Лекция 8, часть 3

Москва - 01 января 2007
семинар для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:45:31 | качество: mp3 64kB/s 48 Mb | прослушано: 684 | скачано: 590 | избрано: 10
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:00 [В.О. Рузов] Пожалуйста, вопросики, можно начать задавать вопросики.
[Из зала] [Неразборчиво]
[В.О. Рузов] Разум – это умение отказаться от меньшего ради большего. Когда мы отказываемся от большего ради меньшего, ну, здесь есть ряд сомнений… Поэтому умение принимать разумное решение - это вовсе не простая задача, это умение жертвовать чем-то. Жертвовать – это нелегко. Но мы видим, что жизнь не ставит перед нами легкие задачи.

00:01:15 Это не так, что есть хорошее решение и есть плохое решение, и мы просто выбрали между плохим и хорошим решением и радостные пошли дальше. Так не будет, в основном. В основном, будет плохое и не очень плохое. И нужно выбрать между большой жертвой и небольшой жертвой. Нужно оценить эту жертву, принять её на себя и нести, понимая, что в общем-то, этот выбор зависел от меня и может быть я мог и лучше что-то выбрать, но вот выбрал это и теперь буду с этим жить как-то… Поэтому нас будут тренировать, нас будут тренировать. Но когда нам попадаются однозначные решения – это просто счастье, это очень хорошая карма. То есть карма – это когда можно выбрать между хорошим и плохим, это хорошая карма считается. Если у вас есть эта возможность, так сказать, жить или не жить, это в общем-то какой-то очень простой выбор. Когда или черное, или белое, мы говорили, очень просто… Но это детский выбор.

00:02:17 И когда мы взрослеем, то мы попадаем в сложные ситуации. В основном это ситуации взаимоотношений, да? Потому что для себя в общем-то все просто – или делать, или не делать, или получить, или отказаться, да? Тут как раз все просто, для себя все просто: пойти - не пойти, сделать – не сделать, уволиться – не уволиться, жениться – не жениться… То есть в общем-то все просто, принимай решение и все. Но когда мы выбираем между чем-то и чем-то, между одним живым и другим живым, между одним родственником и другим родственником, между одной любовью и другой дружбой, то отсюда начинаются такие сложности. На этом, в общем-то, и основан любой телесериал. Почему они так интересны все эти ситуации, потому что не такой простой выбор и никто не знает, что выберет этот человек. Вы заметили, нет? Никто не знает. Поэтому интересно смотреть, никто не знает, что в следующей серии выберет этот конкретный персонаж. Потому что никто не знает, все это вот настолько подвешено, этот баланс «между чем и чем пожертвовать?». Чем пожертвовать – любимым или родителями?

00:03:15 Вот вы полюбили кого-то, а родители вам говорят: «Никогда не будет в моем доме, непонятно кто, вообще кого ты тут привел или привела…». Ну, вот такая банальная какая-то ситуация, да? И что? Или мы или он! И начинается… А что делать…?
И вот это вот то, что стоит перед нами, в общем-то, этот выбор и стоит в разных вариантах и он все усложняется и усложняется, что в конце концов мы сейчас сделали этот неправильный выбор, мы отказались от счастья отношений с абсолютной истиной, ради счастья, взаимодействия с этим материальным миром. То есть мы сделали уже этот выбор. И в нашу задачу входит понять, насколько верно мы сделали этот выбор, и стоит ли его пересмотреть. И мы несем полную ответственность.

00:04:03 И мы видим, что в общем-то, есть некоторые проблемы с этим выбором. Поэтому так практикуя, в общем-то, эти идеи, мы начинаем понимать эту концепцию, которую мы сказали, что нужно жертвовать меньшим ради большего. И мы понимаем, что мои желания, в общем-то, они меньше, чем та миссия, которую мы должны нести, о которой мы говорили на прошлой лекции, да? Мы понимаем, что несмотря на то, что мне мои желания очень нравятся, и они даже мне кажутся очень важными, и даже в них я вижу какой-то смысл, но все-таки они меньше, чем то наше предназначение, которое мы должны исполнять, понимаете? Поэтому, да, мы видим, в общем-то, вся история, она состоит из этого жертвования меньшим ради большего, и это очень нелегко. Поэтому и духовный путь – это очень нелегко, потому что мы должны всё равно чем-то пожертвовать ради того, чтобы встать на более высокую платформу. В любом случае придется жертвовать, чего бы мы ни хотели достичь, нам придется жертвовать.

00:05:03 Если мы хотим деньги получить, придется жертвовать временем, временем или своим эго, что нужно пойти куда-то устроиться, вас будут ругать, орать будут на вас, но вы будете тратить своё время, вам будут давать маленькие деньги. То есть всё равно придется чем-то пожертвовать. И кто-то готов этим пожертвовать, чтоб получить…, а кто-то нет, лучше я сам получу, лучше я меньше получу, но зато сам. То есть он уже другим жертвует: он жертвует своим риском, он жертвует своими нервами. То есть если вы к кому-то устроились на работу, то, в принципе, вы своими нервами, в общем-то, не очень жертвуете, потому что риска никакого. Ну, в крайнем случае уволят, и то будет платеж, так или иначе… но когда вы сами ведете какой-то бизнес, какое-то дело, риск 100%. Потому что уже все зависит от вас, а мы знаем, от нас мало что зависит. И поэтому всё равно чем-то жертвовать придется. Что бы ни захотели, какого бы результата достичь, придется чем-то пожертвовать. Так или иначе, сегодня мы пришли на лекцию, сегодня мы чем-то мы пожертвуем. Все равно.

00:06:00 То есть чем-то придется жертвовать ради другого. Поэтому наша задача понять, вот эту идею, что в любом случае этот выбор придется делать, этот выбор должен быть в сторону большего, это разумно все-таки. То есть было бы странным, знаете, вот иногда человек тратит какие-то деньги на какой-то проект, и этот проект оказывается убыточным. То есть было бы странным, что мы на дорогу на нашу работу потратили бы денег больше, чем там заработали. То есть в результате вы посчитали, что вы заработали меньше, чем там потратили денег на метро или автобус. Это немножко странно, да? То есть все-таки мы жертвуем меньшим, но ради большего. Понимаете, мы жертвуем, мы ездим, мы тратим деньги на эту дорогу, мы тратим своё время, тратим пищу, чтоб потом заработать все-таки большую зарплату, которая более менее окупит то, что мы съели, то, что мы проездили, да, все-таки, и те ботинки, которые мы стоптали. Факт? Факт. И это будет в любом случае нелегко, как видите, мы заметили, нелегко, да?
[Из зала] [неразборчиво]
[В.О. Рузов] Может оно не меньшее, может оно большее?... Поэтому мы выяснили, что каждый-то сам делает выбор. Каждый сам делает выбор и иногда оказывается, что человеку легче пожертвовать большим ради меньшего.

00:07:19 И сегодня мы будем об этом говорить, может быть даже не сегодня, не успеем, но мы уже этот выбор сделали, мы уже пожертвовали меньшим ради большего. У нас уже есть это явление. Мы уже это сделали. И мы уже это делаем. Мы жертвуем большим ради меньшего. И это происходит каждый день, каждый день. Мы готовы пожертвовать отношениями ради своего одиночества, нам хочется одиночества, чтобы к нам никто не приставал, мы жертвуем отношениями. А отношения больше, чем одиночество. Но нам хочется, чтобы к нам никто не приставал. Вот, поэтому мы жертвуем. Это факт, постоянно.

00:08:00 В общем-то, и задача развития разума лежит-то в том, чтобы понять сам путь развития, взвесить все на этом пути, постепенно установить эти рамки своего движения, понять, что ценно, что нет. Потому что, знаете, как мы говорили, какая-нибудь стекляшка может быть намного больше, чем бриллиант,… на вид. Мы говорили, да это? Какой-нибудь стеклярус там, очень красивый может быть, в очень красивой оправе, но просто стекло. И может быть маленький бриллиант, всего 2 карата, это немного. Но стоить может огромных денег. Поэтому мы должны стать специалистами в том, чтобы понимать, чем мы можем пожертвовать ради чего. Это есть мудрость.
А иначе, как вообще действовать? Именно поэтому мы и страдаем в этом мире, именно поэтому к нам приходят проблемы, разочарования, какие-то эти депрессивные состояния, психозы, фобии… Потому что мы постоянно волнуемся, а правильно ли я поступил в том или ином случае, а тем ли я пожертвовал и ради того ли? И вот потом начинаются всевозможные вот эти сомнения: я отдала лучшие годы тебе, а ты… оказался не бриллиант.

00:09:24 То есть мы начинаем перевзвешивать потом. Вот это перевзвешивание значит, что мы глупы. Если мы постоянно переоцениваем то, что мы совершили, то это признак того, что мы совершаем глупые поступки. Поэтому и нужна эта прослойка мудрецов. Понимаете? Для чего она нужна? Чтоб мы пошли и сказали: «Как нам поступить, чтобы мы через 7 лет не разочаровались? Чтоб мы через 20 лет не разочаровались? Чтоб мы в конце жизни…., чтоб нам не было печально, больно за все эти поступки, которые мы совершили». И потом вдруг оказалось, что мы всем пожертвовали ради не того. И оказалось, в общем-то, что жизнь-то потеряна, и как мы до этого говорили, это тот самый кризис средних лет.

00:10:03 То есть, что такое кризис средних лет? Оказалось, что человек пожертвовал своей жизнью ради… в общем-то ничего, он не получил ничего. То есть он уже отдал 40 лет жизни, а перед ним ноль, то есть перспектива нулевая вообще. Ноль и даже идет по ниспадающей, то есть все хуже и хуже становится. Дай Бог, чтобы это не испытать, но это очень частое явление. Это сейчас очень частое явление, когда человек вдруг понимает, что перспективы ноль вообще, вот беспросветно, вот понимаете, вот есть такое состояние беспросветное, я часто встречаю такое состояние у людей. Вот беспросветное. Вот будущего ноль. Вот его не видно, не видно, что это значит, мы жертвовали не тем и не ради того. То есть не научились жертвовать. Не научились жертвовать. Помните эту рекламу: а Вася глупый, он купил дороже, да? Везде было развешано, не помню, реклама компьютеров или что там…

00:11:09 То есть мы переплатили. Переплатили, поэтому…, это с чего начинаются Веды, это с того, что они говорят, что не надо переплачивать, то есть не стоит еда таких усилий. Ну, еды, в общем-то, много не надо человеку. Не стоит просто ради еды умирать. Потому что человек умирает ради еды, а в результате он уже есть не может. Он так нервничает на этой работе, что эта еда она уже только во вред идет, она просто не переваривается, от нее толку никакого нет. Потому что он приходит домой, ужинает, у него от этих нервов, от этих усилий эта еда просто в яд превращается, просто его убивает это все. Не стоит так сильно убиваться ради двухнедельного отпуска там где-то. Потому что эти две недели в год, они только вред приносят человеку. Потому что эти 2 недели можно только акклиматизироваться. А потом нужно ещё 2 недели, но чтобы прийти в себя. И в результате то, что делала человек – это он акклиматизировался, а не отдыхал. А что это такое? Это очень вредно для здоровья. Абсолютный вред. То есть нет смысла никакого. То есть чем мы пожертвовали? Мы целый год там откладывали деньги на отдых, а отдых просто превратился в сущий экстрим, акклиматизационный.

00:12:27 То есть и мы начинаем это все осознавать, осознавать, осознавать и … поэтому веды выводят в общем-то нам эти простые истины, да? Что жизнь должна быть простой. То есть не стоит так сильно убиваться ради собственного поддержания. То есть достаточно разумно действовать, взаимодействовать, действовать честно, действовать стабильно, действовать на основе гармонии, на основе, в общем-то, планирования и умения отказываться от малого ради большого. То есть нужно понимать, что же действительно в моей жизни ценно. То есть, отчего я отказываюсь, ради чего, нужно расставить все на свои места. А иначе мы можем потерять жизнь. Потому что если мы делаем все, чтобы просто остаться здоровыми, нам это не поможет никак, мы проиграем в этой битве. Это факт, не получится. Если мы все делаем ради того, чтобы быть умными, мы проиграем в этой битве. Мозги всё равно откажут. Если мы все делаем ради того, чтобы остаться молодыми, мы проиграем в этой битве. Молодость всё равно уйдет. Если мы все делаем , чтобы сохранить своих друзей и любимых, мы проиграем в этой битве. И их мы не сохраним, не получится. Если мы все делаем ради того, чтобы стать богатыми, мы проиграем в этой битве. Придут другие богатые и все отберут.

00:13:42 И мы начинаем осознавать, что, в общем-то, помните до этого идею, что нужно вкладывать в то, что имеет будущее, что имеет развитие, в то, что действительно способно оставаться с нами, не смотря на то, что мы меняемся. Если мы меняемся, оно с нами остается, то это то, что заслуживает внимания. Что это такое? Ну, как минимум это мудрость.

00:14:04 Поэтому мы говорим о йоге мудрости, да? Это развитие мудрости, то, что с нами остается. Оно не уходит, оно всегда увеличивается. Все друге функции сознания со старостью уменьшаются. А мудрость должна со старостью углубляться. Это уже интересно. Потому что все другие функции сознания будут отключаться: память отключится, и все остальное. Человек даже забудет, как его звали, ему бирку нужно будет повесить. Но мудрость, если человек углубляет мудрость, она углубляется со старостью. Те, кто становится все мудрее и мудрее, до последней секунды жизни. Мудрее, мудрее, мудрее… вот это уже интереснее. Поэтому вот это вот умение оценить и является качеством разума, которое мы постараемся получить, стать специалистами в том, чтобы взвешивать те явления, которые происходят в нашей жизни. И тогда мы можем понять это высказывание – «чем жертвовать ради другого?». Просто мы сейчас не можем взвесить.

00:15:03 поэтому в общем-то для этого и существуют консультанты или в Ведах они называются Браманы. Браманы, это когда мы приходим к человеку и спрашиваем: «Вот у меня тут в жизни произошло, я не знаю как это взвесить…». И он начинает вам объяснять: вот это вот так взвешивается, вот это вот так, вот делайте выбор. То есть мы должны взвесить, взвесить. Разобрались примерно? Еще вопросики.
[Из зала] [неразборчиво]

00:16:03 [[В.О. Рузов] Деградация состоит в том, что проходит уважение. Когда уважение уходит из культуры: перестают уважать тех, кто исполняет свои обязанности, начинают уважать тех, кто хитер, кто силен, кто умеет воспользоваться моментом, и, как ему кажется, пожертвовать меньшим ради большего, и он жертвует своей жизнью ради того, чтобы у кого-нибудь отобрать большие деньги. Поэтому когда пропадает уважение: перестает уважаться династия, перестает уважаться стабильность… Какой смысл в этой земле ковыряться, когда можно поехать, устроиться на работу и получать денег в три раза больше, и ходить в кино заодно, и ходить туда и сюда, так весело, здорово. Огни большого города манят. Какой смысл в этой земле? Там даже свет отключают в 6 часов вечера. А в 8 утра включают. А могут не включить. Какой смысл? Какой смысл тратить своё здоровье, копаться в грязи? И ремонтировать трактор и каждое утро вставать и доить корову? Зачем это все нужно? То есть перестает уважаться мудрость. Мудрость – это всегда стабильность. Когда мудрость перестает уважаться, перестает уважаться стабильность. Перестает уважаться стабильность, все ищут быстрого дохода. Все ищут быстрого дохода, изменится не только государственный строй, подождите. Изменится все.

00:17:41 Мы видим, что даже сейчас уже, мы на глазах видим тот же развал Советского союза, да, то есть что такое? Потеряли стабильность, все, она тут же развалилась. Все, никакой стабильности нет. Была эта стабильность какая…, ну, неважно, какая, грамотная, неграмотная, но всё равно была. И она уходит. Раз – потеряли. Семьи что стали делать? Разваливаться. Потому что какой смысл
так мучиться, когда можно просто встречаться. Какой смысл так мучиться, зачем столько проблем? Столько ответственности? Зачем эта ежедневная морока? Ну, когда можно просто веселиться. Так и начинается в общем-то.

00:18:18 А когда пропадает уважение, все разваливается, все. Где бы уважение ни пропало, эта структура развалится. Поэтому и сельское хозяйство развалилось, потому что перестали уважать стабильных людей, кто этим занимался. Поэтому страна развалилась, потому что перестали уважать стабильных личностей. Понимаете? То есть стабильность, да, может быть это казалось странным, то есть все эти системы: ну, передача власти, даже передача государственных каких-то атрибутов, да. Какие-то монархические традиции… Да, это может казалось каким-то ушедшим явлением, да? Но это была какая-то стабильность. То есть все примерно знали, что будет дальше, все знали, что будет через 4 года. Никакой проблемы не было. Теперь никто не знает, что будет через 4 года? Поэтому что надо делать? Надо хитрить, пока не поздно. Факт. Даже я не знаю, что будет. Понимаете, ничего не знаю. Придут и запретят, скажут : «Что это вы тут делаете?». Работать надо, скажут. Работать надо… Так уже было.

00:19:23 Всего несколько лет назад уже так было, когда всем говорили: «Работать надо, работать!». Больше трех собираться нельзя. Но я знаю множество стран, где больше трех вы не соберетесь. На вас тут же заявят и придут. Вы не сможете собраться больше трех человек. Это уже будет несанкционированный митинг. Множество стран прямо вокруг нас., прямо вокруг. Ночь езды и вы уже больше трех не соберетесь. Потому что это вредно, да, думать об этом. Очень вредно думать об этом. Опасно, понимаете. Поэтому как только пропадает уважение к старшим, все разваливается, все разваливается. К сожалению, к сожалению. Поэтому, как ни странно, но культурные причины стоят во главе любых катаклизмов культурных. И видите, мы все время к этому возвращаемся. Мы разбираем какую-то ситуацию и видим, что культурная причина. Мы разбираем какую-то ситуацию и видим, что культурная причина. А разбирая какую-то ситуацию, видим, что культурная причины. А чему сейчас меньше всего уделяем внимания? Культуре. Поэтому все разваливается. Факт. Поэтому все разваливается, действительно разваливается.

00:20:35 Соответственно мы делаем вывод, на чем нужно сейчас акцентироваться. На культуре. И на какой культуре? На культуре уважения старших. Так просто. Кажется, ну, как-то банально так звучит, как-то слишком просто, да. Как-то слишком просто. Политика такая, что сложная, столько всего…. но попробуйте понять, чем отличается одна партия от другой, так просто. Попробуйте сесть и понять, чем они вообще друг от друга отличаются. Голову себе сломаете. Эти это, эти то, эти пятое, эти десятое…, эти вообще против всех. А эти за всех, но пока не знают с кем. Но ни у кого нет вот этого пункта – вернуть уважение к старшим. А это основная программа того, чтобы как-то более менее воцарилась какая-то стабильность. Наоборот, что провозглашается? Всеобщее равенство, а, значит, провозглашается всеобщее неуважение. Всеобщее равенство – это всеобщее неуважение.

00:21:38 «Кого это мы должны уважать? Никто никого не должен уважать!». Очень интересная культура всеобщего равенства. Я все время удивляюсь, как до этого вообще дошли, кто это, покажите мне этого человека, кто это такой, такой хитрый, который провозгласил, что старших уважать не надо? Найти бы его родителей, с ними поговорить. Вызвать их на родительское собрание. Как его так воспитывали этого человека? Кто стал эти идеи развивать? Это сумасшествие, это сумасшествие. Где его учителя, где его родные, где его близкие? Поэтому факт мы видим… В общем-то это и заявляют Веды, сразу: они заявляют, что ответы на вопросы очень просты. Ответы на вопросы очень простые. Если мы понимаем веды, мы понимаем очень простые ответы на очень сложные вопросы. Посмотрите, какой сложный вопрос мы сейчас подняли. И ответ даже может показаться слишком простым. Но это так и есть. Чем больше вы будете думать на эту тему, тем больше будете понимать, потому что так оно и есть в действительности, так оно и есть.

00:22:42 Этим и замечательны Веды, вот это вот явление, явление ведических трактатов, оно в этом и заключается, что, поняв их, мы способны очень просто понимать сложнейшие ситуации. А, соответственно, даже давать решение этим ситуациям, давать решение этим ситуациям. Так происходит. Еще вопросики, пожалуйста.

00:23:04 [Из зала] Вчера Вы говорили о духовной жажде. Может ли накопление духовной энергии стать самоцелью? И может ли быть соблюдение аскез быть вредным?
[В.О. Рузов] Да. Да, это одна из ловушек, мы говорили, когда мы останавливаем энергию на себе. Какую бы энергию мы на себе ни остановили, мы от нее и погибнем, понимаете. Любую, какая бы эта из энергий ни была. Соответственно, то же самое, когда мы переносим на духовную жизнь наше развитие сознания, эти концепции материального мира. А в чем они заключаются? На себе сосредоточить все виды энергий, чтобы входило все и ничего не выходило. Но заметьте вообще, как даже наш организм устроен? Я, конечно, может быть, сейчас неприятную вещь скажу, но чтобы больше входило, надо, чтоб так же и выходило, да? Ну, так грубо, может быть, простите меня. Но это закон, это закон, то есть, чтобы входило, нужно чтобы выходило. То есть нужен обмен веществ. Нужно какое-то движение, движение. Как только мы на себе что-то сосредотачиваем. проблема начинается. Например, к нам в квартиру входит вода, да, много труб. Но если она перестанет выходить из нашей квартиры, да, такое бывает иногда, это что? Сразу же проблема. Представьте, что вы сейчас приходите домой, а там что-то засорилось. Это огромная проблема: не выходит, столько много воды накопили. Все будут против: соседи будут против, да, особенно снизу, вы будете против, никому это не понравится. Мы уже по колено воды накопили. А что такого? «Столько воды, здорово, буду плавать прямо по квартире, замечательно». Эта проблема «наводнение» называется. Поэтому нужно что? То есть чтобы, как это в школе, да: чтобы в один, так сказать, бассейн вода поступает, из одной трубы втекает, из другой трубы вытекает, да. То есть нужно, чтобы эти сосуды все-таки соответствовали друг другу. И все так же устроено, все так же устроено. Поэтому если мы и духовную энергию останавливаем на себе, происходит то же самое, пережигание. Мы точно так же перегораем, как и в любом другом случае. И соответствующим образом мы должны понять, что нельзя останавливать эту энергию, нужно её передавать дальше, нужно её передавать дальше, иначе мы перегорим, и не просто перегорим, а будем представлять из себя очень подозрительное явление: вот когда человек так себя ведет, обычно, обычно он становится жестокосердечным. Вот это вот пережигание.

00:25:54 То есть что такое пережигание? Если мы печем какое-то блюдо, да, оно должно быть мягким, и мы на мягкость проверяем. А если оно перегорело, то есть вот одна вот, уголь один остался, то очень жестко, да, уже не съешь все, перепекли, да? Перепекли, жесткое стало, все, есть уже невозможно. Все, сухое, пережгли. Вот точно так же с сердцем происходит. Если духовная энергия проходит через наше сердце, оно размягчается, все мягче и мягче, все мягче и мягче. Но если мы останавливаем на себе, то наше сердце перепекается и в уголь превращается, оно жестким становится, жестким. Жесткость сердца появляется. Поэтому, если у нас появляется жесткость, мы должны понять, что мы перепеклись, перегрелись, перегрелись. Соответственно нужно или немножечко снизить свой уровень аскез, которые мы совершаем, или увеличить уровень отдачи, которая от нас исходит. То есть, ну как-то нужно выровнять трубу входящую и трубу выходящую. То есть мы должны быть просто краником, и мы должны быть открытым краником, понимаете, открытым. Факт. Какой-то, конечно, уровень должен быть, но все должно быть гармонично, гармонично. Это нужно научиться чувствовать. Ну, вы это будете чувствовать легко.

00:27:20 То есть когда вот появится эта жесткость, раздражение вот это вот, желание добиваться правды не смотря ни на что и идти по головам, значит перегрелись. Сердце стало жестким. Поэтому помните, что признак развития – это мягкость сердца. Сердце становится все мягче и мягче. Мягче и мягче. Очень хороший, в принципе, признак. Очень хороший такой синдром, эталон для развития – мягкость сердца, мягкость сердца.
[Из зала] А где критерий, чтобы понять, что это – мягкость сердца или [неразборчиво]
[В.О. Рузов] Мягкость сердца состоит в том, что мы готовы понять человека, не смотря на его заблуждения, понимаете? Мягкость сердца состоит в том, что мы отделяем душу человека от его концепции. Можно сравнить с отношением матери к заболевшему ребенку. Мать видит, что ребенок болен, как она к нему относится? Заботливо. То есть посмотрите, сама по себе болезнь, она враждебна, да? Но сам ребенок, он требует любви, поэтому как относимся к этой ситуации враждебно или с любовью? С любовью. То есть мы боремся с болезнью, но ребенка любим, да? То есть мы к нему проявляем всячески свою любовь, но с болезнью всё равно боремся. Факт. Вот это нужно понять. Вот это называется мягкость сердца.

00:29:12 Поэтому с кем бы мы ни общались, с кем бы мы ни видели, в какую ситуацию мы бы не попадали, если у нас сердце мягкое, мы будем отделять болезнь от больного, понимаете? Мы будем любить больного, но с болезнью будем бороться. И тогда больной, он на нас не обидится. Факт? Потому что когда он вылечится, он поймет, что ему лечили болезнь, а не больного. Но когда мы начинаем лечить больного, а не его болезнь, то тогда начинаются проблемы, вот тогда начинаются проблемы, проблемы. Вот это очень тонкая вещь, очень тонкое явление, поэтому мы будем себя ловить за эту концепцию, мы будем понимать, что в этом случае мы, так сказать, мы больше акцентировали в этой ситуации на самой личности, на душе человека, а не на болезни. Поэтому все это будет выражаться в обиде, когда вы будете ставить акцент на больном, он будет на вас обижаться. Когда вы будете ставить акцент на болезни, человеку может быть будет даже сначала неприятно, но он не будет на вас обижаться.
В общем-то, для этого нужно учиться, как мы говорили, передавать духовную энергию. Если вы начнете её передавать, то вам придется этому учиться, иначе на вас просто все обидятся. Посмотрите, как часто нам приходится какие-то очень такие личностные аспекты затрагивать, да? Очень много, в общем-то, всего серьезного мы затрагиваем, но если мы не имеем ввиду конкретную личность, мы имеем ввиду саму проблему, то, в общем-то, не возникает большой обиды. Наверняка вы это замечали, что, вот сейчас обо мне это говорится, вот обо мне, и по себе часто замечаю, когда я слушаю какую-то лекцию, я говорю: «Вот прямо обо мне сейчас говорится». Но обиды не возникает. Потому что говорится о моей болезни, а не обо мне как о душе. И обиды не возникает. И мы чувствуем, что это очень полезно, это очень надо, это хорошо и замечательно. Но как только мы переходим на конкретных больных, мы начинаем разбирать конкретного больного и обвинять его в его болезни, приходим к своему ребенку и начинаем его…, давать ему подзатыльники за то, что он заболел, «какое право ты имел заболеть, бестолочь!». Даем ему подзатыльник: «Не показывайся мне на глаза, пока не перестанешь кашлять!». Вот это называется, что сердце стало жестким.

00:31:50 Но самое интересное, что мы это все понимаем, что мы так и действовали, когда у нас были эти отношения, ну, родительские… Но когда мы стали взрослыми, мы перестали так себя вести, наше сердце окаменело. Оно окаменело. Поэтому нужно вернуться к этой ситуации. То есть это не какая-то такая слабость, как вы говорите, какая-то вот невнятность, расслабленность. Вовсе нет. Наоборот, это целеустремленное желание избавиться от болезни, но не от больного. А мы избавляемся от больных.

00:32:25 А у нас сейчас так и происходит. У нас сейчас, так сказать. Больных особенно долго и не держат: сколько там – 21 день максимум, или сколько там? 5 дней? Тем более. Сколько там после операции мы говорили? После операции даже, да, там… Несколько дней и до свиданья. А что? Все нормально. И до свиданья. Все, все. То есть не так-то это просто, не так-то просто. Поэтому мы должны в себе это контролировать, насколько мы воспринимаем ситуацию верно. Опять-таки, вот это взвешивание, да, с чего мы начали. Мы должны взвесить. Так как мы не можем с этой болезнью справиться, мы начинаем грешить на больного. «Да ты посмотри, какой больной! Так-то у меня нормально все, все вылечиваются всегда. Это ты вот какой-то просто…не такой. Поэтому я тебя лечить не буду. Все. Ты нехороший». Факт. Очень тонкая идея, да. Нужно её понять. Еще вопросики.

00:33:28 [Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Немножко не так говорится. Говорится так, что мы не можем иногда понять поведение освобожденного человека. И нам оно может показаться неадекватным, немножко показаться неадекватным. Почему? Потому что мы не понимаем, как взвешивает человек, достигший мудрости. Мы не можем понять. И поэтому в нашу задачу не входит это понимать. Как мы говорили, задача ученика - это идти по пути своего учителя. В задачу ученика, в общем-то, не входит понять, как мыслит его учитель, он не может этого понять не может оценить, для чего, что делается, каковы причины.

00:34:33 Принцип такой: как вообще в этом мире старших не оскорблять, снова вернемся к этому, да, раз уж мы начали эту тему, приходится возвращаться время от времени. Что такое оскорбление старших? Оскорбление старших – это когда мы учим старших, когда мы пытаемся оценивать старших, когда мы пытаемся взвесить, как бы я поступил на их месте. Вот это неуважительное отношение к старшим. Так вот, человек не имеет право оценивать поведение старших. Не имеет. Почему? У него нет этого опыта, он там не был, он не был в этом возрасте, он не был в этой должности, он не был с этими полномочиями, он там просто не был. Потому что возраст, полномочия и опыт меняют мировосприятие. Согласитесь со мной, да? То, что мы делаем подчиненными, как мы воспринимаем мир, то, когда мы подчиненные, отличается от того мира, который мы будем воспринимать, когда мы станем руководителями. А уж поверьте мне: вот у меня в своей должности мировосприятие менялось. С возрастом мировосприятие меняется? Меняется. С изучением философии мировосприятие меняется? Меняется. С рождением детей мировосприятие меняется? Меняется. Со смертью родственников мировосприятие меняется? Меняется. Любое углубление опыта, то есть любое старшинство, меняет мировосприятие. Поэтому с более низкого мировосприятия невозможно оценить правильность поведения на другом мировосприятия, просто невозможно никак. Невозможно и не надо. Нужно просто попытаться понять. Нужно просто попытаться идти этим путем и уже потом будет понятно когда-нибудь. Понимаете? Не нужно.

00:36:12 Мы не можем понять учителя, как он решает задачу, если мы первоклассники, а он – наш учитель. Мы не можем понять. Понимаете? Вот он так решил, что так задачу лучше решать. А мы говорим: «А в учебнике не так написано!». Он говорит: «Но так лучше!». «Ну как так лучше, в учебнике же вот как написано! Почему это вот так вот нам говорите? В учебнике не так». Такое бывает прямо в школе, такая проблема.
Поэтому вот это умение – действительно чувствовать себя адекватным, чувствовать себя вот таким гармоничным, уважающим других, уважающим других. Это в общем-то и есть вот эта концепция, которая дает нам возможность правильно идти по этому миру, правильно оценивать ситуацию, иначе все. Иначе мы опять-таки все разрушаем. Как только мы сами начали оценивать других, кто старше нас, мы просто все разрушаем. Мы разрушим все. В первую очередь свою жизнь. Она, конечно же, разрушится.

00:37:21 И соответственно отношение к младшим, да, мы строим. Мы понимаем, что мы должны им показать какие-то концепции для поведения, но они это не поймут сразу. Поэтому мы им должны все рассказать, но дать свободу выбора. И пусть действуют как хотят. И на своем опыте они увидят что… «А мне же говорили…, а я сделал, как я хотел. А мне ж говорили то, что все это плохо закончится». Понимаете? И если мы действительно мудрее и мудрость у нас есть, то, дав эту свободу выбора и это понимание, как себя вести в том или другом случае, мы воспитаем такого же разумного человека. Но если мы просто заставляем что-то делать, то никакого воспитания не будет. Потому что воспитание – это свобода выбора, это умение делать свой выбор. И вот это сделает нас разумными, факт. Поэтому мы что-то слышим, мы что-то понимаем, мы слышим какие-то концепции, на лекции мы 40 концепций может разобрать за одну лекцию. Но что мы должны понять, то, что выбор остается за нами. То есть нас никто ничего не заставляет, вы заметили? Никто не заставляет. После лекции я не говорю, что тот, кто не сделает это все…, все, сюда больше ни шагу. Я говорю: «Нет, просто попробовать такой вариант, такой вариант, такой вариант… Мы сами делаем выбор. Мы сами делаем выбор, но потом мы что видим? Что, действительно, в общем-то какие-то разумные вещи можно почерпнуть. Почему? Потому что другой тоже это почерпнул, с таким же опытом. Мы делимся опытом, факт.

00:38:54 Поэтому вот когда вот это работает все в единой среде, среде взаимоуважения, в общем-то, мир в действительности вокруг нас меняется, потому что вот эта уважительная среда – это основа для счастья. В неуважительной среде невозможно чувствовать себя счастливым и расслабленным, потому что это невозможно. Вот вы себя чувствовали в неуважительной среде? Ну, вот, такое часто бывает, такое часто бывает. Знаете, называется «бесплатная лекция». Вы вообще знаете, почему я вам читаю платную лекцию? Дело к деньгам вообще никакого отношения не имеет. Потому что когда лекция бесплатная, приходит очень много людей, которые не хотят слушать лекцию. Они приходят, чтоб просто поспорить, оценить и покритиковать. Поверьте мне. Я читал много бесплатных лекций в своей жизни. Мы это называем, по секрету скажу, субботник. Называется субботник, потому что никому не хочется тебя слушать. Все просто ищут какой-то подвох, ищут какой-то подвох, то есть неуважительная среда. А, соответственно, не хочется и делиться ничем, и никто не хочет принять то, чем ты делишься.

00:40:05 Поэтому как мы сегодня говорили, необходима какая-то маленькая жертва, какая-то маленькая жертва. А она необходима, чтобы появилось вот это вот взаимоуважение, взаимоотдача. Поэтому это называется, это называется «подарок» вообще. То, что мы делаем, называется подарок. То есть мы должны тем, кто нам что-то дает, тоже что-то дать, какой-то подарок. И чтобы не было каких-то проблем, обычно подарки всегда заранее известны. Знаете, когда вы в институте учитесь, то вам сразу говорят, что преподавателю нужно вот такой подарок сделать. И он уже сам иногда это говорит. «Ну, чтоб вы не мучились…. Вы знаете, да, что конфеты я не пью». То есть все он сразу это объясняет. И все становится понятно. Я помню мой первый шок был в институте, когда преподаватель сказал, что он конфеты не пьет. То есть я когда понял, о чем идет речь, по всей этой наглости, мне сразу расхотелось вообще в этом участвовать, в этом процессе обучения, я потерял к нему всякое уважение. То есть сам принцип, да? Сам принцип.

00:41:04 Но когда мы сами, что мы должны быть благодарны и мы это делаем добровольно, то вот это уважение начинается, вот это уважение начинается. То есть что-то нас связывает. То есть мы связываемся, когда между нами есть какая-то взаимоотдача. Один что-то дает другому, другой что-то дает, и мы чувствуем, что в этом что-то есть, вот эта вот взаимоотдача. Поэтому вот это вот умение уважать, жертвовать чем-то ради другого… И когда это делают все, то воцаряется эта приятная атмосфера. Очень приятная атмосфера. Даже если одни человек в зале не будет в этом состоянии сознания, все, вы тут же почувствуете эту ситуацию нервозную. Чувствуете? Такое бывает время от времени. Даже если одни человек не уважает, все, невозможно вообще. Все буду нервничать, будет нервозная атмосфера, никакого счастья не будет. Все. То есть придется говорить о чем-то очень простом и неглубоком. Потому что, ну, когда мы раскрываемся, когда доверие между нами углубляется, да? Доверие между нами углубляется, углубляется, факт. Тогда что-то начинается…, любовь начинается. Чем больше мы любим друг друга, тем больше мы открываем друг другу сердце, узнаем друг о друге. Глубина. Но это все на основе уважения, уважения. Поэтому, если мы следим за уважением, то все будет развиваться: и любовь будет развиваться, и разум будет развиваться, и стабильность будет, и деньги придут, и даже здоровье. Будет полный набор.

00:42:36 Поэтому куда бы мы опять-таки ни шли, везде мы встретим проблему уважения, куда бы мы ни шли. Ну, ещё вопросики.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] А мы не говорим о духовном развитии. Мы говорим, что возраст в любом случае - это больший опыт. Как мы сможем уважать более духовно развитого человека, если мы не можем уважать даже более старшего человека? Как это возможно? Доживите до его лет, до его возраста. Знаете, очень легко критиковать более старшего человека, говоря: «Ну, что же он такой старший, а так себя ведет?». А вы доживите, потеряйте работу, потеряйте почку, потеряйте детей, вы понимаете? Потеряйте пенсию, потеряйте работу, потеряйте то, потеряйте се… и ещё впереди. Доживите. Мы не можем этого понять, но это больший опыт. Если мы способны уважать больший опыт в этом случае, сможем уважать больший опыт в другом случае. Что такое гармония? Гармония – это если мы уважаем, мы уважаем во всех направлениях. Поэтому в Ведах перечисляется: человек должен уважать более духовно развитого человека, да, правильно, он должен уважать более старшего человека по возрасту, да, правильно, он должен уважать более квалифицированного человека, да, правильно, и он должен уважать человека, занимающего более высокий пост, да. Правильно. Потому что невозможно одно уважать, другое нет. Это что будет? Лицемерие. Лицемерие. Поэтому действительно если человек духовно развит, и он уважает духовно развитых людей, то он всегда будет уважать более старших людей, он будет уважать более властных людей, да, у кого больше власти, и он будет уважать более квалифицированных людей. Буквально это называется интересным термином, который, кстати, встречается в этом трактате, то есть, называется термином «джентльмен». Такое интересное, опять-таки забытое слово. Видите, у нас какая-то такая интересная лекция, мы вспоминаем забытые слова. И все они с чем связаны? С культурой. Заметьте. С культурой чего? С культурой уважения.

00:44:55 Кто такой джентльмен? Этот тот, кто уважает всех остальных. Да, вежливый. То есть кто такой вежливый? Он уважает, он знает, что все достойны уважения. А соответственно, когда встречает более духовно продвинутого человека, а тот его в 2 раза младше возрастом, он что его способен делать? Уважать, понимаете? Поэтому уважение духа берется из уважения бытового. Мы должны научиться уважать сначала в быту, тогда мы сможем уважать духовность. Потому что духовность уважать очень сложно, знаете почему? Давайте вспомним предыдущие лекции. Потому что в духовности много всего нелогичного. Помните, да? Вот сегодня мы говорили об этом. Духовный учитель поступать может иногда непонятно, потому что у него другие ценности. Он жертвует чем-то своим, меньшим, правда, ради большего. Но нам кажется, что он большим ради меньшего жертвует и т.д. Мы не понимаем, как это происходит, вдруг. Мы не понимаем, как человек может стать монахом, например. Ну как? Он пожертвовал семьей, детьми, счастьем, пивом, конфетами, шампанским, кино, Новым годом, 1 мая, мягкими ботинками, теплой постелью, поездкой в Турцию, газетой «Аргументы и факты». Понимаете? Камеди клабом.

00:46:20 Как он мог всем этим пожертвовать и сидит один, в подвале? Без света? Со свечкой? И читает книжку, в которой я ничего не понимаю. Мы думаем, как же так? Как он мог? Он наверно сумасшедший! Мы не можем его уважать! Не можем уважать. Почему? Потому что это уважение не было воспитано ко всему, что есть вокруг нас. Но если мы видим, что кто-то вокруг себя как-то ведет и чем-то пожертвовал, мы уважаем его. И мы начинаем развираться в этом, почему, как… То есть это не наш уровень. Мы не монахи. Упаси Бог нам быть монахами. Никто из нас не будет монахом и не надо. Это не наш уровень, понимаешь? Не наш уровень. И нам никогда ими не стать. Не надо, понимаете, не надо. Но, если мы видим такого человека и он моложе нас, или ещё что-то, он ведет такую жизнь, как мы можем его уважать? Только если мы проявляли уважение во всех остальных случаях. Только. А иначе мы начнем подозревать, сомневаться, искать какой-то подвох и т.д. И вы много всего такого интересного, поверьте мне, много всего интересного вы встретите на пути духовного развития.

00:47:32 Много непонятного поведения. Есть особые личности в духовном развитии, которых называют «аватуты». Аватуты – это личности с полностью непонятным поведением. То есть бывает, человек настолько отходит от материального мира и настолько к миру духовному подходит, что его поведение вообще невозможно понять, что невозможно вообще понять. Просто вот полный нонсенс. То есть если бы мы сейчас увидели, мы просто бы вообще с ума сошли, и все.

00:48:07 Вот это знаете, был такой тоже термин…, дай Бог мне вспомнить…, таких людей вот на Руси звали
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Да. То есть абсолютно непонятны для людей и человека. Абсолютно непонятны. Никто не мог понять. Но что делали к ним, как относились? Уважительно. Их никто не трогал пальцем. Да, он вел себя абсолютно неадекватно, но их не трогали. То есть была эта культура уважения. Если я не понимаю, то я должен хотя бы уважать. Потому что я не понимаю. Понимаете? То есть какое я имею право не уважать, если я не понимаю. Какое я имею право не уважать, если я не понимаю. Я говорю: «Я не уважаю высшую математику». А я в ней не понимаю ничего, как я могу её не уважать? Вот ты её пойми сначала, а потом уже не уважай. Или я не уважаю фигурное катание. Какое право я имею так говорить: «Катаются там на коньках туда-сюда… Любой так может». Попробуй ты сначала, только держитесь за одно место. Или я то не уважаю, я се… или это ерунда, а то…, а я это уже читал. Знаете, так, человек когда приходит, он так на книжки: «А, я это уже читал… Ай, Веды я читал».
- Ну, и что вы читали?
- А не помню, какое-то название на «Ы»…
- Бхагаватгита.
Понимаете? То есть человек даже название вспомнить не может адекватно.

00:49:37 Вот это вот всеобщее неуважение и губит нашу жизнь. Губит нашу духовную жизнь, поэтому мы должны учиться уважать все. Почему? Давайте вспомним стих предыдущий, который мы разбирали, о чем там говорилось? О том, что мы частички абсолютной истины, поэтому мы заслуживаем такого же уважения, как и сама абсолютная истина, да, факт. Кусочки золота мы так же уважаем, как и само золото? Да? Кусочек золота подымите с пола? Подымите, факт. Никакой проблемы нет. Поэтому если мы не способны с уважением относиться к другим, вот разум, в принципе, разумного человека можно узнать всегда по тому, что он способен сразу же в том, с кем он общается, найти причину, за что его уважать. С таким человеком очень приятно общаться поэтому. Вот прямо своим глазам не веришь, что тебя уважают. Это знаете некоторый, даже понимаешь, некоторый аванс, ну что в тебе увидели то, что ты сам себе даже ещё не нашел. Что оказывается, что я не просто какой-то балбес, что у меня миссия какая-то есть. Оказывается, что я её, в принципе, даже выполняю. И уже и то, и се, мы начинаем это чувствовать, что нам доверяют, нас ценят, нас уважают, нам что-то открывают и, оценив это, мы тут же получаем вдохновение. Вот когда мы относимся к кому-то с уважением, он тут же получает вдохновение, у него тут же энтузиазм просыпается, энтузиазм. Это, кстати, один из приемов тоже воспитания. Если к ребенку относиться чуть-чуть на порядок как к более взрослому, на порядок, у него будет вдохновение быть лучше. Он будет стараться быть лучше, суть лучше, на порядок, на один год больше. И он будет чувствовать, его это будет тянуть, нам хочется этого всем, нам хочется, чтобы вот нам доверяли, доверия. Доверие – это тоже форма уважения. Если мы уважаем, можем доверять. Поэтому если мы уважительны, все вокруг нас просто расцветают, мы становимся садовниками. Мы становимся садовниками. Все потому что расцветает, все чувствуют энтузиазм, все чувствует тягу расти, все цветет и пахнет, все вокруг.

00:52:12 Но если мы неуважаем других, если мы неуважительны, все засыхает вокруг нас, становится грустным, печальным. Все просто спиваются и все. Какой смысл, понимаете. Поэтому мы сами в общем-то создаем вокруг себя ту атмосферу, которая есть. Ту атмосферу, которая есть. Мы сами в общем-то провоцируем эту атмосферу вокруг себя. Это в наших руках, хотя бы чуть-чуть вокруг себя создать эту атмосферу. Ну, конечно у каждого свой круг вот этого влияния, но хотя бы ближний круг, мы на него точно имеем влияние. Вот ближний круг, все кто в нашем ближнем круге влияния находится. Точно. Мы создаем эту атмосферу. Мы её создаем. И секрет опять в уважении. Вот чтоб мы ни делали, ничего не получится. Весь секрет в уважении.

00:53:07 Поэтому уважайте всех и соответственно будете духовно развиты, и развиты в чем-нибудь другом, любой опыт достоин уважения. Почему? Потому что любой опыт дан сверху. Любой опыт дан сверху. А соответственно мы уважаем опыт потому, что он часть этого плана, плана данного сверху, это так же часть абсолютной истины. Поэтому не уважая чужой опыт, мы не уважаем саму истину. Потому что истина посылает нам опыт. Так интересно, да. Еще вопросики задаем. Все довольны? Нет сомнений?

00:54:03 Что мы должны сегодня понять… Дальше в этом стихе объясняется интересное явление, говорится о том, что абсолютная истина носит интересное название, термин, я его произнесу, называется термин парибху. Буквально переводится как «величайший из всех». То есть нет ничего равного, нет ничего равного, нет ничего выше. Все остальное относится к другой категории, которую мы сразу переведем, эта категория называется «нищий царь». Очень интересная категория, сейчас мы её разберем, что же это за нищие цари такие. Откуда они взялись? Что это значит? Это значит, что мы, не имея ничего в этом мире, ходим как цари, говорим как цари, относимся к другим как к своим подданным, стараемся одеться как цари, то есть мы стараемся вести себя как цари. Однако есть одна проблема. Другие цари с нами не согласны. Они не согласны, что мы цари. Хотя мы себя так пытаемся вести, они не согласны. Оказывается, что они тоже на что-то рассчитывают. Они тоже рассчитывают на это звание.

00:55:40 Так что начинается? Так начинаются войны. Так начинаются войны, большие проблемы: нищие цари делят то, что им не принадлежало. Не принадлежало, не принадлежит, и принадлежать не будет. Понимаете? То есть такое вот интересное…, это фактически, скажем так, психическое отклонение, называется «нищий царь». В общем-то, этим мы отличаемся от абсолютной истины: мы все у нее просим, а она нам все это дает. Мы все просим, нам все дается, а мы это тут же, как мы говорили, начинаем считать своим, да? Своим. И называем себя царями. Вот. «Мое, имею право этим распоряжаться. Теперь это мое, вы должны меня слушаться. Все должно работать. Кран не имеет права течь. Телевизор обязан работать. Дверь, она обязана открываться». Если вдруг что-то не работает, что-то идет не по нашему плану, мы, цари, становимся очень гневными. Это первый признак этого состояния нищего царя. Он тут же гневается. И он пинает холодильник, если тот не работает. Помните, мы говорили этот способ, да, ну, ремонта методом «кулак». Мы тут же: «Как это не работает, какое право ты имеешь не работать?!». И бах его сразу, ногой или рукой. «Как это ты не работаешь?! Что такое? Ты не имеешь права не работать! Я – царь, ты – подчиненный!» Мы цари холодильников! Они обязаны охлаждать! Они не имеют права на это, просто права не имеют.

00:57:23 Тут же проявляется гнев. Это один из признаков. То есть что такое гнев? Мы себя царями считаем. Нам хочется топнуть ножкой. Поэтому войны, войны начинаются. Если мы бы были такими великими, как нам хочется, нам бы не пришлось ничего просить, нам бы не пришлось ничего просить. Однако даже самому богатому человеку приходится постоянно обращаться к абсолютной истине за помощью в исполнении желания. Знаете, однажды один бедный человек, он пошел к царю, чтобы у него там что-то попросить. Это принято обычно что-то просить у богатых, очень простой способ, прийти попросить. И он пришел к царю и увидел, что тот молится Богу. У него там служба была, какой-то намаз, ещё что-то… Он молится Богу. Ему сказали, где царь молится: «Подожди пока, царь не может тебя принять». Потом это все закончилось, и этот бедный к нему пришел и спросил: «А что ты делал сейчас?». Он говорит: «Я у него просил, чтобы наша страна была процветающей, чтобы на нас не нападали враги, чтобы у нас было все хорошо, чтобы погода была хорошая, чтоб урожай был хороший. И бедный сказал: «Ну, большое спасибо, я пошел». Он говорит: «Подожди, а ты зачем приходил?». «Ну, я думал, что ты богатый, а на самом деле ты сам все у других просишь. Поэтому какой смысл мне у тебя что-то просить. Ты сам бедный, у тебя у самого ничего нет. Ты что-то просишь…». Старая история.

00:58:00 Что же можно попросить у абсолютной истины, да? Так как мы всё равно просим, всё равно есть некоторое понимание, чтоб у кого-то что-то получить. Что бы мы ни попросили для себя, объясняется в этом стихе, большой пользы нам это не принесет, вот что интересно. Что бы мы для себя ни попросили, большой пользы от этого не будет. Вот маленький секрет, маленький секрет, так сказать, востока. Маленький секрет глубокого востока. Так как любая корысть только взращивает наш эгоизм. Так как мы если просим для себя – это корысть. И любая реализованная корысть только взращивает наш эгоизм, то есть что? Наши царские замашки. Это только взращивается. Мы ещё более погружаемся в эту сумасшедшую идею бедного царя. Поэтому лучше всего что просить? Что-то для других. Да, очень интересно. Для других. Необычно, чего бы ради? У меня ничего нет, а я ещё должен для других что-то просить.

01:00:15 Мы хотим помочь своим ближним, также мы хотим что-то для них, но насколько эффективна эта помощь? Насколько правильно мы хотим им помочь? Как мы это делаем? В чем эта концепция помощи? Что мы можем в реальности для них сделать? Это очень важные вопросы, сложные вопросы. И тут мы можем воспользоваться только что полученным знанием, да? Вот этой простой идеей. Мы можем что-то для них попросить, для них. Мы можем направить эту просьбу не на себя, на других. Очень интересно. Получить то, что мы бы может быть хотели для себя. Почему нет? Если мы считаем это очень важным для себя, почему не попросить этого для других? Очень интересно. То есть фактически какое-то богатство, речь идет о каком-то богатстве. Мы хотим чем-то обладать, это какая-то форма богатства. Что это за богатство? Есть очень интересное богатство, очень необычное богатство, очень эзотеричное богатство, сейчас я его скажу. Самое главное богатство, неизведанное богатство, самое ценное богатство – это зависимость от истины. Очень необычно, запишите себе. Это самое ценное богатство – зависимость от истины. Сначала кажется сложным, но мы сейчас разберемся. Зависимость от истины. Что это такое? Посмотрите, если она абсолютная истина, которая абсолютно счастлива, может сделать абсолютно счастливым абсолютно любого человека, возьмет в свои руки контроль над нашей жизнью или над жизнью наших любимых, можно считать, что больше можно ни о чем не волноваться. Как интересно! Когда мы зависим от абсолютного, то можно уже абсолютно ни о чем не волноваться. Интересно? Очень необычно. До тех пор, пока мы зависим от неабсолютного: вот, например, от ТЭЦ если мы зависим… ТЭЦ не абсолютна. Возьмут и отключат тепло. Свет тоже не абсолютен. Возьмут и отключат свет. Понимаете? Даже наши родные не абсолютны. В любой момент можем расстаться…. Все, что угодно. Наше здоровье не абсолютно. Если мы зависим от здоровья, большие проблемы… От чего угодно. Что бы мы ни взяли, есть некоторые проблемы. Мы всё равно должны волноваться. И эта даже зависимость не дает нам понять, ну, что она вообще полезна. Нам хочется быть независимыми. Мы ждем независимости. На самом деле настоящая независимость, это зависимость от абсолютной истины. Настоящая независимость, это зависимость от абсолютной истины. Очень интересно, очень необычно.

01:03:00 Поэтому, если мы зависим от абсолютной истины, очень скоро мы станем счастливыми, очень скоро, очень скоро. И, соответственно, если мы хотим, чтобы и другие тоже стали зависимы от истины, они тоже очень скоро станут счастливыми. Поэтому это есть такое тонкое настроение человека, который желает другим добра. Он желает, чтобы другие поняли истину, вручили ей свою жизнь, стали зависимы. Очень необычно, очень необычно. Дает идеальный эффект. Самый лучший эффект. Такой, в общем-то, абсолютный эффект. Так интересно… Необычно.

01:03:43 То есть в этом случае абсолютная истина принимает форму матери, она становится матерью. А в западной концепции очень мало придается вот этому женскому аспекту абсолютной истины, в основном мужской аспект, такой мужской Бог, мужской всегда. Но, как вы понимаете, так же, как и мы разделены на мужчин и женщин, то у абсолютной истины тоже есть мужской и женский аспект. Поэтому в этом случае абсолютная истины принимает женский аспект. Матерью становится. И защищает нас, как своих детей, очень интересно. Материнский аспект.

01:04:31 А если мы, например, сейчас возьмем восточную традицию, то заметим такую концепцию как Дурга. Дурга – это материнская концепция, на Востоке называется Дурга. В Индии очень популярна Дурга-Пуджа. Это праздник Дурги. Один из самых известных праздников на Востоке. Известный праздник. Факт. Что это такое? На Востоке считается, что вот это обращение к родной матери, это залог успеха, мы говорили об этом. Что если родная мать дает благословение на какое-то действие, то это 50% успеха, 50%. Поэтому на Востоке, если вы приедете, вы увидите, что на больших районах Востока поклоняются именно женскому аспекту абсолютной истины. Женский аспект, материнский аспект. Необычный аспект, материнский аспект.

01:05:31 Есть мужской аспект, есть женский аспект. В мужском аспекте мы что наблюдаем? Мы наблюдаем серьезность и требовательность, да? В женском аспекте мы что наблюдаем? Мы наблюдаем защиту, да, и мягкость. И мы видим, что вместе, в общем-то, они являются мужем и женой, да? И дают полноценное воспитание. Нужна и мужская рука, нужна и женская рука, да? Но в этом мире много всего мужского, поэтому нам ещё необходим женский аспект абсолютной истины.

01:06:09 В общем-то в женском аспекте присутствует для нас очень важная концепция – это концепция прощения. То есть женщина легко прощает. Мужчина более требователен. Но женщина прощает. Поэтому мать в семье защищает ребенка от гнева отца, да? Отец гневается, мать защищает ребенка от гнева отца. Хотя они оба его воспитывают, но мать принимает чью сторону? Сторону отца или сторону ребенка? Конечно, ребенка принимает. Вот так же и с абсолютной истиной. Когда мы сталкиваемся с абсолютной истиной, то мы перед ней предстаем так в форме таких двоешников немножко. Факт. У нас у всех лица двоешников. Можете в зеркало посмотреть. Точно, двоешник. И поэтому мы чувствуем так сказать негодование мужской части истины, но и так же мы может понять, что есть защита и прощение от женской части абсолютной истины. Как интересно да? Очень необычно.

01:07:17 Поэтому у нас вот западный мир, он немножко обделен. У нас в основном такая мужская концепция абсолютной истины. Очень много мужского. Но на самом деле есть и женский аспект. Он есть, поэтому во многих восточных концепциях именно вот женский аспект встречается. Потому что, в общем-то, это и дает нам надежду. Потому что если так с мужской точки зрения и логики посмотреть: нет нам прощения на веки веков. Но вся надежда на женский аспект абсолютной истины, которая несмотря ни на что будет нас любить и защищать, да? Что бы там ни было, сколько бы двоек мы ни получили. Так интересно. Необычно.

01:08:03 Вот для этого и нужен разум, чтобы понять самого себя. Нужно понять вообще: кто такие мы, какова наша йога? Йога – это ниша отношения с мужским и женским аспектом абсолютной истины. То есть мы дети, а есть папа и есть мама. Так да? Вот это йога: понять свои взаимоотношения. Если мы сейчас спросим у любого человека: есть у него разум или нет? Большинство даже оскорбятся: «Что это такое? Что это за вопрос такой? Есть у меня разум или нет?! Вот здрасьте!». Конечно есть. Каждый будет доказывать, что он максимально разумен. Однако если присмотреться внимательнее к нашему поведению, мы не заинтересованы, мы все не заинтересованы в том, чтобы раскрыть возможности своего разума. Никто не заинтересован в раскрытии возможностей своего разума. Что такое разум? Разум – это значит точно понимать, каково наше истинное положение. А каково оно? Оно печально. Оно печально ,поэтому в основном мы хотим не знать это и не думать об этом, да? Не хотим. Кто хочет об этом думать? Никто. Не надо об этом думать.

01:09:23 Как только ребенок спросит…, а у него много вопросов, спросит: «А если я умру?». «Не надо об этом думать, живи спокойно!». «А как же так? А что, у меня будет такая жизнь, как и ваша? Я так же буду ругаться? Да? Нет?» «Не надо об этом думать, все будет нормально, у тебя будет все хорошо, это у нас плохо, у тебя будет все хорошо. Не надо об этом думать, не надо». Не нужно. Не нужно думать о том, правильно, для чего нужен разум. Об этом думать не надо. Не надо об этом думать. Нам невыгоден разум. Невыгоден. Потому что, если мы поймем, какое положение мы занимаем, значит, придется что-то делать. Придется что-то менять, и мы потеряем своё положение царя, да? Вот этого великого царя, который как-то пытается все в этом мире утвердиться. Поэтому нам вполне достаточно находиться в легкой эйфории, в легком заблуждении, чтобы свет был немножко притушен, музыка тихонечко играла, в голове немножко било в мозг шампанское, все, легкая эйфория. Все нормально, пока ничего не болит. Факт. Но в этом есть некоторая проблема. Нам кажется, пока все хорошо, пусть будет хорошо, а потом разберемся, потом посмотрим. Очень опасная ситуация. Мы хотим быть в иллюзии, она нас устраивает. Мы свыклись с ней, свыклись с невежеством, и любим эту иллюзию. Нам нравится эта ситуация. Нормально. Все хорошо. Фактически мы ни за что не согласны, чтобы наш разум открывался. Мы можем увидеть, насколько сейчас все препятствует тому, чтобы разум открывался. Насколько все препятствует… Поэтому рядовой человек будет всячески избегать всего, что связано с пониманием своей истиной природы. Разговоров на эту тему, то, се… вот попробуйте с кем-то поговорить и вам тут же скажут: «Ну, не надо вот этого вот, не надо… Давайте о чем-нибудь простом: о футболе, о картошке… А вот об этом не надо». Всем тут же нехорошо становится, неудобно, неудобно. Понимаете, даже водку пить невозможно так просто в вашем присутствии. Если вы действительно много поняли, в вашем присутствии люди даже пьянеть не будут, понимаете? Я вам тайну скажу. Я когда прихожу в компанию своих старых друзей или что, они ждут, пока я уйду. «Все здорово, все, до свидания, иди, нам выпить надо, с тобой пить невозможно вообще».

01:12:13 Невозможно. То есть человеку самому хочче6тся быть в этой иллюзии. Поэтому он боится духовных книг, он боится проповеди, он боится разговоров о разуме, он боится йоги, ещё чего-то. Он боится, боится. Он боится разговоров о душе, о мудрости, о культуре даже боится поговорить. Даже о культуре так просто не поговоришь. О смерит, о рождении, о том, о сем… То есть какие-то концептуальные вещи. Это все равно, что, понимаете, быть водителем и бояться говорить о бензине:
- А вы знаете, что в вашей машине может бензин закончиться?
- Это такая тема! Давай не будем об этом говорить! Едем и едем себе нормально.
- Но мы же едем в Санкт-Петербург?! А у нас есть запаска, вдруг мы колесо проколем?
- Ну что ты все о нехорошем, только каркаешь, каркаешь…! Вот когда проколется, будем думать. Зачем сейчас об этом, ведь нормально же едем, с ветерком…

01:13:13 Что это такое? Это глупость, это полная иллюзия. Потому что точно и это проколется, и бензин закончится, и все будет весело.
- А документы ты взял с собой?
- Ну, опять ты о плохом! Опять ты о плохом!
Такого человека даже в эзотерических кругах, такое даже говорят – негативные афирмации, негативный настрой. «Не надо тут негативные афирмации распространять. Ну что это тут за негативные… Надо о хорошем думать!». Надо думать о хорошем, будете думать о хорошем, все будет хорошо, бензин не кончится. Вот возьмите любого афирматора, сядьте с ним на машину и скажите: «Не будем думать о бензине, поехали в Санкт-Петербург, афирмирую всю дорогу, чтоб бензин не закончился». Даже он засомневается в правильности своей концепции. Понимаете? Закончится, понимаете. Никто ещё на этой земле не выжил, ни один человек, умерли все. Это проблема. Факт. Она есть.

01:14:21 Так вот разум… Страшную вещь скажу, перед сном. Разум – это умение спокойно говорить о смерти. Понимаете? Разум – это умение спокойно говорить о смерти. Если мы не может спокойно говорить о смерти, значит мы хотим, чтобы наш разум не работал. Мы не хотим, чтобы он включался. Мы говорим: «Вот, когда придет, мы тогда об этом и поговорим». Поздно будет об этом говорить. Поздно будет об этом говорить. Нужно сейчас об этом говорить. Это не негативная афирмация, это разум называется. Вот когда мы не можем об этом говорить, вот тогда начинаются оправдательные всевозможные уловки. Зачем, то, се, пятое, десятое… Нет, это очень интересно. Факт.

01:15:08 Поэтому это только наш выбор: становится чище, светлее, разумнее или деградировать, не замечая, чем все закончится, к чему это все приведет. Думая. Что это вседозволенность, раскрепощенность, отсутствие культуры, это якобы свобода, свобода мысли, свобода поведения. Наш разум формируется в результате правильного и гармоничного общения с окружающими, да? Мы это выясняли. Что это значит? Опять-таки вспомним: все окружающие делятся на старших, равных и младших. Именно тут формируется наш разум. Никак без этого не обойтись. Общение с равными, в основном, является таки рабочим общением, да? То есть мы общаемся для того, чтобы решать поставленные задачи. Это отдельная тема разговора. Сегодня нас интересует вот это вот общение со старшими и младшими, мы говорим об этом. Говорим, говорим, говорим, чтобы разобраться. Так как именно это общение развивает наш разум. Правильное общение со старшими и младшими развивает наш разум, концептуально развивает. Старшие передают нам свои знания, младшие принимают наши реализации, да? Наше понимание того, что мы приняли от своих старших.

01:16:33 Поэтому это общение такое непростое. Оно непростое, очень непростое. Потому что оно разум развивает, поэтому и непростое. Нет ничего простого. Факт. Я бы даже сказал напряженное. Вот всегда это было – отцы и дети, да, там ещё что-то… Вот даже здесь какое-то напряжение в этом. Потому что есть какая-то концепция, есть электричество в этом во всем. Более того, не понимая принципы передачи знания, общения со старшими и младшими, превращается в такую энергетическую войну. Начинается нелюбовь к старшим и младшим. Все друг друга начинают не любить. Но старших раздражают младшие: орут, бегают, гремят, все громко у них, то , се… А младших что делают? Раздражают старшие. Туповатые, толку никакого, то, се… То есть они раздражают друг друга, вы заметили? Появляется это раздражение. Более того, некоторая война даже идет друг с другом. Факт.

01:17:43 И старшие и младшие вытянут из нас силы за несколько минут, если мы не понимаем принципов общения. Нас тут же выкинет из нас все это общение. Все. Поэтому многие это чувствуют заранее и стараются избегать подобного общения, как-то уходить от него. В какой-то мере это даже может какой-то такой вампиризм напоминать, да? Мы общаемся и все – сил нету. Несколько минут общения без правильных задач, без правильного понимания для чего вообще все это происходит, и все – мы устаем жутко вообще, мы жутко устаем. Но дети и старики – не вампиры, вовсе нет. Нет, это мы не понимаем принципов взаимоотношений.

01:18:25 Но дело вовсе не в этом. Чтобы не стать жертвой неправильных взаимоотношений, надо помнить, что принимая знания от старших, каким бы оно ни было: полезным для нас или неполезным, правильным, как нам кажется, или неправильным. Абсолютно все равно. Мы должны что проявлять в ответ? Благодарность. Ну, да, терпение тоже. Что бы мы ни получали, какой бы опыт мы ни получали… Потому что мы себя вот тут же делим на полезное, не полезное, надо мне это, не надо. Сколько можно об этом говорить одно и то же, а нам это уже рассказывали. Нет, мы всегда должны проявлять благодарность. Если можем проявлять благодарность, за то, что нам дается от более старших, тогда мы будем насыщаться, а не ослабевать и нервничать. Мы будем получать радость и счастье. Так интересно, понимаете?

01:19:29 Соответственно, передавая знания младшим, тут есть один секрет. Нужно делать это прося, а не поучая. Мы должны просить, а не поучать. Просить, а не поучать. Это некоторый секрет. Потому что, в основном, получив что-то или поняв что-то сверху, мы тут же пытаемся диктовать свои знания, учить, потакать однозначно: «Вот вы ничего не понимаете, а я уже все понял. А вы ничего не понимаете, потому что вы не знаете, а я уже понял». То есть мы пытаемся поучать, давить, насаждать, насаждать. Но правильный принцип передачи знаний все-таки – просить, просить. Потому что если мы просим, мы даем что? Мы даем выбор. Если мы не просим, а мы просто поучаем однозначно, тогда что происходит? Мы не даем выбора. А, соответственно, роста нет. А, соответственно, начинаются и проблемы. Проблемы негодования, ненависти, нелюбовь. Такое…

01:20:47 Подождите, подождите, есть рука, мы ещё на закончили, я потом скажу, когда будут вопросы… Не волнуйтесь, запишите, я отвечу, я отвечу. Такое настроение позволяет нам не попадать под отношения бескультурья. Мы учимся и мы воспитываем свой разум за предельно короткое время. Если мы благодарны за что бы ни приходило и просим тех, кто нас младше, если мы благодарны старшим за то, что бы ни приходило, и просим тех, кто нас младше принять наш опыт, наш разум очень быстро культивируется, очень быстро становится острым, отточенным донельзя, очень быстро, очень быстро. Поэтому, в общем-то, так важно поставить процесс воспитания и обучения, да? Вот если эти элементы присутствуют в процессе воспитания и обучения, то, ну фактически, выходя из этого процесса, буквально там к годам к 20, да, примерно, 18-20 лет, у человека уже отточенный разум, понимаете? Уже отточенный разум. Но с чем мы сталкиваемся сейчас? То есть выходя из этого процесса, человек не уважает старших, а если кто-то ему подчинен, то он от него все требует. Факт. Насаждает, то есть существует полная противоположность, а, соответственно, нет никакого счастья, никакого удовлетворения, никакого спокойствия, никакого роста. Поэтому вот в этом нам и нужно, в общем-то, разобраться, чтобы наш разум быстро культивировался в любых условиях.

01:22:13 Если мы просто так себя ведем, то заметьте, как за предельно короткое время в сознании все изменится. Все изменится за предельно короткое время. Сейчас можно вопросики задать уже.
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Не понял связь… Надо проявлять благодарность, когда нам передается любая, как считается старшим, для нас полезная информация. Да. Да. Да, это очень важно. Да, нужно быть очень благодарным, потому что это форма любви. К нам так проявляется любовь: старший, у него есть свой опыт, и в соответствии со своим опытом, он знает, что хорошо, а что плохо. Поэтому он пытается нас защитить от чего-то, дать нам свою любовь, и довести нас до своего уровня понимания. Понимаете? И не дай Бог мы не проявим уважения к этой любви. Любви и так мало в этой жизни. Ее и так капельки, капельки. И поэтому ну, когда мы от старших получаем эту любовь, мы должны быть благодарны не за форму проявления этой любви, потому что да, она может нам не подходить, а может мы потом поймем, что да, принципе, они были правы. Почему нет? Ну, почему нет? Они же хотят, чтоб было лучше. Факт, хотят.

01:24:04 Поэтому мы проявляем, помните, мы отделяем форму от самой любви, мы отделяем болезнь от больного. Мы понимаем, что к нам проявляется любовь, к нам проявляется защита, к нам проявляется мудрость, нам кто-то что-то хочет дать. И в основном бескорыстно. Это же бескорыстно проявляется, с нас же за это деньги не берут. Нет, не берут, бескорыстно, факт. Бескорыстно. И если мы не проявляем в ответ благодарность, что мы убиваем? Мы убиваем любовь. Не просто любовь, а любовь какую? Материнско-отцовскую. Соответственно, что мы хотим развить? Мы хотим развить йогу или любовь к мужскому и женскому аспекту абсолютной истины. Убивая любовь к своим старшим, разве можем мы развить любовь к более сложному аспекту? Если мы даже с простым аспектом не справились. А вы думаете любовь к абсолютной истине так проста? Вы думаете она так однозначна? Поверьте мне, нет. Поверьте, мы тоже со многим в жизни не согласны. Почему в моей жизни вот это происходит? Это же нам все сверху дается.

01:25:16 Как часто в своей жизни мы негодовали тем, что в нашей жизни происходит. Негодовали? Негодовали. Что это было? Тоже неуважение к тем урокам, которые нам посланы сверху, от любящего отца и матери. Понимаете? Да. Мы не принимали эту мудрость. Для чего нам эти даются испытания? Чтобы нас чему-то научить. Но так как у нас нет опыта благодарить за то, что к нам приходит сверху, мы не принимаем то, что приходит в нашу жизнь. Мы не благодарим за это, мы не благодарны. Соответственно, если человек может благодарить то, что приходит сверху, то он в любой ситуации чувствует себя нормально. Нормально себя чувствует в любой ситуации, да. Это называется муни или мудрец. Мудрец – это тот, кто одинаково благодарен позитивной или негативной ситуации с материальной точки зрения. Он одинаково благодарен, так как он понимает, что это, в принципе, приходит как процесс воспитания. Он благодарен за это. То есть ему дали пряник – хорошо. Дали кнут – хорошо. Это просто разные стороны процесса воспитания. И это действует везде. Одними только поощрениями вы ребенка не воспитаете, однозначно. Поэтому что нужно тоже? Процесс наказания. Он должен быть. И точно так же нас воспитывают: приходит поощрение, но время от времени что приходит? Наказание. Тоже приходит. То есть кому-то пряник, кому-то розги. Факт. И мы должны быть одинаково благодарны своим родителям, за то, что они нас воспитывают. Понимаете? Благодарны. Такой интересный процесс, да, необычный, интересный.

01:27:03 [Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Но вообще мы не говорим вообще о воспитании ничего. Это не лекция по воспитанию детей. Я просто привожу пример. Поэтому не переводите на воспитание детей. Я просто для сравнения привожу. Мы говорим о здоровых мальчиках и девочках. Всем по 30-40 лет. Понимаете? Это у нас не лекция для детского садика. Оглянитесь вокруг, все здоровые дети вокруг сидят. Поэтому мы мальчики и девочки взрослые, мы говорим о нас, о серьезных вещах, понимаете? А воспитание, это уж вы сами воспитывайте как хотите. Мы говорим о принципах, о принципах. И детей вы тоже, дети когда подрастут, если вы их только заставляете, все, они вам покажут, по полной программе, за свои заставления. Так что с детьми тоже, нужно уметь доводить их до выбора. Тоже уметь доводить их до выбора, тоже. Естественно, есть моменты, которые мы не можем позволить вследствие опасности ситуации, но если вы не разовьете способности у ребенка выбирать из того, что вы предлагаете, все. Потом он по полной программе оторвется и с родителями и сам. И такое будет вообще веселье несколько лет длиться. Если способность выбирать не будет развита к периоду созревания, к периоду его свободы, все. Он просто протест свой такой осуществит протест, что упаси Бог, упаси Бог просто. Поэтому здесь тоже есть некоторые тонкости, поэтому это просто не наша лекция сейчас. Лекция не о воспитании детей. Сам принцип – лекция о воспитании взрослых. Лекция о нас, то есть мы должны самовоспитаться. Самовоспитаться, в этом идея.

01:29:07 Поэтому да, помните, в лбом отношении к младшему должен быть элемент свободы. Он должен быть элемент свободы, потому что тот, кто нам подчинен, он должен понимать, что, в принципе, у него есть выбор. Но это и задача старших – показать, какой выбор правильный. И поэтому он, в принципе, может поступить-то и неправильно, но будет проблема… Сколько бы мы ни говорили , что в школу детям нужно ходить, они всё равно прогуливают, вы заметили? Все равно прогуливают. И сколько бы мы ни говорили, что это так для тебя важно, он все равно, может быть, не придает этому значения. Но потом приходит понимание, потом приходит понимание. Говорила нам действительно мама. Говорил нам папа. И мы становимся благодарными. И в принципе заставить никого и ничего невозможно. В принципе невозможно. В принципе не заставите, потому что даже если будет слишком много вот этого насилия, слишком много, то потом проблемы начнутся намного раньше, чем переходный возраст. Из дома сбегали, нет? В каком возрасте? Задолго до переходного наверняка. Дети сейчас очень рано из дома сбегают. Потому что вот это давление дома может быть слишком сильным, потому что не дается выбора. То есть однозначно, то есть ребенка рождают для какой-то цели и эта цель из него вышибается, буквально вышибается. Он должен быть таким, все, он должен быть таким. Все вышибается из него. Поэтому тут много тонкостей, но опять-таки это другая тема. Сам принцип, да? Мы разобрали сам принцип. Вопросики, пожалуйста.

01:30:47 [Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Да , если мы просто даем однозначное знание, просто вот так однозначно и все, просто вот так, только вот через это, только вот через вот так. Слышали, да, много раз. Только вот так и никак иначе. То что получается? Выбора-то никакого нет и, соответственно, разум человеку не нужен. Функция разума это что? Мы выясняли. Умение сделать правильный выбор. Но выбора-то нет. Мы человеку даем знание однозначно. Говорим, только вот так и никак иначе, только этот путь и другого пути быть не может, и не может быть никогда, потому что… Потому что его просто не может быть. Да?

01:31:42 Поэтому в чем задача мотивирования разума? Задача мотивирования разума – это разобрать, чем все заканчивается. Разобрать, чем все заканчивается. Очень просто, вот эти ситуации вот этим заканчиваются обычно. Эти ситуации обычно этим заканчиваются. А в этой ситуации обычно этим заканчивается. Разобрали? Разобрали. Понятно? Понятно. А выбор за тобой. За тобой выбор, вот чем все заканчивается. Только в этом случае разум будет развиваться. И вот это умение – давать человеку понимание того, чем все заканчивается, и помочь совершить ему этот выбор, каким бы он ни был… В этом случае разум всё равно разовьется. Если человек примет, как нам кажется, правильный выбор, да, он получит разум, потому что увидит, что действительно все так и работает. Если он, как нам кажется, сделает неправильный выбор, то он всё равно получит разум, так как увидит, что знание работает. Понимаете? Поэтому если мы дали выбор, человек в любом случае станет разумным, по правильной он дороге пойдет или нет. Поэтому при выборе человек всё равно делает шаг вперед. Понимаете? Даже если этот шаг глуп. Но это всё равно шаг вперед, понимаете? Если есть выбор. Очень интересно. Очень интересно, понимаете? Это концептуально. Это просто концептуально.

01:33:06 Поэтому если мы хотим, чтобы люди, которые нас окружали, будь то друзья, любимые, родные, родственники, подчиненные, кто угодно, если мы хотим прогрессировали, то нужно давать им выбор. И быть всегда рядом. Потому что если мы дали выбор, уже нужно быть рядом. Потому что мы что сделали? Мы дали лекарство. А раз дали лекарство, мы должны что делать? Наблюдать за процессом излечения. Факт? Наблюдать. Потому что у каждого лекарства есть некоторые осложнения. Потому что не бывает идеально пути. Вот сейчас мы не можем каждому дать путь и ему сказать, что если ты будешь идти по этому пути, больше ни одной проблемы в твоей жизни не будет. Могу сразу всех расстроить. Будут. Но мы научимся что делать? Правильный выбор. Мы научимся делать правильный выбор. Но при чем сразу могу также предупредить – не сразу мы научимся делать правильный выбор. Какое-то время пройдет… Но интересно, интересно. Потому что каждый наш даже неправильный выбор, он будет куда? Вперед. Мы будем развиваться в своем разуме, мы будем понимать, что я сделал неправильный выбор. Если человек понимает, что он сделал неправильный выбор, он уже сделал правильный выбор. Вот так вот все запутано все в конце концов. То есть, в общем-то, если в этом случае, скажем так, выбор будет сделан, то этот мину становится плюсом. Иногда даже больше плюсом, чем правильный выбор. Потому что когда мы выбираем правильный путь, нам просто хорошо и радостно. А когда мы выбираем неправильный путь, то мы получаем защиту на будущее, так как уже попробовали, как оно плохо, когда неправильно. Уже есть некоторая защита, я уже это пробовал. У нас есть этот некоторый опыт, поэтому мы можем о нем сказать, об этом опыте. Мы можем его передать, этот опыт.

01:35:15 Я когда встречаю человека, который курит, я говорю, 20 лет назад я тоже бросил курить. И он меня понимает, понимаете, и я его понимаю. Я ему говорю, вот я бросил курить 20 лет назад, я больше никогда не закурю. Потому что я уже курил и я видел умерших от курения людей. И видел, как они умирают. И у меня есть этот опыт. Факт. То есть это даже нам дает иногда большую защиту, чем правильный выбор. Это некоторое такое вот, скажем так, нам нужен иногда негативный опыт. То есть мы не хотим учиться на чужих ошибках. Для нас иногда очень полезен вот свой синяк. Вот сам разок стукнулся, вот все. В одном доме там был низкий потолок и меня все время предупреждали, когда я туда приехал, мне раз сто сказали, там осторожно, потолок, не стукнетесь. Я говорю: «Да понял я, понял я, да надоели уже». Первым делом я стукнулся об этот потолок. Первое, что я сделал, и все, я сразу понял очень хорошо. И все, и больше ни разу не стукался. То есть целого дня мне не хватило предупреждений от других людей, что не надо об него стукаться. Одного раза, вот все, сразу все понятно. Да, вот такие мы люди, но что делать, вот…

01:36:44 Поэтому нам нужен не только позитив некоторый, нам нужен такой, знаете вот, аккуратный негатив. Нам нужно вот иногда аккуратненько постукаться лбом. Попробовать иногда так аккуратненько, что вот оно неправильно, вот… понасовершать своих ошибок. Поэтому у разумного человека всё равно есть некоторый опыт негативного поведения. Это называется, как мы говорили, бледное лицо. То есть он бдителен, он бдителен, то есть он понимает, что если стукнуться можно, то можно и стукнуться в конце концов, что это не просто шутка, что в этом есть действительно доля правды. Бдительность, да. Очень интересное явление. Еще вопросики, пожалуйста. Последний вопрос.

01:37:27 [Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Если отвечу просто «можно», это будет как-то слишком просто. А что вы имеете ввиду? Что вы имеете ввиду? А…, вчера мы говорили о том, что нужно просить благословение, помните? Мы должны проявлять некоторую активность. Наша карма такова. Тайну кармы сейчас я вам расскажу. Все узнают сейчас тайну своей кармы. Если мы выжидаем и думаем, что все придёт само собой, то все будет ухудшаться и становиться все хуже и хуже. Наша карма такова, что мы должны прилагать усилия, чтобы что-то происходило. Поэтому в Ведах говорится, что даже если вы нашли деньги, нужно нагнуться, чтобы их поднять. Понимаете? То есть хотя бы что-то, нужно что-то делать. Поэтому если мы хотим, чтобы что-то происходило, нужно что-то делать. Поэтому если мы хотим, чтобы наше сердце менялось, то это нужно идти к разумным людям и просить у них благословения: «Пожалуйста, благословите меня, чтобы я тоже стал разумный, потому что чего-то вот не хватает мне своих сил. Не хватает. Благословите меня, чтобы я тоже что-то понял, чтобы тоже стал разумным». То есть мы просим, почему нет, это хорошая просьба. Потому что мы что делаем, мы хотим в действительности меняться, что-то изменить в своей жизни, понимаете? Мы хотим, чтобы действительно что-то произошло, действительно концептуальное. Потому что, что бы мы другого ни попросили, в общем-то, это будет, как мы сегодня объясняли, не концептуальным. Что бы мы для себя ни попросили, это будет не концептуальным, мы ничего не решим: более мягкий диван проблемы не решит, более глубокая ложка проблемы не решит, тарелка та же. Хоть какую глубокую ложку возьми, тарелка того же объема остается. Хоть вы купите огромный кошелек, зарплата та же. Хоть купите огромные ботинки, ноги те же. Понимаете? Хоть что сделайте, но наша карма та же. Мы берем из того же. Мы не можем никак концептуально ничего изменить.

01:40:02 Но когда мы хотим изменить свой разум и обращаемся к мудрецам, к святым людям, чтобы они дали нам благословение, чтобы мы действительно изменили своё сердце и пошли по этому пути, по пути бескорыстия, когда мы просим фактически бескорыстия, вот то, о чем мы говорили, вот это концептуально другое. Это концептуально другое и это меняет конечно что-то. Конечно, это те усилия, которые необходимо прикладывать. Мы будем говорить о том, что в любом случае надо работать: или работать над собой или просто работать. Даже если мы просто работаем, мы становимся счастливее. Вот вы заметили, вот люди просто взяли лопаты и начали что-то копать, приходит радость некоторая: «Ух, здорово! Ааа!». На субботник вышли, радость некоторая появляется. Замечали вот деятельность? Просто сейчас мы решим, мы просто здесь пыль вытрем, мы будем просто бегать, будет много радости. Даже просто работа. Почему? Потому что принцип этой жизни – работать над своими качествами. Если мы над своими качествами не работаем, то хотя бы просто работать, оно выработает у нас качества, придется. Через работу придется понять, что нужно вырабатывать в себе качества.

01:41:13 Уже все работали долго, вы заметили, да? Без качеств далеко не уедешь. Просто будет очень грустно и бледно на работе без качеств. Потому что нужно что-то вырабатывать, нужно меняться. Поэтому деятельность в любом случае вызовет в нас изменения. Деятельность вызовет в нас изменения. Мы должны действовать, действовать, действовать. Наши действия очень понятны, то есть мы должны искать общения, наше главное действие. Наше главное действие – искать общения. Поэтому если мы находим общение с хорошими людьми, какими мы людьми становимся? Хорошими. Если мы находим общение с алкоголиками, кем мы становимся? Алкоголиками, 100%. Вот 3 дня пообщайтесь близко и вы уже напьетесь. Однозначно, придется. «Ну ты что меня не уважаешь что ли? Не понял… Ты не уважаешь? Да? И за Родину-мать не выпьешь? И за отца, и за 1 мая не выпьешь?». Все равно напьешься в любом случае.

01:42:15 Поэтому в наших руках это: или создать вокруг себя хорошую атмосферу или пойти и найти хорошую атмосферу. Вот все, очень просто. Концептуально. Да. Есть вопросы?
[Из зала, неразборчиво]
[В.О. Рузов] Как это не работать? Еще больше работать. Сразу хочу предупредить, работа над собой будет все увеличиваться и увеличиваться, она будет все серьезнее и серьезнее, все напряженней и напряженней. Весело звучит? Она будет приносить радость. Радость в работе. Просто, когда наша работа не приносит нам радость, это значит мы не над тем работаем, значит мы корыстны, значит мы взращиваем в себе корыстные качества. Когда мы работаем над бескорыстными качествами, эта работа приносит нам радость. Видели вообще довольных людей, которые хотят работать все больше и больше? Нет? Я видел. Почему? Потому что они делают то, что им нравится. Они делают это бескорыстно и, поверьте мне, работать над тем, что вам нравится, но работать над тем, что приносит счастье и вам и другим, это есть настоящая жизнь. Потому что в этом мире есть над чем работать. Есть. И наша задача фактически, сейчас скажу так страшно, умереть на работе. Умереть на работе. И наша работа заключается в том, чтобы делать других счастливыми. И есть всего два способа умереть: это умереть от горя, делая других несчастными, или умереть от счастья, делая других счастливыми. Извините, если я так грубо, но этот выбор нам тоже придется сделать. И фактически мы выбираем прямо сейчас.

01:44:14 Поэтому в любом случае придется умереть. Вопрос как? От счастья, делая других счастливыми, или от горя, понимая, что всех сделал несчастными. Вот интересно, подумайте об этом. Это разум, просто подумать об этом, насколько можете – минуту, две. Потом задайте мне вопросы, да. На этой веселой ноте можно остановить? Разобрались? Разобрались.
Большое спасибо, что вы смогли сегодня выделить время. Каждый вечер в семь часов мы продолжаем, эту неделю и следующую. Я был очень рад сегодняшней встречи. Спасибо большое.

транскрибирование: Наталья Широкова | Верхняя Салда | Россия | 10 августа 2013