Концепция Сознания Кришны в линии ШЧСМ

00:00:00 Беседа его божественной милости Шрилы Бхакти Сундар Говинды Дев-Госвами Махараджа с преданными с острова Маврикий. Навадвип.

00:00:20 Грех, но сева не причинит вам вреда, остановит. [Говорит на бенгали]. Если кто-либо другой может сделать подношение, то нет необходимости идти самому. Если я ашучи — нечист, то нет необходимости идти самому, но если нет надежды, если здесь никого нет, то неужели божество будет голодать? Тогда это будет апарадха. Если я думаю, что какой-то грех придёт ко мне, то я об этом не волнуюсь, я должен сделать это. То правило вайдика.

00:01:18 Вишвамитра Риши однажды был очень голоден. В джунглях он занимался тапасьей — тапасья, тапасья, тапасья — и позабыл о своем голоде, забыл о еде. Он был крайне голоден. Голод такой, что он вот-вот умер бы от голода. И он искал пищу, где её взять, он хотел съесть что-то немедленно, иначе он погиб. В джунглях нет пищи и он искал, искал, и нашел один шабари-агриха, дом шабарии. Шабар — знаете, знаете что это? Человек низкого класса, без касты, у шабарии нет касты. Они едят мясо собак. Хинду не едят мясо собак, но они едят также и мясо собак. Это называется шабария.

00:02:40 Бхактивинод Тхакур говорил: шабарийа грихете манйа кайва. Это называется шабария. Он увидел дом людей, которые употребляют в пищу мясо собак, хижину. Он немедленно вошел туда, но никого не увидел. Эта история есть в Махабхарате. Он не увидел сначала никого, но увидел мясо собаки, может быть, приготовленное, может быть сырое, я сейчас не помню. Но он немедленно это увидел и он подумал: «Это дом шабария». На самом деле, он думал: «Есть мне это или нет? Если я не съем, то умру, а если я съем, то этот грех, большой грех, нападет на меня. Что же мне делать?»

00:03:53 У него не было времени, и он подумал: «Я должен это съесть. Может быть, придёт грех, но с помощью тапасьи я смогу удалить, убрать этот грех, но если я не съем этого сейчас, то я умру. И он съел это мясо в доме шабарии, собачье мясо.
Это история из «Махабхараты», это пример. Был вопрос его жизни, необходимость в пище, иначе он бы умер, и он мог принять все.

00:04:33 Когда вопрос о севе божеству, если ни у кого нет возможности, если там нет никого, то кто бы там ни был, он должен сделать это. Может быть, он дикшит или адикшит, есть второе посвящение или нет, это тоже не вопрос, но необходимо делать подношение божеству.
Таким образом, вайшнавская дхарма — это очень легкая дхарма, но необходимо знать смысл, эссенцию этой религии.
Махананда Прабху говорит: Суть.

00:05:16 Говинда Махарадж: Опять же, Арджун может и спасти преданных Маврикия. Гуру Махарадж был очень доволен им. И кто сможет приехать на Гаура-пурниму, пусть постарается приехать. И все должны поддерживать тесную связь с ашрамом своего Гурудева.
Я лишь слуга этого Матха, но Гуру Махарадж дал это положение — хранитель слуг. Слуга, хранитель — я получил это положение. Может быть, хранитель, но прежде всего слуга. Я слуга, я не хозяин этого Матха. Хозяева живут здесь: Гуру-Гуаранга-Гандхарва-Говинда-Сундар, Гурудев, Гауранга-Махапрабху и Гандхарва-Говинда-Сундар-Гиридхари. Они — хозяева этого Матха, а мы все — слуги.
И таким образом, мы будем стараться служить. Прежде всего — служение вайшнавам. Все преданные Гуру Махараджа, они — вайшнавы, и мы постараемся служить им. Если они приедут сюда, мы будем очень рады.

00:07:03
— Намасья Прабху, Вы можете остаться до Гаура-пурнимы? Нет? Если Вы останетесь до Гаура-пурнимы, это будет очень хорошо. Но, нет? Вы не сможете остаться?
— А Вы, Прабху? До Гаура-пурнимы лишь один месяц. Где нет преданных, где нет слуг, там нет матха.
Таким образом, я всегда хочу быть в обществе преданных. Преданные приезжают всегда, приезжают, уезжают, живут здесь, это очень хорошо. И я очень вдохновлен.

00:08:00 Когда я вижу, что все преданные что-то делают, это дает мне что-то. Это сева нашему Матху. Каждый из преданных делает эту севу. И я очень рад видеть это. Я всегда думаю, что это принадлежит Гуру Махараджу. Это тело принадлежит Гуру Махараджу. Мы предложили это тело Гуру Махараджу во время дикши, значит, все принадлежит Гуру Махараджу, а мы — слуги. У кого есть какая-то квалификация, а у каждого есть какая-то квалификация, и это следует использовать в служении Гуру Махараджу, это будет очень хорошо.

00:08:56 Что-то люди не смогли получить даже от Свами Махараджа, А.Ч. Бхактиведанты Свами Махараджа. Он распространил по всему миру харинам-санкиртану и Гуру Махарадж распространил по всему миру харинам-санкиртану. Свами Махарадж давал в стиле, но кто-то уходит прочь. Гуру Махарадж давал в своем стиле, но кто-то уходит прочь.
Я — очень падшая душа, что же мне дать преданным? Они дали мне положение ачарьи, они могут научить меня всему, но что же мне дать? Я могу постараться немного служить — это все. Они дали мне весь Матх Гуру Махараджа и всех преданных. Матх принадлежит преданным, и преданные будут служить здесь. Преданный может служить по-своему, нет проблем, все происходит в настроении служения. Харе Кришна.
Когда вы вернетесь, то останьтесь здесь подольше, на 3 месяца или 2 месяца. Останьтесь на 2-3 месяца и мои дандават-пранамы всем преданным Маврикия. Это собственные преданные Гуру Махараджа.

00:10:52 Адхокшаджа Прабху: Живой ачарья, и мы будем праздновать Гаура-пурниму на протяжении 8 дней. Намасья Прабху обычно играет на мриданге и поет, а я обычно говорю катху — таким образом. Итак, с 15-го по 22-е. Обычно 23-го здесь, Вы знаете, устраивается пир. Но на Маврикии есть люди, которые не могут прийти на следующий день, поэтому мы хотим устроить пир в тот же день, в последний день, 22-го. Что Вы можете сказать об этом?
Говинда Махарадж: На пратипати, следующий день гости не принимают зерновых. В этой хасте «Хари-бхакти-виласы» также написано: «утсаванти-ча-паранам». Когда, утсав, праздник, закончен, тогда преданный может принять прасадам, иногда это возможно. Это называется утсаванти-ча-паранам. И Гуру Махарадж также соглашался с этим.

00:12:16 Мы не слишком привязаны к виддхи-марге. У нас немного рага-марга. То есть и в этом Матхе во времена Гуру Махараджа некоторые преданные принимали прасадам в этот же день, например, Хари Чаран. Кришна Шаран не принимал, и я тоже.
Раньше, год или два назад, я принимал, но потом я подумал, что ночью нехорошо принимать весь прасадам, что подают. Моя лобха, моё влечение к прасаду — очень хороший, хороший прасад. Это влечение, которые �