Как научиться не осуждать других людей?

Чиангмай - 20 января 2012
Как научиться не осуждать других людей? Что такое «приобретённое предубеждение»? Наш ум подобен зеркалу. Вопрос веры. Почему нас клонит в сон при чтении Священных Писаний? Очарование Шрилы Шридхара Махараджа. Пример возвышенных грихастх. О проповеди: когда вам что-то нравится в сознании Кришны, надо этим делиться. Как католический священик покорил сердце Шридхара Махараджа? О принципах проповеди, которые завещал Сарасвати Тхакур. Почему Сарасвати Тхакур назвал Шридхара Махараджа «никудышным Ганешом»? Любой разговор о Кришне благоприятен. Сознание Кришны - это динанмичное живое явление. Кришна - сама олицетворенная Красота. Почему Гоура-лила обладает более высоким вкусом чем Кришна-лила?
лекция для глубокого изучения из раздела «Религия и духовность» со сложностью восприятия: 7
длительность: 00:50:32 | качество: mp3 128kB/s 46 Mb | прослушано: 414 | скачано: 426 | избрано: 11
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

Как научиться не осуждать других людей?

00:00:00 Вопрос: Иногда у людей, знаете, есть предвзятое мнение, предубеждение, что-то, что тебе нравится или не нравится…Она хочет знать, как не быть предвзятой и не осуждать людей.
Госвами Махарадж: Да! Вы сейчас о моей маме говорите? [смеется]. Моя мама…это всегда очень досаждало моему брату. К примеру, он хотел отвезти её куда-нибудь и говорил: «Я думаю, тебе там понравится». А она отвечала: «О, мне такие вещи не по душе». И он восклицал: «Но ведь ты даже никогда этого не пробовала!»

Что такое «приобретённое предубеждение»?

00:00:56 Да, знаете… Гуру Махарадж, говоря об этом, использует выражение «приобретённое предубеждение». Приобретённое предубеждение. И он говорит обо всех нас. Мы все действуем на платформе приобретённых предубеждений. Так?

00:04:52 И в одном месте Бхактивинод Тхакур говорит. Он делает интересное наблюдение. Он говорит, что мы приобретаем предубеждения, не задумываясь, но когда приходит время избавиться от них, вот тогда мы должны серьёзно над ним поразмыслить. Каждый из нас должен многое обдумать.

00:05:35 Вы меня услышали? Я думаю да. То есть, «Я думаю, этот фильм будет неинтересным». [смеется]. На санскрите в Индии есть такое слово самскара. И самскара переводится по-разному, но по сути, это означает, ментальное впечатление. Ментальный отпечаток. Как отпечатки в принтере, так? Итак, под словом самскара подразумевается то, что мы жили многие жизни, одно впечатление, другое впечатление, третье. И это затуманивает наше сознание. И когда мы силимся задаться вопросами: «Кто я?», «Какое место в мире я занимаю?», «Откуда я пришёл?», «Куда я двигаюсь?», всё это сначала проходит через облака приобретённых предубеждений или отпечатков.

Наш ум подобен зеркалу

00:07:40 И в первом стихе «Шикшаштаки», знаменитых восьми молитвах Махапрабху, в первой строке, Он говорит:

00:07:53 чето-дарпан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирва̄пан̣ам̇
ш́рейах̣-кайрава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадху-джӣванам̇
а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇
сарвва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣрттанам

(Шикшаштакам 1)

00:08:13 В первой строке говорится, что ум подобен зеркалу. Здесь у нас есть зеркало, так? И вот говорится, что зеркало, такое же как это, если мы его не протираем, на нём один за другим образуется множество слоев пыли, пока оно не загрязнится настолько, что вы не сможете различить в нём своё отражение.

00:08:47 В « Бхагавад-гите», Кришна говорит в одной шлоке, «йатхолбена...гарбхас…» («Бхагавад-гита», 3.38). Он сравнивает, понимаете, мы все подвержены состояниям невежества, страсти и благости, и они также слоями покрывают наше сознание. Итак, метод преодолеть эти приобретённые предубеждения, это принять прибежище у стоп садху, шастр и вайшнавов.

00:10:00 В самой изначальной гуру-мантре говорится,

00:10:08ом̇ аджн̃а̄на-тимира̄ндхасйа джн̃а̄на̄н̃джана-ш́ала̄кайа̄
чакш̣ур унмилитам̇ йена тасмаи ш́рӣ-гураве намах̣

00:10:15 Ученик предлагает поклоны в знак уважения гуру и говорит: «Мои глаза поражены катарактой». Вы знаете, что такое катаракта? Часто она бывает у пожилых людей, и они не могут нормально видеть. В этой шлоке ученик говорит: «Мои глаза, покрыты пелёной». Чего? Приобретённых предубеждений и предвзятого мнения. Далее в молитве он говорит: «Но ты, я обращаюсь к моему гуру, ты как хирург…» Вы слышали о лазерной хирургии? Так сейчас оперируют катаракту. И он говорит: «Когда луч света, света Писаний и слов гуру, учения гуру-варги снял пелену предубеждений с моих глаз, теперь я вижу всё, как есть».

00:11:39 И…возвращаясь к стиху из «Шикшаштаки», где ум сравнивается с зеркалом, на котором накопилось столько слоёв пыли, говорится «чето-дарпана». «Дарпана» значит зеркало. И «марджанам»…и «чето» значит сознание. То есть мы поём: «Зеркало твоего ума, твоего сознания, твоего видения будет очищено повторением Кришна-нама, под руководством гуру и вайшнавов.

Вопрос веры

00:12:17 Это вопрос веры. Говорят, что когда речь идёт о вере ученика в гуру или в Сознание Кришны, даётся один очень знаменитый пример. Пример о змее и верёвке. И говорят: «Если гуру называет змею верёвкой, ученик видит верёвку. Верёвку! То, чем связывают предметы…да, потому что она выглядит как змея. Если он говорит, что верёвка, это змея, тогда тебе нужно …видеть змею. А если там змея, а он говорит верёвка, ты должен видеть верёвку. Такой уровень веры.

00:13:57 Вдобавок к этому, скажем, что проще увидеть верёвку, как змею, но принять настоящую змею за верёвку и поверить в это, может быть гораздо сложнее [смеётся]. И это значит…есть известный стих об этом,

00:14:28 йасйа деве пара̄ бхактир
йатха̄ деве татха̄ гурау
тасйаите катхита̄ хй артха̄х̣
прака̄ш́́анте маха̄тманах̣

(«Ш́вета̄ш́вара Упанишада» 6.23)

00:14:38 Говорится, такая вера, которую ты питаешь к Богу, должна быть и в Гуру. Может даже больше. И такому человеку, который может верить так и предлагать себя с такой покорностью, преданностью, верой. Говорится «пракашанте махатманах» - всё будет открыто ему. Итак,… (Что это, храп? Ладно…о, хорошо. Просто проверка, хорошо ли работают мои уши. Да [смеётся]).

Почему нас клонит в сон при чтении Священных Писаний?

00:15:45 И я хотел сказать об этом, знаете…один человек, я прямо так и скажу. Он пришёл к Гуру Махараджу и рассказал свою историю: «У меня долгое время была бессонница и я совсем не мог спать, Свамиджи, Таково моё состояние». И все вздохнули с сочувствием.

00:16:02 Потом он добавил: «Но я хотел сказать вам, однажды, я посетил этот центр ИСККОН в Бомбее во время лекции, вот там-то я и уснул» [смеётся]. Затем там состоялся разговор о Нидра-деви, и снова, это одна из пуранических легенд, где, помните, она приняла прибежище у Кумбакарны в Рама-лиле. Мы не знаем много об этом, но мы знаем, что Кумбакарна спал югами, т.е. в течение очень долгого времени. Но когда, в конце концов, он проснулся, чтобы исполнить роль демона в Рама-лиле, тогда Нидра-деви, Богиня сна, была вынуждена искать новое место прибежища. Она сказала: «Тысячи лет у меня было пристанище. Сейчас мне нужно новое». И тогда ей сказали: «Хорошо, где бы ни происходило чтение « Бхагаватам», ты можешь отправляться туда». И поэтому мы всегда засыпаем, читая «Бхагаватам».

00:17:18 И мы говорим: «О, Нидра-деви…». Знаете, когда я был в Нью-Йоркском храме, там был один человек, у него было такое дело, следить за тем, чтобы никто не засыпал. Во время утренних классов, знаете, есть такие специальные спреи для опрыскивания цветов, «пш-пш-пш». И этот преданный, как полицейский патрулировал окружение, и если кто-то начинал засыпать, он тут же поворачивался и делал «пш-пш-пш» [изображает звук спрея], опрыскивал лицо. И тогда тот человек восклицал: «Да я же не спал!». Иногда он так опрыскивал тех, кто действительно спал, но однажды, когда я просто шёл мимо, он повернулся ко мне и … «пш-пш-пш». Я серьёзно [смеётся]. Добро пожаловать в Движение Харе Кришна! Ты тоже можешь стать его участником. [смеется].

00:18:24 Также, были некоторые, чьих имён я не буду называть, но кто…позже я расскажу о Гурудеве, но они…пожалуй, одного я назову, Джаядвайта Махарадж, всеми почитаемый Джаядвайта Махарадж, превосходный редактор книг Шрилы Прабхупады, всех его книг, Шрила Прабхупада на сто процентов доверял ему и его редакции. Но иногда на классе он начинал отходить ко сну и лектор окликал: «Джаядвайта, что это за шлока?». И тот отвечал,

00:19:08 даивӣ хй еш̣а̄ гун̣а-майӣ
мама ма̄йа̄ дуратйайа̄
ма̄м эва йе прападйанте
ма̄йа̄м эта̄м̇ таранти те

(«Бхагавад-гита» 7.14)

Очарование Шрилы Шридхара Махараджа

00:19:18 Это очень впечатляло всех окружающих [смеётся]. А однажды Гурудев, мы знаем невероятно нежную природу Гурудева, и это правда, он олицетворял Любовь и Нежность, на самом деле до предельной степени, Он всегда поддерживал своих учеников и проходил вместе с ними через ад и тому подобное. Не подумайте, что это лесть, но когда Гурудев был моложе, Гуру Махарадж мог быть также очень нежным и любящим, очаровательным, но временами бывал очень строгим. Иногда говорят, он давал критическую оценку тому или иному событию, и однажды он сказал о себе: «Если бы я оказался на Вайкунтхе, я бы доставил много хлопот/внёс смятение/лишил всех покоя. Я бы стал причиной раздоров». Он сказал нечто превосходящее наше понимание. А однажды мы попытались сказать: «О, нет, Махарадж! Вы не такой….», на что он отвечал: «Нет-нет, я очень суровый критик!» Так он сказал.

00:20:55 Однажды, некие люди пришли к нему и пытались разузнать: «Мы…есть одно письмо в Аллахабад Гаудия Матхе, где говорится, что «вы – нарушитель порядка и создаёте конфликты». После того, как Гуру Махарадж в конце концов удостоверился в сказанном, он ответил: «Я принимаю вызов!». Он сказал: «Да! Когда что-то не так, я сразу говорю об этом, как есть. Поэтому я всегда один». И тогда мы хором возразили: «Но мы счастливы быть рядом с вами, Гуру Махарадж». [смеется]

00:21:45 Но также он мог быть очень суровым. Гурудев…одна из причин, почему Гурудев был таким терпеливым со всеми…единственная причина, он сказал однажды, не просто для того, чтобы показать своё смирение ради приличия, но он сказал: «Гуру Махарадж так много от меня терпел, как же я могу в ответ не быть столь же терпеливым с другими?» Он показал нам очень красивый образ мышления, он говорит: «Я знаю, как много…» и он говорит так. Конечно, каждый может это по-своему истолковать, соответственно своим представлениям. Но он сказал так. «Гуру Махарадж просто беспредельно терпелив и нежен, и поэтому я тоже должен быть таким. Я чувствую, что должен так относиться к вам и ко всем вообще…»

00:22:38 Время от времени Гуру Махарадж мог быть немного жёстким с ним также. Потому что Гурудев был совсем ещё молод и иногда во время лекции Гуру Махараджа, он начинал дремать. И Гуру Махарадж, чувствуя, что говорит об очень важном, и мы полагаем, что это так и было. Не по какой-то другой причине, но потому что он чувствовал важность темы, а юноша просто дремал, он поступал также: «Гауренду!» Таким было тогда имя Гурудева. Как и в случае с Джаядвайтой, Гурудев сразу же находил стих и повторял его, либо высказывал его основную идею. И Гуру Махарадж отмечал: «О! Я думал, он спал, но он не упустил сути».

Пример возвышенных грихастх

00:23:43 Итак, однажды, Гуру Махарадж сопровождал Сарасвати Тхакура на одну из программ, как иногда мы с Гурудевом посещали дом одного из его многочисленных друзей. Итак, Сарасвати Тхакур, здесь также есть такой момент…грихастхи Гаудиа Матха…мне довелось встретиться с некоторыми из них. Они, на самом деле, будто сошли со страниц комментариев к « Чаритамрите». Их дома были полноценными храмами с Божествами, четырьмя-пятью арати в день. Они питались только прасадом, т.е. в их доме проходила полная храмовая программа.

00:24:23 Грихастха-вайшнавы, иногда их ещё называют грихастха-брахмачари. Да, об этом я упоминал, когда Кришна Кшетра Прабху…как в Румынии иногда мы гостили у одного индийского профессора, который преподавал Хинди, и благодаря ему, у нас был контакт с его студентами, мы обучали «Бхагавад-гите», проводили занятия, и т.п. Мы иногда готовили в его доме, что приводило его в восторг. Его жена и семья вернулись в Индию, поэтому, когда мы приходили в гости, он был вне себя от радости. Мы вместе готовили обед, и он показал нам, как делать паратхи. Есть много рецептов, нужно как-нибудь показать Вишакхе, потому что есть ещё несколько разных способов, когда в итоге они приобретают форму бриллианта или пирамиды. Когда берёшь кружок теста, складываешь его пополам, есть ещё пара моментов, которые нужно сделать, чтобы получить такую форму.

00:25:20 Так или иначе, он вносил такой вклад…и он был очень счастлив общаться с нами, мы все носили шафран, как брахмачари, и он, похоже, перенял наш образ мышления, мы – брахмачари, он – грихастха, что-то вроде. И он хотел показать нам, что также знает что-то о брахмачарье. Знаете, «Может даже больше, чем вы, ребята!» И он говорил нам: «Знаете, моя жена живет в Индии и мы видимся раз в год…», и мы: «Да…», и затем он сказал: «У нас трое детей, но я никогда не видел её обнажённой».

00:26:09 И на этом моменте мы все удивились: «О, Баба…», как у вас это вышло? Я сейчас не пытаюсь вызвать все эти картины в вашем уме, но он так сказал: «У меня трое детей…» и я поверил его словам. Он сказал: «У меня трое детей, и я никогда не видел свою жену обнажённой», мы в ответ: «Можем ли мы в вашем присутствии носить шафран?». Он подразумевал также: «Я сделал это, понимаете… «Бхагавад-гита» снова, «дхармавируддхо…камо 'сми» («Бхагавад-гита» 7.11) – и он не притворялся. Он не…как же это слово? Мой мозг плохо работает сегодня. Как мы пришли к этой теме? Грихастха и его дом…к чему я вёл эту тему? Ах да, Сарасвати Тхакур…по крайней мере я слежу за этим…

00:27:29 Джаявати, я даже не знаю, о чём собираюсь говорить [смеется]. Не всё заранее запланировано. Даже, несмотря на то, что время от времени я работаю над этим, но по большей части, я …[смеётся]. И в конце дня, когда я ложусь спать, я переживаю, когда думаю о тех, кого мог обидеть за день и я даю слово: «Завтра я буду лучше [смеётся], я проснусь и буду мягким, безобидным, по крайней мере, буду стараться».

00:28:24 И я слышал…кто-то к кому вы отнеслись неуважительно, если вы увидите хороший сон об этом человеке, это благоприятный знак. Потому если на подсознательном уровне вы не были грубы, значит это поверхностная незначительная проблема. Не спрашивайте, откуда я знаю это, я просто…иногда делюсь подобными вещами.

О проповеди: когда вам что-то нравится в сознании Кришны, надо этим делиться

00:28:48 Итак, я думаю, вам приятно будет услышать о том, как Гурудев, Гуру Махарадж, отправился на программу вместе со своим гуру. Я думаю это очень сладостно, Сарасвати Тхакур. Не большая группа преданных, но только они вдвоём. Когда они добрались до дома, Сарасвати Тхакур, возвращаясь к изначальному вопросу, выбрал одну шлоку из «Бхагаватам», которая особенно его вдохновляла и я также…мне нравится, что даже если ты что-то путаешь, но искренне чего-то желаешь…это также небольшая проповедь здесь, все спрашивают как нам проповедовать, что нам делать? Вайдехи всегда задает этот вопрос. Регулярно. Каждый раз…

00:29:51 Я говорю это, потому что она однажды может увидеть это видео [смеётся]. Ребёнок. Но, и я почти всегда повторяю это…атма-гьяна, мы начинаем с определённых идей о душе, её переселении, мы делаем так, но также в добавок, чтобы остаться живым, т.е. чтобы ваша речь была живой и вы не заскучали от того, что приходится всегда повторять одно и то же, можно делиться с другими тем, что для вас ценно, что нравится лично вам…Например, когда мы едим что-то и это также забавно. Майавади и имперсоналисты сказали бы: «Замолкай, когда ешь что-то очень вкусное». Они бы сказали так.

00:30:53 Но мы говорим по-другому. И это наш опыт. Мой опыт таков, что если ты ешь что-то вкусное, ты восклицаешь: «Поразительно! А ты уже попробовал это? Ты уже пробовал это сабджи? Или вот эту сладость? Ты должен это попробовать!» Однажды Гурудев позвонил Парамананде по телефону. Парамананда был за рулём на пути в центр города и это было как раз, когда здоровье Гурудева было очень слабым, и вот он принимает этот звонок от Гурудева. Парамананда волнуется: «Что-нибудь случилось?» «Ты должен вернуться немедленно!» - слышит он в ответ. «Я еду!» Когда он возвращается обратно в дом, он слышит от Гурудева: «Ты пробовал этот сладкий рис [смеётся], который сделал Манаса Кришна?» «Ты пробовал его? Это просто невероятно!» . Парамананда, получив звонок, мчался домой, как…задавив пару человек по дороге. Ну, конечно, их задавили, выполняя служение, они получили сукрити, и теперь они в раю [смеётся].

00:32:00 Итак, когда вам нравится что-то, что угодно на любом уровне в Сознании Кришны, нужно этим делиться…Но обычно все думают: «С чего мне начать? Должен ли я вначале сказать об этом…?», в таком духе. Нет, нет! Что тебе нравится?

Как католический священик покорил сердце Шридхара Махараджа?

00:32:26 Когда Бон Махарадж из Италии, Бхакти Мадхур Бон пришёл в Матх, он был ни много ни мало католическим священником. Это довольно интересная история. Он пришёл в Матх и свою первую встречу с Гуру Махараджем, он начал с рассказа: «О, я читал «Бхагавад-гиту»…». Знаете, было очень занятно наблюдать за тем, как Гуру Махарадж вёл себя с теми, с кем впервые встречался: «О, вы читали «Бхагавад-гиту»?» - ответил он, «И какая же часть вам понравилась больше всего?». Вот что он ему сказал. «Какая часть вам понравилась больше всех?». И вот как Бон Махарадж заработал все очки одним единственным ответом, он сказал: «Знаете» - я буду сейчас говорить, как он, мне передался немного итальянский акцент с уроков по мриднаге – «Мне нравится вот это место», и он говорит: «Полностью предайся мне, стань моим преданным! [смеётся]. Оставь всё и стань моим преданным! [смеётся]». И в эту секунду, мы услышали звон колокольчика, и Гуру Махарадж сказал: «Благослови тебя Господь, дитя моё!»

00:33:44 Это в восемнадцатой главе, где Кришна говорит: «Оставь всё и предайся Мне», он сказал: «Мне очень понравилось это место…» И Гуру Махарадж отметил: «Хм, очень интересный человек!»

О принципах проповеди, которые завещал Сарасвати Тхакур

00:33:57 И здесь есть два момента. Первое, что необходимо понимать, с кем ты говоришь. Это правда. Знаете, во время разговора с ребёнком, вы не будете углубляться в тему… «Веданта-сутры», например. Здесь будет другой подход. Это мы называем адхикар, означает «способность», «уровень оратора и аудитории». И мы даже говорим: «Если оратор переступает границу определённых, сокровенных тем, точнее темы раса-шикши».

00:34:32 Сарасвати Тхакур написал сотни стихов, которые говорят: «Нет, не делай этого, никогда! Нельзя!» Он сказал: «Опытный гуру, расик, никогда не даёт раса-шикшу молодым, неопытным ученикам, по крайней мере, в линии Рупануга. Черным по белому. И далее от противоположного: «Если вы делаете это, вы нарушаете принципы линии Рупануга, давая определённые идеи, которые не соответствуют адхикару или способностям восприятия слушателя. В этом есть совершенный ясный смысл. В случае с Гурудевом, некоторые из этих шлок особенно привлекали его…в особенно хорошем настроении он мог декламировать их нам на санскрите и не объяснять. Это был его подход к таким вещам. Когда он был в хорошем расположении духа, он иногда цитировал шлоки из «Гита Говинды». И как сказал Манаса Кришна Прабху вчера вечером, однажды Гурудев сказал об этих шлоках для нас: «Они хороши для слушания, но не для переживания». Значит, я скажу это на санскрите, вы не поймёте значения, но вы получите суть на уровне звуковой вибрации и несомненное благо от этого.

Почему Сарасвати Тхакур назвал Шридхара Махараджа «никудышным Ганешом»?

00:36:01 Так или иначе, Шрила Гуру Махарадж сопровождал Сарасвати Тхакура во время визита на домашнюю программу. На ней Шрила Сарасвати Тхакур произнёс шлоку из десятой песни, молитва деватов. Когда Кришна уже находился в лоне Деваки и я не уверен на сто процентов, но в этой части содержатся молитвы деватов, полубогов. Я думаю там, где описано, когда Деваки вынашивала Кришну и от этого светилась изнутри…и все боги и богини пришли к ней, чтобы предложить ей молитвы и среди них была одна, в которой присутствует слова сатья,

00:36:44 сатйа-вратам̇ сатйа-парам̇ три-сатйам̇
сатйасйа йоним̇ нихитам̇ ча сатйе
(Шримад-Бхагаватам 10.2.26)

00:36:52 В ней слово «сатйам» использовано около десяти раз. Это слово в своём самом общем смысле означает «истина, правда», но Сарасвати Тхакур начал давать множество глубоких объяснений, что такое правда, истина. Так, он произносит невероятную речь, и Гуру Махарадж отмечает: «Это потрясающе!» Но тут у него возникает дилемма, он забыл взять с собой ручку и бумагу для записи лекции и не решался покинуть лекцию, чтобы найти необходимое. «Могу ли я сейчас уйти? Я единственный, чья ответственность записывать речь...должен ли я пойти за ручкой и бумагой? Но ведь тогда я пропущу что-то важное, может, всё же остаться….» и также он был так захвачен речью учителя, что он просто не мог уйти.

00:37:44 Когда лекция закончилась, программа подошла к концу и затем позже Прабхупад Сарасвати Тхакур спросил: «Всё ли ты записал?». Сердце Гуру Махараджа опустилось: «О, нет!». И он произнёс: «Нет», объяснив ситуацию, он признался, что лекция была невероятной. И тогда Сарасвати Тхакур пошутил над ним, сказав: «Тогда ты говар Ганеш!». Я поясню.

00:38:20 Вероятно, вам известно кто такой Ганеш, слон. Вы заметили, наверное, что один бивень у него короче другого. Нам известно, что когда он записывал Махабхарату и Веды, у него было соглашение с Ведавьясом, чтецом. Вьяса сказал: «Ты должен просто записывать под диктовку, но никогда не останавливаться. Я буду говорить, а ты должен записать всё. Если ты остановишься, я прекращу говорить. «Когда начинаем?» - спросил Ганеш. «Прямо сейчас!». У Ганеша не было ручки или бумаги. Поэтому он отломил половину своего бивня, это можно увидеть на его изображениях. Итак, он сломал его и начал записывать всё, что диктовал ему Ведавьяса.

00:39:05 Итак, Прабхупада Сарасвати Тхакур сказал Гуру Махараджу: «Ты – говар Ганеш! Говар, я объясню, означает коровий навоз. Коровий навоз. Коровьи лепёшки [смеётся]. Да! Итак, он сказал: «Настоящий Ганеш записал бы всё это». Так мы видим, что у Сарасвати Тхакура также было чувство юмора, потому что сказать: «Ты говар Ганеш!», т.е. Ганеш из навоза, это, конечно, обидно, но очень сладостно. Особенно если это такие личности, как Сарасвати Тхакур и Гуру Махарадж [смеётся].

00:39:53 После этого, Гуру Махарадж начал объяснять ситуацию: «Но ваша речь была настолько исключительна, я не мог покинуть её, я не мог просто... То, что вы говорили, было потрясающе. Я не мог уйти». Тогда Сарасвати Тхакур отвечал: «Ты думаешь, моя речь была поразительной». «Она была настолько захватывающей, что я был слово под гипнозом и не мог уйти». На это Сарасвати Тхакур сказал: «Ты думаешь, речь была поразительной, я тоже так подумал, и сам бы хотел послушать её снова, несмотря на то, что я произнёс её, это был некий божественный поток, идущий через меня, и я бы хотел переслушать это». То, что он произносил, не принадлежало ему, некий духовный поток выражал себя, посредством его.

00:41:03 Вспоминая об этом, Гуру Махарадж сделал очень интересное замечание: «У меня были смешанные чувства по этому поводу. С одной стороны, я был опечален тем, что не записал всего и этим расстроил Прабхупаду. Но в сердце я был очень счастлив тому, что я узнал эту субстанцию особого качества, которую он давал. Я смог её узнать. То есть я не пренебрёг ею, но оценил, что это было нечто невероятное и мы были в этом солидарны». Итак, он сказал: «В своем сердце я был счастлив. Но, конечно, расстроился, что не смог записать этого».

00:42:02 Если взглянуть на эту шлоку…Я изучал её в разное время…знаете, ты просто не понимаешь на сто процентов того, о чём в ней говорится. Ты просто смотришь на неё и признаёшь, что было бы всё же лучше, если бы Гуру Махарадж тогда записал её объяснение [смеётся].

Любой разговор о Кришне благоприятен

00:42:29 Но снова, мы можем подумать, почему он выбрал именно её? Она не из простых, известна в высших кругах гуру-варги, знаменита в их обществе. Тогда я понял. И это важная мысль. Мы можем сказать: «Ну, когда он говорит это аудитории высшего уровня, они могут оценить. Ведь его аудитория не ограничивается теми, кто сидит перед ним». Мы могли бы так сказать. И это хорошо. Любой разговор о Кришне благоприятен. Когда Махапрабху ушёл, чтобы принять санньяс, последнее наставление, которое он дал, было: «Говорите о Кришне! Поклоняйтесь Кришне… «баджо кришна, боло кришна…», и последнее «кришна-шикша…» (Аджна-Тахал 2). Да, есть такая песня…но в других местах, он говорит: «Просто говорите о Кришне, повторяйте Его Имена и поклоняйтесь Кришне, просто делайте это!». Он говорит: «Двадцать четыре часа в сутки, никогда не останавливайтесь, никогда не будет достаточно». То есть делайте столько, сколько можете. И мы слышали в начале, что Шрила Прабхупада Свами Махарадж, он говорил, что иногда Сарасвати Тхакур редактировал какую-либо статью в журнале. И я не говорю, что мы тоже должны принять такой же стандарт. Я просто рассказываю историю…он брал статью и, не прочитывая её полностью, спрашивал: «Сколько раз в ней употребляется имя Кришны? Мне нужно это знать». Ему отвечали: «О,…пятьдесят…раз». «Отлично! Это хорошая статья!» При этом на всё остальное он даже не смотрел, он говорил: «Это замечательная статья! Они будут снова и снова слышать «Кришна, Кришна».

00:44:31 Кто-то рассказывал однажды, что «…в Сан-Франциско есть «Кришна Копи Центр», владельца которого зовут М-р. Кришна. Это было место, куда люди приходят сделать профессиональную вёрстку, ксерокс, и тому подобные услуги. И вот на улице какой-то человек просил меня показать дорогу, он спрашивал: «Где Кришна? Где Кришна?». Я поразился: «Какой удачливый человек, что произносит это…». И тот говорит: «Мне сказали он должен быть на углу Третьей и Маркет Стрит». [смеётся].

00:45:15 ка̄ха̄н̇ мора пра̄н̣а-на̄тха муралӣ-вадана
ка̄ха̄н̇ карон̇ ка̄ха̄н̇ па̄н̇ враджендра-нандана

(Чаитанйа-чаритамрта, Мадхйа 2.15)

Сознание Кришны - это динанмичное живое явление

00:45:22 Итак, Гуру Махарадж назвал свою первую книгу «Поиск Шри Кришны – Прекрасной Реальности». Говорят, Сознание Кришны это, по сути, Поиск. Находка это нечто статичное. Всё заканчивается, когда ты находишь! Ты получил, что хотел: «О, да у меня это есть. И я уже слышал эту историю, я уже читал и слышал об этом». Это мёртво. Сознание Кришны – это живая субстанция, можно снова и снова постигать её, слушать, извлекать новое – всё это всегда доступно для того, чтобы мы задавались вопросами, постигали, и если на то будет их милость, они позволят духовной, божественной субстанции низойти. Это не зависит от нашего мастерства. Но со всем уважением,

00:46:10 викрӣд̣итам̇ враджа-вадхӯбхир идам̇ ча виш̣н̣ох
ш́арддха̄нвито ’нуш́р̣н̣уйа̄д атха варн̣айед йах̣

(Шримад-Бхагаватам 10.33.39)

00:46:19 С верой к тебе всё придет, снова и снова будет открываться в новом свете.

00:46:23 Шрила Гурудев говорил, что читает «Бхагавад-гиту» всю свою жизнь и до сих пор с волнением находит что-то новое. Даже в последние пару лет своей жизни, он брал Гиту и пролистывал её снова и снова, находил что-то, и по лицу его можно было сказать, что он был очень счастлив, будто что-то новое открывается ему. Это противоположно тому, о чём Гуру Махарадж говорил: « Не мёртвое тело в лаборатории, которое исследуют и разбирают, мёртвое тело в лаборатории. Но нечто живое, динамичное, растущее, развивающееся» .

00:47:05 И иногда мы были с Шрилой Гуру Махараджем и он восклицал в восхищении, почти как ребёнок: «О, пару дней назад мне открылось это!» Не так, что: «О, об этом я проповедовал последние пятьдесят лет!». Он просто говорил: «Это только что пришло ко мне, пару дней назад. Послушайте!». И далее он давал какое-либо объяснение, что-то новое, в новом свете, чего мы не слышали раньше.

00:47:55 «Нитйам̇ нава-нава̄йа-ма̄нам», это из беседы Махараджа Парикшита и Шукадева Госвами. В течение семи дней он постился и Шукадев говорил о Кришне. Махарадж Парикшит сказал: «Я не испытываю жажды, голода или усталости. Ты питаешь меня, говоря о Кришне. Я наполнен нектаром, я полон сил. Просто продолжай повествование».

Кришна - сама олицетворенная Красота

00:48:25 «Хла̄динӣ-ш́акти-карана̄, пуш̣ти-карана̄», нам говорили, Кришна, мы можем сказать, как всегда мы говорим: «Кришна – акхила-раса̄мр̣та-мӯрти». Он олицетворённая Красота, раса-радж, олицетворённый экстаз. Это значит, Кришна полон нектара. Кто может извлечь его? Экстаз Кришны…Джива-душа…совсем немного, все души, кроме Радхарани. Её имя махабхав. Она может извлечь безграничную расу из Кришны и затем напитать ею всех. Это Сознание Кришны. И тех, кто помогает ей в служении, Она одаривает этой необыкновенной субстанцией, оценить которую мы даже не в состоянии. Но мы можем понимать, таков плод Сознания Кришны.

00:49:34 И как сказал бы Гуру Махарадж об этой теме о Махапрабху и Его чувстве разлуки: «Невыносимость разлуки сильна ровно на столько, на сколько глубоко блаженство». Это способ измерения. Точно как голодный человек смакует самый малый кусок пищи. Из-за интенсивности чувства голода, они пробуют крошку пищи, и действительно наслаждаются ей. То есть те, кто действительно чувствуют нечто, когда они читают эти шлоки, им действительно является некая суть. Что мы можем сказать?

00:50:30 ба̄хйа виш̣а-джва̄ла̄ хайа, бхитаре а̄нанда-майа,
кр̣ш̣н̣а-према̄ра адбхута чарита

(Чаитанйа-чаритамрта, Мадхйа 2.50)

Почему Гоура-лила обладает более высоким вкусом чем Кришна-лила?

00:50:39 О необыкновенном качестве этой сути говорил Гуру Махарадж: «Если однажды ты попробуешь её, всё остальное потеряет свой вкус». Говорится «раса-варджам расо ’пй асйа парам дрштва нивартате» («Бхагавад-гита» 2.59). Это шлока из Гиты, но однажды Гуру Махарадж, взял выше, сказав, что Гаура-лила обладает более высоким вкусом. Это «парам дрштва» и есть Гаура-лила. Здесь некое мистическое выражение, так как это место о том, когда Кришна-лила становится наиболее сладостной.

00:51:25 Потому что Гаура-лила…какова основа Гаура-лилы? Вираха – разлука. Это значит величайший голод. Итак, каждое его слово совершенно. Не так, что он сказал в одном месте так, в другом иначе. И если совместить эти два кусочка они будут единым целым. Они идеально подойдут друг другу.

00:51:54 Итак, говорят: «Как он может такое говорить?». И однажды он сказал мне: «Мои братья в Боге...» Это было в полдень, в расслабленном состоянии он рассказывал, сначала мы были шокированы, он сказал: «Мои духовные братья, они говорят, что я выражаю идеи, о которых не говорили предыдущие ачарьи». И здесь драматическая пауза… «Так и говорят?» «Но они принимают их, потому что они в одной линии мысли с тем, о чём говорят предшественники»

00:52:29 Итак, когда Гуру Махарадж говорит что-то, тебе кажется это очень простым, но это провокация. Он говорит «парам дрштва нивартате» шлока в «Бхагавад-гите» указывает что Гаура-лила выше Кришна-лилы, её вкус выше. И затем он может доказать это, через объяснение и знаете, (?)

00:53:02 И поэтому он говорил: «Я предпочитаю говорить в узком кругу, что-то более возвышенное…» и мы рады, что он так делал. И это подлинная истина и вечное сокровище Шри Чаитанйа Сарасват Матха, которое отличает его от любого другого матха, религиозного института или организации. Такова сила подлинной субстанции.

00:53:49 Харе Кришна.