Храни Сознание Кришны в сердце

00:00:15 Таким образом, подобная классификация. И природа кшатрия — это дух воина, он охраняет других, и должен охранять, оберегать религиозных людей, он сражается за дело религии. Его природа, природу такого человека можно назвать природой кшатрия. Кто-то… Если спросить: «Кто готов воевать за свою страну?», то такой человек сразу скажет: «Да, я готов, я хочу». И сразу можно сказать — такой человек кшатрия.
Таким образом, брамин, кшатрий, вайшья, шудра. Четыре класса. И ещё один класс. Они не хотят следовать правилам и предписаниям и живут хаотично, бессистемно не систематизировано и то, что они делают, это очень дурно.

00:01:30 И я не знаю, как выразиться правильно, дурно, так сказать. Они не приемлемы для общества, да, не приемлемы для общества. Антарджами? Да «антарджами» означает «те, кто вне варнашрамы». Пять видов, пять категорий. Так человечество классифицировали риши и тот, кто следует природе брамина, тот брамин. Тот, кто следует природе кшатрия, тот кшатрия. Четыре ашрамы: брахман, кшатрий, вайшья, шудра. Представители этих ашрамов, направляемые, руководимые вайдической религией, — это варнашрама-дхарма. Но в действительности в рамках варнашрамы существует ещё одно явление, иное явление.

00:02:34 В трансцендентном мире также присутствует классификация. И как это называется? Даива-варшанашрама-дхарма. Тот, кто всегда общается с сознанием Кришны, тот, кто продолжает жить, живёт в рамках варшанрамы, следуя вайдической системе, то подобное положение вещей именуется даива-варнашрама дхарма, и мы следуем этому. Если мы не способны следовать, если мы не способны жить такой жизнью, то можно сказать, что это падшая жизнь, жизнь в падшем состоянии.

00:03:30 Но с самого начала, если центр нашей жизни — это Cознание Кришны и мы следуем этому, то это даива-варнашрама, мы следуем вайдическим правилам и следуем сознанию Кришны — это даива-варнашрама. Иногда люди не могут должным образом следовать таким образом, идти, но это не сказать, что это очень опасно. Эти люди выходят за рамки варнашрама-дхармы. И Гуру Махарадж проповедовал, его проповедь выходит за рамки варнашрама-дхармы, поскольку это более высокая концепция, нежели варнашрама-дхарма.

00:04:16 Гуру Махарадж — это Гуру Махарадж, он хотел утвердить даива-варнашрама-дхарму, в этом мире. Для чего? Потому что все, любой, кто будет следовать Кришна-концепции, сознанию Кришны, практикующие Cознание Кришны, тот, кто практикует Cознание Кришны, тот садху и все будут следовать этим садху. И таким образом, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел утвердить даива-варнашрама-дхарму.
Но наша цель, там, где наша цель, там также присутствует определённая система, правильная позиция в трансцендентном мире. В трансцендентном мире существуют многочисленные группы. Но мы — эксклюзивные последователи Радхи-Кришны и Махапрабху.

00:05:23 Преданный: Тот, кто практикует, тот зовется садхакой. Но существует иной класс людей, которые следуют преданному служению, но они уже не садхаки, тот, кто вышел за пределы принципов, тот, кто более не садхака. Он находится на более высоком уровне.
Говинда Махарадж: Он 24 часа в сутки занимается, совершает служение Гуру-Гауранге-Радхе-Кришне, служит под руководством гуру, он следует принципам Чайтаньи Махапрабху и поклоняется Радхе-Кришне, Гуру-Гауранге-Радхе-Кришне.

00:06:18 Это руководящие принципы. Тот, кто 24 часа в сутки практикует, тот садху. Но практика означает садхану и садхака, тот, кто практикует, тот садхака.
Преданный: Но садхаки, существуют разные стадии садханы. Если кто-то достиг према-бхакти, то он более не садхака, правильно?
Говинда Махарадж: Нет.
Преданный: …тот, кто достиг уровня према-бхакти.
Говинда Махарадж: Тот, кто достиг уровня према-бхакти, он также практикует, он совершает свою практику. На уровне премы также существует практика, у него есть воля, мышление и чувство. Он не камень, и он движется, совершает движение, и то, что он делает, это сева.

00:07:19 Преданный: Но в объяснении стиха «апичет-сударачаро»: тот, кто находится на высшем уровне, его действия не могут быть поняты садхаками, иногда они могут смотреть на него и могут не понимать, что он делает.
Говинда Махарадж: Да, да. Это… в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: есть три категории вайшнава, или три стадии вайшнавизма. Одна из них — это начальный уровень, начальная стадия; вторая — середина, промежуточный уровень и третий уровень. Это, можно сказать, начальная школа, средняя школа и университет. Тот, кто практикует на начальном уровне, тот вайшнав первого класса. Тот, кто практикует в рамках средней школы, образно говоря, тот вайшнав среднего уровня. А тот, кто практикует, учится в университете, тот вайшнав высшего уровня.

00:08:37 Классификация присутствует везде, градация. Мои пять пальцев, пять пальцев моей руки не одинаковы. У каждого есть личность, есть воля, мышление, чувства. Они индивидуальны.
И иногда мы видим, электричество, свет лампы. Этот свет может быть более интенсивным, менее интенсивным, но прежде всего, необходимо само электричество. И тот, у кого в сердце есть эта лампа, светильник, тот будет являть этот свет. Это называется раса-вичар: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхур — раса-вичар. Это высший уровень, но разные настроения, градация настроения, интенсивность этого настроения, об этом идет речь.

00:10:00 Настроение практики, настроение служения — всё это индивидуально и отличается. Рупа Госвами отличается от Рагхунатха Даса Госвами, они тоже отличаются, их настроения служения отличаются. Дас Госвами следует Рупе Госвами, но особенность его такова, у него есть особенности в его служении Кришне.
Санатан Госвами — гуру Рупы Госвами, но у него также, он готовит отдельные блюда для Кришны. Но всё это предназначено для Кришны, это служение, это электричество, этот трансцендентный свет. Прежде всего, необходимо обрести это движение, свет или жизнь. И мы идем шаг за шагом. И какова наша собственность? Мы будем способны увидеть это и показать. Я правильно говорю, Махарадж?
Преданный: Да.

00:11:02 Это правда, это истина, нет проблем, для меня очень трудно объяснять эти вещи на английском языке, но я пытаюсь объяснять, что я могу поделать? Это мой долг, который Гуру Махарадж дал мне. На бенгали, на санскрите для меня нет проблем, но на английском мне немного затруднительно изъясняться, но я знаю, это трансцендентные реалии и от сердца к сердцу, та вибрация, которая доходит до вашего сердца, входит в ваше сердце, она… если ваше сердце свободно, пусто, буквально, если там есть место для этого знания…
Джанардан Махарадж: Если вы откроете сердце…
Говинда Махарадж: Да, если вы откроете сердце, там найдется место, то �