Отношения между Гаурой и Гададхаром

Гададхар Дас и Гададхар Пандит

00:00:00 Мы знаем лишь немногое из того, что слышали от Шрилы Гуру Махараджа. Для начала, в «Чаитанйа-чарита̄мр̣ите» первые семнадцать шлок дают то, что Шрила Гуру Махарадж называет каркасом или структурой, на которой построена «Чаитанйа-чарита̄мр̣та». И одна из шлок там: ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-субалитам̇ науми кр̣ш̣н̣а-сварӯпам («Чч», Ади, 1.5). Говорится, что Кришна окутан сиянием и наделён сердцем Шримати Радхарани. Таким образом, есть радха-бхава и радха-дйути. Под бхавой обычно подразумевается сердце. Когда Кришна крадет сердце Шримати Радхарани. Как говорится Рупой Госвами в «Чаитанйа-аштаке»:

00:01:16 апа̄рам̇ касйа̄пи пран̣айи-джана-вр̣ндасйа кутукӣ
раса-стомам̇ хр̣тва̄ мадхурам упабхоктум̇ кам апи йах̣
ручам̇ сва̄м а̄вавре дйутим иха тадӣйа̄м̇ пракат̄айан
са деваш́ чаитанйа̄кр̣тир атитара̄м̇ нах̣ кр̣пайату
(«Двитийа Чаитанйа̄ш̣т̣ака», 3)

Когда Кришна хочет научить преданности Он принимает форму Махапрабху

00:01:38 Говорится, что Кришна внимательно обводит взглядом миллионы и миллиарды гопи раса-лилы, одна затмевает всех остальных. И это Шримати Радхарани. Любовь, которую только Она одна испытывает к Кришне, то, что Она переживает, такого рода экстатическую радость. Это пробуждает любопытство в Кришне и возрождает в Нём желание пережить Её чувства. ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇. Окутанный сиянием и наделённый сердцем Шримати Радхарани. Такая сварупа Кришны. Гуру-рӯпа харим̇ гаурам̇ ра̄дха̄-ручи-руча̄вр̣там («Прапанна-дживана̄мр̣там», 1.3). В начале «Шри Прапанна-дживанамртам» эта шлока дана Гуру Махараджем. Гуру-рупа Кришны – это Гауранга. То есть, когда Кришна хочет обучить преданности Себе, Он принимает форму Махапрабху. Ра̄дха̄-ручи-руча̄вр̣там. Он покрыт сиянием и наделён сердцем Шримати Радхарани.

00:03:15 Он похищает сердце Шримати Радхарани. То, что остаётся – это Гададхар Пандит. Поэтому он сравнивается с Рукмини. Потому что красть сердце Радхарани, значит Её бхаву, чувства. То самое настроения сладостного сопротивления, сладкой опозиции, которое разжигает желания Кришны. Отсутствие такого настроения присуще Рукмини.

00:04:00 Когда Кришна дразнил Рукмини, Он сказал ей: «Я не подхожу на роль твоего мужа. Есть так много других более подходящих, чем Я». И Он продолжал и продолжал, а Кришна может привести очень убедительные доводы. Но Рукмини не понимает шутки, она не думает, что это смешно. При мысли о потере Кришны, разлуке с Ним, она падает без чувств. Как? Как дерево от урагана. Как дерево, корони которого вырывает ураган и бросает на землю. Вот так она упала на землю. Она не могла вынести этой мысли.

00:04:58 И, конечно, Кришна оживил её. Но есть параллель в играх Махапрабху. Иногда Махапрабху дразнит Гададхара Пандита и даже давит на него. А Гададхар Пандит всё терпеливо выносит, и все спрашивают его: «Как ты можешь терпеть всё это от Махапрабху?». Но он сравнивается с Рукмини. И это представляет онтологическую дилемму. Потому что мы понимаем из авторитетных источников, что во Вриндаване правит сердце. Как эти лекции идут под темой «Красота выше Силы». И это тематика Гуру Махараджа. Красота выше Силы. Милость выше Справедливости. Сердце выше Интеллекта.

Во Вриндаване господствует сердце

00:06:06 Поэтому во Вриндаване сердце занимает главное положение, а интеллект подчинённое. Поэтому Вриндаванешвари, Шримати Радхарани, занимает главное положение во Вриндаване. Как говорится в этой шлоке, убхайор мадхйе ра̄дхика̄ сарватха̄дхика̄ («Удджвала-нӣламани»: 4.3). Бхагава̄н харир ӣш́варах̣. Говорится, что из этих двух гопи, Чандравали и Радхарани, Радхарани занимает главное положение. Потому что во Вриндаване правит сердце, а интеллект ему подчиняется. Но если мы перевёрнем всё наоборот, в Двараке интеллект занимает главное положение, а седце подчиняется интеллекту. Поэтому главная царица в Двараке, это Рукмини. Это проявление Чандравали из Вриндавана, а Радхарани – это Сатьябхама. Именно она обладает бхава-бхавой. Мы знаем, когда Кришна раздобыл цветок париджата для Рукмини, Сатьябхама сказала: «Я хочу целое дерево». И в другое время она также не склонна к сотрудничеству.

00:07:50 Есть целая наука рас, и Рупа Госвами в совершенстве описывает её в «Бхакти-расамрита-синду». Но всё возможно для Абсолюта и его преданных, которым Он подчиняется. Если это возможно. И очевидно, что это так. Ш́рӣ-Кр̣ш̣н̣а̄каршин̣ӣ ча са̄ («Брс», Пурва, 1.12). Абсолютная, независимая, превысшая Реальность, изначальный источник всего, без чьей воли не шевелится даже травинка, Всевышний, Всезнающий, Всемогущий Господь, Верховная Личность Бога, Сваям Бхагаван, подчиняется любви и преданности.

00:08:48 Раньше в Рамаяне, Рама-лиле, когда Рам и Лакшман, проходили через испытания, следовали предсказанию, Хануман не смог помочь им, они попросили Гаруду. И Гаруда выполнил всё блестяще, и в конце, когда пришло время наградить его, ведь преданные, они полны чувств, Гаруда попросил Господа Рамачандру: «О, мой Господь, можешь ли ты показать мне свою форму Кришны». Помните, что Кришна – это акхила-раса̄мр̣та-мӯрти. И Рама также Его авата̄ра. Потому что Кришна играет опредённым образом, также возможно и обратное до определённой степени». Господь ответил: «Но, Гаруда, мы можем потревожить чувства Ханумана». Поэтому нам надо быть осторожными не задевать чувства преданных. Не важно, насколько мы уверены в своём знании о реальности.

00:10:10 Поэтому Гаруда сказал: «Я раскрою свои крылья, и...». На самом деле, он спас их ранее своими могучими крыльями, заставив океан покориться. «Этими самыми крыльями, которыми я спас вас, я помогу и в этой ситуации. Мы не заденем чувства Ханумана, я просто сделаю некое представление. Ты можешь показать мне свою форму Кришны, я закрою тебя своими крыльями, так что Хануман не увидит». Рама явил свою форму Кришны Гаруде. Но, возможно, Хануман увидел что-то сквозь крылья Гаруды. Когда всё закончилось, Хануман сказал: «Гаруда, однажды я отомщу тебе». Поэтому мы слышали, однажды в Двараке. Все игры Верховной Личности Бога многомерны. Кришна выразил своё желание получить сто восемь цветов голубого лотоса и Гаруда говорит: «Да, мой Господь, считай, что твой приказ выполнен». Но эти голубые лотосы растут очень высоко в райских горах. Гаруда летит туда, чтобы раздобыть их. По дороге, он наталкивается на старую старую обезьяну, которая лежит посреди дороги. И мы знаем, что часть ведической культуры включает в себя правило, никогда не переступать через живое существо. Потому что это дживатма, Параматма. Мы не переступаем даже