Лекция 7, часть 3

Москва - 01 января 2007
семинар для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 5
длительность: 01:33:16 | качество: mp3 64kB/s 42 Mb | прослушано: 715 | скачано: 622 | избрано: 8
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:02 Давайте потихонечку начинать. Сосредоточимся. Итак, как обычно, мы начинаем с вопросиков по предыдущим лекциям. Пожалуйста. Что возникло? Какие сомнения? Какие проблемы? Какие идеи? Что нужно прояснить? Кто записал те вопросы, которые пришли в голову? Так вспоминается школа немножко. Кто готов выйти к доске? Все понурые, прячутся друг за друга.

00:01:28 [Из зала]: Почему нужно часть денег жертвовать, допустим, если, особенно если ты, допустим, получаешь немного?
[В.О. Рузов]: Не только деньги мы должны жертвовать. Это то, что мы в первую очередь должны жертвовать. То есть суть - мы говорили, да? - смысл перехода из состояния логики в состояние интуитивного мышления, смысл перехода материальной жизни в духовную атмосферу – это в том, чтобы перестать накапливать, начать отдавать. Перестать быть эгоистом, стать щедрым. Мы говорили об этом. Соответственно, что бы ни приходило к нам - давайте вспомним, какой трактат мы изучаем, и с какого стиха мы начали - мы начали с того стиха, который нам объясняет, что человек должен понять, в первую очередь, что ему здесь ничего не принадлежит. Ничего. Мы не можем этим владеть, никак. Мы можем время от времени это охранять, и то у нас плохо получается. Плохо получается охранять - факт.

00:02:26 Прямо сейчас ехал с карманником. Я смотрел ему в глаза, он смотрел мне в глаза. Он понимал, что я понял его, то есть я понимал, что он понял меня. Мы радостно ехали все это время, глядя друг другу в глаза, потому что я, фактически, схватил его за руку. Да... Так интересно... То есть... даже трудно что-то охранять. Даже трудно что-то охранять - какие-то проблемы возникают. Если оно наше, кто может у нас это наше отнять? А если нам нужно это охранять - это не наше, мы просто сторожи чего-то. Факт – мы просто сторожи. Мы выполняем в этом мире роль сторожей. Ну, это... поэтому как только сторож начинает думать, что то, что он охраняет - это его, такого сторожа лучше сразу увольнять. Да? Есть у вас у кого-то сторожа? Вот я сразу могу сказать, что если... как только сторож подумал, что он имеет право на то, что он охраняет - все, это уже не сторож, это уже вор. То же самое происходит и с нами: как только мы начинаем думать, что это однозначно наше, и ничье больше, и ничьим оно больше быть не может - все, нас начинают увольнять, у нас начинаются проблемы в жизни. Начинаются большие проблемы. Поэтому... конечно же, в состоянии - так сказать, ну сторожа - чем больше склад, тем труднее его охранять. Поэтому у нас должен быть небольшой склад нужных, так сказать, вещей, которые мы там охраняем. Конечно же, мы их должны охранять - факт, но мы должны понимать, что это, в конце концов, не наше! И вот это состояние делает нас свободными. Делает нас свободными. То есть мы свою службу отстояли...

00:04:04 Помню в армии я выходил на пост: там два часа ходишь, охраняешь какой-то непонятный склад с огурцами... охраняешь... Два часа поохранял - все, пошел дальше спокойно. Свободный. Свободный от смены. Это делает нас свободными, то есть мы чувствуем свободу. Мы чувствуем - да, что, конечно, нужно что-то охранять, но, в конце концов, мы свободны от этой охраны. В конце концов мы выше, чем охрана каких-то просто атомов. Атомов. И чтобы войти в это состояние, которое открывает дорогу в мир духовных ощущений, в мир духовных, так сказать, идей, в мир духовной философии, в мир духовного развития, мы должны сразу, сразу, как только мы что-то получаем в этом мире, отмечать себе, что это не наше. И как это отметить? Нужно тут же поблагодарить, поделиться, немножко раздать. То есть нужно тут же проявить щедрость. Как только мы что-то получаем, чтобы не стать эгоистом, нужно тут же проявить некоторую щедрость.

00:05:08 Поэтому что бы мы ни получали… просто есть две самые ценные вещи для нас, ну, которые, как мы считаем, наиболее актуальны, поэтому с них нужно начинать. Ну какие это две вещи? Деньги и время. Деньги и время – то, что вот мы считаем очень ценным, факт? Это все считают очень… А иначе куда они все бегут? Они бегут за деньгами, и пытаются сэкономить время. Да? Факт. А из-за чего ещё больше бежать? Если не бежать, то вы потеряете время и деньги, да? Факт. Поэтому все бегут. Нужно бежать. Не бежишь – теряешь время и деньги. А это для нас очень ценно. Поэтому в первую очередь, когда мы что-то получаем, мы должны символически… символически поставить на этом некоторую… такую философскую… точку. То что я понимаю, что это не моё, дано мне на время, я просто буду это охранять по мере своих сил. Но я понимаю, что оно однозначно не моё, и с этим придется расстаться, поэтому лучше сразу особенно не волноваться по этому поводу. Понимаете? Факт.

00:06:10 Если мы сразу попадаем в это состояние, то мы не испытываем такого давления от этого окружающего мира. Мы не испытываем этого давления. Мы уже не так переживаем и сердиты, если что-то пропадает. Оно обязательно пропадет. Обязательно. Мы не так напряжены, мы не так несем на себе эту ношу. Не так её на себе несем. Не так тяжело себя чувствуем. Почему вот этот стресс, вот это вот… синдром хронической усталости? Откуда это явление? Потому что мы пытаемся все на себе нести, мы считаем, что это «моё». И мы несем на себе весь этот груз, и эти мешки накопленных идей, накопленных атомов. Поэтому так тяжело себя чувствуем. Так тяжело себя чувствуем. И поэтому мы должны себя ощущать тем, кому это доверили. Нам это доверили, да, поэтому пока нам это доверили, мы готовы об этом заботиться, охранять, поддерживать. Придет время – посчитают, что мы этого уже недостойны. Ну вы замечали, наверняка – это называется черные и белые периоды, да? Белые периоды – нам доверяют, черные – говорят «достаточно». Достаточно. «Время закончилось». Наверняка вы это все чувствовали. Но прочувствуйте, что «закончилось время», закончилось, все.

00:07:25 Но если мы сразу… если мы сразу и не думали о том, что это наше навсегда, то мы абсолютно спокойно переходим в эти черные периоды. Запомните: черные периоды существуют только для эгоистов. Только для эгоистов. Если мы чувствуем разницу между белым и черным периодом, просто в нас живет жуткий эгоизм. Злой, нехороший, жуткий эгоизм. Потому что мы не хотим в этот черный период отдавать то, что нам было поручено в белый период. Мы посчитали, что это наше, а тут приходят, отбирают. Поэтому, фактически, нет кризиса для человека, который научился хотя бы чуть-чуть отдавать. Но в разных духовных традициях, в разных движениях существуют какие-то даже иногда установленные рамки, так сказать, часто встречается десятина какая-то, да?, ещё что-то, в разных традициях. Когда человек сразу что-то… то есть… попытается отдать другим. На Востоке рекомендуется кормить всех и всегда. Кормить всех и всегда, то есть ну... раздавать что-то в виде пищи, угощать всех и всегда. Так как… это стоит на третьем месте. На третьем месте. Деньги, время, пища. Деньги, время, пища.

00:08:41 Поэтому, если мы способны поделиться этим, происходят изменения. То есть, фактически, для нас наступает более-менее ровная жизнь. Ровная жизнь. Мы уже не так переживаем. Не так переживаем. Потому что мы за это время дежурства - за эти два часа – не поняли, что «это склад мой». Мы пошли отдыхать – склад взорвался. «О, склад взорвался. О, интересно. Хорошо, что не в мое дежурство». Да? Было бы в наше, были бы проблемы, но «не в мое дежурство». Бывает так, что поделаешь. Поэтому, вообщем- то, с этого и начинается все… с этого и начинается все. Чтобы подготовить своё сознание к восприятию нечто запредельного, нечто нелогичного, необходимо его сделать эти первые шаги. Кажется - поступить нелогично. Оно только-что пришло, и тут же нужно что-то отдать – как это так? Зачем тогда оно приходило? Как это так? Но это и есть разум. Это и есть умение. Умение так поступать. Это традиция, это культурная традиция. Культурная традиция.

00:09:52 Например, как это осталось – это осталось в том, что человек должен провести праздник, если он что-то получил. У нас это осталось в виде «обмыть». То есть нужно пригласить всех и всех накормить. Это остаток этой традиции. Что это такое? Например, мы что-то получили. Там, квартиру, машину - не важно. Что мы должны сделать? Мы должны разделить эту радость с другими. Да? Мы должны часть этой… как отдать? Вы же колесо не отдадите от машины, да? Не отдадите. Что нужно сделать? Нужно огромный праздник приготовить, много-много еды, много-много, упаси Бог, остального… Факт. И пригласить всех, кто более-менее нам дорог, кто может что-то в нашей жизни сыграть, какую-то роль, и всех накормить. Тогда все будут довольны.

00:10:45 Какую бы деятельность мы не начали, какая бы серьезная деятельность не началась, мы должны начать её вот с этого акта раздачи чего-то. Особенно если это «долгоплановая деятельность», как мы говорили, да, вчера? Особенно, если мы рассчитываем на долго. Свадьба. Видите, как пышно проводится. Почему? Что надо сильно поделиться. Потому что тут мы рассчитываем аж на целого живого человека. И очень сильно думаем, что «он уже мой». Да? Он, правда, не согласен. Он думает: «Нет, это не я его, это он мой». Они так и думают друг друга. «- Он мой. - Нет, ты мой. – Нет, ты мой!». Кто чей?... Непонятно. Так и спорят всю жизнь - кто чей. Так или иначе, есть, есть этот… философское давление, что «это мое». «Мое, все мое теперь, мое». Поэтому нужно как-то поделиться очень щедро. Щедро. А поэтому были всевозможные там выкупы, колымы – как угодно. Это очень разумные вещи. Человек должен уметь поделиться. Не просто он что-то взял, и все, «все мне должны», и ещё подарки все должны на свадьбу принести. Нет, он ещё должен уметь и поделиться. А то «мне все должны»… Это такая радость некоторого человека. Ничего себе – какая радость, да. Мы ещё друг друга не заполучили, а ещё и подарки все подарили. Потом большие проблемы начинаются.

00:12:08 Это, вообщем-то, одна из невидимых причин развода. Мы сейчас не видим эту причину, но если мы знаем эту культурную традицию, знаем её смысл, то мы понимаем, что мы не совершили этот важнейший акт, культурой оговоренный как обязательный. Мы не отдали что-то другим. В достаточной степени не отдали. Например, на Востоке, фактически, не бывает однодневного праздника. Праздник всегда трехдневный. У нас конечно, так что-то в районе Нового года происходит… В течение недели. Народ гуляет, но вряд ли это можно назвать отдачей. Вряд ли. Поэтому что бы мы ни получили в этом мире, мы должны отблагодарить… отблагодарить всех окружающих. Потому что секрет того, что мы что-то получили, заложен в том, что окружающие были не против. В конце концов, они были не против. То есть они хорошо к нам относились. Какие-то люди вокруг нас хорошо к нам относились. Поэтому мы что-то получили. Итак, мы что-то получили, мы должны их отблагодарить.

00:13:23 Конечно, можно много говорить на эту тему. Это целый раздел культуры. Ну сам принцип. Сам принцип. Поэтому да – в этом духе можно действовать и… мы почувствуем, как сразу же груз вот этого давления, вот этого давления на плечи ослабевает - от того, что мы имеем. Оно перестает нас так нервировать. Оно перестает так действовать на наше сознание. Мы перестаем быть такими вот сторожами, которые подумали, что это их склад. Начинаем спокойно к этому относиться. Спокойно к этому относиться. Спокойно. Вот это и есть некоторая такая… очень тонкое мышление Востока. Когда что-то пропадает, человек способен к этому спокойно относиться. Потому что он понимает: «Ну, все. Охрана закончилась. Вещь передана в другие руки. Может быть и к лучшему». Еще вопросики?

00:14:29 [Из зала]: Еще можно вопрос? А Вы говорили, что семья это… большая семья – это секрет счастья. А в наше время же не критично... Ну, люди считают, что один ребенок – и все, потому что жена работать должна, муж тоже. Что посоветуете?
[В.О. Рузов]: Что я могу посоветовать… Никто у меня не спрашивает советов. Мы говорили о том, что несчастье – это одиночество. Несчастье – это одиночество. Поэтому когда два человека рожают одного – это даже не одиночество, это… не знаю… это уменьшение одиночества, что это… это «минус один». Одиночество – это когда мы двух родили. Вот это одиночество. Было два, ещё двух родили. Вот это одиночество. Нас было двое, ещё двух родили, то есть баланс кое как соблюли. Но когда из двух получился один – это уже даже не одиночество, это «минус один», это уже… я не знаю, как это даже назвать… ещё такого термина нет, ещё не придумали, но придумаем… Факт.

00:15:43 Поэтому мы чувствуем эту проблему, нам не хватает общения, не хватает вот этих чувств, не хватает радости, не хватает этих эмоций, нас просто «мало». Нас просто «мало». Мы чувствуем реальное одиночество. Поэтому семья из трех человек – это одинокая семья. Просто одинокая. Мы просто одиноки. Нам грустно, нас «мало», у нас нет этих эмоций, нет этого опыта… нет этого опыта расширенной семьи. Пропадает. Поэтому мы также становимся социально неадаптированными. Потому что социум требует некоторого нормального отношения к большому количеству людей. И когда мы стараемся вести в плане социума разный тип жизни - то есть дома мы одиноки, мы один на один со своей книжкой или со своим телевизором, или со своим компьютером… так, что-то – пообедали вместе, или поужинали там… парой слов перекинулись – ну одиночество полное; - но потом мы должны принять участие в какой-нибудь социальной деятельности, где в одной комнате сидит там… 148 ваших сотрудников, мы к этому не готовы, и начинаются вот эти тяжелые политико-административные будни, где все друг друга недолюбливают немножко, все друг другу мешаются. То есть вот это вот напряжение – оно создается естественным образом, так как нет социума дома. Его нет.

00:17:14 Но когда дома социум, на работе социум, на улице социум – везде социум, человек себя чувствует нормально. Все нормально – дома социум, там социум, здесь социум, - все хорошо, все грамотно. Одиночество. Почему мы уходим в ловушку одиночества, потому что думаем, что лучше вообще не решать проблему, чем решать её так, как её сейчас решают. В этом даже есть какая-то… такая наша логика. Что как мы не получили вот этих методик общения, так мы не получили вот этих методик получения счастья от взаимоотношений, мы не умеем извлекать нектар из взаимоотношений. Нектар. Ребенок: он видит животное. Человек должен от общения с животным становиться счастливым, но он берет кошку за хвост, начинает её мучить. Его не научили извлекать нектар из общения с животными. Он подходит к дереву – он не извлекает счастья от того, что он видит это дерево. Он берет нож, начинает на нем вырезать «Здесь был Вася». Вот, вырезает. Он идет на природу, и он не получает радости от общения с природой. Он гадит на природу. Потом…

00:18:28 Знаете, как определить, где люди живут? Вот когда из леса выходишь, сразу понятно, куда идти к людям. Знаете, как определить, да? Мусора все больше и больше. Вот все больше… А когда уже пройти невозможно – люди вообще рядом. Вот я там живу, у меня рядом есть лес. В «Новопеределкино». Я туда хожу гулять. Ухожу очень далеко туда. И потом, когда возвращаюсь, иногда по какой-то новой тропинке иду, которую не знаю, и я думаю: «Куда идти?» Смотрю – где мусора больше, туда и иду. И точно выхожу вот куда надо. Секрет лесника. Удивительно, удивительно… Поэтому мы чувствуем, что вот этот мусор взаимоотношений – он не делает нас счастливыми, поэтому мы пытаемся создать себе «пещеру». Уходим в такой «пещерный метод жизни». Пещера. Даже если посмотреть на подъезд – 100%-я пещера. Медведи выходят. И даже если боятся друг друга… Знаете, так, иногда в лифт заходишь, в это время человек откуда-то из угла - и тоже в этот лифт, ты: «А! У! Сами езжайте, я потом». То есть люди боятся друг друга. Боятся - страшно. Страшно.

00:19:40 Пещера, все. В пещере примерно так же – то есть темно, не видно, где кто. Кто, зачем? Непонятно, опасно. Пещера, никого нет. Уж лучше одному, чем такие страдания. Поэтому, конечно же, нам кажется, что это логичный выход, однако мы просто пытаемся уйти от проблем, мы просто пытаемся «перетерпеть зубную боль». Лучше не будет. Если мы терпим зубную боль - ну конечно… это хорошая возможность избежать встречи с врачом на какое-то время. Да, мы можем целую неделю не встречаться с врачом. Но как это решит проблему? Никак не решит. Никак. Поэтому если мы почувствовали, что что-то есть - какая-то проблема во взаимоотношениях, - может, все-таки в них разобраться? Может, все-таки, попытаться понять какие-то принципы взаимоотношений?

00:20:32 Потому что, вообщем-то, теория взаимоотношений - по-хорошему - для нас нелогична, опять таки, да? Мы говорили, что мы в зоне отсутствия логики находимся. И вот это отсутствие логики, вообщем-то, для нас чрезвычайно полезно. Почему? Потому что секрет взаимоотношений состоит в том, что вы будете счастливыми, если просто вы хорошо относитесь к другим, и не обязательно, относятся ли к вам хорошо, или нет. Кажется – как же так? Логика говорит: чтобы быть счастливыми, там нужно чтобы оба к друг другу хорошо относились. Этого достичь, вообще, возможно? Иногда возможно, но, в основном, очень трудно. Ну как изменить отношение другого человека к нам? Очень трудно. Практически невозможно. У него, потому что сложилось. Но попробуйте что-то, измените к себе отношение. Нет. Ну а так как отношения нелогичны, поэтому в них есть эта полезная для нас идея: в том, что если мы меняем своё отношение к людям, нам этого достаточно, чтобы испытывать позитивные… позитивные чувства, чтобы идти вперёд уже спокойными, радостными. Что мы делаем то, что нам положено. Мы поступаем культурно. Мы поступаем, как должны поступать люди, а не звери. И все.

00:21:50 А уже остальное – это их выбор. А что это такое? Это называется «бескорыстие». Отношения строятся на нелогичной схеме бескорыстия. А что такое бескорыстие? Это «я готов к вам относиться хорошо, не смотря на то, что вы ко мне можете относиться как угодно». Так называется бескорыстие. Удивительное явление. Нелогичное явление. Потому что мир современных отношений – что такое? «Я тебе – ты мне». «Я буду с тобой дружить, если ты дружишь со мной». Все очень просто. Но. Настоящий рост – это отсутствие логики. Отсутствие корысти. Это бескорыстие. «Мы готовы хорошо относиться к людям, даже если это наши враги». Кто вспомнит это высказывание? В известном трактате. Таком большом, толстом. Обычно с черной корочкой. «Возлюби…»… Даа… Даже врага. Даже врага.

00:22:50 Вообщем-то, ради этого и была разыграна целая трагедия… целая трагедия с распятьем. Если мы возьмем эту историю… Что было показано-то? Какой один из самых глубоких примеров был показан в этой глубочайшей истории? В отношении к врагам. К мучителям. Помните? Видели фильм? «Страсти Христовы». Что было показано-то? Самая главная-то какая была идея в этом фильме? Отношение к врагам, к мучителям. Какие были тяжелые взаимоотношения, но это не повлияло на Его отношение к ним. И это был главный пример. Не смотря на то, что они доставили максимум… максимум горя, Он, в свою очередь, не поменял своего отношения к ним. Вот просто «не ведают, что творят». Представьте себе: вам кожу содрали целиком… Говорит «Не ведают, что творят!». Пример. Мы не можем себе представить, что это такое. Не можем себе представить.

00:23:56 Это был пример, потому что именно это даст нам возможность встать на этот путь. И какую бы традицию мы не взяли, везде будет этот пример. Просто этот самый известный. Любую. Просто другие примеры, может быть, менее известны. Но в любой традиции обязательно приходили пророки, святые, и показывали вот это отношение к своим врагам. Потому что к друзьям легко относиться хорошо – это просто корысть, но когда мы относимся позитивно к врагам - вот это уже путь бескорыстия. А это уже нелогично, потому что врагам надо противостоять, им нужно показывать нашу мощь! Правильно? Да, с точки зрения защиты государства – да, но с точки зрения развития нашего сердца – нет.

00:24:44 [Из зала]: [неразборчиво].
[В.О. Рузов]: Ну спросите у того, кто это сказал. «Око за око» - это объясняется закон кармы. Если мы будем говорить с нашей точки зрения, мы будем говорить о том, что независимо от того, хорошо мы относимся к человеку, или плохо, он сам получит последствия своей деятельности. А, соответственно, какой смысл нам к нему плохо относиться? Интересно, да? То есть, если мы будем к человеку плохо относиться - он получит все последствия за свою деятельность. Если будем к нему хорошо относиться - он тоже получит все последствия за свою деятельность. Поэтому то, что мы к нему плохо относимся, никак не решает проблемы. Да? Это уже наша проблема становится. Так как мы плохо относимся. Мы должны уметь относиться позитивно.

00:25:35 Почему мы должны относиться к этому позитивно? Потому что мы должны понимать, что, в принципе, дело не в том, кто проявляет к нам агрессивное поведение. Да? Потому что… мы вспомним ещё раз пример со скальпелем и хирургом. Да? То есть мы видим, что… кто нас режет? Скальпель. Поэтому первое, что должен сделать разумный, логичный человек – это затупить и уничтожить скальпель, выкинуть его в форточку. Отобрать у хирурга, затупить, поломать и выкинуть в форточку. Да? Это первое логичное поведение. Второе. Мы видим в чьей руке этот скальпель? В руке хирурга. То есть нужно после этого дать хирургу в нос, чтобы он больше не мог вам делать операцию, да? Это второе логичное поведение. Третье. Это тот, кто вам назначил эту операцию. Ваш лечащий там… терапевт, да?, или не знаю. Нужно пойти с ним разобраться, чтобы его уволили с работы. Как он мог такую агрессию против вас проявить? Вообще, это все разумно, нет? Потому что… почему это все произошло? Почему это все произошло? Мы заболели, в конце концов. Мы заболели, и пошла эта долгая цепочка. Понимаете? Пошла долгая цепочка, и в результате мы увидели, как скальпель заносится над нашим любимым дорогим телом.

00:26:56 И то же самое происходит в жизни. Мы сами понасовершали глупости, и потом, в результате, приходят эти последствия. Кто-то приходит, что-то отнимает. Операцию проводит. Ну, пришел. Пришла пора что-нибудь вырезать, что поделать? Пришла пора от чего-нибудь избавиться. И мы начинаем воевать со скальпелем, с рукой хирурга, с самим хирургом, с терапевтом. Мы начинаем раскручивать всю эту цепочку. Но. В этих трактатах сразу говорится: не нужно раскручивать эту цепочку, карму понять до конца невозможно, вот эту всю цепочку раскрутить очень трудно. Сразу говорится – начало в нас. Начало всех наших проблем – в нас самих. Мы сами основоположники всего того, что происходит. Очень просто, да? Мы это уже много раз разбирали, поэтому ещё раз вспомнили.

00:27:51 Вот это называется, вообщем-то, первая ступень разума. Первая ступень разума. Это даже ещё не духовный путь. Вот то, что мы сейчас разобрали, к духовности не имеет никакого отношения – это просто материальный закон: закон сохранения энергии, закон причинно-следственной связи. Это обыкновенная физика, не более того. Никакого отношения ещё к духовному пути не имеет. Но если мы хотя бы вот это поняли - такие простые вещи, - значит, уже дверка пути раскрыта, значит, что мы готовы приступить к чему-то нелогичному. Потому что в законе кармы ещё есть логика. Мы ещё можем все это проследить и понять. Если мы будем думать об этом – мы увидим все это, мы увидим эти связи. Они очень просты. Эти связи очень просты. Если я сейчас толкну стол, и на меня прольется вода – кто виноват? Вода, стакан, стол? Или кто? Я виноват. Вот простая связь, просто три пункта, да? Мое колено, стол, стакан, вода. Три пункта. Но если пунктов 10, уже сложнее проследить, но всё равно можно. Но если пунктов тысяча?

00:28:55 Поэтому по простым пунктам – ну, когда мы встречаемся в этих… простых каких-то схемах: три, четыре, пять пунктов – мы можем это увидеть, и мы должны осознать также все другие события, которые происходят в нашей жизни. Можно понять, что в них тоже та же самая схема. Закон один и тот же. Нет другого закона. Мы получаем последствия за то, что мы сами сотворили. Все очень просто. Очень просто. То есть в этом нет даже ничего такого… особенного, в этом законе. Обыкновенная, практичная вещь - можно легко проверить. Да? Еще вопросики? Все довольны? Все разобрались, да? Нет сомнений? Никто не думает, что я сейчас понаговорю чего-то непонятного? Всем все понятно, да? Хорошо.

00:29:57 Пойдем дальше. Значит, на чем мы вчера остановились? Мы остановились на том, что в одном из восточных трактатов, который называется Веданта-сутра… Веданта-сутра… есть Кама-сутра – это неинтересный трактат, есть Веданта-сутра. Чем интересна Веданта-сутра? Веданта-сутра открывает самую интересую тайну, которая только всех интересует, которая волнует человечество много тысяч лет, над которой бьются все – это то, для чего мы созданы, в конце концов. Вот запомните этот трактат – Веданта-сутра называется, где объясняются эти идеи. И на санскрите, буквально в этом трактате, говорится очень просто… я даже скажу эту строчку на санскрите, она звучит так: [Ананда-майо ‘бхьясат]. [Ананда-майо ‘бхьясат]. Что это значит? Буквально это значит, что мы созданы - ни больше ни меньше - для наслаждения. «О! – мы думаем, – о, вот, точно!» Да? Все согласны? Да, факт - для наслаждения. Но вопрос возникает – почему этого не происходит, да? Если мы для этого созданы? «Ну, вот, точно, мое призвание». Точно, решительно, здорово все. Какой хороший трактат.

00:31:33 Почему этого не происходит прямо сейчас? Почему этого не происходит прямо сегодня? – там тоже все объясняется. Потому что мы, живые существа, души, заключенные в материальную оболочку физического тела - заключены в это тело -, постоянно… постоянно путаем… путаем, что мы должны делать в связи с этим, как мы должны поступать в связи с этим, какие вообще принципы поведения в этом мире. Мы забываем, в чем суть нашего правильного поведения. Мы ищем наслаждение. Мы все догадываемся, что мы должны искать наслаждения, но ищем мы их в неподходящем для этого месте – вот в чем проблема. То есть мы должны наслаждаться, мы должны найти наслаждения, но ищем мы их не там. Вот это называется невежество. Невежество – это когда мы чувствуем, что нам надо, но ищем не там. Ищем не там.

00:32:36 Знаете, есть такая классическая история, когда человек потерял ключи в своем гараже - темном, но пошел искать под фонарь. Его спрашивали: «Почему ты ищешь под фонарем, ты же ключи в гараже потерял?», а он говорит: «Так тут светлее». Поэтому человек должен знать, где искать. Где конкретно искать. Поэтому трудно найти что-то там, где этого нет. Трудно что-то найти, если там этого и не было никогда. Поэтому настоящего наслаждения нет в том, где его ищут. Нет в алкоголе настоящего наслаждения – там его нет, не было никогда, нет в наркотиках, нет во власти наслаждения. Его даже нет в сексе – я открою страшную тайну. Кажется, что есть, на самом деле нет, мы разберемся. Все, что мы испытываем – это надежду на наслаждение. Надежду. Все испытывают надежду на наслаждение, но само оно растворяется, как только появляется на горизонте – как только появилось, раз, и все, уже нет. Все, уже нет. «- А когда же? - А все». Не получается, поймать не получается. Некоторая тень наслаждения. Мы видим эту тень наслаждения, поймать не можем. Как кошка, знаете, за своим хвостом гоняется, вот так же человек – пытается, может, тут, тут, тут, вроде: «О!», а всё равно не получается. Все равно не получается. Но столько усилий, столько усилий… Фактически это… приятная форма боли. Вот то наслаждение, которое мы получили, которое мы научились сейчас получать в этом мире - это приятная форма боли. Приятная боль. Знаете, боль иногда тоже приятна. Тоже иногда приятна. Человеку приятно. Он занимается, там, спортом, ещё чем-то, и ему приятна эта боль. Приятна. «Как здорово! Как я сегодня накачался!», там, ещё что-то. На самом деле у него все мышцы порвались, он довольный ходит – накачался. Мазохизм.

00:34:29 Мы пытаемся найти наслаждение на этой планете. Ищем, ездим – туда, сюда. Но секрет в том, что его вообще здесь нет. Очень интересно. Может быть, немножко грустно. И центр наслаждения находится за пределами… за пределами материального мира. За пределами. Где отсутствуют все виды земных беспокойств. Эта область – запишите себе, как она называется: «центр счастья», «мировой центр счастья», вот этого запредельного счастья, называется «ниргуна». Ниргуна. Термин, в принципе, уже известный. Потихонечку он входит в нашу культуру. Ниргуна. Вот это та область, где находится источник вот этого блаженства, которое мы ищем. Ниргуна. И в мире ниргуны не бывает столкновений из-за вот этих объектов наслаждения. Не бывает войны, зависти, злобы. Нет этой борьбы за объект. Мы видим, что здесь она постоянно идет, что-то появилось – все за это борются. Борются, борются. Это называется «гуна». Гуна – это когда все борются за объект наслаждения. В очереди толкаются, дерутся, кто-то пытается отнять друг у друга.. Мир гуны – это мир, где все борются за небольшое количество наслаждений. Да? Их всегда чуть-чуть меньше, чем желающих. Понимаете? Ну, очень просто. Соответственно, ниргуна – это где наслаждения больше, чем желающих. Очень просто и интересно. Это мы должны понять. Сегодня немножко теории надо сначала получить, напрягитесь. Очень интересно.

00:36:13 И в мире ниргуны совсем другие отношения. Мы можем частично создать её вокруг себя. Это возможно. Можем частично создать такую атмосферу и вокруг себя, приняв обет, который называется «ахимса». Ахимса. Очень интересный обет. Или что такое, кто знает? Непричинение вреда другим. Как только мы принимаем обет не бороться с другими - за что? за чувственные объекты – естественным образом вокруг нас что воцаряется? Атмосфера ниргуна. То есть отсутствует борьба за чувственные объекты. А что это за атмосфера? Это атмосфера счастья. Она вдруг, потихонечку, начинает вокруг нас… окружать нас потихонечку, окружать. Человек начинает это чувствовать. Мы можем находиться в самом центре борьбы за чувственные удовольствия, но быть в совсем другой атмосфере. Быть в этом некотором «колпаке». Колпаке. В некотором «скафандре». Совсем другое отношение к миру. Немножечко другое. Но этот обет достаточно сложен. Нам кажется: «Вроде я никого не бью. Кого я последний раз бил? Вроде никого не бил». Немножко сложнее обет, чем нам кажется. Немножечко сложнее.

00:37:33 Человек, который следует этой аскезе, не просто придерживается, там, вегетарианства, или ещё чего-то. Нет. Он старается не причинять беспокойств другим своим телом, своим словом, и даже своей мыслью. Тело, слово и мысль. Тело, слово и мысль. Телом он старается не причинять беспокойств, словом он старается не причинять беспокойств, и даже в мыслях он старается плохо не думать о других. Вот это называется обет ахимса. И тогда вокруг нас естественным образом воцаряется атмосфера счастья. Естественным образом. Это тот самый переключатель, который «пук!» - и меняет все вокруг нас. Очень просто: мы свет… мы заходим домой, все темно, ничего не видно, очень грустно. Свет включили, сразу «раз!» - весело, здорово и счастливо. У нас тоже стоит такой же тумблер. Он называется ахимса. Да? Целый Будда приходил, чтобы это объяснить. Приходил, целый. Очень долго все объяснял. Долго, упорно. Факт. Всего один этот шаг. Это всего лишь шаг, но уже вокруг нас автоматически – «пиу!» - создается другой мир. Автоматически другой мир создается. Автоматически. Очень просто сделать. Очень просто.

00:38:50 И тут же происходит чудо. Фактически чудо. Только когда в собственном сознании мы избавимся от агрессивных мыслей, вокруг нас появится неземная атмосфера. Все, выход в космос совершен. Понимаете? Можно за 20 миллионов - или за сколько там? – полететь в этот космос, да? Потом себя плохо чувствовать всю жизнь после таких перегрузок. Что-то мне не захотелось туда лететь. То есть очень тяжелые испытания. Почему? Потому что в другой мир… человек пытается попасть в другой мир на железяке. Понимаете? Он… он пытается взять кучу железяк, налить туда много бензина, все это взорвать - то есть, фактически, на бомбе летит. На бомбе в другой мир. Эта ракета – это бомба. Если вы знаете, как она устроена – фактически, это бомба. То есть чуть-чуть там что-то не так, все взрывается, и все померли вокруг. Там это… одно топливо это… ну, ракетное, чего стоит там. Оно чуть-чуть проливается – все вокруг умирают. Очень гадость жуткая.

00:39:57 То есть мы на бомбе пытаемся попасть в мир, где нет войны, в мир, где нет страданий, в мир, где находится источник счастья. Конечно, на бомбе кто нас туда пустит? Мы террористы. Мы на бомбе пытаемся исследовать космос. А мы ещё каких-то террористов других… Мы сами террористы. Путь не такой, путь не на железяке, путь в собственном сердце находится. Мы просто перестаем желать другим вреда, мы просто перестаем плохо думать о других живых существах, и естественным образом оказываемся в атмосфере, в которую ни на какой бомбе не прилетишь. Естественным образом. Она сама к нам приходит. Мы не можем туда прийти – это далеко. Не можем. Она к нам приходит – и все. Она к нам приходит. Пожалуйста, никакой проблемы нет. Понимаете, к нам легче прийти, чем мы к ним. Она к нам приходит, и все решается. Очень просто. Поэтому… помните, мы говорили, да?, что можно своими силами добиваться счастья, и это очень подозрительно тогда звучит: «пойду и добьюсь счастья своими силами!», да? «Все добрые люди должны собраться, и убить плохих, чтобы было хорошо». Очень подозрительно звучит, очень странно.

00:41:09 Можно просто себя вести так, что счастье само к нам придет. Это общий закон. Так же, как и закон богатства. Для тех, кто не знает, ещё раз повторю: можно стараться…можно бегать изо всех сил, но за деньгами, и искать их везде, и скапливать их вокруг себя, и как-то их вокруг себя рассредоточить – они всё равно расползаются. У них есть такая центробежная сила, знаете. Вот. Как бы вы их не собирали, всё равно все расползаются, разлетаются – факт. А можно вести себя так, что они сами к нам все придут. Скажут: «Пожалуйста. Какой хороший человек. Потратьте меня, пожалуйста. Мы будем счастливы, чтобы ты нас потратил». Никакой проблемы нет. Поэтому и секрет-то в том, что мы должны себя вести так, чтобы в нашу жизнь что-то пришло: нам не нужно куда-то идти и у кого-то отбирать, нам не нужно идти с кем-то воевать, не нужно идти у кого-то требовать: «Когда это будет? Почему нет?». Нужно вести себя так, чтобы это естественным образом пришло.

00:42:10 Мы можем почувствовать эту атмосферу, оказавшись рядом с человеком, который обладает таким качеством. От него есть аромат… ахимсы. Аромат ахимсы. Вы сразу почувствуете - этот человек не желает вам зла. Он не желает вам зла. Мы можем почувствовать эту атмосферу. Факт. Тогда нам покажется, что мы дома – вот это домашняя атмосфера. Необычное спокойствие. Здесь, в материальном мире, постоянно происходят, как мы выяснили, войны между живыми существами. Все хотят друг друга съесть – буквально съесть, в той или иной мере, - предварительно разорвав на мелкие кусочки. Все так грубо, некрасиво. Клыки - вот что очень подозрительно в этом мире… Клыки очень подозрительны. Зачем-то они остались. Есть тенденция, некоторая тенденция. Но сколько бы мы не побеждали в этой битве, приз в виде наслаждения мы не получим никогда. Этого приза не будет. Не будет. Как мы выяснили, его здесь просто нет. Победим мы, или проиграем, приза не будет. Невозможно получить.

00:43:21 И методика обретения этого приза - методика обретения наслаждения - называется на санскрите йогой. Йога. Вот она где спрятана. Йога – это методика обретения наслаждения. Но, как вы видите, она основана на ахимсе, да? Она основана на том, что мы меняем себя, своё отношение к другим. Или умение установить связь с источником блаженства. Где… где находится это блаженство, мы уже выяснили. В месте под названием ниргуна. Все даже знают, куда надо смотреть. Я могу даже сказать точное направление – это направление Полярной звезды. Если вы будете смотреть туда – вы знайте, это вы смотрите в место, которое называется ниргуна. Конечно, не увидите, увидеть его невозможно. Но это то направление, поэтому всех так всегда волнует Полярная звезда. До сих пор все всегда выходят, спрашивают: «Где она, где?». Да, всем очень интересно. Факт, что там есть, мы это чувствуем. Необычное, да? Необычно.

00:44:25 И наше предназначение, как мы выяснили – наслаждаться жизнью без конфликтов. Вот это и есть наслаждение – наслаждаться жизнью без конфликтов, без ненависти и злости. И если мы сможем посвятить нашу жизнь просто одной цели… Вот эта цель, как мы выяснили, у всех у нас одна, и она очень простая: это стремиться к контакту с истиной, установить контакт с абсолютной истиной. Это и есть йога. Йога – это стремиться познать абсолютную истину. Если у нас есть эта цель, мы стремимся познать истину, то перед нами открывается этот путь. Перед нами он сам открывается. Путь. Очень интересно. Путь, путь. Есть такое явление – Млечный путь. Тоже очень интересное. Это действительно путь – это путь мудрецов. И когда йоги уходят из этого мира, они уходят по этому пути, передвигаясь с планеты на планету. Но это другое устройство, мы сейчас не будем космологию изучать.

00:45:27 Сам принцип, что… Мы даже можем увидеть это. Даже можем увидеть, просто нужно немножко с другой стороны посмотреть. Сейчас мы неправильно это воспринимаем, наше зрение такое немножко… подозрительное, поэтому мы… мы это не можем его увидеть в правильных пропорциях. Сейчас такой вид немножечко… с точки зрения муравья. На девятиэтажку мы смотрим, и у нас это так… подозрительно. Непонятно. Но если мы почитаем ведическую космологию, мы увидим, как интересно все это располагается, где эти пути проходят, как все устроено. Ведическая космология очень интересна. Сейчас об этом фильмы сняты, книги написаны – можно посмотреть схемы, почитать. Другой взгляд на мироздание. Очень интересно. Факт. И как только эта связь будет хотя бы чуть-чуть установлена, как только мы чуть-чуть выйдем на эту связь, мы тут же избавляемся от страданий. Потому что страдания – это отсутствие связи с истиной. Пока у нас нет связи с истиной, мы страдаем. Когда у нас связь с истиной появляется, мы страдать перестаем. Очень просто.

00:46:35 Само слово «страдание», или «скорбь», на санскрите говорит само за себя. Знаете, как оно звучит? Очень интересно. [Шока]. [Шока]. Мы сейчас все в шоке. Мы все в шоке. Мы в шоке от этого мира. Шок – это страдание. Шок – это санскритское слово. Очень интересно. Санскрит. Мы в шоке все. Вы заметили – все в шоке? Все до одного. Мы… мы родились, чтобы быть счастливыми, мы даже в детстве вот это чувствовали все, помните? Вот посмотрите на ребенка – он точно уверен, что у него жизнь будет счастливая. Видели ребенка? Точно уверен, он думает, что все нормально. Но со временем он начинает подозревать, что все не так, у него шок начинается. «Я не понял, что такое? Было все нормально». Да? Все было нормально, все было хорошо, но потом мы видим, что все не так просто. Вот это шок, состояние шока. И мы входим вот в это состояние шока, и не… и когда мы выйдем из этого состояния шока – во всех духовных трактатах говорится – мы опять вернемся в состояние детства. Это не значит, что мы станем там, безграмотными и тупыми. Нет. А вернется это понимание, что все нормально. Нормально. Эти люди, они… не убьют меня… которые вокруг… это с ним можно поиграть. «Дяденька, можно с вами поиграть в метро? В выйдешь-не выйдешь?».

00:47:58 В прятки поиграть, такое что-нибудь спрятать. Сейчас вот… Вы попробуйте у кого-нибудь что-нибудь спрятать. Сумку сейчас у кого-нибудь спрячем. Мы не готовы. Мы вышли… мы ждем подвоха. Вы заметили? Мы в шоке от отношений, мы ждем подвоха. Подвоха. Поэтому мы потеряли связь. Мы потеряли связь, она ушла. Мы потеряли это состояние доброжелательности. Поэтому, вообщем-то, мы видим, мы можем посмотреть на детей, мы можем, вообщем-то, увидеть, в каком состоянии должен быть человек, когда он выходит из состояния материальной зависимости, из состояния вот этого материального мышления. Поэтому к святым людям даже так иногда… с непониманием относятся, видя, каков он становится. Потому что это нелогично. Нам кажется, что человек должен становиться все серьезнее и серьезнее. Все мудрее, все так… бледнее, бледнее, все опытнее, опытнее.

00:49:10 Все страшнее и страшнее, фактически, да? То есть нам кажется, что должно быть так. Нет. Человек должен понять, что он… куда это путь-то? Просто нужно стать грозой всех времен и народов, или что? Нужно стать убийцей всех, нужно стать таким страшным, чтобы никто не захотел его у нас отнять. Нет, путь другой, конечно же, путь другой. Факт. Путь – это создать вокруг себя другую атмосферу. Этот мир очень интересно устроен. Этот мир устроен слоями. И мы общаемся с теми, кто находится на уровне нашего сознания. Например, бичи видят других бичей, и с ними общаются. К вам часто, вообще, бичи подходят? Очень редко. А вы к ним часто подходите? Сколько в вашей жизни проблем с бичами вообще? Много, нет? Немного, никаких нет. Но у них своя жизнь очень такая серьезная жизнь, я вам хочу сказать. Очень серьезная жизнь. У собак своя жизнь. У муравьев своя жизнь. У всех своя жизнь. У милиционеров своя жизнь. У военных своя жизнь. У врачей своя жизнь. У спортсменов своя жизнь, да? Посмотрите: у всех свои прослойки, все знают друг друга, других не замечают. Вы заметили? Просто не замечают. Уровни… мы даже не сталкиваемся, мы не сталкиваемся, мы живем на уровнях. Уровнях.

00:50:36 Соответственно, если я сам меняю своё сознание - на какое? на состояние неагрессивное, - то на каком уровне я оказываюсь? На уровне тех, кто тоже неагрессивен. Вот, очень интересно, очень просто. Мы попадаем на этот уровень, и видим только тех, кто находится на этом уровне. Йоги доходили до такого состояния, что они сидели в разных местах Гималаев, и видели друг друга. Видели только друг друга. Их видеть невозможно. И они других не видели – видели только друг друга. Вот йогов своего уровня. Они говорили: «Ооо! Здравствуй, йог с высокой горы!» Тот говорил: «Здравствуй, йог с зеленой горы. Как ты этого достиг? – Да вот так же. – О, здорово, будем вместе сидеть». В горах все хорошо слышно, они переговариваются, слышат друг друга. Вот, ещё один появился, ещё один специалист. Все же специалисты знают друг друга? Если вы в чем-то специалист, вы знаете всех специалистов в своей области. Вы общаетесь… когда кто-то ещё один появился, вы говорите: «О, ещё один появился!... Мешаться сейчас будет. Кто такой? Новичок».

00:51:47 В этом идея. То есть мы естественным образом переходим по этим уровням. Если мы находимся на уровне проблем, просто наше сознание проблематичное. Просто наше сознание проблематично, мы можем… это и называется в психологии «социальное зеркало». Нужно оглянуться нам вокруг себя, увидеть, что вокруг нас? С кем мы общаемся, каков этот уровень взаимоотношений? На каком… то есть… а каковы принципы наших взаимоотношений? Это просто наше отражение. Поэтому мы меняем себя, и меняется атмосфера вокруг нас, и эти люди уходят, другие приходят. Многие из вас это замечали уже, я уверен. Кто это замечал? Кто-то замечал? Замечали. Все тихонько закачали головой. Замечали. Это происходит, по настоящему происходит. Очень интересно, необычно. Поэтому мы можем это почувствовать, можем это увидеть. Что же удерживает наше сознание на этом уровне постоянных беспокойств?

00:52:46 Этот уровень беспокойств, у него есть способность затягивать. Способность засасывать, поглощать. Как это происходит? Очень просто. Сейчас я объясню механику. Как нас засасывает уровень беспокойств. Этот уровень создает ситуацию, когда от нас требуется принять чью-то сторону. Вот нужно это четко понять. Ловушка состоит в том, что создается ситуация, когда мы должны принять чью-то сторону. Это очень хитро, и мы думаем – «Сейчас я приму чью-то сторону». Вы замечали это? Тут же. «Эти правы, эти нет. А теперь эти правы, смотри, эти нет». То есть мы пытаемся принимать чью-то сторону – это очень опасная ситуация. Сейчас я её объясню. Кажется – что в этом такого, да? Телеканалы там, наводнены этими брейн-рингами, ток-шоу, все что хотите. Нас постоянно заставляют принимать чью-то сторону. Чувствуете? Постоянно. Постоянно. Мнения людей делятся по любому поводу. «Давайте поговорим об этом. О, вот, да, вы за это, вы за это, вот здорово». Разделили, да, вы за это, посчитали голоса. Все довольны. На самом деле мы ещё на два сантиметра погрузились в это болото, стали ещё глубже на пару сантиметров.

00:54:02 Фактически, готовы глотку уже друг другу перегрызть. Что начинается? Борьба начинается. Начинается борьба. Такие, знаете… пацифисты, но готовы убить друг друга за право быть пацифистами. «- Мы лучше! – Нет, мы лучше пацифисты!». «- Мы добрые! – Нет, мы самые добрые! – Нет, мы самые добрые! – Нет, мы самые добрые!». То есть добрые дерутся за право называться более добрыми. Поэтому все требуют от нас ответа: «А ты за кого? А ты с нами, или против нас?». И вот тут надо остановиться, и понять: как только мы приняли решение, что мы с кем-то, нам уже не выпутаться, нам уже из этой ситуации не выпутаться. Мы начинаем тонуть в этой трясине черно-белого мира, черно-белого мышления. Свой - чужой, враг - не враг, друг - не друг. Помните, вчера мы все это разбирали. Ситуация создана не против кого-то – нужно понять. Когда мы попадаем в какую-то ситуацию, мы должны понять: она создана не против кого-то, ситуация создана для того, чтобы мы все задумались о том, «а правильно ли мы живем?». Она не против кого-то создана. Понимаете?

00:55:17 Ситуация не создана, чтобы найти тех, кто не прав, нет. Ситуация создана, чтобы все задумались, правильно мы живем, или нет. Зачем мы живем, в конце концов, нужна ли кому-то вообще такая жизнь. Вот для чего создается какая-то ситуация. Поэтому запомните сейчас очень важную вещь, страшно нелогичную, но очень важную: мы не обязаны выбирать одну из двух сторон. Понимаете? Мы не обязаны выбирать одну из двух сторон, это необычно, то, что я сейчас говорю. Мы можем выбрать - что? – третью сторону. Я сейчас объясню, что это за третья сторона. Это сторона истины. Это истина, судьба позволила этой ситуации произойти. И задача разумного человека – понять замысел этой ситуации, понять замысел и почему это происходит. Что мы должны сделать, чтобы выйти из этой ситуации с человеческим лицом, осознав свои ошибки. Как мы вчера говорили, приняв добровольные обеты, и остановить эти проблемы в будущем. Даже милиции известно, что в сторону мужа и жены лучше не вмешиваться, да? – будешь крайним. Но, как мы вчера выясняли, мы же все родственники, в конце концов? Мы не обязаны вставать на сторону войны. Любое противостояние – как только появляется «прав – не прав», как только у нас требуется выбрать кого-то – нас втягивают в войну. Понимаете? «Ты за кого? За черных или за белых?». Или там красные и белые – не помню. Войнушка называлась, да? «Ты за кого? Ты за кого будешь воевать?». Как только от нас требуется выбрать сторону, мы выбираем войну, понимаете? Чему это противоречит? Атмосфере ахимсы.

00:57:02 Какую бы сторону мы ни выбрали, мы поступили неправильно, потому что мы выбрали войну. Потому что всё равно придется воевать – нас втянули в войну. Очень интересно. Посмотрите, как хитро – да? – поступали там, всевозможные страны, когда они против кого-то хотели там… начать свою агрессию. Они ходили, всем говорили: «А вы за кого? А вы не за нас, да? Значит вы против мира, значит вы за них!» - помните вот всю эту вот политику некрасивую? Не буду называть все эти страны, имена. Ну вы это видите постоянно. То есть всех пытаются втянуть. И никто не втягивается. Мы уже опытные, уже не втягиваемся никуда – вы заметили? Россия какая стала опытная. Уже нас так просто никуда не втянешь. Уже мы… уже мы туда не пошли воевать, уже туда не пошли воевать, уже все уже поняли, уже воевали, уже втягивались. Где этот результат? Помните? Где результат? Не было никакого результата. Ни в одной войне не было нормального результата. Непонятно вообще, кто где победил. Кто победил? Победил тот, кому лучше живется, да? Правильно?

00:58:06 Вот если брать точку зрения такой очень грубой логики. Если кто-то победил, то он должен лучше жить. И кто лучше живет в результате этих войн? А в результате той же Великой отечественной войны вообще у кого лучше экономическая ситуация? Кто вообще победил? Очень подозрительно и непонятно. Кто победил? Да никто не победил! Просто все воевали и убивали друг друга, а не победил никто. Понимаете? Толку никакого. Поэтому нас пытаются втянуть, втянуть, втянуть. Очень интересно. Мы не обязаны вставать на сторону войны, насилия, противостояния. Мы за мир. Очень интересно. Мы за любовь. Мы за терпение и понимание. Помните это? Мы не за войну, мы за терпение, мы за благодарность. Понимаете? Мы за верность. Мы не за войну. Очень интересно. Мы на третьей стороне. Какую бы из противоположных сторон мы ни выбрали – выбора нет, поэтому нельзя втягиваться в эту ненависть, в эту злобу. Даже какая-то простая вещь. На самом деле все воюющие на одной и той же стороне, а мы должны встать на трансцендентную сторону.

00:59:14 Есть такое понятие - трансцендентная сторона, выше которая находится, сверху смотрит. Это сторона любви. Мы должны встать на платформу любви. «Ты за кого? за того или за того?», а вы… вы должны сказать: «Я за любовь, я за терпимость, я за благодарность – вот я за что, и не за тебя и не за тебя. Я за любовь, и благодарность, и терпимость – вот я за кого». Знаете, какие у них будут глаза? Вот попробуйте так сказать. Они скажут: «О, готов. Мозги промыли». Правильно, мы сейчас промываем мозги. Время от времени нужно промывать себе мозги. Это очень хорошо. Мы же промываем время от времени наши тарелки, наши кружки. Это нормально - что-то промывать. Это очень нормально – вымыть эти глупые идеи. Почему нет? Эта война – это очень глупая идея, это уже все заметили, наверняка. Факт. Необычно. Так происходит. Поэтому, вообщем-то, это и есть то, что мы называем «нектарология». Та наука, которую мы изучаем, называется нектарология, а все остальное – конфликтология, как мы говорили, да? Конфликтология – это как победить в войне, а нектарология – это как не вступать в войну. Зачем в неё вступать-то? Потому что все закончится не просто конфликтологией, а травматологией все закончится.

01:00:38 То есть если уж мы начали изучать конфликтологию, нужно сразу и практические занятия по травматологии пройти. Тут же, знаете. Поизучали конфликтологию в теории, и потом положили кого-то на стол и посмотрели, как кости вправлять. Потому что этим все закончится. Вы замечали, нет? Все равно в конце… всё равно в конце концов кто-то не выдержит, и на грубом уже уровне проявит своё насилие. Поэтому какой смысл, вообще, определять, кто из воюющих прав? Вы заметили, что это и невозможно? Вот кто возьмет и точно определит, кто из воюющих прав? Это невозможно, фактически невозможно, потому что они оба неправы. Они оба неправы, так как уже втянуты в войну, поэтому пора понять, что истина, которую мы изучаем – абсолютная истина – не определяется тем, кто сильнее. Истина не определяется тем, кто громче, истина не определяется тем, кто богаче, тем, кто влиятельнее, кто выше, кто старше. Нет.

01:01:39 Истина уже определена – вот что интересно. Её можно или знать, или не знать, её можно или понимать, или не понимать, но она уже определена. Отцу вряд ли понравится, что его дети убивают друг друга. Судьба наша – истина. Истина – это наша судьба, это наш отец, и нашим родителям очень странно смотреть, что мы убиваем друг друга. Вообще, как вы думаете, отцу есть разница, кто из них более прав, из этих детей, если они убивают друг друга? Нет никакой разницы. Ему просто больно смотреть на все это - когда дети ненавидят друг друга. Мы должны принять сторону отца, а не дерущихся детей, понимаете? Сторону отца принять, а не дерущихся детей, потому что дети обычно из-за ерунды дерутся, вы заметили? А родители должны быть выше этого. Представьте себе, например, такую ситуацию: вы - воспитатель в детском саду, и увидели драку детей, двое дерутся. И вы стоите рядом и пытаетесь понять, кто прав, а кто нет. И, наконец, поняли, кто прав, принимаете его сторону, встаете на его сторону, и начинаете вместе с ним драться против того ребенка. Это подозрительно? Это очень подозрительно. Такого воспитателя лучше выгнать из детского садика, да? Воспитатель не должен принимать сторону детей, он должен третью сторону принять - на сторону любви, сторону ненасилия, сторону терпения, милосердия. Он не должен принимать чью-то сторону и решать, кто прав и виноват.

01:03:15 Не бывает хороших… не бывает хороших или плохих детей, не бывает. Как только мы определили, что чей-то ребенок хороший, а чей-то плохой – все, мы себя перечеркнули как воспитателей, однозначно, знайте. Если вы кого-то воспитываете, и к вам в голову пришла идея, что этот ребенок лучше, чем тот – все, мы перечеркнуты, как воспитатели. Все. Потому что дети все хорошие. Мы не должны вставать на чью-то сторону. Как только воспитатель встал на чью-то сторону – все, это уже не воспитатель, это уже тот, кто вступил в войну за одну часть детей с другими детьми. Понимаете? Страшно, нет? Но это происходит время от времени. Это происходит, и это очень больно, когда кто-то встаёт на чью-то сторону, поэтому нельзя вставать на эту сторону, нельзя. Очень просто. Так интересно. Это, конечно же, не значит, что когда происходит преступление, надо стоять и размышлять, как бы занять третью сторону, нет. Речь идет, конечно, о таких… неопасных проявлениях нашей жизни. Бытовых, рабочих, социальных, внутрисемейных. Нужно быть аккуратными.

01:04:25 Поэтому помните очень интересную вещь: что если мы можем таким образом воспринимать ситуацию – вот так вот сверху, если у нас появилась эта сила – так видеть ситуацию, если мы поняли, что её так можно воспринимать, значит нам дана эта возможность – останавливать конфликты. Понимаете? Если мы можем видеть конфликт вот так, как мы сейчас его разобрали, значит у нас появилась сила останавливать конфликты. У нас… Это называется мудрец. Почему все шли к мудрецу? Потому что он не принимал ничью сторону никогда. Мудрец никогда не принимает ничью сторону, он стоит выше этого конфликта, поэтому он мог останавливать войну, и войны всегда останавливались. Понимаете? Страны ругались друг с другом, потом шли к мудрецам, и говорили… А мудрецы говорили: «Ерунда это все. Обнимитесь, поцелуйтесь. Все нормально. Мы не видим никаких проблем». Мудрецы могли останавливать. Их точку зрения принимали, потому что они видели истину.

01:05:27 Что значит они видели истину? Что не прав ни тот и ни другой, потому что они это все довели до войны. А так сейчас мудрецов нет, – ну мы выясняли, да? – то есть эта прослойка стерта с лица Земли, не к кому пойти, чтобы услышать третью точку зрения. ООН не является прослойкой мудрецов. Понимаете? Не является. Они хотя чувствуют, что нельзя это все допускать, но всё равно ничего сделать-то не могут. Как они решают эту ситуацию? Они встают на чью-то сторону! Да простят меня, Господи, все организации объединенных наций… Но они всё равно встают на чью-то сторону, понимаете? Они всё равно принимают решение, кто прав, кто виноват, вы заметили? Все равно. Поэтому они не выполняют эту роль – всемирного совета мудрецов. Не выполняют. Она культурно стерта. Невозможно мудреца выбрать… «Сегодня главный мудрец такой-то там! - Кофи Аннан, да? Кто там… пожалуйста - А завтра будет главный мудрец…». Не выбирают мудрецов. Этот человек должен быть на этом уровне сознания. Он должен быть. И тогда другие к нему будут прислушиваться, потому что если мы попадаем в это состояние войны, мы можем прислушаться только к тому, кто явно высоко стоит, у кого сознание явно другое. Тогда к нему можно прислушаться. И такие прослойки всегда были, и войны останавливались. Останавливались. Всегда шли эти переговоры, разговаривали, говорили. Факт. Когда не обращают внимания на мудрых - все, начинается проблема.

01:07:03 Поэтому мы можем останавливать конфликты, мы можем открывать людям глаза на то, что происходит, мы можем вылечивать души, можем приближать других к истине, поэтому сейчас появилась новая обязанность. Сегодня была страшная лекция. После сегодняшней лекции у вас появилась обязанность. Эта первая обязанность – останавливать конфликты. Вы теперь обязаны, потому что вы знаете, как их остановить. И вы можете пробовать это делать. Да, это не будет получаться сначала, сразу говорю. Но так как вы это понимаете, вы можете открывать другим глаза – до или после. Понимаете? До или после вы можете открывать другим глаза. Факт. Вот это называется, вообщем-то, что вы получили специальность конфликтолога высшей квалификации. Можно всю жизнь изучать одну только конфликтологию, и так и не понять, что такое конфликт, и как его останавливать. Всю жизнь можете изучать и ничего не понять. Достаточно одну вот эту вещь понять, и все. У вас высшая квалификация. И вы просто вот это можете объяснять людям, и насколько будет удачная обстановка, настолько у вас будет это получаться.

01:08:22 Но это сила. Потому что, подняв таким образом мышление человека, вы можете перевести его сознание на высокий уровень, на более высокий уровень, и можно остановить большие проблемы. Я это практикую. Ко мне приходят люди на грани, в больших конфликтах, и мы останавливаем эти конфликты. Я сохранил множество семей, которые приходили ко мне с однозначным решением убить друг друга и никогда больше не встречаться. Понимаете? И мы останавливали, мы сидели, вот это, вот только это мы обсуждали, только это. И мы сохранили множество семей, которые были полностью уже за чертой конфликта. За чертой конфликта. У меня есть этот опыт. Когда мы просто одну эту тему обсуждаем и обсуждаем – с разных сторон. Она очень простая. Просто так как она нелогична, нужно с разных сторон в неё заходить, обсуждать, пробовать, ну подбирать эти ключики. И вдруг люди понимают – действительно ж… Действительно. Действительно. Может быть, не сразу, но у меня есть опыт. У меня есть опыт реального сохранения семей и выхода из этих конфликтов. Факт.

01:09:35 Поэтому нужно им воспользоваться, это настоящее врачевание - то что мы сейчас изучили. Врачевание…вообще, вот это вот, как вы говорили, термин, да... Врач, тот, кто говорит. Врач. Говорящий. Он должен поговорить с человеком. Поэтому врачевание – это умение остановить конфликт. Потому что если уже есть какая-то болезнь, любая болезнь – это последствие конфликтов. Мы говорили, да?, любая болезнь - это последствия плохих отношений. Что это за плохие отношения? Это какой-то конфликт. Поэтому если мы лечим просто последствия конфликта - этого мало. Мы просто… да, мы санитары на поле боя. Врач – это нечто большее. Врач – это тот, кто останавливает сам конфликт. Понимаете? Он сам конфликт должен останавливать. Это лечение душ, это избавление сознания от невежества. Поэтому сегодня мы вот такую глубокую тему затронули, но я думаю что достаточно важную, чтобы в ней разобраться, так напрячься. Завтра будет веселее. Вопросики мне задайте по этому моменту.

01:10:52 [Из зала]: Почему вот на Востоке, допустим, [в Шаолинь даже пусть будет, без причины], они практиковали эти боевые искусства, потому что... [ну это… не сходится с…]
[В.О. Рузов]: Почему не сходится?
[Из зала]: [Это же путь, как бы, ненасилия, ахимса] [неразборчиво], а они там [неразборчиво]…
[В.О. Рузов]: На Востоке есть такая поговорка: «Если вы хотите… если вы пойдете по горной дороге, и увидите перед собой шаолиньского монаха, дайте ему в лицо. Потому что если это шаолинский монах, то вы не сможете в него попасть, а если это не шаолиньский монах, то и хорошо, что вы ему попали в лицо. Пусть не строит из себя шаолиньского монаха». Интересно? Поэтому воин – это тот, кто умеет останавливать конфликт, поэтому в любой военной организации, в любой охранной организации, в любой профессиональной организации, связанной с предотвращением чего-то, каких-то сложных ситуаций, вам скажут: «Если дело дошло до конфликта, это значит, что все непрофессионалы». Профессионализм – это умение не довести до конфликта. Все знают об этом? Это профессионализм, это не довести до конфликта.

01:12:13 И если конфликт произошел, если нападение было, если война началась, значит, всё: все, кто принимали участие в организации обороны, все вот эти силовые структуры - они просто непрофессиональны, они не смогли остановить конфликт. Потому что воевать – это уже всё, это уже нет выйгрыша, это уже просто агония, потому что всё равно будут жертвы и с той, и с другой стороны. Невозможно воевать с жертвами только с одной стороны, невозможно. Если война началась – все, с обоих сторон будет одинаковое количество жертв. Что это такое? Ну да, да, мы победили в этой войне, но количество жертв-то одинаковое, в чем мы победили? Понимаете, ещё раз? Поэтому если мы довели до войны - это просто непрофессиональные военные, это просто непрофессиональные силовые структуры. Они просто не понимают, что они делают. Поэтому да, боевое искусство – это не доводить до войны. Не доводить до войны.

01:13:16 Но это не значит, что человек не должен владеть самой методикой войны, потому что если это входит в его обязанность, - а Восток таков, что противостояние с негативными силами находится, вообщем-то, в руках у самого человека, - поэтому или он настолько возвышен, что вокруг него это просто не происходит, или он изучает боевые искусства, чтобы не доводить до ситуации войны, или он становится просто рабочим на поле боя, который должен идти и убивать других. Понимаете? Поэтому восточные боевые искусства – это нечто необычное. Даже сам подход восточного боевого искусства, он немножко другой. Наш подход – это бокс. Это западный подход. То есть нужно в течение 12 раундов со всей силы молотить друг друга по носу. Понимаете? И то не очень-то получается. То есть не могут туда нормально попасть. Молотят друг друга по носу, кровища, Господи, соплища везде. Ужас. Просто вот… просто ужас, а не профессионализм. Восточные боевые искусства – это техника, вообщем-то, одного удара. Это техника одного удара. Вот все, что показывают - эти долгие бои, да?, вот эти телевизионные, когда там долго все, – это просто показательные красивые вещи.

01:14:55 Если вы увидите настоящего восточного воина, вы убежите от него бегом, в ужасе, и со стоящими на голове волосами. У них в глазах написано, что «Я тебя один раз коснусь пальцем, и тебя больше не будет никогда». Видели вот восточного воина, нет? Вот я много раз видел. Профессионалов в воинском искусстве. Они всю жизнь там занимаются боевыми искусствами. Всю жизнь. Я их видел. Всё. Вот нет никаких сомнений, вообще никаких сомнений нет. Все. Простите, никаких сомнений. Он умеет это делать. Он умеет это делать. У него даже не стоит вопрос. Понимаете? Вот как врач - он умеет делать операцию. Он умеет, и он вас положит, сделает, вырежет, и все, и ничего вы не сделаете. Понимаете? Он умеет это делать. Музыкант умеет играть, ну, художник умеет рисовать, а воин – он так на вас посмотрит, что вы убежите. Вот это воин. С ним не хочется вообще, ни о чем спорить, ни разговаривать, это его работа, и он умеет это делать, и поэтому он так себя ведет, что просто не происходит стычек. Если появляется такой же сильный человек, что тогда все заканчивается очень просто.

01:16:13 Но, фактически, показав друг другу своё искусство на расстоянии, они даже не вступают в бой. Один тут же принимает другого за учителя. Говорит: «Твое искусство выше, чем мое. Я принимаю тебя, как учителя». Вот это воины. Понимаете? Вот это воины. А те, кто бьют друг другу морду 12 раундов, и даже не могут друг другу по носу попасть – это не воины, понимаете?, это шахтеры. Они шахтеры, они очень тяжело трудятся, ненавидят друг друга, матерятся, ругаются. Это просто уличная драка, не более того. Настоящий бой – это когда… это когда каждый думает: «Могу ли я принять этого воина своим учителем?». Понимаете? Поэтому они показывают своё искусство немного, и потом кто-то принимает другого своим учителем. Если нет – они очень довольны. Если они равны – они очень довольными становятся. Они не бьют друг друга по носу, они просто очень довольны, обмениваются этим искусством друг с другом. Все остальное – это просто бандитизм. Все остальное – это просто бандиты, ну, которые просто дерутся за зоны влияния, не более того. Вот разница между восточным боевым искусством и бандитизмом. Понимаете? Очень интересно. Очень интересно. Ну это такая мужская тема, женщинам будет не интересно сильно. Сам принцип, сам принцип.

01:17:52 [Из зала]: [неразборчиво] я прочитала где-то, что человек сам создает себе [неразборчиво]…
[В.О. Рузов]: Конечно. Конечно. Вы приходите домой, и вы способны создать себе дома атмосферу – это факт? Конечно. Вы создаете дома атмосферу, вы можете прийти, вытереть пыль, помыть полы, да? Все… все ровно расставить, включить приятную музыку, там свечечку зажечь, пятое, десятое, - и чувствовать себя очень хорошо целый вечер. Но вы можете прийти, наорать на своих родственников, пнуть стол, плюнуть на пол, разбить посуду, - понимаете?, - съесть холодную какую-нибудь гадость, и ходить, и ворчать, и заснуть в злобе. Факт? Это просто от нас все зависит. От нас. Так же можем ехать домой. Можем ехать радостные, довольные, всем говорить: «Спокойной ночи»… «Такой хороший день», да. «Желаю вам счастья, удачи». А можем ехать, всем наступать на ноги, говорить: «Что толкаетесь! Я тоже домой еду, мне тоже надо домой, а не только вам!». Ну то есть все от нас зависит, что мы создаем вокруг себя.

01:19:07 Время от времени мы будем создавать очень хорошую атмосферу вокруг себя, но всё равно будет приходить проблема, и мы должны понять, что уже раньше мы создали кому-то нехорошую атмосферу, и сейчас пришла некоторая расплата. Поэтому мы должны терпимо и с благодарностью принять те неприятности, которые происходят. Конечно. Конечно. Именно так. Мы это делаем каждый день: создаем вокруг себя атмосферу. Фактически, мы живем атмосферой. Нас привлекает атмосфера. Почему мы вообще мы все здесь собираемся? Потому что нам приятна эта атмосфера взаимодействия, нам приятно поговорить об этом. Нас интересуют эти темы, нас интересует эта атмосфера возвышения сознания, нам это интересно. Нам не библиотека интересна, нам интересна атмосфера. Атмосфера. Поэтому мы будем искать эту атмосферу везде. Почувствовав эту атмосферу, мы уже будем её искать, потому что действительно есть о чем поговорить в этом мире, действительно есть. И это не сплетня, это не политика, это… это даже не наука, а это действительно разговор на уровне души. Это атмосфера определённая. И так уже сами можем сами создавать вокруг себя. Это называется миссионер. Миссионер – это тот, кто несет миссию, и, соответственно, вокруг него создается всегда атмосфера. Поэтому если мы способны вокруг себя создать атмосферу - это миссионерство. Мы несем какую-то миссию. Наша миссия – это атмосферу создать. Мы создаем атмосферу, делаем погоду вокруг себя. Факт. Это происходит. Да? Еще вопросики?

01:20:50 [Из зала]: Добрый вечер. Вот [неразборчиво] бывают разными, но вот что делать, например, если [конфликт там совмещать там какие-то такие виды конфликтов, где наш] [неразборчиво]…
[В.О. Рузов]: Мы говорили, это не конфликт, это преступление. Конфликт – это когда два равных выясняют, кто прав, а кто виноват. А когда более сильный что-то пытается отобрать у более слабого – это преступление. И если вы воин, то вы обязаны дать в лоб. Понимаете? Очень так решительно и небольно. Человек должен почувствовать, что ваш кулак – железный. Понимаете? «Подождите». Понимаете? «Не надо так делать». Вы не обязаны сразу силу применять, вы должны показать другому, что есть, вообщем-то, и другие люди рядом. Понимаете? Потому что преступление. Если вы не воин, и у вас нет силы, вы должны позвать того, кто этот долг исполняет. Очень просто. Но это уже преступление, это уже не конфликт. Конфликт – это между равными, а когда между сильным и слабым – это уже преступление. Потому что сильный обязан защищать слабого, что бы ни происходило. Если сильный нападает на слабого – это преступление. Да? Все очень просто. Поэтому если вы видите преступление, и вы сильный, то вы должны проявить свою силу. Сказать: «Извините. Смотрите, я тоже сегодня позанимался». Понимаете? Порвите рубашку на груди. Вы должны проявить это, это обязанность. Обязанность человека. Факт.

01:22:35 [Из зала]: [Неразборчиво].конфликт – это война, или выборы, или [неразборчиво]. Или будет зависеть от типа конфликта?
[В.О. Рузов]: Зависит от типа конфликта, да. Если мы военнообязанные, мы обязаны участвовать. Уже ничего не поделаешь, всё. Втянуты. Понимаете? В этом-то и опасность конфликтов: тем что втягиваются люди, которые не хотят в них участвовать. Уже вы не можете просто взять, и уйти. Вы уже обязаны с ужасом в мозгах, понимая, что никому это не надо, на самом деле, идти выполнять свой долг – а не можете уже отказаться, все, вы уже втянуты. Вот эта вот втянутость – самое тяжелое состояние. Самое тяжелое состояние. Поэтому чем и опасны вот все эти «игрища», вот это вот кто прав, кто виноват, кто за, кто против – тем, что если это затронет каких-то других людей, то они будут втянуты в это. Втянуты в это. И тут уж… Уже вы будете поступать по своей совести, потому что уже просто отойти в сторону не получится. Если втянули всех – то всё.

01:23:44 Например, на Востоке, когда происходили войны, было очень интересно. Знаете как? Было очень интересно. Было очень интересно, и… А воины должны были принять участие, потому что воин не может отсиживаться, если началась война, потому что его долг – воевать. И иногда воин… он приходил, и сидело, скажем так, два нанимающих войска – в это войско нанимали, и в то войско нанимали. И он приходил, бросал монету, за какое войско идти воевать. Он не принимал ничью сторону, он просто шел исполнять свой долг. Так как он должен воевать, представьте себе сознание воина - он просто бросал монету: «О, за вас буду воевать!». И шел за тех, вот представьте себе. Нам это сейчас трудно понять. Это даже сейчас для нас так не рассказывается особенно, потому что, ну… не наш уровень мышления. Вот это был воин, понимаете? Он не собирался разбираться – попробуй там разберись, в этой политике. Кто-то может вообще в этой политике разобраться? Да никто не может в ней разобраться.

01:24:47 Но он понимал – война началась, я не могу отсиживаться. Понимаете? Воин не может отсиживаться, когда идет война, не может, его просто… скажут: «Ты не ушел на войну?». Нет. Поэтому он идет, бросает монету: «Оп, за вас буду воевать, что делать». Непостижимо. Непостижимо. Так же вот… ну так сейчас в спорте происходит, да?, то есть как-то разыгрывается, какая команда против какой будет играть, а не кто лучше, кто хуже, как раньше это как-то так разыгрывалось. То есть как-то все таки пытаются, да?, какое-то сделать такое… убрать это противостояние. Хотя всё равно не получается, но сам принцип. Вот, представьте себе мышление. Поэтому уж если пришла война, тут уже если вы можете выбирать – ну, вот, бросьте монету. Если вы за какую-то из этих сторон, уже явно на какой-то стороне находитесь – вы уже втянуты. Вы уже втянуты.

01:25:45 [Из зала]: А вот как же они проходили [вот второе действие? Да?]
[В.О. Рузов]: Да.
[Из зала]: То есть человек обязан защищать даже свою Родину?
[В.О. Рузов]: Да.
[Из зала]: Но как? Как…
[В.О. Рузов]: Конечно, да, да.
[Из зала]: Вот как в Бхагават-Гите, он же должен победить своих врагов? Все равно это карма? А здесь?
[В.О. Рузов]: Он должен воевать за Родину…
[Из зала]: За Родину?
[В.О. Рузов]: …а не победить своих врагов.
[Из зала]: То есть за Родину.
[В.О. Рузов]: Да. Потому что непонятно, кто прав, кто виноват. Поэтому раз это воин - его задача идти воевать. И так как он понимает, что он просто втянут, он выполняет свой долг. И так как он выполняет свой долг воина, то, в принципе, на него не ложится эта карма выбора, он не выбирал. Но если он точно выбрал, - однозначно, - то тогда на него ложится эта карма выбора. Понимаете? Поэтому воин не должен выбирать, кто прав, кто виноват. Понимаете? Не должен. Вот тогда вот идея, там, не брать в плен, там ещё что-то – это вот такие сумасшедшие вещи, то есть…

01:26:39 Раньше были очень жесткие правила войны. Когда воины шли на бой, они выбирали равных. Понимаете? Вот армия шла, и шли сильные впереди. Помните, тогда вот… Цари, первыми выходили биться цари. Равные. И они бились первыми. «Бабам-бабам-бабам», все смотрели: «Ого!». Пояс потом выносили кому-то – то есть победил, молодец. Потом шли сильные, и сильные только между собой - никогда сильный со слабым не воевал. Их называли «маха-ратхи» - супер-воины. Супер-воины. И они бились только между собой. Они искали друг друга, их никто не трогал. И они никого не трогали. Он шел спокойно через все поле, его никто не трогал. И он шел: «Вон мой противник», и он шел к нему. «Здравствуй, мой дорогой противник. Ну что, пришла наша пора». И они бились друг с другом. Понимаете? Бились только днем – ночные сражения были запрещены. Запрещены. Только днем, только равные с равными. Если у человека упало оружие, не имел права тот с ним биться, пока тот оружие не поднял, или должен был бросить своё оружие. Оружие должно быть равноценным всегда.

01:27:50 У меня есть целая книга на санскрите, прямо здесь у меня дома лежит, первоисточник, на санскрите – это «Кодекс воина». «Кодекс ведического воина» есть. Я ещё не занимался переводом, кто захочет перевести, могут руку поднять, я дам вам его перевести, там немного. Тоненькая книжечка. «Кодекс воина», очень интересно. Потом я по ней сделаю такой какой-нибудь доклад интересный. То есть… есть эти вещи, понимаете? Очень высокие. Очень высокие явления. Факт. И всегда бой останавливался, когда кто-то принимал чужую силу. Он принимал – все, бой тут же останавливался. Никто никогда никого не добивал, там, прыжком с канатов, локтем по спине. Нет. Все, тот принял, все. Все. Тот шел грустный домой: «Я проиграл войну». Все очень просто. К сожалению, так как воинов стало мало, поэтому воевать стали шахтеры. Понимаете? Им все равно, это уже не война, это просто мордобой. Просто нецивилизованный мордобой. Понимаете?

01:28:59 Видели, как одна стая обезьян дерется с другой стаей обезьян? Это что-то вообще. Крики, вопли, сопли, все, вообще, туда-сюда, туда-сюда, все вот это вот это несколько часов, это все носится туда, вот это вся эта толпа, туда-сюда. Толку никакого – ноль абсолютно, просто… просто у всех порванные задницы у всех, вот такие разодранные вообще, поцарапанные всё у всех, вот у них вот эта вот радость – вот разорвать все, и все потом идут домой, хромают все вот... Обезьяны подрались. Обязательно вечером нужно перед сном вот двум стаям обезьян подраться. У них такое развлечение, всё. Довольные все идут, здорово. Ну это такая походка у них, вообще. Это вот обезьяньи драки просто, понимаете?. Толку никакого, абсолютный ноль, но шума, крика, крови, Господи… Кошмар.

01:29:58 А ещё есть интересное, можно наблюдать, это бои быков. Вот это не та коррида, про которую рассказывают, нет. Быки, вот их включают вот… такие вот быки, знаете. Вот они идут по улице – один бык идет, и другой, - и если не дай бог их… их пути совпали, они упираются лбом друг в друга, – «бум!», - открывают глаза, - «Не понял…», - тот тоже открывает глаза: «Не понял…», начинает толкаться вот так вот... Как вы думаете, сколько они так толкаются? Иногда месяц. Так вот, иногда этот район переезжает. Там, где толкаются быки, целый район. Разбирают свои дома, – все эти глиняные хижины, - и переезжают. Потому что ничего сделать невозможно. Они толкаются месяц. Толкаются, и все по дороге в пыль превращают. Вот толкаются, толкаются, толкаются месяц, и все уходят, всё, быки начали толкаться, все расходятся, всё. Вещи собирают, уходят – все, бесполезно. Очень интересно вот на жизнь животных посмотреть. Очень интересно. Вот иногда вот у нас прямо вот копия происходит: толкаются, толкаются, толку никакого. Или вот такие вот обезьяньи бои. Толку никакого, факт. Толку… Никто не в выйгрыше, никто не победил, просто разрушение, кровь, все. Толку никакого. Никакого. Так же, как в семье, посмотрите: поорали, покричали, посуды побили, наругались, Господи… Все всклокоченные, рассерженные… а толку? Все равно сидят потом дальше вместе и смотрят свой телевизор. А толк-то какой? Что ругались-то? Что решили-то в результате? Поэтому это даже не бой – непонятно что. Просто такое вот бесполезное явление. Со скуки. Такой метод развеселиться. Такой домашний экстрим некоторый. Да?

01:32:08 Времечко уже наше закончилось. Хорошо. Итак, мы завтра продолжим эту тему. У нас появилось новый… новый вариант, мы сейчас пробуем наладить такое явление на нашем сайте в интернете: я выкладываю свежую лекцию в интернет в формате mp3; поэтому те, кто что-то вдруг пропускают, вы можете на следующий день скачать лекцию, которая была вчера. Из интернета, и её послушать. То есть я сейчас пытаюсь это наладить, может какие-то там сбои будут происходить, но уже две лекции – вот, вчерашнюю, позавчерашнюю - я выложил. Поэтому буду так стараться на следующий день выкладывать свежую лекцию, чтобы те, кто вдруг пропускает, чтобы могли оставаться в курсе того, что происходит, и дома прослушивать то, что вы пропустили. Да? Поэтому овладейте волшебством современных технологий. Это может быть очень практично. Спасибо большое.

транскрибирование: Альбина Насифулина | 30 июля 2013