Лучше сойти с ума

За пределами логики. Мир здравого смысла

00:00:01 Итак, в конце концов, я думаю о словах Шрилы Гуру Махараджа, которые слышал недавно, о сознании Кришны. Я зачитаю из его заметок. Он привёл строку из одной бенгальской песни, которая говорит: «Если бы я мог сойти с ума, оставить все свои разумные мотивы, преодолеть мир здравого смысла, я бы стал счастливым. Чем быть разумным человеком по меркам этого мира, я лучше сойду с ума». Затем он цитирует эту бенгальскую фразу: «Па̄гала хаите...а̄ми йа̄бо, Брахма па̄гала Виш̣н̣у па̄гала».

00:01:03 И это не просто какая-то второстепенная, косвенная история. Мы слышали, что Навадвип был знаменитым центром образования и, точнее, обучения особому виду логики, рациональному мышлению—ньяя. Поэтому очень важно, что игры Махапрабху проходили именно в Навадвипе. В Навадвипе собрались все гуру логики, таким был Навадвип во время Махапрабху. Здесь логика прочно укоренилась и все знали, такой была репутация этого места, каждый в Индии знал, что в Навадвипе собраны самые великие умы, пандиты логики. И говорится, что трое сумасшедших вошли в Навадвипу и начали крушить всё их рациональное мышление. Кто были эти сумасшедшие? Брахма, Вишну и Шива. Брахма—это Харидас Тхакур, Вишну, в этом случае,—Нимай Пандит, а Шива, в этом контексте,—это Адвайта Ачарья. Трое сумасшедших, которые разгромили всю логику мыслителей Навадвипы.

00:02:59 Говорится: «То, о чём лишь мечтают Брахма и Шива было принесено сюда, в этот бренный мир». От этого они поют, танцуют, играют на мрданге вне себя от радости. И это нравится простым людям, но все логики недоумевают: «Что это такое?! Безумное, ненормальное мышление». Но мы хотим забыть о том, что нормально в мире логиков.

00:03:49 Когда Пракашананда Сарасвати—лидер шестидесяти тысяч санньяси-майавади отвел Махапрабху в сторонку поговорить, он спросил: «Ты выглядишь как очень уважаемый, почитаемый человек, но до нас дошли слухи, что Ты танцуешь, поешь, Тебя захватывают разные эмоции, сентименты, и это неподобающее поведение для санньяси. Санньяси должен серьезно изучать писания и производить серьезное впечатление на других. Я слышал такие слухи, но я не знаю, правда ли это».

00:04:50 И Махапрабху ответил на это. Есть очень известная шлока из «Шримад Бхагаватам»:

00:05:02 эвам̇-вратах̣ сва-прия-на̄ма-кӣртйа̄
джа̄та̄нура̄го друта-чита уччаих̣
хасатй атхо родити раути га̄йати
унма̄да-ван нр̣итйати лока-ба̄хйах̣
(«Шримад Бхагаватам», 11.2.40)

00:05:20 Махапрабху ответил ему словами: «Мой Гуру Махарадж видел, что у Меня нет адхикара, способности изучать философию, Веданту. Поэтому он сказал мне: «Учитывая твои недостатки, - он назвал меня муркха, то есть глупец, - Просто возьми эту мантру Кришна-нам и повторяй это Святое Имя, и тебе не нужно будет так много посвящать времени изучению Писаний». И Махапрабху продолжал: «Я начал повторять Кришна-наму, как говорится в «Чайтанья-чаритамрите»:

00:06:15 кр̣ш̣н̣а-кр̣ш̣н̣а-кр̣ш̣н̣а-кр̣ш̣н̣а-кр̣ш̣н̣а-на̄ма-кӣртанам̇
ра̄ма-ра̄ма-га̄на-рамйа-дивйа-чханда-нарттанам
йатра-татра-кр̣ш̣н̣а-на̄ма-да̄на-лока-нистарам̇
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам
(«Премадхама-дева-стотрам», 22)

00:06:33 В начале говорится, кр̣ш̣н̣а-на̄ма-сӣдху-дха̄ма-дханйа-да̄на-са̄гарам̇ («Премадхама-дева-стотрам», 1).

Имя Кришны содержит всю сладость

00:06:40 Имя Кришны—это вместилище всей сладости, всего нектара. И Махапрабху сказал: «Когда Я начал повторять эту мантру, иногда Я переживал экстаз, Мои волосы становились дыбом, Я плакал, а иногда смеялся, как сумасшедший». И Он начал рассказывать, описывать все признаки экстаза. «Я прибежал к Своему Гуру и спросил: «Что за мантру вы мне дали?» Тогда Гуру спросил: «А в чем проблема?» «Когда Я повторяю эту мантру, Я схожу с ума, Мои волосы становятся дыбом, Я смеюсь, катаюсь по земле». И Мой Гуру сказал: «О, Харе Кришна! Мы читали это в писаниях, что для тех, чье сердце чисто есть уровень божественного счастья и сумасшествия, которое переживают те, чье сердце чисто, и кто повторяет Имя без оскорблений».

00:07:53 Как говорится в «Шикшаштаке»:

00:08:37 чето-дарапан̣а-ма̄рджанам̇ бхава-маха̄-да̄ва̄гни-нирвапан̣ам̇
ш́рейах̣-каирава-чандрика̄-витаран̣ам̇ видйа̄-вадху-джӣванам̇
а̄нанда̄мбудхи-вардханам̇ прати-падам̇ пӯрн̣а̄мр̣та̄сва̄данам̇
сарва̄тма-снапанам̇ парам̇ виджайате ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-сан̇кӣртанам
(«Шикшаштакам», 1)

00:09:00 Гуру Махапрабху сказал: «Да, мы слышали, что результатом повторения Святого Имени без оскорблений является духовный экстаз, и Ты достиг этого». Таким было начало объяснения Махапрабху Пракашананде Сарасвати. Но для начала мы должны упомянуть причину, по которой он заметил Махапрабху. В Индии есть такая традиция, что когда вы путешествуете по улицам и заходите в храм, сначала вы должны омыть свои ноги от грязи и пыли, чтобы зайти в храм. Но Махапрабху, когда Он зашел в этот храм, Он вытер Свои ноги и сел у входа, прямо среди обуви, то есть не в очень подобающем месте. Но сидя там, в этом грязном месте, или кажущимся грязным месте, он привлек внимание всех своим невероятным сиянием, которое заполнило комнату, их внимание захватило это божественное сияние, окружавшее Махапрабху. И тогда Пракашананда Сарасвати пригласил Махапрабху сесть рядом с ним. Что это было за сияние? Рупа Госвами описал его как внешнее выражение того, что происходит во внутреннем мире, в сердце Махапрабху. В «Чайтаньяштаке» говорится:

00:10:58 расодда̄ма̄ ка̄ма̄рбуда-мадхура-дха̄моджджвала-танур
йатӣна̄м уттам̇сас таран̣икара-видйоти-васанах̣
ниран̣йа̄нам̇ лакш̣мӣ-бхарам абхибхаванн а̄н̇гика-руча̄
са чаитанйах̣ ким̇ ме пунар апи др̣ш́ор йа̄сйати падам
(«Пратхана Чаитанйаштака», 4)

00:11:21 Здесь Рупа Госвами описывает Махапрабху, Его золотое сияние: «Хиран̣йа̄н̣а̄м̇ лакш̣мӣ-бхарам абхибхаванн а̄н̇гика-руча̄». «Йатӣна̄м уттам̇сас таран̣икара-видйоти-васанах̣», таким великолепным было сияние, исходящее из сердца Махапрабху, «Ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-сувалитам̇ науми Кр̣ш̣н̣а-сварӯпам» («Чайтанья-чаритамрита», Ади, 1.5), не только Его кожа сияла как расплавленное золото, но и вся одежда, покрывавшая Его тело, светилась. Таким великолепным было Его сияние. И тогда, конечно, Он рассказал, объяснил им настоящий смысл Веданта-сутры и обратил Пракашанаду Сарасвати, кто был гуру шестидесяти тысяч учеников санньяси-маявади. Таким образом, все они стали последователями Махапрабху.

Эйнштейн: сумасшедший или гений?

00:12:45 Но, так или иначе, Шрила Гуру Махарадж делает такое замечание время от времени, как Махапрабху говорит Рамананде: «А̄ми—эка ба̄тула, туми—двитӣйа» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 8.291), «Я—сумасшедший номер один, а ты сумасшедший номер два». Что это значит? И есть параллель в �