Прарабдха карма

Проблемы жизни в современном обществе

00:00:10 По субботам, когда я буду здесь, в Москве, я буду читать большой семинар, который будет называться: «Анартхи третьего тысячелетия» т.е. такие современные проблемы в духовном развитии с которыми сталкиваются жители городов. Так как в общем-то изначально духовная практика требовала некоторого отречения. Изначально, так сказать, духовная практика требовала некоторого спокойствия, некоторой медитативности, скажем так, некоторого духа ашрама это всё требовало, т.е. такое лёгкое скажем так отделённости от суеты, лёгкой отделённости.

00:01:03 Во всяком случае какая-то часть этого процесса. Например ученическая часть этого процесса, когда большую часть своего детства и юности человек проводил в обучающем процессе, в каком-то ашраме, скажем так, по нашему в пионер лагере. В каком-то – отречении т.е. нельзя назвать сегодняшнюю школу, сегодняшний институт таким в общем-то медитативным центром. Далеко не медитативный центр. Скорее такой центр ужаса и ада, но никак не медитативный центр.

00:01:42 Нет вот этого настроения. Так же старость проходила в более менее таком каком-то медитативном духе. Сейчас можно увидеть старики отправляются где-то там на востоке, в паломничество. Путешествуют по святым местам, так более или менее приходят в себя, это тоже не похоже на нашу старость. Далеко не та ситуация, когда нужно бороться за выживание.

00:02:12 То есть, мы вынуждены в общем-то всю свою жизнь проводить в таких экстремальных условиях, с экстремальным напряжением, в экстремальных таких, не медитативных ситуациях. Когда не то что... Даже нет вот этого, какого-то простого, так сказать, простой ежедневной прогулки, её тоже нет. То есть, некуда пройтись, человеку некуда выйти, просто некуда выйти, ему некуда сходить, нет какого-то места у куда он мог сходить, на речку там, в лес. Куда угодно, он не может прийти в себя, прийти в себя. Вот, есть некоторые особенности, которые возникают в современной духовной жизни, с которыми может быть даже и не сталкивались практикующие прошлых столетий, тысячелетий, поэтому мы должны поговорить немного об этом.

00:03:10 А какие-то из этих лекций я уже читал в разных городах. Поэтому кто-то мог слышать какие-то «отрывки из обрывков», поэтому я решил их уже, так сказать в одном месте их полностью прочитать от начала до конца. Это где-то лекций двадцать примерно, может больше получится. Уже их сведу как-то воедино чтобы получилось нечто общее. Поэтому по субботам когда я буду здесь, я буду их прочитывать одна за одной. И сегодня я процитирую Шримад Бхагаватам, там одиннадцатую песню, двадцать третью главу, сорок девятый, пятидесятый стих.

00:03:45 Они звучат так, в переводе:
«Люди отождествляющие себя с этим телом, которые являются просто продуктом материального ума, ослеплены разумом, размышляя терминами я и моё! Вследствие их иллюзии, это я а это кто-то другой они скитаются в нескончаемой тьме. Если ты говоришь, что эти люди являются причиной моего счастья и несчастья, то где есть место душе в такой концепции? Эти счастья и несчастья относятся не к душе, а к взаимодействию материальных тел. Если кто нибудь прикусывает свой язык, своими собственными зубами. То на кого же он может сердиться в этом своём страдании?»

Правильная концентрация это баланс

00:04:34 И сегодня будем говорить о том, что духовная жизнь, требует концентрации. Требует концентрации, требует некоторой собранности, она необходима для достижения поставленных целей. Мы хотим достичь достаточно высокую цель, мы хотим за одну жизнь решить нашу проблему, проблему материального мышления. Мы хотим обрести чистую преданность Богу, это недешовка! Поэтому концентрация нужна.

00:05:07 Но как мы выяснили, если концентрация постоянна, очень велик риск перегрева, очень велик риск на гиперусталость. Гиперусталость и так как мы не обучены концентрации, то эта постоянная сконцентрированность неумение отдохнуть, неумение прийти в себя, приводит к тому, что мы перегреваемся, результат противоположный. Когда что-то перегревается, результат противоположный. Сталь можно закалить, но сталь можно перегреть и она станет наоборот мягкой. Блюдо можно испечь, можно сварить что то, но если мы переварим уже есть невозможно. Переваренное, пережаренное, уже всё, теряются качества в противоположных... Поэтому мало предаться, такое... городское вариант предания это умереть. Это вот так напрячься, чтобы умереть. То есть, это вот гипер, гиперусталость, гиперусилие это тоже не является признаком разума, необходимый некоторый баланс, умение балансировать.

00:06:07 Если мы посмотрим на сам принцип йоги, то в общем-то во всех аспектах йоги прослеживается это умение сконцентрироваться и отдохнуть, сконцентрироваться и отдохнуть, сконцентрироваться и отдохнуть. Если посмотрим на допустим что нибудь самое простое, на хатха йогу на асана йогу, то так сказать практикуется какая-то асана методом концентрации, необходимо сконцентрироваться на определённой части тела, в этом суть асана йоги. Но потом необходимо расслабиться, потом всё необходимо шавасана потом необходимо полное расслабление. Если мы не способны расслабиться, то превращается в обыкновенную спортивную тренировку, состава и толка ни кого нет.

00:06:50 Поэтому, мы учимся концентрированности, но ошибки в концентрации могут в первую очередь стать для нас проблемой. И вот такая распространённая городская проблема, а тех кто практикует в городе, это в общем то, это переконцентрация. Гиперканцентрация, то как мы знаем, в общем-то если говорить современным языком это маниакальное состояние, маниакальное состояние, или фанатичное состояние. То есть, фанатизм в современном определении это маниакальное состояние, которое, соответственно, когда заканчивается, приводит свои противоположности к депрессивному состоянию. Человек не может практиковать. То есть сначала он много практикует, потом не может практиковать. Много практикует, не может практиковать! Много практикует, не может практиковать! Как этот уровень называется в развитии? Каништха ад�