включающий наш разум, без него ничего-бы не включилось, факт – не включается, ничего не поделаешь. Если у нас это получится, значит мы сможем изменить, изменить свою жизнь, мы сможем добиться изменений, если мы задумаемся в чем её смысл. И самое интересное заключается в том, что не смотря на то что этот закон очевиден, не смотря на его очевидность, на реальность этого закона, большинство старается изо всех сил его не замечать.

00:17:23 Закон не замечается, человек старается не думать об этом. Потому что если мы начинаем думать об этом законе, нам придется думать о смысле жизни, просто придется думать о смысле жизни. Поэтому например, а в странах запада, сам акт смерти – он вынесен куда-то в сторону, то есть вы не увидите как человек умирает, так просто не увидишь. Даже палата отдельная дается человеку, то есть он лежит не со всеми больными, ему отводится палата специальная, и сразу понятно, что скоро умрешь. Когда вас отведут в эту одиночную палату, если вы будете болеть, то можете мне позвонить, я к вам приду в гости с вами попрощаться. То это значит что уже все. Сам акт, сам процесс, то есть все это не видно не слышно, никто не знает, только чтобы не задуматься об этом, потому что этот факт заставляет задуматься. Он просто заставляет. Но если мы обратимся на Восток, то мы увидим, что совсем другая картина, совсем другая картина, абсолютно другая картина, полностью другая. То есть можно все увидеть, можно все увидеть, и когда приезжает западный человек, для него это шок: «Как это так? Можно увидеть смерть, оказывается она везде, оказывается все постоянно умирают, оказывается все постоянно умирают, оказывается на крематории постоянно кого-то сжигают, оказывается тут кого-то несут, через весь город». Обычно покойника на Востоке несут через весь город на носилках на специальных, родственники несут, через весь город проносят, чтобы все с ним могли попрощаться, у нас тоже такая, но у нас она куда-то уходит традиция. Я уже чего-то не помню, когда я последний раз видел, чтобы прощались. Сейчас прощаются или нет тут в Москве? Очень редко, очень редко, раньше как-то домой привозили, как-то выносили, так сказать, был какой-то акт прощания, чтобы все увидели, что жил человек, нет человека. Это как-то заставляет задуматься. Хотя-бы как-то. Сейчас даже этого нету, то есть все спрятано, ушло, исчезло, не видно, поэтому человек не задумывается об этом, поэтому есть это разделение на включение мыслительного процесса, и на выключение мыслительного процесса.

00:19:23 Когда мы видим этот закон, когда он в действии, мы начинаем задумываться почему так? Почему так? Сознание активизируется. До этого закона, работают те самые 3% нашего сознания, которые говорят, что сознание включено не на полную мощность. Оно не включено потому что наше сознание предназначено для того, чтобы понимать вот эти законы жизни, не для того чтобы понимать какие-то законы материи, законы физики, законы химии, законы математики, нет. На это все хватит и 3%, на все законы материи хватит и 3%. Даже излишне, хватит вполне. Если нет, то компьютеры добавят некую проблему, но главная функция мозга включается тогда когда мы должны понять законы духа. Почему? Потому что законы духа не имеют логики как мы говорили, да? То есть уже действуют не материальные законы не логичные законы, законы не логичные. В них есть элемент, который называется философией Ачинтья. Ачинтья – это называется элемент непостижимости. Непостижимости, вот для этого необходим весь разум. То есть чтобы думать о непостижимом, о чем-то безграничном, о чем-то совершенном, о чем-то всеохватывающем, для этого необходимо включить все наши мыслительные способности факт? Все, иначе мозги просто перегорят, мы можем мыслить какими-то ограничениями, то есть, есть у тебя в тарелке 5 яблок, пришли твои друзья взяли 2 яблока, сколько яблок осталось? Три – все просто – об этом можно думать. Но если нам скажут: «У тебя было бесконечное количество яблок, к тебе пришло бесконечное количество друзей и взяло у тебя бесконечное количество яблок, сколько у тебя яблок осталось, ответьте мне?». Бесконечное количество, вот тут уже мозги начинают кипеть: «Как это так?», понимаете, как это так? Поэтому, чтобы это можно было понять, а в общем-то такими, такими в общем то идеями и мотивируют, поэтому близко-близко подходит квантовая физика.

00:21:23 Подходит, подходит, подходит в общем-то законы уже другие, её уже нужно принимать, уже дошли до этого примера: знаете что есть какие-то части науки, которые нужно принимать, можем это принять, мы даже не можем это увидеть, мы можем увидеть какой-то след от чего-то, увидели разогнали, то есть увидели какой-то хвостик промелькнул, все. Что это было, мы не знаем, мы не видим что это было, мы видим просто что оно оставило какой-то след. А какие-то элементы физические мы вообще не можем видеть. И поэтому уже законы в этом случае уже начинают обретать какое-то это некоторое качество. В общем-то мы знаем, что чем мы ближе подбираемся к устройству макромира или микромира – неважно, мы начинаем подходить к этим законам анти-материи, к этим законам антиматерии, к нелогичным законам, к нелогичным законам, к необычным законам, которые невозможно практически понять, их можно принимать. Раз их невозможно понять, их невозможно доказать. Они недоказуемы, их можно только принять. Очень интересный закон представьте себе, доказать его невозможно, никак, он нелогичный по своей природе, а логика его не доказует. Его можно только принять потому что он работает, и все, а доказать его невозможно, ничего сделать невозможно. Так интересно, поэтому у нас есть этот подход и в общем-то этот переход сознания – он происходит через некоторое время. Через некоторое время, человек сначала слушает об этих законах, через некоторый момент, то есть сначала кажется все непонятно, наверняка вы с этим сталкивались, то есть какое-то время, когда читаешь духовные книги, которые высказывают о духовном мире, об антиматерии, какое-то время все кажется туманным и непонятным. У всех был такой этап, я уверен, то есть ничего не понятно, но после какого-то времени, после какого-то напряжения в этом плане, когда мы чему-то стабильно следуем, то есть мы все таки пытаемся как-то в этом разобраться, происходит прорыв и сознание включается.

00:23:23 И вдруг нам становится это понятным, было такое в жизни? У кого было? Поднимите руку, вот один человек, два человека, три было, было. То есть вы знаете что это такое, то есть я не придумываю, у меня тоже так было, и мы переходим на вот эту необычную ступень изучения этой особой материи, антиматерии, с особыми свойствами. Поэтому в общем-то этот закон и дает нам этот энтузиазм, чтобы переключить своё сознание, чтобы его переключить и задуматься о чем-то другом, понимаете? Факт. Мы ехали в Тулу недавно, была плохая погода, меня все отговаривали ехать туда на автобусе, но на поезде было не удобно никак у нас не получилось, мы сели на автобусе и поехали все равно, и постоянно происходили какие-то аварии: здесь какая-то страшная авария, там какая-то страшная авария, после второй – я уже не смог спать, обычно просто спишь в автобусе междугороднем, но после второй я уже не стал спать, я сидел и думал просто. О бренности жизни, все ли я успел, что у меня впереди? Но весь остальной автобус просто спал спокойно, просто спокойно спал, я ехал один и так думал о чем-то. То есть это вот мотивация, она есть, вопрос только в том хочет ли человек эту мотивацию или нет? Поэтому если человек хочет, он увидит эту мотивацию, он попадет под воздействие этой мотивации, у него включатся эти части сознания, которые дают возможность думать. Он не логично, они есть и если мы будем говорить с физиологической точки зрения, то о нелогичном может думать правое полушарие человека и кому оно кстати свойственно, женщинам.
[Из зала]Женщинам.
[Рузов В.О.] Женщинам.

00:25:22 Да поэтому женщин как ни странно больше всегда в каких-то таких в общем-то эзотерических направлениях. Их так – две трети обычно, потому что им легче, у них уже включено правое полушарие, осталось им точно объяснить, что все умрут. Как только они это понимают, все, у них сразу включается, у них есть что включать. Мужчине, чуть-чуть сложнее, его логичность не позволяет ему так просто включиться правым полушарием поэтому мужчине нужно, долго, упорно что-то доказывать, объяснять, и когда он уже устанет спорить, тогда у него начнет включаться правое полушарие, то есть правое полушарие у мужчины включается когда ему надоедает спорить. Поэтому до какого-то момента мужчина бьется на смерть: спорит и спорит, спорит и спорит. Я помню себя, на-на первый год я только спорил со всеми, когда я начал ходить на лекции, первый год я спорил вообще, ничего у меня в голове не усваивалось, я во всем видел противоречия и всему находил какие-то свои доказательства но через год я устал спорить и вот без желания спорить, когда я послушал следующий год у меня все улеглось наконец-то, то есть правое полушарие включилось, все нормально, поэтому это в общем-то не является вообще-то какой-то проблемой, когда мужчина с чем-то спорит, с чем-то не согласен, вы с этим легко столкнетесь дома, попробуйте дома что-нибудь объяснить там своему, какому-нибудь там родственнику мужчине, и вы сразу увидите как его левое полушарие, то есть сразу будет против просто, изначально будет против всего, все что вы скажете, поэтому не волнуйтесь, так и должно быть, это его логичное мышление, это защищает в общем-то его, это практически глупость. Так и происходит. Что же мешает человеку задуматься о смысле жизни, вроде-бы мы все-таки вот с этим сталкиваемся, вроде-бы, мы все таки так или иначе видим эти проявления, видим старость, видим болезни, видим смерть, что же нам мешает задуматься об этом?

00:27:11 И то о чем мы сегодня хотим поговорить – это главная причина, которая мешает нам задуматься – это зависть. Зависть – опять мы вернемся к зависти. Нам не уйти от не никуда. Это не так что мы прочитали одну лекцию и больше не будем говорить о зависти. Нет – две трети времени будем говорить о зависти. Потому что зависть – это то что мешает человеку думать о своем развитии. Зависть – это то что мешает человеку развиваться, зависть – то что мешает человеку в общем-то по настоящему включить своё сознание на полную мощность – такой наш неизменный спутник, знаете – такой наш друг – хулиган. Мамы всегда очень боятся чтобы их сын там не связался с какими-нибудь хулиганами, да? Нет? Боятся? Потому что он то нормальный, думает мама, но вот свяжется с хулиганом, ну тогда все, и вот мы уже связались с хулиганом, мы уже связались с хулиганом – это функция – зависть. Функция зависти – это хулиган и в общем-то, он сбивает нас с пути развития, не дает нам по настоящему мыслить, поэтому мы должны вспомнить что это такое. Немножко ещё поговорите с этим стихом, мы должны вспомнить что на этом свете – есть два живых существа, которые являются самыми опасными, кто помнит? Кто это?
[Из зала] Скорпион?
[Рузов В.О.] Даже не скорпион, змея. Змея, второе живое существо? Опять не скорпион – завистник, два очень опасных живых существа, очень опасных живых существа. Но из них кто опаснее? Завистник опаснее. Так как змею можно хоть как-то успокоить, от змеи можно убежать в принципе, я сталкивался со змеями, я просто убегал и все. От не просто убегаешь и все, надо просто резко отпрыгнуть и все. И она не будет за вами долго гнаться, нужно резко отпрыгнуть, на востоке, если кто-то резко отпрыгивает, тоже отпрыгивать.

00:29:10 Там если отпрыгивают – значит змея, там часто ползают змеи ну по дорогам, поэтому нужно просто отпрыгивать. Отпрыгнули и пошли дальше спокойно, она тоже отпрыгнула от вас на всякий случай, все друг от друга отпрыгнули, но если вы не отпрыгнули, она нападет, змея противная, поэтому она нападет, если вы рядом стоите, все она будет нападать нужно просто отпрыгнуть и уйти, потому что завистник, все. Завистник действует так же, если вы вошли в зону его действия – он нападет. Если ушли – он не будет нападать, ему лень за вами бежать, он гордый. Он пойдет дальше своей дорогой, главное его не задевать. Сегодня я шел в этом, переход на Лубянке, там все время народу столько, вообще вот такая толпища, я шел и за мной женщина такая стояла такая большая женщина, и так там идешь и немножко, идешь медленно и приходится там толкаться, с ноги на ногу переступаешь, тук и мы с ней тук плечом тук, плечом тук, я почувствовал, она затеяла что-то, то есть какое-то, нехорошую мысль. Стала сопротивляться, там напряглась, расставила локти, я подумал – надо уходить, я сделал шаг в сторону, мое место занял другой человек с радостью тут же, то есть такое чувство – что если стоишь хотя-бы на шаг вперед, то куда-то быстрее попадешь. Есть такая иллюзия, и тут же все закончилось, ну просто нужно выйти из зоны действия человека который нервничает по чьему-то поводу, что якобы, кто-то ему мешает и тут же заканчивается все, человеку уже не интересно, он не будет за вами гнаться, прямо идти, нужно просто выйти из под этого влияния, факт. Поэтому от змеи можно убежать. А завистник он такой. Да, если мы сильно кого-то задели, мы сильно кого-то задели, то он может начать преследовать, может преследовать, лучше поэтому не задевать сильно. Змею можно накормить, змею можно напоить молоком, она успокоится, уснет. Тут никакой проблемы нет.

00:31:11 Но завистник никогда не подобреет, даже наевшись, не будет добрым, зависть так и останется. Поэтому, по этому признаку, кстати, раньше определяли друг человек или враг, если он может с вами есть – это друг. Если он не хочет с вами есть – это враг [хихикает]. Он не сможет вместе с вами, у него кусок в горло не полезет, да? Есть такое выражение, кусок в горло не полезет. Факт. Змею можно в принципе даже убить. Но завистника не убьешь, он из зависти может родиться прямо по законам кармы, прямо в нашей семье. Понимаете? Прямо в нашей семье он может родиться как наш ребенок. И если такой ребенок рождается – если это душа, которая была раньше нашим завистником, то это такой – очень агрессивный ребенок, он с самого рождения очень агрессивный он постоянно с родителями воюет, спорит – он всех не любит, и когда он выматывает все, все нервы своих родителей, то в этот момент он уходит из семьи, все бросает и уходит из семьи. Вот так вот все, он доводит до какой-то критической точки, все когда уже все с ума сходят, и потом он уходит из семьи и все довольны, все довольны, потом он говорит: «Ну что, может вернуться?», а все говорят: «Все нормально, живи там все хорошо, нормально, нормально, раз у тебя все нормально, то не торопись нормально, поживи ещё там». Нужно быть аккуратным, поэтому Веды нас предупреждают, не кормите змею на своем дворе так просто. Она всё равно кого-нибудь укусит, нужно быть аккуратным, поэтому нужно держать дистанцию, факт. И как узнать змею, так же можно вспомнить завистника очень легко узнать так же как и змею, змею можно узнать по шипению и глазам.

00:33:11 Давайте вспомним это? Змея всегда шипит, поэтому, если вы пришли в какой-то коллектив и там есть какой-то завистник, он начнет шипеть: «А пришел, ва ват тява,»:-начнет шипеть, слышали такой шепот – «А явился не запылился, тоже пришел, аш-фш-тш-ш» шипит. И по глазам – такой пристальный взгляд перед броском, пристальный взгляд, когда кто-то вот явно сильно завидует, чего-то привязался, все опаснейшая ситуация. Можно легко вызвать такой взгляд, например как я вообще скажу один секрет, как вызвать такой взгляд, нужно прийти в его магазин, мужчина должен быть его продавцом, продавец должен быть мужчина какой-нибудь. Какие-нибудь товары, электротовары, нужно попросить его что-нибудь включить, распаковать и включить, попросить его все распаковать – включить – проверить, все проверить, чтобы он все распаковал все инструкции, а потом скажите: «Мне не нравится». И вот вы увидите этот взгляд, вот видели, да? Вот я когда с этим взглядом встречаюсь, поэтому я уже даже боюсь просить что-то показывать, уже боюсь, потому что такой взгляд после этого возникает, у женщин немножко оно попроще, когда приходите и продавец женщина, просто купить какую-то женскую тряпку, ещё что-то то это, женщина может понять, что вы может и все померять и вам все это не понравится. Она легко это может, потому что ей самой здесь все ничего не нравится, и она в принципе с этим согласна, что вы все померяли, вам ничего не понравилось. Если вы что-то купите – она же удивится в принципе, что вы это купили, потому что она бы это никогда не купила, и вам оно такое надо, то есть, но если вызовете такое вот, действительно вот природную зависть, то взгляд будет такой. Все не моргающий, такой черный вот смертельный взгляд. Я думаю время от времени вы с этим сталкивались.

00:35:11 Сконцентрированныйи зависть не дает нам возможности чего-то добиться, мы не можем чего-то добиться, помните эту историю? Учитель привел на поле своих учеников и показал как один человек рыл колодец, он рыл-рыл-рыл, нет воды, ему надоедало, он начинал рыть другой, опять нет воды, опять рыл другой, опять нет воды, опять рыл, опять надоедало, ещё и под конец он уже изрыл все поле, но так воды и нету, учитель показал им – смотрите, просто из-за своих дурных качеств характера, если бы он сразу рыл до конца, он бы давно уже до воды добрался, а так он все поле изрыл, толку никакого. Вот так иногда и наша жизнь: то есть из-за глупости, из-за зависти, из-за гордости, мы что-то бросаем какое-то своё дело не доводим до конца, поэтому вся жизнь – она какая-то неудачная. Вроде-бы все делали, все что возможно, а до конца ничего не довели, вся жизнь изрыта. Изрыта вот этими полу колодцами в которых и воды нет, ничего нет. И поэтому когда одно живое существо, начинает завидовать другому живому существу – оно хочет от него чем-то отличаться – появляется идея отличия, поэтому зависть – это причина разнообразия – это основа проявления такого разного, таких разных форм живых существ: их раскрасок, все что хотите. Дарвин бы конечно удивился такому определению, но именно зависть – является движущей силой эволюции. Именно зависть является движущей силой эволюции. Мы хотим чтобы у нас было не так как у других, все хотят? Не? Мы хотим, хотим, да, движущая сила, факт – поэтому мы хотим, что-то другое, что-то новое, необычное, посмотрите вокруг кого только нет, бабочки, бегемоты, пингвины, верблюды, цветы, акулы морские, ежи, Господи чего только нет. Всего разных вариантов такой зависти, насчитывается 8400000 форм, 8400000 форм зависти.

00:37:05 Это прилично, даже чтобы энциклопедию написать, я не знаю, наверное полки не хватит, чтобы столько томов получится, 8400000 статей нужно написать. Это какой том я не знаю, сколько нужно томов представляете, наверное, целая библиотека наверное уйдет, чтобы одну эту энциклопедию поставить. 8400000 статей про зависть. Разные формы зависти вот с какой штукой мы имеем дело, то есть это не какая-то там зависть промелькнула, это причина всего материального мира. Это причина – первого вот этого вот большого взрыва тоже зависть. Тоже причина. Причина движения, все здесь движется из-за зависти. Если бы не было зависти, ещё например, взять и выключить какой-то рубильник зависти на Земле хоп, все, все тут же остановились, а-а-а, и стали представьте себе, вся Москва раз и стала, а куда я иду, а зачем я иду, ради чего я иду, и человек просто задумается ради чего он идет, об этом только думать надо месяца 2 наверное, от чего это все, на самом деле никто не думал никогда. И все это движет, движет всем этим зависть – это движущая сила, или называется ещё страсть. Или на санскрите будет – Раджас. Раджас, Раджас – страсть. Движущая сила. Поэтому я хочу чтобы было как у других, или больше или лучше, или хотя-бы отличалось. Поэтому мы все движемся. Если мы не хотим чтобы было больше, лучше или хотя-бы отличалось, в принципе не особо то и двигаться надо.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Конечно.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Подождите, будем показывать [неразборчиво], я сейчас все буду объяснять. Запишите пока все вопросы, я все отвечу, да потихоньку. Почему хороший вопрос? В этом идея. Очень интересная идея и мы можем сделать первый вывод.

00:39:05 Именно скромность поможет нам в первую очередь избавиться от зависти. Так как скромность – это в общем-то противоположное качество понимаете в этом плане, поэтому именно она помогает человеку избавиться. В общем-то снять этот нокаут. Снять этот нокаут давления зависти. Это не значит, что человек должен быть растрёпанным там, неаккуратным там, нечистоплотным вовсе нет. Это значит, что он должен добровольно выйти из сумасшедшего соревнования за отличие от других. Добровольно выйти из этого сумасшедшего соревнования. В классической психологии – это называется – крысиные бега. Если вы изучаете, то вы наверное знаете, огромное количество трактатов написано как выйти из крысиных бегов, то се, пожалуйста. В общем-то все об этом задумались, даже сетевые организации наконец об этом задумались, понимаете, наконец задумались над этим, что действительно – так жить нельзя. Так жить нельзя, надо все-таки на какую-то другую платформу переходить, поэтому меня когда приглашают, то есть сначала прояснительную беседу, потому что меня все время приглашают и тема всегда такая – меня всегда просят: «Дайте нам технику продаж, чтобы повысить продажи, чтобы все были мотивированы на продажи», я говорю: «Давайте сначала разберемся , что сейчас модно? То есть я не говорю что сейчас важно? Сейчас модно – это как выйти из крысиных бегов,может я сейчас вам самое модное рассказать», они: «А давайте, самое модное, да, вот такого ещё ни у кого нет, да давайте», то есть хоть как-то нужно переключить людей, не это сейчас главное, что уже как-то люди немножечко встрепенулись, что так жить нельзя, можно с ума просто сойти от такого сознания. Умереть можно просто, реально умереть, перегреться, умереть, разрыв сердца будет. Поэтому человек должен уметь так действовать в высоком сознании, вот этот внешний вид человека, все его окружение, все что у него есть, должно быть вдохновляющим, а не вызывающим вот в чем идея.

00:41:02 Вот этого выхода из крысиных бегов, то что мы имеем, то что мы хотим нам должно быть вдохновляющим, а не вызывающим, вдохновляющим, а не вызывающим, что такое вызывающее? Вызывающее значит, вызывающее на схватку за отличие друг от друга, но эта схватка не на разум, эта схватка на зависть, когда мы боремся, у кого лучше, у кого больше, у кого шире, это схватка на зависть и победы нет и победит самый завистливый поэтому это не победа конечно же. Потому что приз будет какой? Злорадство, зачем он такой нужен, нам такой приз не нужен, нам радость нужна, нам не нужно злорадство: «я победил, ха-ха он, у него диван уже, у меня телевизор шире, его правда смотреть невозможно зато он самый широкий все да», например женщины на востоке, очень удивительно просто решили такой вопрос, отличия друг от друга с помощью такого очень необычного элемента одежды как сари. Что такое сари, это просто ткань – без единого шва, представьте себе. Очень сложно такую одежду сшить? Без единого шва, представьте себе, вообще шить не надо, а на какой рост может подойти такая одежда? Драпировка на любой рост, на любой размер, на любой подходит, так это драпировка. То есть драпировка – это универсальная вещь, ни единого шва и на всех подходит, это решает вообще ну любую проблему одежды, вообще решает – принципиально, и ткань может быть простая, но расцветку можно сделать какую угодно, расцветка какая угодно, поэтому все очень просто, все очень дешево и очень просто, очень дешево, очень просто, универсально, поэтому восток он такой. Вы там не увидите одинаковых женщин вообще, не увидите. У нас вообще все люди одинаковы, у нас когда смотришь, все люди одинаковые, вот Россия и китайцы, люди одинаковые, то есть если посмотреть, такая идейная общая масса, если посмотреть.

00:43:02 Единая общая масса, то есть все примерно в одном таком полутоне. Какой-то полутон. Га?
[Из зала] Какой полутон скажите?
[Рузов В.О.]Выйдите посмотрите. Догадаетесь [хихикает]. На улице сразу легко видно. Особенно в Китае интересно, то есть сейчас там немножко меняется, но какие-то рынки Китая, они остались такими же, однотонные. И если приехать и быть каким-то красочным, таким разноцветным, все просто останавливаются и смотрят – вы слишком ярки для этой ситуации. Поэтому когда человек хочет стать привлекательным, он должен сначала вспомнить этот закон. Как только человек хочет стать привлекательным, первым делом к нему привлекаются проблемы, да? Давайте ещё раз эго вспомним? У него начинаются проблемы так он включает это соревнование на зависть ,включает соревнование на зависть и вот такая низкосортная привлекательность, она вызывает у других нехорошие чувства. Нехорошие чувства, поэтому, человек должен по другому стать привлекательным. Должен стать вдохновляющим. Вдохновляющим, то есть вдохновлять других на чистоту, на возвышенное поведение, на мудрость. А это уже не так-то просто, то есть очень легко как-то вызывающе одеться, как-то что-то себе купить, что-то приобрести и стать боле привлекательным, но стать вдохновляющим очень трудно, очень трудно – это требует других усилий, внутренних усилий. А с внутренними усилиями все сложнее, поэтому ошибка в общем-то проста. Ошибка этих трудностей, с которыми мы встречаемся, очень проста, цель жизни не стать привлекательным для противоположного пола и не выиграть в борьбе за отличность от других, а самому привлечься чистотой развития сознания.

00:45:02 Самому привлечься в духовность, самому понять в чем смысл жизни, самому стать привлеченным, не привлечь других, а самому стать привлеченным, не привлекать, а привлечься. И тогда происходит чудо: такой человек становится привлекательным для всех. Хотя и нету каких-то внешних атрибутов привлекательности, но он становится вдохновляющим, он вдохновляет других и зависть по своей природе очень интересна. Так мы выяснили что основная проблема зависти состоит в том что боязнь за свою отличительность, отличительность от других, человек начинает мешать другим совершать их добрые дела и благие поступки. А это значит, что мы становимся препятствием на чьем-то пути. Препятствием на чужом пути развития, вместо того чтобы заниматься своей целью жизни и заниматься своим развитием, начинаем мешать другим развиваться – это не просто глупость – это уже форма преступления и наша фамилия попадает в некий черный список, особый черный список, что это значит? Когда мы будем приближаться в этом мире к чему-то очень интересному, к чему-то значительному для нас, нас не пустят принять в этом участие, не пустят, чтобы мы ничего не испортили. Завидующий человек все портит, все, стоит одному завидующему человеку появиться – дело испорчено, встречались с этим? Нет? Все один человек сильно завидующий появляется, уже ничего делать невозможно, все, все, дело тут же останавливается. Просто разрушается, разрушается. Поэтому как только, как только мы будем к чему-то важному в своей жизни приближаться, вход будет закрыт, жизнь становится серой и неинтересной. Вот это состояние называется вне игры. Все вроде бы жизнь идет, вроде-бы все вокруг живут, а у меня ничего не происходит. Очень бледно все становится, очень бледно становится, очень серое, ничего нет. Депрессия начинается, тяжелейшая депрессия начинается, депрессия.

00:47:02 Человек пытается, делать что хочет, но не получается ничего, его не пускают туда. Депрессия, депрессия – это когда мы увидели, что дверь, дверь интересного в нашей жизни закрыта на замок. Дверь интересного, а в нашей жизни должно быть много всего интересного, но это интересное, в это интересное нас впустят, только если мы не будем завистливы, вот в чем интерес, когда человек чувствует что просто двери закрыты, у него начинается депрессия все. Дверь закрыта. Представьте себе, что мы все отсюда ушли и вас здесь закрыли? Вы зашли там в туалет и все, Олег не услышал и забыл про вас, домой торопился и вы выходите, а дверь закрыта, что у вас будет?
[Из зала] Столько книг вокруг.
[Рузов В.О.] Хорошо, хорошо. Запомните сейчас вот этот момент.
[Из зала][Я не буду это делать]
[Рузов В.О.] Зачем, просто запомните этот момент, как только мы что-то заявляем, значит скоро будет интересно, жизнь очень интересна, поэтому сейчас запомните этот момент. Потом расскажете, потом расскажете – будет очень интересно.
[Из зала][А, [нееразборчиво] будет интересно]
[Рузов В.О.] Нам уже было интересно, теперь и вам будет интересно. И это не просто глупость, как мы говорили, это уже нечто даже опасное для нас, поэтому не стоит попадать в черный список, в черный список тех для кого закрыта дверь, то есть у судьбы тоже есть свой некоторый фейсконтроль, она тоже смотрит, кого пускать в интересные моменты жизни, кого нет? Поэтому судьба устраивает очень интересное время. Много всего очень интересного происходит. Подготавливает: встречи, особы, интересные события, миссию дает.

00:49:00 Как, помните мы говорили, у каждого человека есть своя миссия, есть своя миссия, но если мы завистливые, нам миссия не откроется, нам будет, тш-тш-тш, спокойненько, все будет хорошо, записывайте, все будет хорошо, все. Пока записывайте. Мы можем думать до конца что мы знаем собственную миссию, но в конце жизни мы поймем, что мы всю жизнь просто пробегали за ложными идеалами. В конце жизни перед смертью нам миссия откроется и нам будет очень грустно, очень грустно, поэтому миссия должна быть открыта раньше, и она откроется только в том случае, если уровень зависти снижается у человека, вот тогда его миссия открывается и все становится очень интересно. Очень интересно. Поэтому нужно быть чрезвычайно аккуратным, чрезвычайно аккуратным. Сумасшествие состоит в том, что мы боремся за то что в принципе и так уже есть, мы уже и так разны. Мы уже и так отличаемся друг от друга,мы в корне отличаемся друг от друга. И проблема состоит в том что мы пытаемся сравнивать и взвешивать наши отличия, сравнивать и взвешивать индивидуальность, но этого нельзя делать, это некорректно. Индивидуальность не оценивается, нет какой-то меры, чтобы взвесить индивидуальность, чем можно взвесить?: Литрами? Килограммами? Чем? Сантиметрами? Индивидуальность невозможно оценить, она просто принимается и все. Просто принимается, оценивать индивидуальность – это просто проверять свою глупость. Фактически – это насилие, это насилие, поэтому нужно быть очень аккуратными, мы говорили, да, что когда это, в общем-то происходит смешивание небольшого количества учащихся в процессе обучения, тоже в принципе сравнивается индивидуальность.

00:50:58 Потому что каждый по своему, но принимает, а-а-а, поступающие знания. Одному нужно долго переваривать, другой может сразу что-то запомнить, то есть разная методика осмысления, но когда это просто оценивается грубо и некорректно, простыми какими-то тремя оценками, понимаете, смысла в этом никакого нет. Потому что просто такая в общем-то идет, сравнение индивидуальностей немножечко некорректно происходит это сравнение, поэтому многим больно становится от такого сравнения. И как проявляется зависть? Зависть в первую очередь, проявляется через речь, речь, через глупую речь, зависть вытекает как яд. Зависть не может находится внутри. Поэтому она требует того чтобы вырваться наружу. Как яд из зубов змеи через нашу речь. Поэтому мы сразу же получаем одну хорошую идею, да что сдержанность речи помогает избавиться от зависти, сдержанность речи, каждое слово, так сказать: высказанное в зависти против какого-то человека оно поливает наш сорняк зависти и он крепче становится – толще. Выше, все это не идет нам на пользу и зависть душится молчанием, она будет вырываться, сопротивляться, не сдаваться, но не стоит её жалеть, с завистью нужно весьма так серьезно обходиться, только терпеливым молчанием, сдержанностью, можно удушить врага в собственном сердце. Задушить, так же как ум. Вот эти глупые мысли останавливаются, когда человек сдерживает дыхание. Поэтому в йоге есть эти практики, пранаямы – умение сдерживать дыхание. Потому что ум, он держится на потоках воздуха. И когда человек быстро дышит, он мыслит активнее. У него больше идей приходит, больше глупых мыслей в ум.

00:52:58 Поэтому в Ведической практике применяется замедление дыхания. И ум успокаивается. У него пищи нет, воздуха нет. Воздуха нет, он успокаивается, все, мыслительный процесс, вот этот глупый замедляется, и разум становится более сильным. Выходит на первое место. А самое интересное проявление зависти, вот сейчас мы тоже вспомним, очень интересно: это равнодушие. То есть как мы реагируем на трудности другого человека? Это очень необычное проявление зависти. Мы его не замечаем, но оно в нас живет. Способны ли мы пройти мимо чужой беды? Что появляется в нашем сердце? Сострадание, сочувствие или раздражение, когда у кого-то проблема? Что у нас появляется? Сострадание или раздражение, когда у кого-то проблемы? Представьте, что там у вас – развязались шнурки и вы стали – начинаете их завязывать. По середине дороги, как вы думаете – что проявят люди? Какую эмоцию? Раздражение, да, это будет стандартная эмоция, попробуйте все что угодно сделать такое, такую, какую-нибудь так сказать систему на раздражительность создать неумолимую. Это будет проявляться – зависть вылезет, она сидит, она сидит очень спокойно, не мешает нам, но когда появляется такой объект, оно показывает, как змея, она высовывает свою голову: «А? Что? Вшихшихших». Просыпается, просыпается, факт очень необычно, факт. Поэтому какие лозунги такой зависти? Очень простые лозунги: «Это не наше дело, меня это не касается, сам влип, сам разбирайся, а я здесь причем». Пожалуйста. Все это лозунги, вот этой скрытой зависти. Зависти в виде вот этого равнодушия.

00:54:56 Поэтому мы должны запомнить, точнее даже вспомнить эту вот истину, очень важную, сейчас я повторяю какие-то моменты, которые мы раньше изучали, но сейчас нужно это воедино свести. Нейтральные отношения – это самые завистливые отношения. Нейтральные отношения – самые завистливые. Это самая опасная форма зависти, безразличие. Безразличие – это окончательная форма зависти. То есть уже созревшая – выросшая зависть. Безразличный человек – это самый завидующий человек. Самый завидующий. Вот так интересно. И вот эта зависть, она изначально основана на 2 желаниях живого существа – это руководить и наслаждаться, руководить и наслаждаться – есть эти желания – факт. Они присутствуют. Человек хочет руководить и наслаждаться поэтому завидует тем у кого уже получается – руководить и наслаждаться. Руководить или наслаждаться. Или кто-то это делает – лучше него. У кого-то получается это делать лучше. Поэтому, как мы говорили, в основе избавления от зависти – лежит простота. Простота – вот этого отречения, умения вовремя уйти, дать другим место, уступить. Вы там нашли какое-то теплое место, сели, но заходит другой человек – можно ему уступить, какая проблема? Вот также и в жизни: мы находим какое-то теплое место изо всех сил, но кому-то другому больше надо, уступить ему это место, у нас это очень немодным считается. Очень немодным – такого человека назовут простачком, как угодно. Но в этом основано, умение отойти в сторону и проигрыша никакого не будет. Так как, как только мы выйдем изпод влияния зависти перед нами откроются настоящие перспективы. Настоящие перспективы, помните я об этом: такая традиционно не понимаемая фраза: ударили по одной щеке – подставь другую. Традиционно не понимаемая фраза.

00:56:56 Очень трудно её понять. Если не изучить науку о зависти. Очень трудно. То есть тут одной вот этой фразой – высказано все что мы сейчас изучали. Поэтому если человек способен выйти из под влияния зависти, перед ним открываются перспективы, колоссальные перспективы. Новый уровень жизни открывается, абсолютно новый, необычный. И мы даже не знаем также, что зависть просыпается в нас при определённых ситуациях. И проще всего пробудить зависть в ком-то – это посмеяться над ним, вот эта вот насмешка – это почти стопроцентная возможность пробудить в ком-то зависть, очень опасно, поэтому насмехающийся человек – это рассадник зависти. Он везде так сказать пробуждает. Нужно быть очень аккуратным, насмешка – это некоторое объявление войны. Если мы посмеялись над кем-то, то, к сожалению, он может стать нашим врагом, иногда даже на всю жизнь. Очень опасно – это змея – она вылезет из сердца. И мы будем с ней иметь дело, даже не с человеком, не с его разумом. Все что угодно потом можете ему объяснять, просить прощения, оно все-таки, если проснулось это качество. Все бесполезно, уже ничего не поможет. Зависть также маскирует собственную некомпетентность перед самим собой, а с другой стороны, она открывает наши недостатки перед другими мы проявляемся полностью, себя мы защищаем, а перед другими полностью открываемся, они все о нас понимают. И наконец, с физиологической точки зрения, кислый вкус – это вкус зависти. Такой вот кислый вкус, он часто встречается, он присущ завистливому человеку, он нравится завистливому человеку. И поэтому лицо завистливого человека легко узнать, какое у него выражение лица?
[Из зала]Кислое.
[Рузов В.О.] Кислое. Кислое, мы говорили, да, что зависть – это, когда наши мечты исполняются у других.

00:58:56 Да? Поэтому когда наши мечты исполнились у других, у нас становится кислое лицо. Мы этого не ожидали. Почему так? Зачем оно осталось? Поэтому вот, это вот явление – очень интересно. Сейчас мы его разберем. Вот эта вот кислая зависть, вот этот кислый вкус, кислый вкус в сознании вызывает активизацию ума. Ум активизируется. Человек становится быстрый решительный сообразительный. Ум острый, для чего? Чтобы бороться с тем кому он завидует. Человек становится очень активным в зависти человек очень активный. Если вы видели завистливые коллективы, там все ну вообще на крыльях летают, ну очень завистливые все летают прямо все прямо на крылышках. Поэтому не всегда острый ум – это признак разума. Не всегда вот такая вот эффективность, расторопность, острый ум - это признак разума, зачастую – это просто последствия зависти, человек просто завидует кому-то, поэтому действует из зависти, и поэтому в некоторых компаниях, специально, как мы говорили, вызывается вот эта вот искусственная зависть для чего? Чтоб мотивировать вот эту активность. И все начинают бегать, бегать просто, бегать, летать, чтобы победить в каком-то соревновании, победить. Понимаете – так вот происходит. И последний вариант проявления зависти, это сожаление и негодование. Они вместе приходят, вот такая пара. Завистливый человек всегда сожалеет о своем положении: «Могло бы быть и лучше». И негодует видя успехи других, считая их незаслуженными. Всегда вот зависть легко увидеть, человек всегда считает успехи других людей незаслуженными.

01:00:49 Обычно там про политиков говорят, про каких-то там промен истов, ещё ладно там, а, да, они да то, се и всех вот критикуют. Кто где-то какую-то должность занимает сразу ну такая критика жесткая идет. Это просто завистный человек больше. И этот мир не является миром одиночества. Здесь невозможно быть одиноким – это мир сотрудничества. Здесь приходится сотрудничать, ничего не поделаешь, приходится сотрудничать и первое что нам мешает жить в этом мире сотрудничества, что? Зависть. Потому что это мир сотрудничества, в любом случае придется с кем-то общаться, в любом случае придется с кем-то контактировать, не получится просто остаться одному не получится, поэтому мешает нам, нормально жить в этом мире. Наша любимая зависть, именно она является первым препятствием для того чтобы общаться с другими людьми. Поэтому до тех пор пока у нас есть это качество, мы не сможем радоваться успеху других. Мы не сможем радоваться успеху других – это сотрудничество. Сейчас вот спрошу, что такое сотрудничество? Это умение радоваться успехам других. Очень необычно, а значит мы не сможем вступать с друг с другом во взаимовыгодные взаимоотношения. Поэтому мир превращается в пустыню для такого человека. Вроде-бы много людей вокруг, но у него одни враги везде враги, всех считает своими врагами, всем завидует. Очень болезненное состояние, он ото всех ждет подвоха. Никому не верит, и фактически мы в Ведах можем найти высказывание, что жизнь в зависти – это уже жизнь в аду. То уже какая-то форма ада, когда все вокруг завидуют. И есть только один способ в общем-то избавляться от зависти. Это умение заботиться. Развивать в себе качество заботы понимаете?

01:02:47 Поэтому – целая наука заботы, это то что мы разбираем в общем-то на остальных лекциях. Поэтому сейчас много не буду об этом говорить. Но сам принцип, что когда мы учимся заботиться, то вот это давление зависти отступает. Зависть, ну то есть забота основана на любви и бескорыстии, на бескорыстии любви, и зависть и любовь – вечные враги, они не могут быть вместе в одном и том же сердце, поэтому идет борьба за выживание в нашем собственном сердце и мы это испытываем – эту борьбу за выживание и поэтому, в общем-то у человека нет сил, вот это состояние – синдром кармической усталости, вот эта вот депрессия постоянная. Все потому что наша собственная борьба в нашем сердце выматывает все наши силы – собственная борьба в сердце. Человек просто вымотан – вот этой собственной внутренней борьбой, где зависть борется с любовью. Соответственно чем больше мы любим, чем больше мы заботимся, тем меньше места остается в нашем сердце для зависти, тем слабее зависть по отношению к нашей любви. То есть любовь – это яд для зависти поэтому умение развить бескорыстную любовь – это такое некоторое вот, противодействие некоторое, противоядие некоторое вот. Настоящее аннулирование этих эмоций. Конечно же практично было-бы воспитать ребенка в этом духе, в духе уважения к старшим, в духе заботы, в духе бескорыстия, поэтому, например, в Ведических трактатах есть такая цитата интересная. Я прочитаю вам. Там утверждается что-то с радостью внимает наставления отца, кто с радостью слушает наставления отца и прилагает все усилия к тому чтобы следовать им, легко избавляется от зависти в своем сердце. Легко, то есть тот кто радуется наставлениям старших и прилагает все усилия для того чтобы их исполнить, легко избавится от зависти в своем сердце, вот рецептик.

01:04:47 Простой рецепт, очень хороший рецепт, можем и воспользоваться и зависть проявляется на трех уровнях. Зависть проявляется на уровне сознания: человек осознает свой более низкий статус чем у других, его это не устраивает: «Ну как это так? Почему у меня так? А у них всех так?». Человека не устраивает свой статус. На следующем уровне проявляется, на уровне эмоционального переживания вот это чувство досады, чувство раздражения, злоба, агрессия, эмоции, негативные эмоции. И третий уровень – это уровень реального поведения. Когда человек хочет разрушить, устранить предмет зависти, все что угодно, то есть он берет там фотографию, [неразборчиво], что угодно, лишь бы устранить предмет зависти, все что, усы нарисовать там, рожки, на стене что-нибудь обидное написать там, уже в действие переходит, это значит, что зависть созрела, то есть, если на вашей двери что-нибудь написали – все знайте, надо с этим разбираться. Потому что уже последняя стадия зависти, уже все, уже может это плохо закончиться, уже могут потом и побить.[хихикает] Факт. Поэтому все так происходит. Солнце и луна однажды одинаково освещали землю, есть такая притча рассказывается, и луна захотела, луне это не понравилось, она подошла и сказала, так сказать там отвечающему за свет руководителю:«А не хорошо. Почему вот так? Я должна чем-то отличаться от этого солнца». «Ну хорошо» – сказали руководители Вселенной – «хочешь отличаться – будешь светить меньше».[хихикает] Меньше. Поэтому когда мы хотим отличаться, как правило эти отличия начинаются в худшую сторону. У нас начинаются проблемы.

01:06:47 Помните мы говорили. Когда человек хочет так сказать выделиться, то его замечают первым проблемы, поэтому когда мы хотим отличаться – это не значит что мы будем в лучшую сторону отличаться. Как правило – в худшую начинаем отличаться. То же отличие, наша мечта сбылась, мы отличаемся в худшую сторону. Вот эта зависть, она не дает нам увидеть хорошее в другом человеке, а раз мы не видим хорошее в другом человеке, значит мы не видим вокруг себя учителей и ничему не можем учиться, нам не у кого учиться, не у кого, не можем развиваться. А для того чтобы понять – есть у нас зависть или нет, нужно оказаться в обществе независтливого человека. Когда мы действительно оказываемся в обществе независтливых людей, мы тут же понимаем что она у нас есть. Это и больно, и полезно, поэтому в общем-то так неплохо встречаться с независтливыми людьми хотя это немножко больно но это очень полезно для нас, мы начинаем видеть свою зависть. Она становится видимой. Поэтому вот зависть нам не дает увидеть нам все дела хорошие в этом мире. Если мы не видим хорошее в этой жизни, значит зависть не дает нам это видеть, факт – мешает нам, и в конце-концов, зависть это чувство что я сам могу сделать все и мне никто не нужен, я сам могу сделать все и мне больше никто не нужен, поэтому – чем больше мы делаем, чем больше мы действуем тем больше мы работаем в конце концов в этом мире, тем меньше у нас зависти остается, потому что мы начинаем понимать, что в общем-то наша такая вот собственная деятельность – она достаточно беспомощная, что не особо что-то и получается и мы постоянно натыкаемся на какие-то несовершенства, то есть это немножечко отрезвляет человека. Зависть его снижается, если человек сам активно действует, пытается осуществлять какие-то проекты серьезные его уровень зависти снижается, если человек перестает действовать, если он просто завидует, то его уровень зависти становится выше.

01:08:47 Так происходит, поэтому в общем-то действующий человек он немножко меньше завидует, очищает. Как помните эта притча про две сохи. Они стояли рядом в кузнице, заржавели, наконец одну из них взяли и повезли на поле, пахали ею целый день, потом привезли назад, поставили и вдруг та ржавая отдыхающая соха, которая целый день отдыхала, увидела что та стала блестящей, красивой, сказала: «Что такое? Что ты делала целый день? Я тут стояла – здоровье берегла, медитацией занималась, как ты стала такой красивой? Мы же тут жалели себя раньше». Она говорит: «Вот, красивое делает труд. Безделье изувечивает. Поэтому ржавчина появляется, факт». Старая непреложная истина. И почему мы так много говорим о зависти, потому что завистливый человек никогда не может понять смысл жизни. Никогда не может понять своё предназначение – это просто невозможно. Зависть не дает нам увидеть, тех кто по настоящему велик, тех кто по настоящему чист, тех кто по настоящему свят, поэтому мы лишаемся возможности, как я уже говорил, найти того за кем идти. Найти своих учителей, у нас нет этого видения. Поэтому зависть – это радоваться тому что все вокруг ниже нас. И неприятие того что кто-то становится выше, а значит путь развития закрыт, путь развития закрыт на все замки ничего не получается, и зависть последней уходит из сердца. Почему я сегодня говорю что мы будем долго об этом говорить, за одну лекцию мы не решим проблему зависти, и даже за год не решим, и даже за десять лет не решим, зависть последней уходит из сердца. Последняя, когда все другие, дурные качества ушли, тогда соглашается уйти и она, ей просто скучно уже становится.

01:10:49 Тогда уходит зависть, это не шутка, она уходит последней. И вот когда она уходит, в сердце человека приходит святость. В сердце или зависть или святость. Поэтому пока есть зависть – святость не придет. Когда она уйдет в конце, тогда придёт святость. Поэтому выбор за нами, со змеей в сердце жить, или отказаться от всех глупостей и потом в конце уйдет зависть и придёт святость. Так интересно происходит. В конце концов зависть – бесперспективна, потому что зависть – это желание быть первым. Занимать первые места, но место первого в этом мире уже занято, мы говорили об этом и кто это? Бог, да, факт. Уже занято, уже занято и никогда это место не освободится не смотря на всю нашу зависть и зависть отрицает все. Поэтому если в любви есть зависть – это не любовь, если в дружбе есть зависть это не дружба, если в религии есть зависть – это не религия, если в бизнесе есть зависть – это не бизнес, если в нашем сердце есть зависть – это не сердце – это помойка. Поэтому мы должны задуматься над этим, очень серьезно принять духовные методы развития, чтобы избавиться от этих явлений в своем сердце, это в общем-то первая протрезвения человек становится трезвым, когда он понимает, что в его сердце есть зависть. Вот это момент – называется в общем-то просветлением, в этот момент человек понимает что в его сердце есть зависть. Тогда он становится очень серьезным, у него пропадает веселое настроение, что сейчас все легко, мы сейчас всего добьемся, сейчас все будет здорово, нет ну понимаешь, что это серьезная работа, то есть просветленный человек – это серьезный человек. И он начинает серьезно работать над собой, очень серьезно работать над собой.

01:12:49 Прилагает все усилия, потому что это очень серьезная работа. Нет никакого чуда. Нет какой-то методики психологической, чтобы щелкнуть пальцами и все, и зависть ушла из сердца. Нет, ежедневная кропотливая работа над собой. Очень серьезная работа над собой, тогда все будет хорошо. Пожалуйста вопросики задавайте по этой части. Завтра мы ещё договорим, ну вот по этой части сейчас можно выяснить что-то.
[Из зала] Вот что это за мысль?
[Рузов В.О.] Работа над собой? Мы должны принять какую-то традицию духовную и в этой традиции узнать что надо делать. Традиций много.
[Из зала][Как же быть?]
[Рузов В.О.] Это же ваш выбор.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Возьмите справочник, «Духовные организации города Москвы», примерно полторы тысячи организаций и попробуйте по посещать разные, очень интересно.
[Из зала][Я для зависти одна из[неразборчиво]?]
[Рузов В.О.] Да.
[Из зала] Что делать?
[Рузов В.О.] Я только что сказал. Но есть много методов, то есть вы же взрослые люди, не задавайте такие вопросы, нужно поговорить с людьми, узнать кто чем занимается? Пойти посмотреть, как вы вещи находите? Вы спрашиваете где что купил кто. Так? Или просто заходите в любой магазин на улице, поэтому будьте взрослыми, не играйте в ребенка. Поэтому если вы видите, что какому-то человеку что либо получается у какого-то человека, то подойдите к нему лично и спросите – «Что ты делаешь? С кем ты общаешься? Чем ты занимаешься? Какова твоя практика?». И вас куда-то приведут, вам что-то покажут, вам объяснят что-то.

01:14:44 Например: «Мы здесь изучаем йогу разума, это одна из практик, мы пытаемся включить свой разум – это одна из практик». Но есть другие варианты. Поэтому вы можете поговорить с разными людьми и тут в этом зале сидят множество людей, которые множество что практикуют, множество, можно с ними поговорить, узнать, кто что практикует? Достаточно интересно, поэтому. А публичные лекции не для обсуждения практик. Для этого есть другие занятия, здесь мы обсуждаем философию.
[Из зала] С завистью можно бороться только в обществе?
[Рузов В.О.] Да однозначно. Самостоятельно невозможно. То есть одиночество – это вообще – не метод жизни. То есть никто не может жить в одиночестве.Попробуйте, даже если вы закроетесь в своей квартире ничего не получится, у вас всё равно там трубу прорвет или ещё что-нибудь, и придется идти за людьми, что бы вы не делали, даже если вы сядете в лесу медитировать, то крот прямо под вами начнет вы лазить из земли и вам придется отойти ему место уступить. Понимаете, птица ну прямо над вами поселится, и окажется что у вас не дом – а её туалет. Все равно придется как-то сотрудничать с другими живыми существами. Поэтому надо сразу научиться с ними сотрудничать и в этом сотрудничестве принцип такой: вы видите того человека ну, который вас вдохновляет на развитие, узнаете его метод и он тоже работает. Очень просто. Так мы делаем все. Да? Это очень хороший метод, очень хорошо действует. Угу. Пожалуйста. Вопросики. Такая очень сложная тема. Концептуальная. Угу, да, слушаю.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Если зависть какая?
[Из зала] Со стороны окружающих.
[Рузов В.О.] Со стороны окружающих.

01:16:44 В общем-то, мы должны понять – что любое внешнее проявление – это отражение наших эмоций. Поэтому конечно же в первую очередь нужно понять, что проявление внешней зависти к нам – это в общем-то наши внутренние определённые качества. С другой стороны мы должны понимать, что зависть агрессивна, поэтому нужно так сказать держаться в стороне от завистливых проявлений, поэтому зависть всегда агрессивна и ведет себя как змея. Понимаешь? Она подползет и укусит. Поэтому, к сожалению, приходится уходить и пересматривать своё поведение. Раз мы стали объектом зависти значит к сожалению, что-то мы делаем не так. Что-то мы делаем не так. Есть очень опасные ситуации в жизни – например известность. Известность, когда вы все делаете так, но у вас всё равно есть завистники, поэтому не рекомендуется быть известным. Это самое опасное положение. Потому что вы все делаете вроде-бы так. Изо всех сил стараетесь, а у вас всё равно есть завистники. Вот это очень трудно. Потому что если вы неизвестны, вы просто стали делать все как надо и завистники все разошлись. Но если вы известны, вы уже не сможете так сказать. Поэтому нужно просто оценить свою ситуацию, посоветоваться что мы делаем не так и в общем-то ситуация должна успокаиваться то есть не волноваться по этому поводу, не раздражает, знаете такой даже простой момент например, там дверь на площадке ну постоянно задевает дверь соседа, ну стучит по ней. Понимаете, ну не нужно раздражать соседа, можно резиночку там наклеить понимаете или дверь сразу сделать чтобы она в другую сторону открывалась. Пусть нам будет неудобно, но за то не будет раздражать соседей. То есть мы вот так аккуратненько все поступать, чтобы не вызывать проявлений иначе придется потом бороться. А борьба уже будет тяжелой. Угу.

01:18:46 [Из зала][Восхищение – это [неразборчиво]].
[Рузов В.О.]Ну восхищение. Восхищение, смотря во что оно потом перетекает. Восхищение – это эмоция вообще-то такая первичная может плавно перетекает в зависть или во вдохновение. Если мы начинаем бороться с этим, то появляется зависть с тем чем восхищались. Если мы этим вдохновляемся на собственное развитие – то это уже правильный переход, поэтому восхищение – это нормальная функция. Нормально это в общем-то такая эмоциональная составляющая и в общем-то мы не можем её контролировать. Но вот куда пошли мы после восхищения вот это уже под нашим контролем, пошли мы в зависть или пошли мы во вдохновение, поэтому выбор за нами.
[Из зала][неразборчиво].
[Рузов В.О.] А не обязательно он в общем-то как-то отличается, просто нас он вдохновляет на развитие. Других он может не вдохновлять. Другие люди могут вам сказать: «Да обыкновенный вообще человек, ничего вообще особенного в нем нет. А я таких миллион видал». Самым святым людям, пишут разгневанные письма. Я знаю, святые люди есть, абсолютно святые, я их знаю. И им пишут разгневанные письма: «Какое право вы имеете называться святыми, почему вы обманываете людей? А ну ка сбросьте с себя все эти регалии и больше никогда, чтобы мы вас не видели» понимаете? Представьте себе святым людям уже пишут такие. То есть людям, если человеку не дано видеть, то есть у него эта зависть и он не видит как мы говорили вышину сознания другого человека, то он не увидит никогда этого. Поэтому когда у нас появляется некоторая такая освобождение от зависти, мы видим для себя какую-то возвышенность в другом и можем от этого вдохновиться, но другие не обязательно это увидят. Как знаете бывает что, ам кто-то вдохновился и приводит там своего родственника или друга на лекцию. И тот сидит и ничего вообще не может понять.

01:20:45 Его вообще это никак не трогает, его спрашивают: «Ну как?». Он говорит: «Ничего вообще никак» понимаете потому что не так все просто, есть некоторое соответствие уровней отсутствия зависти с тем кем мы вдохновляемся. Поэтому необходимо некоторое очищение от зависти чтобы понять чью-то возвышенность, необходимо. Поэтому нужно в общем-то по своему пути идти, по своему пути вдохновений и не пытаться вообще кому-то другому объяснить свои мотивы вдохновений, от кого и как мы вдохновляемся – это фактически невозможно фактически невозможно. Нас одно вдохновляет, а соседа – абсолютно другое вдохновляет. В общем-то есть такое разделение это нормально абсолютно нормально. К этому нужно очень спокойно относиться, очень спокойно. Угу.
[Из зала] А вы сказали о святых людях. Кто такие по вашему святые люди?
[Рузов В.О.] Святой человек, он полностью избавился от зависти. Вот это определение научное.
[Из зала] А как это определяется?
[Рузов В.О.] Это может определить только святой человек.
[Из зала] Вот вы сказали, что вы знаете святых.
[Рузов В.О.] Я знаю, потому что этих людей принимают другие святые люди.
[Из зала] Отец соответственно принимает.
[Рузов В.О.] Да, да, то есть чтобы войти в круг святых людей, вас должны принять святые люди. Потому что у них нет зависти. И они видят тех у кого нет зависти. Так как у нас есть зависть, мы не можем видеть людей, которые выше нас находятся. Это закон развития. Мы можем видеть только тех кто ниже. Видеть что у того это не так, то не так, а эти примерно рядом с нами, но оценить уровень тех кто выше нас мы не можем у нас нет опыта на это. Так мы никогда так не ощущали, у нас нет этой чистоты, у нас нет этого знания у нас нет этого уровня поэтому мы не можем понять что там происходит поэтому соответственно, а понимание приходит сверху поэтому мы должны помогать тем кто находится младше нас мы должны просто помогать тем.

01:22:42 Мы видим их уровень и можем им помочьи мы должны вдохновляться теми кто находится выше нас, не пытаясь их измерить.
[Из зала] То есть так сказать: просто верить им на слово. Если есть группа людей, которая считает этого [друга своим учителем]
[Рузов В.О.] Вы видели когда-нибудь святых людей, вот посмотрите сначала, тогда мы сможем.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Так во первых, друзья мои, нужно подымать руку – раз. Понимаете? Очень важно: у меня лекция. Хорошо? Да не перебивайте, подымите руку, задайте вопрос, там будет все хорошо, сначала мы договорим с человеком. Понимаете? Принцип такой – чтобы о чем-то говорить – необходимо иметь опыт. Поэтому я очень рекомендую, например встретиться с какими-то святыми людьми. Для этого нужно узнать где и когда они собираются, поэтому очень много в Москве происходит таких событий, обычно ближе к весне – лету. Потому что зимой в Россию не любят ездить, потому что холодно и сыро. Ближе к весне – лету обычно происходят такие события, святые люди приезжают и те кто ходят на мои лекции, я их приглашаю на эти встречи, поэтому можно реально встретиться со святыми людьми, реально. То есть это принятые люди, у них есть этот уровень святости. В святости тоже есть свои уровни. Но это достаточно высокий уровень избавления от зависти, фактически для нас зависть нулевая, то есть фактически её нет. Фактически её нет, поэтому получив этот опыт мы сможем об этом поговорить, понимаете, это очень важно. Поэтому пожалуйста дождитесь этого момента чтобы встретиться со святыми людьми и потом я смогу ответить на ваши вопросы. До этого это просто беспочвенно мы не сможем об этом поговорить – сам принцип в том что человек практикует долго духовную практику в обществе других духовно развивающихся людей.

01:24:42 Поэтому у всех на глазах он избавляется от дурных качеств, у всех на глазах. И в этом же обществе существуют святые люди, которые уже на глазах у всех избавились от дурных качеств. В социуме вы не можете прятать свои дурные качества долго. На то он и социум, можете год прятать или два, но тридцать лет не сможете. Поэтому вот эта проверка обществом духовно развивающихся людей когда проходит и человек избавляется от своих дурных качеств, это дает ему возможность стать учителем понимать учеников. Поэтому такие люди есть и очень интересно с ними встречаться, это входит в разряд такого духовного действия как паломничество. То есть паломничество – это не обязательно поездка куда-то далеко, в непонятную страну, где нужно непонятно на что смотреть и ничего не понимать. Нет, паломничество – это реальная встреча с реальным человеком очень высокого уровня, именно уровня очищения сердца. И когда мы с ним встречаемся мы понимаем этот уровень, то есть приходит реальное физическое понимание, что человек избавился. Помните мы говорили что вот это понимание собственного уровня приходит тогда когда мы находимся рядом с человеком у которого очень высокий уровень избавления от зависти. Поэтому когда мы получаем этот опыт реальный, опыт его необходимо получить, тогда мы уже можем об этом поговорить. Это не слепая вера. Это реальная практика. Я регулярно встречаюсь со святыми людьми, нерегулярно встречаюсь с не святыми людьми, понимаете? Поэтому у меня есть практика, я могу рассказать поэтому я тоже очень рекомендую получить эту практику – очень интересно и очень полезно. Потому что это реально меняет наше сердце. В Ведах объясняется так примерно дается такая цитата, что одна секунда общения со святым человеком способна изменить жизнь человека в корне способна изменить поэтому да – есть такие люди факт и в Ведах также говорится, что мы можем проверять святого человека.

01:26:42 У нас есть такое право, но мы должны это делать не с вызовом, а мы можем какое-то время смотреть на святого человека, если мы увидим проявление негативных качеств, то мы можем не принимать его как своего учителя, мы можем принять другого. Поэтому это нормально то что вы говорите, да, то есть как мы это можем проверить? Мы должны быть в обществе этого человека и тогда мы увидим эти качества. Например, я своего учителя год был рядом с ним – со своим учителем. И я наблюдаю его уже последние 15 лет и вижу, что это святой человек. Поэтому я следую за ним – то есть я знаю его. Так мы принимаем учителей, например, вы приходите к человеку, например, вы не знаете английского языка, и вы приходите к человеку и говорите: «А-а-а вы можете меня английскому научить?», а он говорит: «Могу», «А вы сами знаете английский? А ну скажите что-нибудь». Но как мы можем его проверить, если мы не знаем английский язык? Откуда вы знаете у него есть там акцент или нет? Правильно он говорит или нет? Откуда вы это знаете, никто не знает, но если приходит другой человек, который пережил ну в Америке или в Англии и они ну пару слов ну перекидываются и вы у него спрашиваете: «Ну как?», «Ну да хорошо говорит без акцента нормально», понимаете? Поэтому такой метод, то есть нужно увидеть посмотреть – получить такой опыт, и потом узнать как этот опыт утвердить? Как в нем разобраться? Очень интересно, для начала нужно почитать книги святых людей очень рекомендую, вот так как эти святые пишут книги можно купить их книги почитать – это тоже прямое общение – здесь продаются книги святых людей.
[Из зала] Можно ещё вопрос?
[Рузов В.О.] Угу.
[Из зала]Вы скорее всего общаетесь со святыми людьми определённой конфессии, то есть это скорее всего Ведическая конфессия.
[Рузов В.О.] Ведическая конечно, да.
[Из зала] Если человек достиг, как вы сказали определённого уровня он может видеть и других святых, то есть человек из Ведической конфессии может увидеть из православия святых людей.

01:28:34 [Рузов В.О.] Я понимаю, да.
[Из зала] Есть ли какой-то, то есть кто-то из ваших святых говорит о том что допустим в православии, кто-то живет сейчас где-то в монастырях или там в храме, или же в каких-то других конфессиях святой?
[Рузов В.О.] Конечно да, святость – это не конфессиональное теория, это когда из сердца уходит зависть. Поэтому не важно в какой конфессии вы находитесь, если из вашего сердца уходит зависть вы становитесь святым, поэтому конечно же святые люди есть везде. Весь вопрос то есть, где в какой системе, где какая структура, так сказать уже, уже это административная структура, так сказать, что-то там выстраивает, какие-то звания должности, какие-то регалии. Этим все отличается, но на абсолютном плане, святость – это не функция какой-то структуры или административной сферы. Святость – это реальная чистота сердца, поэтому конечно же абсолютно не имеет разницы, к какой конфессии принадлежит человек, то есть имеется ввиду просто чистота его сердца, вот и все поэтому, неважно в общем-то абсолютно не имеет никакого значения, то есть какая разница, какая у вас профессия и ваше знание английского языка, в любой профессии человек может выучить английский язык и говорить очень хорошо. Какая разница в какой, если мы будем говорить, что только учителя могут хорошо знать английский язык это будет немножко странно. В любой другой профессии человек тоже может выучить английский язык. Поэтому есть вопрос в усилиях человека, какие усилия он прикладывает? Насколько реально он избавляется от этих своих дурных желаний в сердце, что реально стоит?
[Из зала] Вопрос. Вы достаточно широко вспоминаете слово зависть, и если я правильно понял, в этой интерпретации – она – зависть является синонимом[наглости, синонимом [неразборчиво]] и прочего вот в других именно правилах, в других концепциях, это так или я [неразборчиво]?

01:30:38 [Рузов В.О.] Мы можем широко говорит, а можем говорить отдельно, а так как мы говорим об этом постоянно, а я читаю одну лекцию в день на протяжении последних 15 лет поэтому я говорю об этом с разных сторон и почти на каждой лекции что-то говорю о зависти так или иначе.
[Из зала][А зависть это в равной степени ложная личность - это одно и то же или это разное?]
[Рузов В.О.] Это ну просто разные категории но фактически ну если будем сейчас хорошо обобщим – то изначальна причина всех дурных качеств человека это зависть. И она уже, так сказать, своими гранями, переливаясь, делится на остальные негативные качества человека. То есть все остальные проявления в сердце человека – это отражение его изначальной зависти. То есть мы так подойдем к этому. Поэтому когда все эти грани уходят, зависть уходит последней – то есть все в нее втягивается, и она окончательно уходит. Вот и все вот, поэтому можем разбирать зависть в общем, можем разбирать отдельно её грани, можем разбирать как угодно, наша задача так сказать её свернуть со всех сторон, поэтому мы говорим об этом постоянно с разных сторон – тема концептуальна и фактически бесконечна. Так как в понятие зависти входят все нехорошие качества человека, а их как мы выяснили – 8400000 поэтому можно 8400000 лекций прочитать разбирая отдельную категорию зависти. Поэтому нам это не надо – время просто не хватит, поэтому мы говорим обобщенными какими-то идеями, но можем и разложить, можно разложить – абсолютно без проблем можно взять и разложить, так сказать, на более сложные категории, более ну какие-то подробные явления. Конечно же нет.
[Из зала][Ну то есть, допустим могут как я понимаю в других концепциях это часть от вашей зависти …]
[Рузов В.О.] Эго - это часть зависти, что такое эго?

01:32:35 Эго – это когда я отличаю себя по какому-то своему достижению, вот это определение эго. То есть я мужчина, например, - это эго, я себя от женщин отличаю, говорю – я образованный, я себя от необразованных отличаю, это эго. То есть что это такое? Это форма зависти, отличительность, да мы с этого сегодня говорили. Поэтому эго – это форма зависти в виде того что я себя отличаю от других чем-то через что-то, через какую-то концепцию, не важно через какую. Я по году такой-то, я себя отличаю от других с другим возрастом, я по росту такой, я по национальности такой-то, я такой-то, то есть я себя чем-то отличаю, вот это вот эго человека. Очень интересно, поэтому оно называется Ведической психологией ложное эго, потому что на самом деле мы как души вообще-то имеем одну и ту же природу, у нас одна и та же природа как у души. А вот внешняя это вот внешние отличия – они ложные потому что временные, потому как очень скоро это все закончится, как мы сегодня говорили с самого начала. Поэтому это внешняя природа, она в общем-то не так концептуальна для нас и делить людей по внешней природе – это ну как минимум, не красиво. Просто не красиво. Да конечно же. Зависть – это та причина по которой мы из духовного мира попали в материальный. Зависть – это та причина по которой творится мир, чтобы мы могли в нем проявить свою зависть. Зависть – это та причина почему мы сейчас здесь, а не там. Понимаете? Поэтому – зависть – это изначальная причина всего, что здесь происходит, и уже она – эта зависть делится на вторичные-третичные, другие группы качеств, которые уже в общем-то можно идентифицировать в разных системах, разными терминами, но зависть – изначально мы позавидовали абсолютной истине. Поэтому все здесь попались. Находимся здесь.

01:34:33 Поэтому да. В общем-то никак через это качество не переступить. Угу, был у вас вопрос. Да, у вас был вопрос? Уже нет вопроса?
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Хорошо – спасибо большое, ваш вопрос?
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Ну как действие? Когда человек действует, он видит, что хочется сделать как лучше, а получается как всегда, поэтому человек становится более спокойным, более смиренным и понимает что другие тоже хотят как лучше, а получается как всегда и он более разумно воспринимает поведение других людей становится менее требовательным. И так как вот этот уровень зависти опускается в результате этого видения он начинает переходить на более высокие уровни сознания, понимаете? Поэтому в Бхагавад-Гите говорится – что если ты не можешь погрузиться в абсолютную истину – хотя-бы работай для абсолютной истины. Хотя-бы работай. Потому что этим самым спадет это давление страсти и более высокие уровни сознания будут легче доступны. Понимаете? Поэтому вот старая хорошая фраза – работать надо – она действующая. Она действующая и в общем-то нужна реальная физическая работа. Почему сейчас – ряд психических расстройств, потому что очень мало стало физической работы, то есть человек реально вот не трудится физически, ну то есть две трети труда – сейчас какие-то такие гуманитарные, интеллектуальные, что-то надо думать. И так нет нам физического труда, то появляются физические расстройства, к сожалению. Поэтому аграрная система сводит до минимума психические расстройства, так мы ушли от аграрной системы, поэтому так много психических расстройств. Пока она не восстановится – у нас чудеса будут происходить на бытовом и на этом уровне в общем-то, ничего не поделаешь, поэтому человек должен что-то делать.

01:36:34 Хотя-бы пусть вот эта вот дача, вот это вот сумасшедшее маленькое, ну пусть человек поедет в субботу-воскресенье там хоть что-то покопает, пусть, пусть. Это хорошо, он не может без этого, человек чувствует, что он с ума сойдет, если этого не будет. И так действительно и есть. Человеку нужно хоть что-то, хоть немножко вот, хоть что-то вот, хоть что-то сделать, чтобы не сойти с ума. Понимаете, что вот реальная физическая деятельность, нам дает возможность от зависти избавиться, реально. По этому – это работает, да работает факт. Конечно можно об этом можно много говорить, но сейчас не тема по психиатрии, но сам принцип, сам принцип. Поэтому очень опасно, когда больного человека – его просто изолируют, вот это очень опасно. То есть все таки должен быть какой-то элемент труда. Когда человека просто изолируют просто, у него просто ухудшение идет. Вылечить не возможно. Нужно чтобы была какая-то трудовая терапия. Хотя-бы минимальная. Хоть что-то там делать.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да хороший метод – мощный. Он очень хорошо работает. Пойти поработать, хотя-бы знаете вот, что-то сделать по дому такое большое. Вот если сильный приступ зависти возьмите переклейте обои, вот гарантирую, после переклейки будет тепло и радостно, вот гарантирую, поверьте мне, потом можете прийти и поделиться. Вот будете довольные, счастливые, и будете плевать на всех кому там раньше завидовали. То есть на какое-то время отступит, вот пробовали или нет что-нибудь сделать вот очень хорошо помогает, очень хорошо помогает, вот очень хорошо. А вообще такие вот грубые проявления вот такие довлеющие в сознании дурных качеств, они легко снимаются, такой хорошей активной физической деятельностью, хорошей физической активной деятельностью, но конечно же без последующей работы над собой, анализа так сказать и вот этого всего, так сказать, философского осмысления, конечно же просто физический метод не поможет.

01:38:34 Это просто дает возможность – прийти в себя, снять это давление чтобы подумать об этом, просто понять что без зависти жить легче, легче. Легче жить без зависти, потому как невозможно с этим жить какой смысл? Поэтому, да действуйте, можно пробовать. Угу.
[Из зала][В таком случае чем вдохновляться на работу? То есть на работу, как вы до этого сказали вдохновляет зависть, сразу же. Неразборчиво]
[Рузов В.О.] Да вот интересно, обычно хватает до середины комнаты, и зависть проходит и думаешь: «Чего это я вообще? Да чего это я? Не мог что-ли посидеть спокойно – успокоиться?», но надо уже доклеивать. Поэтому да, когда у нас есть зависть, у нас есть это желание избавиться от зависти, мы начинаем действовать, чтобы от нее избавиться, зависть проходит и мы понимаем, что да, что перестарался. В любом случае, на каждого будет какое-то своё воздействие, поэтому нужен некоторый эксперимент, каждый должен попробовать – и это ему поможет, в конце-концов можно лечь поспать – это тоже хорошо помогает. Есть такие в общем-то три метода физиологических: первое – это, первый метод – самый простой – это поесть хорошо, когда человек хорошо поел, его дурные желания все отпускают, отпускают все дурные желания – ему хочется просто лежать и ничего не делать, все нормально. Ни о ком думать не хочется, все такие гнусности уходят, пока человек наелся – все нормально просто такое давление уходит. Второе – это, если сильно есть давление, то надо поесть, а потом поспать, обычно человек после такого сна вообще не может ничего вспомнить, кому он там завидовал, вообще – кто его обидел, даже вспомнить не может.

01:40:27 Помнит что что-то было, а что – не помнит, вот такое первичное влияние, в общем – то действует факт понимаете – поесть, поспать, факт. Действует, конечно же действует. А вот третье – это уже надо трудиться – трудиться уйти, и что-то сделать большое, концептуальное, решить какую-то проблему большую вот физически это снимает нагрузку. Это снимает нагрузку, да?
[Из зала][Такое чувство не совсем понятно, то есть у меня внутри все это просто не складывается: какой-то человек осознал, что он завидует, соответственно этот мотив больше не двигает его чтобы работать и прочее, он воспользовался вот этим советом – поспал, поел, потом ещё раз поспал, поел, и в результате Раджас переходит в Тамас. То есть лень в аморфность, потому что ему уже ничего не способствует тому чтобы трудиться, ничего не вдохновляет, то есть он думал что будет хотя-бы сальдо, какая-то приятность понимание, а вместо этого приходит ещё хуже, лучше уж находился бы в Раджасе и был бы в вожделении и куда-то бегал.]
[Рузов В.О.] В чем ваш вопрос?
[Из зала][Вот вопрос в том что та схема, которую вы сейчас описали, так как я воспринял, она именно]
[Рузов В.О.] Да вы правильно восприняли, она из Раджаса переводит в Тамас. Из Раджаса вы не подымитесь в Саттву ни как. Нужно опуститься в Тамас.
[Из зала] Что дальше.
[Рузов В.О.] Когда отпустит зависть первичная, и вы можете действовать хоть как-то, хоть что-то можете предпринимать. Вы не сможете из Раджаса, подняться в благость.

01:42:21 Никак, не получится.
[Из зала] Что будет вдохновлять из Тамаса просто действовать?
[Рузов В.О.] Опыт, что когда опускает вот эта зависть – жить легче понимаете. Почему в полном Тамасе человеку легче жить чем в Раджасе? Потому что на него ещё зависть не действует ещё нет, он просто работает спокойно и все никому не завидует. Тяжело работает – пьет после работы и ярких проявлений нет: нету вожделения, нету зависти, ничего нет. Он начинает развиваться – у него полезли все эти вещи, они на него давят, давят да, он что-то пытается делать – пытается бороться с этим он пытается бороться с людьми, он пытается воевать с ними. Но чтобы выйти из этого состояния нужно немножко успокоиться – поспать, поесть. И когда его отпускает, он может сообразить – что мне это не надо ничего, понимаете, мне это не надо, просто не надо ничего. И тогда он может сделать для себя выводы какие-то позитивные, вот это его вдохновит, что он попадает под это влияние и когда он увидит что он попадает под это влияние – он сделает для себя правильные выводы факт. Очень правильные выводы сделает. А в благость подняться не получится, кто это просто раз и поднялся в благость? Нет, не получится, к сожалению никак не получится, поэтому если нам нужны резкие воздействия, как мы говорим физиологические, поэтому вот эти методы очень действенны. Очень действенны – дают человеку все понять, если вы хотите подыматься в благость – то вам всего нужно 15-20 лет, желательно 25 каждый день посещать лекции и практиковать духовную жизнь утром и вечером – регулярно. Мы можем 25 лет терпеть какое-то резкое проявление своих качеств – не можем. Мы просто его хотим убить прямо сегодня этого человека, мы сегодня хотим его убить, поэтому у нас нет 25 лет духовной практики, чтобы постепенно подняться на более высокую платформу сознания.

01:44:21 А у нас есть возможность наестся, выспаться прийти в себя и принять более трезвое решение понимаете? Поэтому у нас занятие по практике. А переход с гуны на гуну – это 25 лет. 25 не меньше и то активной практики, активной. Поэтому за день не перейдешь, за 2 тоже, 25 лет. Серьезная деятельность, да и очень она нужна – гуна благости, не очень то, нам и своих проблем хватает. Поэтому наша задача в общем-то понять как быть стабильным? Как быть стабильным в своей работе? И свой философский рост, духовный рост мы тоже воспринимаем как свободу, если мы поймем как быть стабильными и вот снимать вот эти приступы качеств, которые в нас проявляются, вот этих эмоций, то в принципе мы сможем не совершать вот таких вот критических глупостей. Большинство критических глупостей совершались потому что человек просто не хотел отступить и успокоиться просто успокоиться – он всё равно шел до конца долго нет нужно быть стабильным и уметь отпускать эту ситуацию. Пусть все успокоится, пусть будет все нормально отдохнуть немножко, прийти в себя и получить этот опыт, потому что когда давит вот это вот влияние зависти и вожделения человек не может понять что он находится под этим влиянием. Не может, поэтому это называется таким в общем-то простым, дается такая простая рекомендация в культуре. Утро – вечера мудренее. Понимаете – то есть надо поесть и поспать. И тогда на утро мудрость включается, она включается естественно.

01:46:21 Поел, поспал не забыл об этих всех в общем-то перепетиях, пришел в себя и подумал зачем мне все это надо? Пропади оно все пропадом. Сегодня не буду уже с ними ругаться, буду жить нормально. Опять пошел – опять захлестнуло, опять попал под эту эмоцию, опять пришел домой, опять поел-поспал, опять успокоился, на утро пришел в себя, сделал вывод, может раз на 10 все таки дойдет и человек выйдет из под этого влияния, то есть это очень практично поэтому не всегда путь вверх практичен. Иногда нужно так боком пройтись, бочком, назад вернуться, разогнаться потом, проскочить какое-точасть жизни. То есть нужно так политичным быть, нельзя идти на таране, понимаете, нельзя идти на таране. Нужно подумать что что-то не так. Потому что человек ну занимается духовной практикой, он думает, духовная практика, усиление духовной практики решит его проблему нет. Иногда ослабление духовной практики решает проблему, думаете кромольную вещь говорю? Нет вот посмотрите, это называется фанатизм, когда человек думает что с помощью духовной практики он решит все. На основе этого он столько проблем получает, что он останавливает свою духовную практику. Поэтому суть развития в гармонии, где-то нужно уменьшить, а где-то увеличить. Понимаете? И если хороший период – нужно улучшить духовную практику, если период тяжелый иногда нужно даже остановить духовную практику чтобы решить какие-то другие проблемы. Нужно где-то переждать, нужно где-то выспаться, где-то нужно отъесться, а где-то нужно потом догнать то что пропустили.

01:48:15 И если мы просто вперед, вперед, вперёд и вперед, это на танке едем то очень много можно задавить тех кто встретится нам на пути. И потом за это приходит карма, карма фанатизма, когда ради любви к Богу мы уничтожили хорошие отношения с другими живыми существами, и эти уничтоженные отношения с другими животными существами аннулируют нашу любовь к Богу и духовная практика прекращается. Это понятно что я сейчас рассказал? Ну надеюсь что понятно. Во всяком случае потом будет понятно. Главное сейчас это просто так примите что это есть, потом поможет. Потом поможет, будет все ясно будет все понятно. Угу.
[Из зала][неразборчиво]
[Рузов В.О.] Вот как раз мы сейчас об этом говорим, именно об этом, вот последние 15 минут я рассказывал, что нужно уметь? Уметь гармонию навести в своей жизни и понять что иногда мы должны в общем-то в этом быть знаете – трактористом, не нужно быть трактористом, нужно где-то больше, где-то меньше. Нужно подрегулировать свою деятельность нужно стать более мобильным. Более мобильным, найти в чем я перегреваюсь это немножко уменьшить, найти чего у меня мало, это увеличить, то есть нужно пообщаться с кем-то гармоничным и он объяснит, то есть поговорить на эту тему. О гармонии, должны понять, что есть 4 колеса в нашего трактора.

01:50:15 Нашего вездехода. Первое колесо – это наше физическое тело, оно должно быть здоровым, поэтому наша практика, какая-бы она не была, не должна убивать наше тело. Наше тело должно быть здоровым, тело не должно умирать, оно и так само умрет нормально, не надо помогать, оно без нас умрет, не нужно помогать, все нормально с ним, оно само спокойно умрет, нужно чтобы наша практика не помогала телу умирать. Можно заботиться о своем теле – здоровый образ жизни называется, нужно чтобы тут все было хорошо, чтобы не было перегрева в сторону своего здоровья, а 2 колесо – это социальное колесо, отношения с другими должны улучшаться, а не ухудшаться. Если они ухудшаются, это значит мы опять что-то не так делаем, мы фанатируем, где-то что-то ездим этими колесами по людям. Поэтом отношения должны улучшаться с другими людьми. 3 колесо – это колесо интеллектуальное, наше понимание должно углубляться. То есть я должен чувствовать что с каждым днем я понимаю больше того что здесь происходит явно и есть перспективы, то есть я уже точно знаю как понимать больше, то есть мы уже нашли схему как понимать больше, а поверьте мне можно каждый день напоминать больше в два раза больше чем было вчера. Можно, чувствовали это? Можно вполне. Потом мы находим схему, то есть мы должны чувствовать этот рост интеллектуальный наконец последний. 4 колесо – это духовное колесо, поэтому конечно же у нас должна быть соответствующая духовная практика, которая вдохновляет нас на духовное развитие, а не пугает, вдохновляет, поэтому любая духовная практика разделена на разные варианты, есть разные варианты с разной глубиной с разной временной занятостью, разные понимаете? Разные от нескольких минут до нескольких часов.

01:52:15 Это мы выбираем для себя свои колеса, эти колеса должны быть что? Примерно одного диаметра. Тогда будет нормально ехать, попробуйте себе поставить одно колесо другого размера, на машину, есть машина, попробуйте поставить и поймете, а представьте что у нас все 4 колеса такие разные, и вот мы так едем, ой – что это со мной? Потом понимаем, что все это надоело, ставим гусеницы и нам трава хоть не расти – едем прямо и колес уже никаких нет, поэтому наша задача – отрегулировать вот эти 4 колеса чтобы они были одинаковы причём перекачивать колеса нельзя. Они должны быть в меру давления, сколько там атмосфер, я не помню уже должно быть. В меру должно быть в общем – гармония – у нас путь гармонии и никак иначе это должна быть гармония да вот сейчас я так коротко объяснил и должно быть понятно в принципе, поэтому можно посмотреть где у нас перегиб и значит это колесо – с ним какая-то проблема с этим колесом и над этим работать. Как только это колесо будет нужного размера, то перестанет трясти будет ровненько опять, и так всю жизнь вот эти 4 колеса постоянно хотят выйти из под нашего влияния, из под нашего контроля да? Разобрались?
[Из зала][Вячеслав Олегович, а гусеницы это … неразборчиво]
[Рузов В.О.] Гусеницы, когда человек не хочет решать свои проблемы с помощью принятия учителей, вместо того чтобы идти и советоваться – он не видит с кем ему можно посоветоваться, то есть его вот эта зависть становится сильной в последствии этого дисбаланса и он видит, что не з кем вокруг поговорить не с кем посоветоваться.

01:54:15 То есть он не видит никого кто мог бы ему помочь, и в этот момент он понимает, что пропади все пропадом и я одеваю гусеницы ,и поехал вперед. Я остался один в этом мире нормальный, кто хоть что-то понимает поэтому поехал вперёд все. Пусть все идут за мной. Хоть я хоть просеку проложу хоть все будут видеть путь, то есть в этом случае начинается некоторое духовное сумасшествие, поэтому если вы видите вокруг себя много учителей, есть с кем посоветоваться, есть у кого поучиться – значит все нормально перегиба не будет, если как только появляется идея что вокруг все тупые, а поверьте мне, это достаточно часто происходит, я только один тут все понимаю, вокруг все тупые, значит все. Мы одели гусеницы, значит жди проблем. Угу. Разобрались? Все довольны? Нет? Вы не довольны, очень не довольны, я уже хотел предложить поесть, да, точно важно, поэтому все сейчас должны домой прийти поесть чтобы окончательно быть довольными это не ночь разобрались да? Хорошо, значит у нас сегодня вторник? Да? Среда, четверг, пятница - остались да. Потому суббота, воскресенье - выходной, понедельник - углубленные занятия, вторник, среда, четверг, пятница – ещё одна неделя. Да? Будет рабочая, да? И потом мы уезжаем на 2 недели в Нижний Новгород. Поэтому те кто с нами – те с нами, те кто не с нами, делают домашнее задание, да?
[Из зала] Работа с завистью?
[Рузов В.О.] Да, я оставлю вам домашнее задание.

01:56:14 Все должны прочитать следующий трактат – это мое домашнее задание – «Бхагавадгита» всю три недели осталось до начала изучения, это очень много, а?
[Из зала]Такую толстую?
[Рузов В.О.] Вот такую толстую да. Очень интересную книгу, а кто за ночь читал книгу в своей жизни? Вот раз, два, больше никто ни разу за ночь не прочитывал, вот все читали за ночь книги, все. Как речь доходит, вот не ищите никакого смысла, вот сразу смысл я потом объясню, задача – прочитать. Просто прочтите понимаете? Просто прочтите, у меня папа прочитал Бхагавадгиту и бросил на охоту ходить, он был охотником профессиональным , понимаете – он всю жизнь был охотником профессиональным, ну представьте себе профессиональный охотник, все он, до мозга и костей вообще весь – все он. Он прочитал её и все, бросил охоту, бросил охоту, это очень серьезно, у других охотников спросите, это очень серьезно, да, очень серьезно. Поэтому вот он бросил, результат моментальный, понимаете, поэтому я надеюсь что вы не охотники все таки, поэтому охоту не бросите? Да, но это важно сначала её прочитать, чтобы иметь общее представление вообще насколько это важный труд? Понимаете? А потом мы будем по каждому стиху потихонечку проходиться – всего 800 лекций уйдет на это. Да это не много. Это всего два с половиной года. Два с половиной года, это не много два с половиной года? Понимаете, поэтому за два с половиной года разобрать такой трактат – это совсем недолго. Поверьте мне, мы разберем его, все будет хорошо, хотя-бы прочитайте его? Поэтому прочитаете запоем, очень интересно поверьте мне, очень интересно, прочитаете, будет очень интересно, там про все рассказывается, про все что вы хотите. Поэтому прочитайте, потому что мы потом будем его сначала проходить, потому что если проходить постепенно, то не будет общего впечатления. Должно быть сначала, общее впечатление.

01:58:13 Понимаете, я не могу вас заставить. Ничего не могу с вами сделать, я просто рекомендую, чтобы было правильное потом восприятие этого трактата просто прочитайте и все. Если есть вопросы – выписывайте, потом это пригодится, но потом будет общее правильное впечатление и мы сможем его, так сказать, более ли менее, правильно понять. Понимаете? Хорошо, большое спасибо, что смогли сегодня прийти.

транскрибирование: Сергей Коротун | с. Карловка, Марьинского района | Украина | 01 октября 2013