Что такое грех?

Что такое грех? Корень кармы в уме

00:00:43 Вопрос. Авадхут Махарадж часто в лекциях описывает грех как то, что отделяет нас от божественного. Это очень интересная концепция, но не могли бы рассказать более подробно о вайшнавском понимании греха?
Шрила Госвами Махарадж: В этом ключе эту идею можно поддержать. Идеей Шрилы Гуру Махараджа по этому поводу было то, что греховным поступок делает умысел, греховное намерение. В нем корень кармы. Мы будем говорить о карме, потому что она связана с тем, что называется грехом. «Грех» — лишь специальное слово, на санскрите это называется «паб». Но при различных обстоятельствах, Гуру Махарадж подчеркивал снова и снова: корень кармы в уме.
Приведу пример, который я обычно использую. Когда кто-то совершает преступление, необходимо, чтобы судья установил действительно ли это было преступление или нет. Можно рассматривать совершенное буквально, но этого не достаточно. Необходимо открыть сердце поступка — это умысел совершившего его. Что было в его сердце и уме, когда было совершено это определённое действие. И в данном случае используют это слово — «умысел» или, как иногда говорят, «преступный умысел». И это тонкий момент.

Самоутверждение — это самый разрушительный враг преданного

00:03:09 Рупа Госвами, определяя, что есть преданность, сказал:
«анйабхилашита шунйам гйана-кармадйанавритам /
анукулйена кришнанушиланам бхактир уттама»
(«Бхакти-расамрита-синдху», 1.1.9)
Анйабхилаша шунйам означает «нет скрытого мотива». Мы недавно говорили о канак-камини-пратиштхе, о трех врагах преданного: богатство, женщины (в смысле сексуальной привязанности) и слава. И нам говорят, что из этих трех самый разрушительный и в то же время самый скрытый — это пратиштха. Канак очевиден, камини очевиден, но пратиштха... И что имеется ввиду под пратиштхой в данном случае? Самоутверждение! Что движет мной, каков мой мотив, для чего я совершаю поступки? Самоутверждение — это самый разрушительный враг. И при этом Гуру Махарадж говорит, что его так же сложнее всего распознать. Почему кто-то делает то, что он делает? — Для самовозвеличивания, самопродвижения или это попытка прославить Гуру?

00:04:50 Об этих трех нам говорят: канак или золото, в более широком смысле — богатство, деньги — Лакшми — для Нарайаны, камини, как иногда говорил Гуру Махарадж, любовь женщин — для Кришны; пратиштха — для Гурудева. Канак — для Нарайаны, камини — для Кришны, пратиштха — для Гуру.
В своей знаменитой песне «Вайшнава ке?» Сарасвати Тхакур использует очень жесткие выражения, обличая пратиштху: «канака-камини, пратиштха-багхини». Что значит «багхини»? — Пожирающий тигр. «Ваишнави пратиштха, тате коро ништха». И это не так просто понять. Общая идея понятна, но нюансы, тонкости — это нечто другое, более сложное.

00:06:27 Мы слышали от Шрилы Гуру Махараджа историю о том, как Бхактивинод Тхакур отправился на прогулку в небе. Он повторял Святое имя и отправился в тонкий мир. И так случилось, что он проходил мимо группы махаджан, обсуждающих шлоку «апи чет су-дарачаро» из « Бхагавад-гиты» (9.30). Они говорили о том, кто же такой ананья-бхак — чистый, беспримесный преданный?
«апи чет су-дурачаро бхаджате мам ананйа-бхак
садхур эва са мантавйах самйаг вйавасито хи сах»
(«Бхагавад-гита», 9.30)
Су-дарачар означает нечто очень плохое, отвратительное, предельно неприемлемое. И здесь в этой шлоке говорится, что ананья-бхак не оскверняется, не подвержен влиянию этого. Я хочу обратить внимание, что, по сути, это собрание было классом по «Бхагавад-гите» для махаджан, таких, как Брахма, Нарада, Шамбху, Капила, Ману и так далее. И эти махаджаны также обсуждали тонкости, нюансы того, что же это значит, что есть грех, что не есть грех.

Какова рода преданность допускает грех?

00:08:34 Итак, Гуру Махарадж сказал, что ключ к пониманию в идущей следом шлоке. Сначала говорится, что необходима ананья-бхакти, исключительная преданность. Но что такое ананья-бхак? И, обсуждая это, махаджаны сказали: «Вот как раз ананья-бхакта — Бхактивинод Тхакур. Давайте его и попросим объяснить нам». И Гуру Махарадж указал на следующую шлоку, в которой Бхактивинод Тхакур говорит:
«кшипрам бхавати дхарматма шашвач-чхантим нигаччхати
каунтейа пратиджанихи на ме бхактах пранашйати»
(«Бхагавад-гита», 9.31)
Это очень в стиле Гуру Махараджа, классический пример стиля его интерпретации, его онтологического метода. Кшипрам бхавати дхарматма. Он говорит: «Если садхур эва са мантавйах — если преданный делает что-то предосудительное, неправильное, но вы можете сохранять свою веру и видеть его, как cадху,садхур эва са мантавйах, помня: что бы вы не увидели, это не отменяет его положения, тогда кшипрам бхавати дхарматма — вы будете прогрессировать на плане дхармы». Гуру Махарадж подчеркивает это, основываясь на объяснениях Бхактивинода Тхакура.

00:10:14 Два момента: ананья-бхак — благодаря чему можно получить такую квалификацию и что такое дхарматма? Итак, если ананья-бхакти значит сарва