О Кришна Дасе Бабаджи Махарадже

00:00:00 Госвами Махарадж: Есть ли вопросы?

00:00:14 Вопрос: Завтра день ухода Кришна Даса Бабаджи Махараджа. Расскажите, пожалу йста, о нём.

00:00:55 Госвами Махарадж: Я должен подумать, может, не совсем уместно говорить об этом сейчас. Но вот, что я скажу. Во время прибывания в Пури, Махапрабху усомнился, стоит ли принимать служение от своих духовных братьев. В частности, от Говинды и некоторых других. Иначе говоря, от учеников Ишвара Пури. Махапрабху считал это недопустимым. Заем, мы слышали, было предложено пересмотреть указание Гуру. Во время обусждения вопросов гуру-варги, шишйа-варги, т.е. категорий Учителя и Ученика, они уточнили некоторые моменты. Итак, одна из таких проправок говорит о том, что духовные братья нашего Гуру почитаются на одном уровне с учителями нашей Гуру-варги.

Почему Кришна Дас Бабаджи Махарадж почитал Шридхара Махараджа как Гуру?

00:02:52 Мы знаем пример Шрилы Кришна Даса Бабаджи Махараджа. Он был учеником Шрилы Сарасвати Тхакура, т.е. духовным братом Шрилы Гуру Махараджа. Но он с особым уважением относился к Шриле Гуру Махараджу, потому что, как и многие духовные братья, видел, что Шрила Гуру Махарадж авторитетно, точно, исчерпывающе, представлял идеи Шрилы Сарасвати Тхакура. Иначе говоря, слова Шрилы Шридхара Махараджа они принимали, как если бы они принадлежали Сарасвати Тхакуру. Это уникальное положение, почитать своего духовного брата, как Гуру. Такое положение также достижимо в процессе естественного роста веры, шраддхи. Иногда Бабаджи Махарадж отвечал на вопрос о том, почему он любит петь песни Шрилы Гуру Махараджа, распространяя их в других Матхах, говоря, что ставит его позию на один уровень с произведениями Шрилы Рупы Госвами. И это не просто случайное замечание, должен быть способ доказать это, проверить. Я по-своему пытался провести некую параллель, в частности между «Чайтаньяштакам» Шрилы Рупы Госвами и «Према-дхама-дева-стотрам» Шрилы Гуру Махараджа.

00:05:03 Так в одном случае:

00:05:19 расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда-мадхура-дха̄моджджвала-танур
йатӣна̄м уттам̇сас таран̣и-кара-видйоти-васанах̣
хиран̣йа̄на̄м̇ лакш̣мӣ-бхарам абхибхаванн а̄н̇гика-руча̄
са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам
(Ш́рӣ Чаитанйа̄ш̣т̣акам, 4)

Поэзия Шридхара Махараджа и Рупы Госвами отражает золотое сияние Махапрабху

00:05:44 Это строки из «Чайтаньяштаки» Шрилы Рупы Госвами, которые говорят расоддама, о божественной форме Махапрабху он говорит расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда, если бы десять миллионов Купидонов в полном рацвете своей красоты выражали бы всю полноту расы до наивысшей степени расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда-мадхура-дха̄моджджвала. Лучезарная сладость божественной формы Махапрабху, может быть выражена, воспринята и понята так. Это уникальное утверждение Рупы Госвами. И в следующей строке он говорит йатӣна̄м уттам̇сас таран̣и-кара-видйоти-васанах̣. Божественная форма Махапрабху настолько ослепительна, что даже его одежда санньяси светится золотом.

00:07:15 Мы знаем, сейчас в современном, цифровом мире, в «Фотошопе» можно легко создать эффект свечения. Но это не просто эффект ореола, или в таких терминах, это сияние, ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇, сияние сердца Радхарани, которое поглощает сердце Кришны. Всё это очень высокие, глубокие, прекрасные и невероятные темы. Именно это выражает Рупа Госвами в своей шлоке. И поэтому когда Бабаджи Махараджа спросили, почему он поет «Према-дхама- дева-стотрам», песню, которую написал его духовный брат? Он сказал: "Я ставлю эти песни на один уровень с поэзией Рупы Госвами». Это не какое-то легкомысленное необдуманное замечание, лишённое сути. Итак, я даю пример Рупы Госвами и возвращаюсь к «Према-дхама-стотре»:

00:08:30сварн̣а-кот̣и-дарпан̣а̄бха-деха-варн̣а-гауравам̇
падма-па̄риджа̄та-гандха-вандита̄н̇га-саурабхам
кот̣и-ка̄ма-мӯрчита̄н̇гхри-рӯпа-ра̄са-ран̇гарам̇
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам
(«Ш́рӣ Ш́рӣ Премадха̄ма-дева-стотрам», 2)

00:08:54 Какого рода это золотое сияние, которым обладает божественная форма Махапрабху? Сварн̣а-кот̣и-дарпан̣а̄бха – десять миллионов светящихся золотых зеркал. Только представьте как могло бы сиять зеркало, сделанное из чистого золота. В начале «Чайтанья Чаритамриты», Кришна Дас Кавирадж Госвами, харих̣ рат̣а-сундара-дйути-кадамба-сандӣпӣтах̣ («Шри Чайтанья-чаритамрита», Ади-лила, 1.4). Вообще-то это цитаты Рупы Госвами, Сварупа Дамодара и других. Шрила Прабхупада передал это образом расплавленного золота. Само по себе золото уже блестит, но когда вы плавите его оно сияет намного ярче. Так Гуру Махарадж описывает кот̣и-ка̄ма-мӯрчита̄н̇гхри-рӯпа-ра̄са-ран̇гарам̇. Рупа Госвами сказал: «Как десять миллионов Купидонов в полном цвету». Гуру Махарадж продолжил: «Десять миллионов Купидонов лишатся сознания, увидев красоту Махапрабху». Это невозможно вообразить, но это показывает величие красоты, сладости, очарования, сияния божественной формы Шри Чайтаньи Махапрабху. Это сияние отражают шлоки Гуру Махараджа и Рупы Госвами.

Гуру—уполномоченный представитель Шримати Радхарани

00:11:02 Итак, Кришна Дас Бабаджи Махарадж очень ценил Шрила Гуру Махараджа. И также, когда Шридхар Махарадж вернулся в Хапанию, после долгих лет в место своего рождения. С ним были Джаджавар Махарадж, Кришна Дас Бабаджи Махараджем, Ачьютананда Прабху был там же в это время. Гуру Махарадж не был там около тридцать или сорок лет. Ему был оказан хороший приём. Но Бабаджи Махарадж и Джаджавар Махараджем через призму безграничного почтения и веры в Гуру Махараджа сравнивали Хапанию с Варшаной, местом рождения Шримати Радхарани.

00:12:01 Так они ясно показывают нам, если внимательно прислушаться к утверждениям учителей Гуру Варги. Шрила Сарасвати Тхакур говорит в заключительных словах «Чайтанья Чаритамриты»: «Если я глубоко всматриваюсь в моего Гуру Махараджа, как в Гуру-таттву. Если вглядываюсь в саму суть Гуру Махараджа, то вижу, что она уходит корнями к центральной концепции Бесконечного, к самой Шримати Радхарани». Заключительными словами было: «Я вижу Гаура Кишора Даса Бабаджи, как Сварупа Дамодара, а Бхактивинода Тхакура, как Гададхара Пандита. В Кришна-лиле предстают как Лалита Сакхи и Шримати Радхарани».

00:13:10 Это полностью соответствует идее Шрилы Нароттама Даса Тхакура, что в конце концов Гуру проявляется, как посланник Радхарани. Итак, Кришна Дас Бабаджи Махарадж и Джаджавар Махарадж предерживаясь такого взгляда относительно Шрилы Гуру Махараджа, ви�