Прарабдха карма

Москва - 01 января 2008
Проблемы жизни в современном обществе. Правильная концентрация это баланс. На чем нужно концентрироваться и как? Прарабдха карма. Почему несмотря на полученные знания, мы остаемся в материальном мире? История про йога. Терпение самое лучшее качество. Терпение в рождении. Терпение в росте и прогрессе сознания. Терпение в зрелости. Терпение в старости. Терпение смерти. Что сокращает жизнь человека? Что такое характер? Что такое индивидуальность? Почему бесполезно пытаться изменить характер человека? Вопросы и ответы. Дружба это категория верности. Причина одиночества. Можно ли продлить жизнь занимаясь йогой? Карма и прарабдха карма - что есть что? Как бороться с вредными привычками? Откуда берется недоверие? Как меняется прарабдха карма после смерти? Как быть в случае измены, получается есть соблазн все списать на прарабдха карму? Можно ли превратить недостатки в достоинства? Что делать с отцом, который постоянно злой? Человек в состоянии аффекта, как ему что-то объяснить? В чем состоит любовь к родным?
семинар для практикующих из раздела «Психология» со сложностью восприятия: 5
длительность: 02:20:13 | качество: mp3 24kB/s 24 Mb | прослушано: 5209 | скачано: 1913 | избрано: 14
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

Проблемы жизни в современном обществе

00:00:10 По субботам, когда я буду здесь, в Москве, я буду читать большой семинар, который будет называться: «Анартхи третьего тысячелетия» т.е. такие современные проблемы в духовном развитии с которыми сталкиваются жители городов. Так как в общем-то изначально духовная практика требовала некоторого отречения. Изначально, так сказать, духовная практика требовала некоторого спокойствия, некоторой медитативности, скажем так, некоторого духа ашрама это всё требовало, т.е. такое лёгкое скажем так отделённости от суеты, лёгкой отделённости.

00:01:03 Во всяком случае какая-то часть этого процесса. Например ученическая часть этого процесса, когда большую часть своего детства и юности человек проводил в обучающем процессе, в каком-то ашраме, скажем так, по нашему в пионер лагере. В каком-то – отречении т.е. нельзя назвать сегодняшнюю школу, сегодняшний институт таким в общем-то медитативным центром. Далеко не медитативный центр. Скорее такой центр ужаса и ада, но никак не медитативный центр.

00:01:42 Нет вот этого настроения. Так же старость проходила в более менее таком каком-то медитативном духе. Сейчас можно увидеть старики отправляются где-то там на востоке, в паломничество. Путешествуют по святым местам, так более или менее приходят в себя, это тоже не похоже на нашу старость. Далеко не та ситуация, когда нужно бороться за выживание.

00:02:12 То есть, мы вынуждены в общем-то всю свою жизнь проводить в таких экстремальных условиях, с экстремальным напряжением, в экстремальных таких, не медитативных ситуациях. Когда не то что... Даже нет вот этого, какого-то простого, так сказать, простой ежедневной прогулки, её тоже нет. То есть, некуда пройтись, человеку некуда выйти, просто некуда выйти, ему некуда сходить, нет какого-то места у куда он мог сходить, на речку там, в лес. Куда угодно, он не может прийти в себя, прийти в себя. Вот, есть некоторые особенности, которые возникают в современной духовной жизни, с которыми может быть даже и не сталкивались практикующие прошлых столетий, тысячелетий, поэтому мы должны поговорить немного об этом.

00:03:10 А какие-то из этих лекций я уже читал в разных городах. Поэтому кто-то мог слышать какие-то «отрывки из обрывков», поэтому я решил их уже, так сказать в одном месте их полностью прочитать от начала до конца. Это где-то лекций двадцать примерно, может больше получится. Уже их сведу как-то воедино чтобы получилось нечто общее. Поэтому по субботам когда я буду здесь, я буду их прочитывать одна за одной. И сегодня я процитирую Шримад Бхагаватам, там одиннадцатую песню, двадцать третью главу, сорок девятый, пятидесятый стих.

00:03:45 Они звучат так, в переводе:
«Люди отождествляющие себя с этим телом, которые являются просто продуктом материального ума, ослеплены разумом, размышляя терминами я и моё! Вследствие их иллюзии, это я а это кто-то другой они скитаются в нескончаемой тьме. Если ты говоришь, что эти люди являются причиной моего счастья и несчастья, то где есть место душе в такой концепции? Эти счастья и несчастья относятся не к душе, а к взаимодействию материальных тел. Если кто нибудь прикусывает свой язык, своими собственными зубами. То на кого же он может сердиться в этом своём страдании?»

Правильная концентрация это баланс

00:04:34 И сегодня будем говорить о том, что духовная жизнь, требует концентрации. Требует концентрации, требует некоторой собранности, она необходима для достижения поставленных целей. Мы хотим достичь достаточно высокую цель, мы хотим за одну жизнь решить нашу проблему, проблему материального мышления. Мы хотим обрести чистую преданность Богу, это недешовка! Поэтому концентрация нужна.

00:05:07 Но как мы выяснили, если концентрация постоянна, очень велик риск перегрева, очень велик риск на гиперусталость. Гиперусталость и так как мы не обучены концентрации, то эта постоянная сконцентрированность неумение отдохнуть, неумение прийти в себя, приводит к тому, что мы перегреваемся, результат противоположный. Когда что-то перегревается, результат противоположный. Сталь можно закалить, но сталь можно перегреть и она станет наоборот мягкой. Блюдо можно испечь, можно сварить что то, но если мы переварим уже есть невозможно. Переваренное, пережаренное, уже всё, теряются качества в противоположных... Поэтому мало предаться, такое... городское вариант предания это умереть. Это вот так напрячься, чтобы умереть. То есть, это вот гипер, гиперусталость, гиперусилие это тоже не является признаком разума, необходимый некоторый баланс, умение балансировать.

00:06:07 Если мы посмотрим на сам принцип йоги, то в общем-то во всех аспектах йоги прослеживается это умение сконцентрироваться и отдохнуть, сконцентрироваться и отдохнуть, сконцентрироваться и отдохнуть. Если посмотрим на допустим что нибудь самое простое, на хатха йогу на асана йогу, то так сказать практикуется какая-то асана методом концентрации, необходимо сконцентрироваться на определённой части тела, в этом суть асана йоги. Но потом необходимо расслабиться, потом всё необходимо шавасана потом необходимо полное расслабление. Если мы не способны расслабиться, то превращается в обыкновенную спортивную тренировку, состава и толка ни кого нет.

00:06:50 Поэтому, мы учимся концентрированности, но ошибки в концентрации могут в первую очередь стать для нас проблемой. И вот такая распространённая городская проблема, а тех кто практикует в городе, это в общем то, это переконцентрация. Гиперканцентрация, то как мы знаем, в общем-то если говорить современным языком это маниакальное состояние, маниакальное состояние, или фанатичное состояние. То есть, фанатизм в современном определении это маниакальное состояние, которое, соответственно, когда заканчивается, приводит свои противоположности к депрессивному состоянию. Человек не может практиковать. То есть сначала он много практикует, потом не может практиковать. Много практикует, не может практиковать! Много практикует, не может практиковать! Как этот уровень называется в развитии? Каништха адхика, каништха адхика называется.

00:07:50 Приходит гиперусталость однажды и человек теряет вкус, вкус то есть, дикая погоня за вкусом приводит к противоположному результату потому что вкус наоборот пропадает. Вроде бы кажется сейчас вот я напрягусь я приложу все усилия, сейчас я предамся на все сто процентов, но предание на все сто процентов не означает, что нужно напрячься на все сто процентов. Предание на все сто процентов означает, что должен достичь сто процентной гармонии, а не сто процентного напряжения. Так как, сто процентное напряжение приведёт к сто процентному срыву.

00:08:24 Вот поэтому вот желание разбежаться и бежать, оно не даёт возможности так сказать, удержаться на ногах. А, состояние современного города, это гололёд, опасность. Это гололёд, машины везде, так сказать переходы нерегулируемые, все бегут. Поэтому если мы будем просто бежать и не держать баланс, то поскользнёмся. Так начнётся проблема. Поэтому есть несколько моментов, о балансе. Я даже не буду много говорить, об этом и так много сказано и так достаточно много слов на тему баланса сказано. Я затрону другой момент концентрации, другой момент который возникает из проблем с концентрацией.

На чем нужно концентрироваться и как?

00:09:13 Проблема возникает, когда мы не знаем на чём концентрироваться. Когда мы не знаем на чём концентрироваться, на чём стоит концентрироваться, на чём не стоит концентрироваться. Так как не все препятствия в нашей жизни можно разрушить с помощью концентрации. Да, мы можем сконцентрироваться, если мы сконцентрируемся мы выйдем из этой комнаты. Да? Для того, чтобы попасть в дверь нужно сконцентрироваться. Это точно. Если не сконцентрируемся, об косяк лбом врежемся или в другую дверь пойдём, но забудем в какую входили, так бывает часто. Когда несколько дверей человек забывает часто в какую он входил. Начинает выходить в другие двери. Там его не ждут.

00:09:52 Даже чтобы в дверь попасть, надо в принципе сконцентрироваться. Да! И концентрация решит эту проблему. То есть, концентрация решит проблему выхода в дверь, но концентрация не решит проблему прохода мимо двери. Как бы мы не сконцентрировались, мы не сможем через стенку пройти. Ну конечно при желании так сказать особо уж такие, упёртые смогут, но в любом случае это будет большая проблема для всех. Тоесть я очень не рекомендую через стены проходить. Даже если у вас случайно открылось сидха, прохождения через стены, всё равно лучше в двери во всякий случай проходите, потому что... Во избежание проблем со строителями, или с теми, кто за этой дверью находится.

00:10:40 То есть, иногда мы можем думать, что усилия могут решить всё. Не всё, далеко не всё! У нас есть запас усилий, посмотрите, если усилия могут решить всё, значит можно поднять любой груз. Мы не можем поднять любой груз! Это физически не возможно. Мы не можем съесть любой объём пищи, это физически не возможно, мы не можем не спать определённое количество времени, это не физически возможно. Поэтому есть некоторый свой предел, который называется прарабдха - некоторые границы. И человек должен быть аккуратен так как переходя через свои границы так сказать слишком огульно, слишком радостно, неподумавши опять таки происходит этот эффект перепряжения и потом он теряет вкус.

00:11:28 Вкус... То есть депрессия в нашем понимании это потеря вкуса. Человек теряет вкус к жизни, вкус к развитии, вкус к чтению мантры *, вкус к духовной жизни. Поэтому далеко не все препятствия можно разрушить с помощью концентрации. Человек может потратить огромное количество сил на бесполезные усилия. Огромное количество сил. Он пытается разрушить то, что в принципе не нужно разрушать, он пытается бороться с тем, с чем в принципе бороться не нужно. Поэтому теряет энтузиазм, теряет веру. Поэтому с концентрацией нужно обращаться крайне осторожно, крайне осторожно. Даже простая пища в концентрированном виде может превратиться в яд! А концентрат может обладать уже совсем другим свойством, концентрат уже может разрушать.

Прарабдха карма

00:12:22 И наибольшую трудность для нас представляет, как я уже сказал, вот эти элементы нашей жизни, которые входят в понимание прарабдха кармы. Что это такое, нужно разобраться. Карма в последствие нашей деятельности приходит в результате каких-то глупостей, мы совершаем какие-то глупости и они поражают лавину последствий. Прорабдха это проявленные последствия и апрарабдха непроявленные последствия. И зачаточное состояние кармы апрарабдха карма от неё избавиться достаточно легко. То есть, в этом нет большой сложности, этим мы занимаемся.

00:13:07 Процесс духовной практики позволяет избавляться от не пророщенной, от не проявленной кармы апрарабдха кармы, позволяет. Это одно из качеств духовной жизни, одно из качеств преданного служения, очищает нас от греха. Это качество называется прарабдха папахаратва очищающая от греха, папа - грех. Но уже проявившиеся результаты, если результат уже проявился. Если результаты греховной деятельности уже к нам пришли, которые называются прарабдха как мы уже выяснили. Что значит уже действующий? Уже пришедший, уже обрушившейся на нас, они могут не покидать до конца нашей жизни. Вот они могут идти с нами рука об руку, на протяжении всей продолжительности жизни. И вот тут мы должны быть крайне аккуратны.

00:14:06 Так как мы можем бороться с этими последствиями, но они уже проявились и бороться с ними фактически не возможно, это просто уже часть нашей жизни. Это то, что входит в категорию терпения. Это то, что уже входит в категорию аскезы. Вместо того чтобы просто терпеть мы начинаем с этим бороться. Вот тут ошибочка! Вот тут начинается ошибочка. И вдруг, вместо того, чтобы тратить свои усилия на изменение реальных качеств характера, которые можно поменять, на изменение реальных так сказать своих желаний, которые можно поменять, мы начинаем бороться с тем, с чем в принципе невозможно бороться. С тем, что вот уже проявлено и вот как сказать, осело вокруг нас, в нашем сознании, вот уже превратилось в то, что мы имеем, в то, что мы имеем. В то, что так сказать стало частью нашей жизни.

00:14:53 И только тогда, когда желание преданного встретиться с Богом, достигает такой силы, что существование в этом мире становится нестерпимым... человеку настолько... преданному настолько нестерпимо больно уже находиться в этом мире от разлуки с Богом, вот в этот момент сгорает вся его прарабдха карма. Вот от этой нестерпимой боли разлуки, в эти так скажем последние минуты жизни сгорает вся его прарабдха карма, сгорает! Буквально как в йоге. Он сгорал. Вот эта прарабдха карма сгорала в последнюю секунду. Хотя он занимался мистической йогой, аштанга йогой он этим занимался десять тысяч лет, но он не мог избавится от своей прарабдха кармы. Он сидел в своей прарабдха карме, он находился в своём теле. Тело это тоже прарабдха карма.

00:15:48 Нельзя избавляться от прарабдха кармы это называется самоубийство. Это греховная деятельность. Нам кажется от всей кармы нужно избавляться. Не от всей кармы нужно избавиться! Если мы избавляемся от прарабха кармы раньше времени – это грех! Это самоубийство называется. Семья – это прарабдха карма, раньше времени не нужно от семьи избавляться, это грех, это развод называется. Не нужно избавляться раньше времени. Когда мы раньше времени избавляемся от прарабдха кармы, это так же часть греха. Но мы думаем это избавление от моей кармы, это не избавление от кармы, это грех. Вот тут нужно быть крайне аккуратным, чтобы не перепутать грех с очищением. Видите, какой тонкий момент очень интересный? Тонкий момент.

00:16:38 Поэтому, вот это вот последнее расставание с прарабдха кармой, это в принципе последние моменты жизни как у йога, который сгорал в этом огне. Вот огонь был, огонь был нестерпимой, нестерпимой боли от разлуки с Богом и этот огонь сжигал даже прарабдха карму.

00:16:59 Сейчас человек сгорает, если он пропитался спиртом и его нестерпимое желание выпить ещё сжигает его изнутри, он сгорает. И когда он сгорает... причём эта карма, могу сказать по законам физики она не может всё равно уйти из этого мира, поэтому она делится между друзьями и врагами. Даже когда карма сгорает она не уничтожается. Поэтому позитивная карма уходит к друзьям, негативная карма уходит к врагам. Она не может просто негилироваться. Ничего в этом мире не может просто так уничтожиться.

00:17:35 Поэтому у нас остаётся эта прарабдха карма. Как бы мы не занимались преданным служением, прарабдха карма остаётся. Я думаю вы это заметили. Да? Она остаётся, но немного видоизменяется, и отличается от прарабдха кармы материалистов. А отличия есть, отличия есть. Контуры прежние, контуры прарабдха кармы прежние это факт. Мы видим того же самого человека, мама нас легко узнаёт. Всех мама узнаёт? Всех узнаёт, по голосу узнаёт.

00:18:08 То есть, я с мамой вижусь редко, но когда я звоню, она сразу же говорит. О-о, сынок! Она сразу узнаёт. Контуры те же, вибрация в голосе теже, выражение лица тоже, всё тоже. Тело, всё тоже, поведение тоже. То есть, никто нас не забывает, прарабдха карма таже остаётся. Не очень-то зарплата так в принципе меняется, не особенно. Не особенно здоровье меняется. То есть, не обязательно всё это должно меняться. Больше МЫ портим что то. Что-то меняется - это как правило мы что портим.

00:18:44 Поэтому вот эта оставшаяся карма, немножечко меняется её суть. Внешняя форма остаётся. Кришна оставляет её специально, эту внешнюю форму, чтобы была некоторая система в этой жизни, чтобы так сказать была некоторая незыблемая вера в законы кармы. Поэтому контуры те же. Если мы просмотрим судьбу, если мы можем видеть судьбу, например, это какие-то астрологические моменты, то мы увидим, что преданный, он в принципе идёт по тем же самым шагам, но качество этих шагов уже другое. Но в принципе вот эти вот точки некоторые, переходные точки, они теже самые. Контуры остались теже самые, но поменялась сама суть процесса.

00:19:38 И контуры эти меняются, контуры меняются, но суть остаётся тоже. Как например, мы видим, алтарь. Джаганнатх, Баладев, Субхадра... В равных частях мира установлены такие же божества, контуры разные у них. Например можете приехать в Пури подойти к храму Джаганнатхи и вас не впустят, скажут ваш цвет лица не подходит для нашего Бога! И ни за какие деньги вас не пустят. Контуры другие. Но можете купить фотографию, прямо в этом же храме, вот в чём некоторый скажем такой современный нонсос современного такого немножечко кастового мировосприятия. Дело в том, что внутрь вас не пустят, но фотографию за деньги продадут, вот пожалуйста, в принципе проблем нет.

00:20:31 Но мы можем быть здесь, видеть немножко другие контуры, но суть таже, суть таже. Поэтому можно не волноваться, что кого то не пустят в храм в Джаганнатха Пури, здесь пускают всех. Никакой проблемы нет, вы можете сами фотографировать сколько хотите, никакой сложности нет. То есть, контуры остаются теже. Контуры похожи, контуры похожи, суть вообще одна. Но есть некоторое отличие, его можно увидеть, есть некоторые отличия. То есть, например вы в одном храме будете, вы увидите свои тонкости, в другом храме вы увидите свои тонкости, и тоже самое происходит в апрарабдха карме тонкие изменения, тонкие изменения.

00:21:14 Мать даже может думать, ваши родители даже могут думать, что фактически ничего не поменялось. Но произошли тонкие изменения, карма немного заменена, происходит некоторая замена. Мы не можем просто взять и избавится от своей кармы. Как мы сейчас выясняли, в принципе, преданное служение, духовное знание может в один момент уничтожить всю карму.

Почему несмотря на полученные знания, мы остаемся в материальном мире?

00:21:46 Тут описывается, что в принципе, как только человек получает истинное знание, в этот же момент в принципе его карма должна уничтожиться. Она в принципе должна уйти. Называется видия, видия, трансцендентное знание и у ввидие тоже есть огонь. Как есть огонь йогический ну который сжигают карму йога, так же и знания есть в трансцендентном знании есть могущественный огонь ввидие, ввидие. Чтобы сжечь любую карму включая и прарабдха карму также. То есть, трансцендентное знание может сжечь и прарабдха карму.

00:22:26 Представьте себе такую ситуацию, что мы пришли сегодня сюда, так сказать на лекцию. И трансцендентное знание состоит из трёх вещей всего. Это знание кто такой я, знание кто такой Бог и знание что нас связывает. И мы сейчас это просто узнаём, кто такой я. Я это душа, которая отличная от тела. Я вечное исполненная знания и блаженства душа, это тело оно так сказать родилось и должно умереть. Поэтому я должен к кому-то обратиться за помощью. Кому я должен обратиться за помощью? К сверх душе, к сверх душе. Это верховная личность Бога. Верховная личность Бога, которая является нашим отцом вечным, вечно он ждёт. Является нашим лучшим другом, вечно присутствует рядом с нами чтобы помочь нам вернуться в мир трансцендентного блаженства.

00:23:12 И процесс который нас соединяет, называется йога. Йога-это путь, путь любви. Путь любви который выражается в том, что мы говорим о любимом, думаем о любимом, делаем что-то для любимого. Всё! Мы узнали, вот трансцендентное знание мы узнали, мы поняли. Да? Все поняли? Вот в этот момент мы должны умереть. В этот момент огонь видья так описывается в ведах, он должен уничтожить нашу карму и прарабха карма. Мы должны на месте умереть и уйти в духовный мир, потому что в принципе больше ничего не нужно. Всё!

00:23:47 Почему это не происходит? ... [голос из зала - Мы не поняли] Нет, мы поняли, почему не поняли? Кто это не понял? Все поняли! [голос в зале - Не осознали!] Не нужно осознавать, что такое осознание? Осознание это некоторое так сказать, внутреннее состояние, не нужно... Главное, что мы поняли и о душе понятно в принципе. Да? Понятно я душа, тело явно не я, это понятно. Бог есть уже все с этим согласны, в общем-то с этим понятно. А процесс тоже ясен, мы даже это пробуем. В этот момент не нужно его даже развивать в принципе, в принципе даже развивать его не нужно. Если просто человек не против этого, вот я не против, что я душа, я не против, что Бог есть и я не против, что есть духовная практика. Вот если я просто не против, вот в этот момент прарабдха карма должна уничтожиться и описывается почему.

00:24:35 Очень интересный момент. Она не уничтожается, потому что Господь сам лично отменил это действие видьи, сам лично, только по одной причине. Как вы думаете по какой? Чтобы знания нужно было передавать. Например, йог, йогу не нужно передавать знания. Он пошёл в лес, сел, достиг этой видьи. То есть, что такое видья? Он увидел параматму. Так сказать это его стадия. В тот же момент он сгорел, ушёл в духовный мир, ему не нужно ничего больше делать. Но какова наша миссия? Мы должны пойти об этом рассказывать. Но в чём идти, если мы сгорели? Идти не в чем.

00:25:16 Поэтому для проповедников Господь лично отменил вот это действие видьи, лично отменил. А вы не будете сгорать. Он сказал. А проповедники не будут сгорать, а проповедники будут оставаться живыми. Поэтому прарабдха карма специально сохраняется для проповедника. Это его некоторая гирька, чтобы он из этого мира не улетел. То есть, он уже слишком лёгкий становится. Его уже тянет улететь, слишком лёгкий. Некоторые сразу становятся лёгкими и их уже не поймаешь. Всё! Уже его ищут все, постоянно в таком духовном интернете, постоянно все кого-то ищут. А где такой-то? Он уже год дома не появляется. А где такой-то? Он уже год нами не звонит. А где такой-то? Постоянно кого-то ищут.

00:26:00 То есть, он так сказать... полегчало ему и он полетел, полетел, полетел. У меня так тоже было однажды, поехал в Индию. Поехал в Индию и мне сказали. Тут надо съездить в одно место. Может поможешь тут, есть одна неделька? Я говорю. А куда? Да в Бхуванешвар, съездить там одну программку провести. Я решил, ну почему нет. И я как поехал и оказалось. Мне говорят: «да там три дня, три, четыре дня». И я по месяцу в каждом городе, по месяцу в каждом городе. И пока вернулся там уже пол жизни прошло. Потом когда опомнился пол жизни прошло, так хорошо, весело, полетели.

00:26:47 Поэтому Богу нужны проповедники, Богу нужны святые. То есть, святость это в принципе полное понимание происходящего. И мы понимаем происходящее, почему нет? И не так это сложно. Но нам сохраняется жизнь, нам сохраняется жизнь, чтобы мы могли оставаться и передавать это знание другим. Оставаться и передавать его другим. Поэтому так интересно описывается в ведах ситуация. Поэтому апрарабдха карма это некоторая милость Бога для нас. Некоторая милость, поэтому её невозможно обмануть, невозможно обмануть с помощью астрологии. Человек обращаются к астрологии, думает надо там подправить немножко Сатурн, Сатурн всегда всем мешает. Раху, Кетувсем мешают.

00:27:44 Мне постоянно пишут, что делать, Раху всё испортил в моей жизни. Говорю. Он к вам даже не притрагивался, у него свои проблемы, он с полубогами воюет. Не нужны вы ему, если бы он в действительности к вам притронулся место бы мокрого не осталось. Лучше просто не лезть в эти дела. Они там сами между собой разбираются, да ещё проблемы возникшие во время пахтания молочного окена, всё это вот началось противостояние планеты оно началось, когда пахтать молочный океан. Когда начали делить амриту, (нектар бессмертия) вот тогда все эти проблемы начались. Раху переоделся, под полубога, решил принять участие попробовать то же амриты, и Луна его выдал. Полубог Луны сказал. А-а-а, обманщик!

00:28:39 Так как Раху получил немного так сказать, не Раху, а тот демон. Он получил немного этого нектара. Вишну конечно же рассёк его на пополам, отрубил ему голову, но он остался вечно живым, но очень не довольным. Вечно живым, очень не довольным и он поэтому всё время как-то пытается отомстить Луне. Потому что Луна помешала его спокойной жизни. Поэтому у них такое противостояние, вечное противостояние, вечная внутренняя борьба и в общем-то нас она не очень касается. Нас она не очень-то касается, мы не участвуем в этих битвах. Нас там сразу разомнёт, разорвёт на куски. Ничего от нас не останется.

00:29:29 И вот он всё время пытается вот как-то помешать Луне жить. Но к нам это не особо в общем-то относится, к нам это не особо относится. Это немножко другие процессы. Наша задача, просто с этим не соприкасаться, например как дождь. Да, дождь идёт на улице. Но какова наша задача? Наша задача, взять зонтик! И не очень-то с этим соприкасаться, не очень то. Не волноваться сильно по этому поводу, пусть любые процессы происходят, ну оденемся потеплее, ну зонтик возьмём, ну калоши оденем, какая разница. Ничего страшного, но как-то вмешиваться во всё это, это уже слишком эзотерично.

00:30:15 Поэтому есть вот эти составляющие нашей жизни, которые сохраняются с нами. Они сохраняются с нами, которые присутствуют на протяжении всей жизни, на протяжении всей жизни. И какие-то вот такие способы, даже ведические способы они не очень там затрагивают прарабдха карму, прарабдха карма она лично сохранена Богом для нас, лично сохранена. Поэтому единственный разумный способ, чтобы с этим делать, как мы говорили. Это просто её терпеть. Когда она приходит, просто её терпеть.

00:30:54 Терпение – это в общем-то та ситуация, которая вырабатывает лучшие качества в человеке, лучшие качества в человеке. Это один из законов развития. Если мы так сказать не знаем какое качество нужно в себе вырабатывать, нужно просто терпеть эту ситуацию. Терпение - это одно из лучших качеств. Поэтому в принципе какая бы сложная не была ситуация в любом случае она способствует вырабатыванию самых лучших качеств, самых замечательных качеств.

История про йога

00:31:26 Помню, эту старая история, старая интересная история. Когда жена одного брахмана захотела ребёнка, а её муж он занимался аштанга-йогой, аштанга йогой, такой сложный процесс. Аштанга-йога подразумевает полное отречение. То есть с аштанга-йогой не позволительно, когда есть какие-то межполовые взаимоотношения, полностью противоположное явление, всё очень сложно. Требует большой скептичности так сказать, ей так не повезло, у неё был муж аштанга-йог. За йогов очень трудно замуж выходить. У йогов все время, какие-то аскетичные идеи.

00:32:14 Семья требует уюта, семья требует развития, а йоги они всё время на полу хотят спать. Есть какое нибудь китри без соли и сахара или просто питаться одним молоком. Они хотят чтоб дома всё время было прохладно, потому что когда тепло, это в сон клонит. Всё время открывают окна, проветривают так сказать... Им мягкий диван это вред для здоровью, они доски ложат. Они покупают, даже если у йога есть деньги они покупают дорогой очень мягкий диван, но свержу ложат доски. Да, спит на досках и жена в ужасе. Как, что? Он холодной водой обливаются. Всё вокруг в лужах, вся ванная, но ему нужно ведро на себя вылить, да.

00:33:12 То есть, уют с ним очень труден, уют достаточно труден. Поэтому, за йогов если раньше если выдавали это было наказание. Когда девушку выдавали за йога это было наказание. То есть, это всё они плакали до этого, до самой свадьбы и потом всю свадьбу тоже плакали и после свадьбы всю жизнь. У йога одна идея, нужно жить просто, спокойно, не волноваться, деньги это яд. Слишком много денег яд, слишком много яды яд, слишком мягко яд, слишком тёплое яд, всё яд. Будьте аккуратны выбирая йогов в мужья, надо быть йогиней, йогиней. Поэтому сначала сами потренируйтесь в йоге если будет устривать так жить, тогда пожалуйста.

00:34:11 И ей захотелось ребёнка. То есть у нее возникли такие простые женские желания, но муж говорил. Не надо нам этого ничего. Ребёнок – это ужас вообще. И так, какие проблемы это ж вообще, это ж что? Это прощай йога! Но она настаивала. Ты обязан! Дхарма! Там отца приволокла и в общем пристала к нему так серьёзно. Не отставала. Он понял, что точно, так сказать, уже всё... никак не вырвешься из этой ситуации. Но он подумал всё равно.

00:34:46 Подумал: хорошо, если так хочешь, тогда ладно, воспользуюсь мистической силой, мистическими силами создам ребёнка. Подумал ладно реинкарнацией воспользуемся, йоги могут совершать некоторые реинкарнации на живых существ. Они могут дать благословение. И он подумал. Сейчас, ладно, хочешь ребёнка? Хорошо. И мимо пробегала мышка он посмотрел на мышку своим йогическим взглядом и мышка превратилась в ребёнка. И он принёс говорит, хотела, получай. Жена конечно так сказать немного расстроилась. Как-то по другому себе этот процесс представляла. Ну ладно, как говорится, пусть будет так. Уже ничего не поделаешь, в принципе что хотела, получила. Никуда уже не денешься, они посмотрели - девочка.

00:35:38 Воспитывали, в принципе всё было нормально. Какое-то время всё шло хорошо. И в пуранах описывается, что в каком-то моменте опять начались проблемы всё равно, и её нужно было замуж выдавать, девочку. Нужно было её выдавать. Поэтому пригласили астрологов, каких-то специалистов. Надо ж как-то выдавать. Тоже девочка необычная, поэтому надо как-то посчитать её карту. А как карту посчитаешь мышки? Мышки карту не составляется так сказать ну с ладонями у мышек тоже проблемы. Она вроде бы человек, но из мышки. Поэтому всё как-то не так, всё как-то необычно. Поэтому астрологи все отказались, не понятно, где тут уже такого найдёшь в этом мире. Надо подобрать пару как то.

00:36:32 Но такой кармы больше ни у кого нет. Там какие-то все планеты мышиные, какие-то нечеловеческие, какой-то не человеческий гороскоп, мышиный. Как быть?! И наконец нашли какого-то специалиста. Этот специалист подумал, подумал - решил, ладно. Раз невозможно найти здесь никого, будем тогда выдавать замуж за кого нибудь тоже необычного. Ну кого, кого будем искать? Самых великих!. Решили раз никакой человек не подходит значит и не человеческая судьба, поэтому поищем полубогов. Бога солнца, он самый такой богатенький, он самый светленький, самый яркий. За самого яркого, обычно замуж. За самого яркого, да? Нужно чтоб он самый яркий, тоесть мечта! Бог Солнца!

00:37:31 К нему пошли, отец пришёл к нему. Я великий йог потому ты не можешь мне отказать, я тебе покланялся, каждое утро я заходил в Гангу и предлагал тебе воду, произносил мантры «Ом Намо Нараяна» поэтому тебе некуда деваться, ты мне должен. Поэтому полубогам можно. Поэтому ты мне должен, а полубогам можно сколько угодно жён иметь у них это нормально так сказать, у них там свои традиции, поэтому давай ка бери мою дочь в жёны.

00:38:06 Но по ведической традиции женщина имеет право принимать решение. То есть, это её право оно было дано, оно было дано изначально. Оно описывается в ведах как право, которое было дано женщинам и она посмотрела на него и сказала. Что-то слишком яркий, глаза режет. Слишком яркий, проблемы, проблемы. За слишком яркого выходить замуж, это будут проблемы. Все к нему, так сказать, будут лезть. У него будут проблемы с женщинами, слишком яркий, слишком, ну вот будут проблемы в семейной жизни. Слишком яркий, очень. Известно, будут проблемы точно, будут проблемы. Одного не оставишь.

00:38:56 У известных личностей к ним всегда, так сказать, у них всегда крутятся вокруг какие-то женщины. Будут проблемы. Одни сплошные проблемы. Я мышка, мне нужно спокойно жить. А то слишком яркая будет жизнь, я не выдержу, слишком ярко, глаза режет. Ну ладно, посмотрели, ну кого ещё можно найти, посмотрели по сторонам вот полубог отвечает за стихии, за стихии отвечает Варуна отвечает за передвижения воды, новот он поспокойнее, вроде вода. Вода испаряется, тучи так всё здорово, может быть под это подходит так сказать такое определение. Того кто на тучах всё время на небе катается не совсем Бог, скорее полубог Варуна кто на тучах катается вот он за тучи отвечает.

00:39:49 И эта женщина посмотрела на него и сказала. Но нормальный да, ну уж больно громкий вообще, вот водопады эти, жить не возможно, тучи гремят, уж больно громкий, орёт всё время, всё время орёт. Ну что это за семейная жизнь такая, когда всё время орёт, ругается. Как водопад. Будете жить с водопадом рядом? Не будете. Бу, бу бу бу всё время, ну что это за жизнь. Я мышка надо что-то поспокойнее. Ну кого ещё? Посмотрели, может быть полубога ветра тоже нормально? Нашли полубога ветра, с ним поговорили. Он в принципе тоже не против. Она посмотрела на него, ну уж больно ветреный, уж больно ветреный, ну не уследишь, ну где его искать, то тут, то там.

00:40:39 Да, ну подумали уже надо значит что-то земное, ладно хорошо. К горам обратились, земная стихия, стихия земли, горы, хорошо, пусть будет Бог горы. Люди поклоняются Богам горы, даже холмам поклоняются, ставят там три палки вместе связывают верёвочки на них навязывают, водкой брызгают, полубог перевала, Бог перевала. Хорошо, пусть будет он. Она посмотрела на него, слишком тяжёлый, с дивана не слезет, не подымешь его, ничего не попросишь. Я же мышка както всё таки пошустрее буду... Подумали.

00:41:18 Наконец увидели в этой горе мышиную нору, от туда вылез царь мышей и она посмотрела на него. Вот, серенький, пищит приятно, пахнет хорошо, как надо. И выдали её за царя мышей.

00:41:39 В этом концепция прарабдха кармы. Мы не можем так просто поменять свою природу, даже если какие-то изменения в нашей жизни происходят, даже если мы одеваемся по другому, на новую должность поступаем, язык другой выучиваем. Но остаётся прарабдха. Прорабха, прарабха состоит из шести викару, шесть викару. Шесть превращений которые происходят с телом, они собственно говоря составляют прарабхо карму. Рождение, рост, зрелость, увядание, деторождение, уничтожение. И все эти шесть викар, так как это прорапха карма все они требуют терпения.

Терпение самое лучшее качество

00:42:18 Что такое терпение сначала разберёмся. Терпение - это сменить своё отношение к происходящему. Терпение – это не просто тупое мучение, когда я тупо мучаюсь. Это у меня дома воду, у меня дома кран прорвала и я терплю, сижу тупо. Это же прарабха и я сижу тупо терплю. Я вышел на улицу ботинки дома забыл, пошёл дальше, тупо терплю. Мы говорили да, вот про вот это? Некоторая лёгкость такая появляется в сознании у преданного. Когда он начинает практиковать духовную жизнь, нужно не забывать, что есть прарабдха, нужно за ней следить.

00:43:02 Однажды одна преданная мать, она так на слышалась лекцию в храме, знаете, вошла в полный анабиоз лекционный, что-то там переключилось, что когда она выходила, она забыла обуть ребёнка и она шла, она уже полдороги дошла, и ей просто навстречу шли преданные они сказали, у вас ребёнок босой идёт, причём была зима. А он что-то шёл как-то обычно, а ему что, он был маленький, ну интересно да, необычно. И она в этом анабиозе чуть ли до остановки уже не дошла, хорошо её встретили, она вернулась, его одела, так сказать. Но не надо забывать о том, что есть некоторая практичность.

00:43:45 Поэтому Прабхупада говорил об этом, что практичность наш принцип. Что такое практичность? Не забывать о прарабдха карме, что есть прарабская и за ней нужно следить. То есть, ботинки всё таки стоит одевать зимой, я рекомендую. А то вот знаете тоже преданные, они вот вдохновляются в Индии, что все ходят босиком везде. Сюда приезжают и прямо из Домодедово босиком. В метро... это такой цирк, когда я это вижу мне плохо становится, можно увидеть иногда. Не надо, едите в Россию - одевайте ботинки чёрные нормально тоесть хорошо. Тут нужно следить за этим. Нужно следить.

00:44:22 На самом деле, в ведах говорится. Что нельзя ходить босиком по грязной земле. Нельзя ходить босиком по грязной земле, для этого есть специальные тапочки. Поэтому, ну хочется экстрима, ну купите эти деревянные тапки и ходите, топайте. Это хотя бы не будет так глупо, это будет необычно, людям это понравится. Если вы хотябы в деревянных сандалях пойдёте, как-то так сказать, неинтересно для всех. Босиком так сказать, это уже могут и скорую помощь вызвать, так, на всякий случай.

00:44:58 Поэтому, терпение – это изменить своё отношение к происходящему. Что в конце концов, что такое страдание? Страдание – это то, что мы думаем о происходящем. Само происходящее на нас влияния не оказывает. Не всегда оказывает влияние само происходящее. Например, у человека дом горит он-то в принципе сам не горит, он со стороны смотрит, но он страдает. Ааа, мой дом горит! Почему он страдает, он же в сторону вообще отошёл? Потому что он думает об этом так! Он думает, что всё сейчас у меня сгорит. Оно сгорело и он мучается. Пустите меня, я сгорю со своим домом, у меня там компьютер!

00:45:50 Поэтому мы должны изменить саму точку восприятия. Поэтому, если мы не согласны с тем, что страдание пришло к нам честно, что страдание пришло к нам честно за наши собственные поступки, страдания будут нестерпимыми. Если к нам приходят нестерпимые страдания мы просто не понимаем, законы, причины и следствия. Мы просто не понимаем закон кармы. Поэтому нас мучают нестерпимые страдания. Если мы принимаем на себя ответственность и понимаем, что всё честно. Я честно получил за то, что делал. И мы благодарны за такое маленькое наказание, зато всё что я понаделал, тогда страдания проходят нормально. Да. Они тоже есть, но они уже не так действуют на нас.

00:46:39 Поэтому страдания с обвинением в них других – это вот нестерпимое страдание. Когда мы кого-то обвиняем в этих трудностях, это уже нестерпимое страдание. Они могут приводить к сумасшествию, даже к самоубийству. А страдания с принятием всей вины на себя, они приводят к очищению, к облегчению. Поэтому даже страдая человек очищается, но только в одном случае, если он себя считает причиной этих страданий. Если он не себя считает причиной этих страданий, эти страдания не очищают человека, они его оскверняют. Они теряют эту функцию очищения. И у нас есть эти шесть викар.

00:47:29 Тело состоит из трёх недостатков прарабха, оно состоит из трёх недостатков, недостатков звучат как доши. Три доши три недостатка и мы терпим эти проявления в нашем теле. Мы терпим своё тело. Принцип такой, если мы их терпим пусть это будет вата, питта, капха. Если мы их терпим они дают позитивные эффекты, это описывается очень интересно они дают нам три, вот эти три доши дают нам три интересных эффекта. Они дают нам силу и решимость, силу и решимость, теджас. Они дают нам ясность сознания, оджас и они дают нам просветление, одухотворённость, одухотворённость.

00:48:26 Если человек терпит. Поэтому йога основана на этом терпении, на терпении своего тела. Поэтому принимаются асаны, терпятся половые желания, желания там поесть, ещё что-то это всё терпится и из дош, из своих собственных дош, из недостатков, вдруг появляются такие качества аскезы, божественные качества. Но если мы не терпим свои глупые желания, если мы не терпим позывы своего тела, не контролируем своё тело, то те же самые недостатки, те же самые доши вызывают негативные качества характера, вызывают негативные проявления. Раздражительность и гневливость вызывает уже в противоположность силе и решимости - это пита дает, беспокойность и трусость от ваты приходит и нерешительность и сентиментальность капха дает.

Терпение в рождении

00:49:23 Одни и те же, одни и те же три наши в общем-то составляющих. Если мы их терпим дают позитивный результат, если не терпим дают негативный результат, три. Поэтому вот эти шесть викар, например рождение, рождение нужно терпеть. Тут вариантов нет, требует полного смирения, полной терпеливости. Никто даже слышать не хочет о нашей воле, никого не интересует, можно орать сколько угодно, кричать сколько угодно, объяснять что-то доказывать свою правоту довод один, соска, всё! Соска в рот. Довод один, никого не волнует какие-то идеи, концепции которые мы хотим донести, никого это не волнует. Соску в рот, все доказательства.

00:50:11 Поэтому тут так объясняется, если на протяжении прошлой жизни мы уважали старших, нам будет легко пережить эти первые месяцы жизни. Так мы уважаем старших, мы соску легко переживём, мы не будем её выплёвывать. Если он выплёвывал всё время, значит он не уважал старших в жизни, поэтому он до сих пор не уважает. Поэтому пытается с самого детства объяснять, но если он уважал, он понял. Давайте свою соску и довольный сосёт её, радостно.

Терпение в росте и прогрессе сознания

00:50:53 Поэтому рождение приходит в нашу жизнь неумолимо и ничего с этим не поделаешь. Рост также нужно терпеть, если мы не можем терпеть рождение, то нам будет трудно терпеть и сам рост. Так, именно в росте происходят самые перемены. Не только физического, тело требует новой одежды, новых игрушек, новых ботинок но и постоянное осознание его тоже нужно терпеть. Рост сознания его тоже нужно терпеть. И к этому нужно быть готовым в принципе как ни к чем другому, то, что сознание меняется, сознание меняется, сознание меняется.

00:51:33 В этом некоторая трудность, если мы сможем терпеть рост других, то другие смогут терпеть наши изменения. Рост подразумевает постоянный пересмотр всего, что нас окружает. Рост это постоянный пересмотр всего что нас окружает, ноги растут, мы меняем ботинки, размеры, старая одежда жмёт, покупаем новую. И тут видите, какой интересный момент? Одежда может подумать, что её предали, а ботинки могут подумать, что им изменили. Но это не совсем так, мы просто выросли. Поэтому рост, это иногда да, отказ от прошлого. Но это не предательство прошлого, это рост, мы уходим от чего-то прошлого, но это не является предательством.

00:52:21 Как говорят. Ты предал нашу русскую культуру. Я и не предавал её. Я не предавал, я просто росту, имею право. Что ребёнку сказать. Ты предал свои сандалии, предатель! Ты изменник детского сада, ты в школу пошёл, ты предал школу пошёл учится в институт, это не какое не предательство, это рост. Это не имеет никакого отношения к предательству, знаете, поэтому можете успокоится, никто из нас не предатель. Всё нормально, это нормальный процесс.

00:52:56 А тогда все второклассники - это все предатели первого класса или что? Что теперь нужно остаться в первом классе и жить навсегда. Где хочу там и буду учится, это моя свобода и хочу переведусь из института в институт моё право! Хочу перевестись, переведусь. То что я перевёлся или я получу второе образование это не предательство по отношению к первому образованию, но это не имеет отношение к семье. Вот к семье это не имеет отношения. В семье уже не нужно рости. А то я уже вырос из отношений со своей предыдущей женой. Вот к семье это не имеет отношения, сразу чтобы не было излишних размышлений. Семья это исключение, в этом случае. Но любой остальной рост он является нормальной составляющей.

00:53:58 Поэтому нашей задачей, так как мы понимаем, что другие могут думать, что в этом есть какой-то элемент предательства, измены. Мы должны быть крайне аккуратны в этих переменах, должны стараться вести себя так, чтобы заранее так сказать аннулировать эту мысль, эту идею. Мы должны себя вести себя так, чтобы никто не думал вокруг что мы как-то предали кого-то, изменили кому-то. Мы должны сразу рассмотреть этот вариант, потому что, к сожалению, со стороны так воспринимается, хотя никакой логики в этом нет. То есть, логики в этом нет, но к сожалению есть такое некоторое восприятие.

Терпение в зрелости

00:54:40 Зрелость тоже требует изрядного терпения, зрелость. Оказывается, что наш собственный характер порождает множество трудностей. Оказывается, что зрелость, это уже мы боремся с тем, что мы натворили за нашу юность. Зрелость - это уже, что мы создали за предыдущие годы жизни. Поэтому необходимо принять, то, что нас окружает. То что нас окружает мы это создали сами, это мой собственный дом, я его сам построил, своими собственными руками и винить в этом некого. Поэтому зрелость - это понимание, что лишь только работа над собой может привести к изменениям, к реальным изменениям. Только работа над собой и причём ситуация не обязательно должна меняться в ожидаемую нами сторону, то что я работаю над собой это не значит, что внешняя ситуация должна меняться.

00:55:28 Приведу классический пример, давайте его вспомним. Например, на улице пошёл дождь. Я не могу ничего сделать с дождём. Да? Я не могу ничего сделать. Я не могу наорать на него, бросить в него камнем. Некоторые плюют в небо. Знаете? Невозможно это сделать. Да, руками тучи разгонять тоже не получится, так просто. Что? Что можем сделать? Можем над собой работать. Да? Какой вариант тут работы над собой? Какова йога дождя, что нужно сделать? Зонтик взять, вот. Йога дождя, это зонт. Мы взяли зонт, вышли. Дождь теперь обязан перестать идти, то, что мы взяли зонт? Нет, не обязан, не обязан. Он спокойно идёт.

00:56:16 Поэтому мы изменили себя, это не обязывает менять внешнюю ситуацию. Вот это одна из иллюзий духовного развития - мы ждём, что я в себе изменил и все вокруг тоже должны изменится. А вот не должны никому, абсолютно не должны, никому. Мир не обязан меняться, то что мы меняемся. Не обязан. То, что мы помылись, от этого квартира не произвела сама себе генеральную уборку, не произвела. Ничего в ней не изменилось. Ну и что, что ты сам помылся, но уборку всё равно придётся делать. А то что мы меняемся внутри это никак в общем-то не обязывает всё вокруг нас меняться. Не обязывает наших родных, не обязывает близких, знакомых. Не обязывает их никак меняться и здоровье не обязано меняться и финансовая ситуация не обязана меняться и страна не обязана меняться. Понимаете? Ничего не обязано меняться!

00:57:11 Если мы ждём этих внешних изменений, мы в иллюзии находимся, это наша анартха. Анартха ожидания внешних изменений. Мы будем страдать, мы будем мучиться. Поэтому приходит очень ясное понимание. Что наш план может осуществиться, если он совпадает с планом Бога. Поэтому в общем-то мы собираемся понять план Бога. План Бога - это сделать нас счастливыми. Если наш план не совпадает с его планом значит может мы настроились сделать кого-то несчастными или себя даже сделать несчастными. Поэтому не обязаны в принципе все планы осуществляться.

Терпение в старости

00:57:48 Старость так же требует особого подхода, надо терпеть изменения, к которым мы не готовы. Тело выходит из под нашего контроля. Тело себя начинает считать главным. Тело себя считает главным и договорится с ним уже не получается оно становится главным. Оно говорит хочу сидеть! Всё, буду сидеть, буду сидеть, а так не могу лежать на другом боку могу лежать. Оно уже так сказать диктует нам, поэтому его нужно просто терпеть. И старость помогает преданному понять, лучше понять отличия души от тела.

00:58:24 Для преданного старость – это очень хороший урок. Преданному, старость помогает. Она помогает ему увидеть это отличие. Старость помогает ему избавится от каких-то не хороших мыслей. Старость помогает избавится от вожделения. Старость помогает избавиться от излишней агрессивности, излишней гордости, от излишней так сказать, от излишних желаний каких-то материальных. Тоесть она просто ему показывает, что... она ему помогает, она становится его помощником. Она забирает то, что ненужно. Но если человек не развивается, если человек не развивается, то старость становится тяжелейшим страданием для человека. Старость становится врагом человека. Старость становится нестерпимой болью, начинает мучать, мучать, мучать.

00:59:27 Поэтому для материалиста, старость - это самое ужасное, а для преданного, это хороший урок. У махараджа Шантаны отца Бхишмадевы была эта способность, он мог прикоснуться к любому человеку и человек становился молодым. Такой у него был салон косметический. Он мог любому человеку положить руку на голову и тот становился молодым. Как вы думаете, были выборы вообще в этой стране? Выборов не было. Вариантов не было, все его любили, уважали, все с ним за руку здоровались. Все его любили. То есть никакой проблемы не было.

Терпение смерти

01:00:20 И, наконец, смерть последнее испытание для терпения человека. Хотя смерть определена, мы можем её приблизить своим неправильным поведением. Иначе можно было бы расслабиться, делать все, что захочешь, но.. Нет, все можно испортить. Все можно испортить и ухудшить. Даже, в общем-то, в таком фаталистичном восприятии, что все определено, всё равно есть маленькое «но». Даже когда все определено, все можно ухудшить. Даже когда определено, можно ухудшить (вопрос из зала) А? А вот улучшить, к сожалению, не всегда. Вот ухудшить легко. Вот ухудшить - проблем нет. Вот с «улучшить» начинаются большие сложности. Вот ухудшить у любого получится, вот мы специалисты по ухудшению.

01:01:10 (вопрос из зала неразборчиво) Конечно. Вот все что хотите, легко можем ухудшить. Это мы в самом детстве еще научились. Ухудшать – это вот «пожалуйста». Ломать - не строить. Помните, да? Вот с улучшением большие проблемы. С улучшение большие проблемы. Улучшать – это уже должны быть некоторые границы наших возможностей. Это уже должны быть границы, должна быть какая-то квалификация. Это должны быть, так сказать, внешние факторы. А чтобы ухудшать, ничего внешнего не нужно. Пошел и ломай. Чтобы ухудшить - никакой проблемы нет.

Что сокращает жизнь человека?

01:01:42 Поэтому все можно ухудшить. Например, в Махабхарате приводятся причины, которые сокращают срок жизни человека. Приводится такой список: излишества в речи, (болтун – находка для Ямараджа). Излишества в речи, гордыня. Гордыня – то, что уничтожает человека. Скупость приводит к смерти. Гнев, чрезмерная жажда знаний и измена друзьям. Вот это шесть мечей. Шесть острых мечей, которые уменьшают продолжительность жизни. Ших-ших-ших. Отсекают годы. Ших-ших-ших. Отсекают. Губят.

01:02:30 Но, говорится в ведах, самый близкий способ приблизить свою смерть – это перестать контролировать свои чувства. Вот это самый быстрый способ. Даже самоубийство – это не быстрый способ. Не так просто. Очень маленький процент самоубийств оканчиваются смертью. В основном, это кончается какой-то проблемой для всех родных, близких, для всех остальных. А смерть – не так просто. То есть смерть – она такая штука. Так сказать, сама решает, когда ей приходить. Так просто не заставишь.

01:03:04 Ну, а самый быстрый способ приблизить свою смерть - перестать контролировать чувства. Так. «Смерть непосредственно связана с растратой сексуальной энергией», - говорится в ведах. Непосредственно растрата половой энергии напрямую соединена с Богом смерти Митрой. Соединена напрямую. Эта связь прямая. То есть прямая телефонная линия. Поэтому, когда используются межполовые отношения не по назначению, то это напрямую беспокоит Митру. Напрямую беспокоит Митру. И он приходит за этим человеком. «Кто звал? Вызывали – я пришел». Он приходит. Это его беспокоит. Это прямой звонок Богу смерти. Мы звоним ему. «Вот мы решили умереть, не можешь за нами зайти?»

01:03:55 Поэтому такая вот связь очень опасная. Поэтому столько говорится о контроле своих чувств. Вот… Поэтому умение терпеть позывы своих чувств является основой продолжительной жизни. Основа продолжительной жизни. Основа здоровой и продолжительной жизни.

01:04:16 И..к чему мы все это говорили? Мы это говорили к тому, что зачастую мы хотим поменять свой характер или характер другого человека. Но мы не всегда понимаем, что мы хотим сделать, и что мы хотим менять, в конце концов. Если мы, хотим например, изменить характер. Человек говорит: «я хочу... мне не нравится твой характер». Хорошо, на какой характер мы хотим его поменять?

01:04:40 (Ответ из зала) На свой. На свой. Но спросите окружающих людей. Ваш характер нравится людям? Ваш-то характер нравится другим? Все ли довольны моим характером? Я что, видите ли, эталон? Как этот, английский царь принял меру длины, да? Мы говорили. Взял свою грязную немытую ногу, измерил её и сказал: «Теперь это будет эталон». Весь мир будет измерен моей ногой. Фут, хорошо. Мы не эталон?

01:05:10 Почему в нас чего-то нет? Понимаете? То есть в характере человека, в жизни человека может чего-то не хватать. И не всегда это проблема. Почему у человека чего-то нет? Например, почему у нас нет какой-то вещи или какой-то возможности? Веды дают интересное объяснение. Они говорят: «Зачастую, у нас чего-то нет, потому что уже однажды это сделало нас несчастными». Зачастую у нас чего-то нет, потому что уже однажды мы стали несчастными от этого. Мы уже других сделали несчастными. Может, мы даже от этого умерли или убили кого-то.

01:05:43 Поэтому нам что-то не дается. Почему ребенку нож не дается? Проблемы будут. И спички ему стараются как-то не давать, да? Будут большие проблемы. В нас чего-то нет. Нас судьба от чего-то оберегает. Понимаете? То есть, ну, фактически мы завидуем тому, от чего мы уже однажды умерли. И мы этому завидуем. А судьба просто этого не дает. Все думают: «почему у меня нет машины? Я так хочу машину. У всех соседей есть машина, а у меня нет». Но ты уже сам кого-то задавил, и сам разбился уже однажды. Но это я грубо сейчас объяснял.

01:06:19 Говорит: «Нет, я завидую, я не могу, ну, когда же у меня будет…». А судьба ему говорит: «Тебе не нужно это давать, у тебя проблемы с этим» У тебя с этим проблемы. У тебя с этим проблемы. Мне 20 лет назад сказали: «Тебе не нужна машина, у тебя с этим проблемы».

01:06:36 Когда я начал изучать только астрологию, мне сразу мой учитель сказал: «У тебя с этим проблемы, ни в коем случае не надо тебе машину» И я довольный, счастливый вообще. Зачем мне то, что, так сказать, мне вредит? Зачем? То есть, вот и не надо. И я довольный, счастливый, меня подвозят все время. Понимаете? Говорит: «Но сам ни в коем случае, ни в коем случае, на надо, все».

01:07:00 И мы можем сами увидеть. Не нужно быть астрологом великим, чтобы увидеть, чего жизнь не дает, не нужно, не нужно. Человек не должен завидовать. Вообще, в принципе, зависть - это непонимание, что судьба не дает мне то, что может меня убить, то, что может мне испортить жизнь. Зачем завидовать тому, что может меня убить? Не нужно этому завидовать. Какой смысл завидовать-то?

Что такое характер?

01:07:25 Поэтому характер, что такое характер…Сейчас мы разберемся в этом моменте. Характер - это соединение двух вещей. Характер – это совокупность нашего восприятия реальности. Это первое. Наше восприятие реальности. То есть буквально наша философская парадигма. Как мы философски воспринимаем этот мир. И метода реагирования на ситуацию. Вот метод реагирования на ситуацию - это наша прарабдха. Это наша прарабха. Как мы реагируем, как мы себя ведем по отношению к какой-то ситуации. Наша реакция на ситуацию. Наша реакция. И что мы видим вот в этих двух моментах?

01:08:05 Свое философское восприятие на мир можно менять? Можно. Этим мы и занимаемся. А свою реакцию на происходящее можно менять? Вот далеко не всегда. Вот далеко не всегда можно менять. Это называется экспрессивность. Если вы посмотрите на себя реально, вот как мы реагировали на ситуацию, так мы на неё и реагируем. Понимаете?

01:08:32 Да, вот как реагировали, так и реагируем. И ничего особенно-то серьезно не меняется. Да, мы больше терпеливее стали, да, добавились позитивные качества. Но сама реакция как раз, сама реакция на ситуацию остается. Это есть наша личностность. Это и есть наша индивидуальность. Понимаете? Философское восприятие мы меняем, но нашу личность. То есть, вот эту нашу реакцию на происходящее. У каждого индивидуально. Этим мы и интересны. Этим мы и интересны. То, что по-разному реагируем на ситуацию. Это не имеет никакого отношения к нашей философской составляющей. То, что я понимаю, что это моя карма, - это никак не меняет мою реакцию на происходящее. У меня те же самые процессы, которые и в детстве происходили. Это моя личностность. Понимаете? Сейчас разобрались?

01:09:30 Это вот философское понимание меняется, но сама реакция. Сама реакция сознания, души на то, что происходит, она – та же. Понимаете? Просто может, так сказать, уже себя ведем по-другому, уже какие-то мысли другие возникают, но сама реакция та же. Поэтому если сам человек вспыльчивый, он и остается вспыльчивым. Понимаете? Просто он уже культурно вспыльчивый. Он уже культурно вспыльчивый. А если он был, так сказать ну, это мы просто говорим. Даже если мы возьмем какие-то простейшие вещи, то, в общем-то, тип характера не меняется. То есть сангвиник не становится холериком, а холерик не становится... кем там... и так далее. То есть его вот этот вот психотип, он остается тем же. Вот эта вот его индивидуальность. Сейчас я объясню это чуть поподробнее.

Что такое индивидуальность?

01:10:20 То есть менять индивидуальность – это есть некоторые скрытые персонализмы, есть скрытое насилие, скрытая, такая вот, нетерпимость. Индивидуальность. Посмотрите, как в разных системах она описывается. Возьмем какие-то простые вещи. Например, Павлов выделил четыре темперамента. Да? Четыре темперамента, четыре разных реакции на внешние раздражители. Это не меняется со временем, не меняется. Потом Юнг выделил восемь психотипов, его последователи развили до шестнадцати.

01:10:58 В современной системе соционика добилась, так сказать, маразматического расширения до высшей математики, всех посчитали. Все знают, кто он – Есенин там или Бальзак там, не знаю. В астрологии это известно по знакам зодиака. Самое простое, да? Знак зодиака. В нумерологии – под давлеющей планетой, а в ведической культуре как варна. Это известно. Как варна человека. То есть неменяемые вещи. Это не меняется.

01:11:32 Это темпераменты, психотипы или Варны, которые являются неизменными составляющими. Неизменными составляющими… Они навсегда, на всю жизнь. Навсегда. Это то, что дается на всю жизнь, на всю жизнь. С этим ничего не поделаешь. Не получится. Веды об этом говорят. Ты не изменишь свой психотип. Не может брахман стать кшатрием. Не изменишь свой психотип. Не может кшатрий действовать как [риши - мудрец]. Нет, поэтому человек должен свои обязанности исполнять, что значит в соответствии со своей экспрессивностью. В соответствии со своей экспрессивностью… Если у тебя, так сказать, кулаки сжимаются, и ты хочешь на куски разорвать обидчика? Ну, так иди и занимайся боевыми искусствами, какая проблема? Но если ты, так сказать, теоретик-практик, лучше не надо тебе идти в этом направлении.

Почему бесполезно пытаться изменить характер человека?

01:12:25 Темперамент – это составляющая нашего тела. Это то, что за одну жизнь не меняется. Например, как происходит перемена варны. Если человек проживает жизнь как идеальный шудра, то тогда он получает возможность родиться как вайшья. Потом кто проживает жизнь, как идеальный вайшья, может родиться как кшатрий. Кто проживает жизнь как идеальный кшатрий, может родиться как брахман. И там он может жить сколько угодно, пока ему не повезет встретиться с действительно настоящей духовностью.

01:13:05 То есть это вещи, которые даны нам с рождения, как пол, как пол. Он тоже нам дан с рождения. Можно что угодно делать, но женское восприятие есть женское восприятие. А мужское восприятие есть мужское восприятие. Вот психотип женщины и психотип мужчины – абсолютно разные вещи, и ничего с этим не поделаешь. Хочется, а ничего не поделаешь. Поэтому и бороться с этим не надо, и менять это не нужно, нужно просто использовать, нужно выполнять свои обязанности. Зачем это менять? Не нужно этого менять.

01:13:38 Поэтому вот эта вот индивидуальность или прарабдха карма представляет из себя неизменные контуры нашего характера, которые мы уже и должны наполнить качествами преданного. Эти контуры остаются. Я могу даже напомнить эти качества, качества преданного, 26 качеств, которые описываются. Контуры женщины. Контуры женщины не меняются. Вы всё равно её узнаете, что она женщина, не обманет никого. И то же мышление будет, и то же мировосприятие, но наполнить эти контуры двадцатью шестью качествами преданного – пожалуйста, проблем нет.

01:14:12 Контуры мужчины те же, абсолютно. Но наполнить их, вот чем мы их наполним. Как кастрюля. Не нужно менять кастрюлю. Не нужно менять ей форму. Нужно наполнить её содержимым, хорошим содержимым. Чем наполнить – уже наша задача. Ну, так просто брать и, так сказать, видоизменять посуду не обязательно.

01:14:38 Поэтому первое, что мы должны терпеть – это характер другого человека. Мы должны терпеть его характер. Это не то, что можно менять, это не то, что так просто меняется. А за что мы должны быть благодарны – за индивидуальность. Когда мы терпим характер другого человека, благодарны ему за индивидуальность, все это дает возможность, в принципе, достаточно правильно воспринимать те изменения, которые должны происходить.

01:15:02 Тоже самое происходит и в собственном сознании. Желание быстро и просто изменить свой характер, ни к чему, кроме разочарования, может не привести. Человек говорит: «Да я уже 10 лет, 20 лет уже практикую, а как остались вот черты характера, так и остались. Они и должны остаться. Никакой проблемы. Наполненность другая должна быть. А черты характера - они даже еще обострятся. Даже обостряться, потому что в неочищенном состоянии, мы немножечко такие аморфные, такие, знаете, неоформленные. Как тесто. А духовная практика - она запекает, то есть булочки, так сказать, поднимаются. Поднимаются и запекаются.

01:15:40 Поэтому у преданного даже черты характера обостряются, то есть он более индивидуальным становится. Более личностным становится. Эти черты – они, как бы так сказать, доходят до кондиции все эти черты, а вовсе не меняются. Нет, они доходят до кондиции и наполняются качествами преданного. Понимаете?

01:16:01 Как дом мы взяли, да? Мы же его не поменяли-то особенно. Мы его наполнили хорошенько, чуть-чуть что-то… Но контуры те же. Все соседи… Они его узнают. Но чему они удивляются? Наполненности. Удивляются наполненности, но контуры остались. Не нужно контуры менять. Вот эти вот гиперусилия, о которых я говорил, они тратятся, когда мы пытаемся контуры убирать. Когда мы несущие стены сносим, формы меняем. Да не нужно, форма не мешает. Характер человека не мешает ему развиваться.

01:16:38 Посмотрите на характер Кришны. Вот где характер. Вот где характер. Наш характер – это, так сказать, детский лепет, по сравнению с характером Кришны. А характер Баларама? А характер других великих личностей? Вот где характеры. И они этим интересны. Мы интересны характерами. Это интерес жизни. Никак не мешает характер. Понимаете? Не в кастрюле дело. Дело в том, что мы положим в эту кастрюлю. А мы пытаемся кастрюлями. Но если, например, я поменяю кастрюлю, то я лучше приготовлю. Да не всегда. Далеко не всегда.

01:17:16 Это уже задача реинкарнации. Это уже задача реинкарнации. Поэтому когда человек очень хочет изменить полностью себя, то это он так немножечко накликивает смерть. Потому что, в принципе, нашу прарабдху может только смерть изменить. Только смерть. Поэтому не нужно разочаровываться, нужно добавить. Не менять, а добавлять. Нужно не менять, а добавлять; не менять, а добавлять. Соли добавить, как говорится. Соли. Нужно добавить соли. Если соли не хватает, просто нужно соли добавить, а не новый суп варить. А то знаете, варим-варим-варим суп, потом попробовали – соли нет. Ах, не получилось.

01:18:01 Вот то же самое, преданный. Он двадцать лет повторяет мантру, повторяет, говорит: ничего не меняется. Кастрюля та же, все продукты те же. Нужно соли добавить? Добавь соль. Добавь преданности, добавь любви, добавь милосердия. Добавь каких-то вайшнавских качеств. Сострадания… Может сострадания маловато?

01:18:25 Поэтому Кришна любит нашу индивидуальность. Ради этого он нас и создавал, чтоб мы были разными. Он не создавал нас, чтоб мы все были одинаковыми. Он создавал нас ради индивидуальности. Мы созданы как индивидуальности. Поэтому в индивидуальности, в общем-то, счастье взаимоотношений. Не нужно уходить от индивидуальности, нужно её наполнить хорошим. Нужно наполнить хорошим… Понимаете?

01:18:57 В общем-то, в этом секрет. Поэтому мы должны точно осознать: что стоит менять, что не стоит менять, каких нужно изменений ожидать и чего лучше не ждать: ни от себя, ни от других. Чтобы уйти от этих вот ложных анартх, от ложных препятствий, то есть наш характер не является анатхой, наш характер не является препятствием. Является анартхой наше неправильно понимание характера, наше неумение его использовать. Наше неумение его использовать…

01:19:32 Вопросики, пожалуйста? Пожалуйста, по этой теме.

Вопросы и ответы

Дружба это категория верности

01:20:07 (вопрос из зала неразборчиво) ... в Махабхарате описывается, что друг – это родственник. И проблема, одна из анартх, третьего тысячелетия - это разделение друга и родственника. Друг и родственник – это один уровень верности. Человек должен быть верен другу также как родственнику. Поэтому друг – это категория родственников. Поэтому говорится, что жена должна любить друзей друга. Почему? Потому что они так же часть семьи. И когда человек начинает изменять друзьям – это начало его конца. То есть это он начинает родственникам изменять, поэтому он и жене изменит, и родителей бросит, и от Бога откажется. Бог – наш главный родственник.

01:20:45 Поэтому да... друзья - это, скажем так, это родственники на самом краю наших взаимоотношений. Да, вот этот наш круг взаимоотношений, друзья на самом краю. Но они внутри круга родственников. Поэтому вспомните там, Карну например. Другом там назвал, и все Дурьйодхану.. и все уже. И он шел за этим, он не мог уже отказать: это родственник. Нельзя родственные связи разрывать. Он говорит: «Все, я уже назвался другом, я уже ничего сделать не могу. Он мне друг. Все, я не могу сказать, что ты теперь мне не друг. Потому что это начало конца. Потому что это значит и с женой развестись, и родителей бросить, и родину предать». Нет! Поэтому дружба – это категория верности. Дружба…

01:21:33 Поэтому вот с этого все и начинается. Поэтому если мы начинаем с друзьями шутить и легко к этому относиться, все – мы начали разрушать свою структуру верности. Верность начала разрушаться, значит разрушиться все. И верность Богу, в конце концов. И верность Богу тоже разрушиться. Поэтому вот с чего начинается, я еще не делал лекции на эту тему про друзей. Но сам принцип я объясняю, что вот эта современная особенность, то, что друг – это в отдельную категорию вынесли, что к другу немножко другое отношение. Уже стало не родственное отношение. В этом проблема. Но друг – это вот родственник. Мой друг… Мой друг…

01:22:21 Поэтому, например, с Богом есть родственные отношения, это тоже семейные отношения. Извините, дружеские отношения. Тоже семейные отношения, тоже семья. То есть в этом случае мы также роль семьи Бога играем, это внутри этой семьи. Мы друг внутри семьи, поэтому друг семьи – это родственник. Это мы так просто не говорили, что я друг, когда я друг говорили я тебе друг – это точно также, когда можно было сказать, что это моя жена, т.е. такой же самый принцип. Это моя жена или это мой друг – это всё уже считалось. Если это произнесено – все, это уже вечный обет. То есть слово «друг» на уровне обета находится. Жена – на уровне обета. Т.е. если это не твоя жена, ты не можешь говорить, что это твоя жена. Если сказал «жена» - все, это уже обет. Если сказал «друг» - всё, ты уже не можешь потом от этого отказаться, это уже друг, всё.

01:23:17 Вот с этого и начинается разрушение. Видите как интересно? Это еще во времена Махабхарата. Ну, вот тогда все эти истории и происходили, в общем-то, и показывали все эти примеры. Поэтому, например, на Востоке в Индии часто называют детей Карной. Карна, то есть, мы иногда воспринимаем это как негативное что-то. Нет, Карна – это показатель дружелюбия.

01:23:45 Поэтому разные личности играли разные роли. И нужно было играть роли, так сказать, на разных сторонах. И Карна играла эту великую роль – показателя дружелюбия, что нужно быть аккуратнее в своей жизни. И он прекрасно, так сказать, многое понимал, и все многие понимали, но что сделать. Вот эта вот благодарность. Все с благодарностью не возможно, или кто там шел…Дядя, как там его звали, не помню…Он шел к Пандавам, чтобы на их стороне воевать, и по дороге, так сказать, Дурьодхан его обманул, дал ему прибежище, предоставил ему кров, накормил его. И когда тот узнал, что его накормил враг, он сказал: «Теперь я должен на их стороне воевать, теперь я им должен. Они меня как гостя приняли, они эту роль хозяинов сыграли. Да, они с хитростью её сыграли. Но я принял это. Поэтому теперь я должен на их стороне». И никто не был против.

Причина одиночества

01:24:54 То есть настолько интересны вот эти истории, поэтому даже на уровне гость-хозяин уже обязанности такого высокого уровня, что даже сторону войны человек сменил, хотя попал в простые взаимоотношения хозяин-гость. И то уже, видите, как это высоко? У нас тут родственники друг на друга… Если ты назвался родственником, то это ни к чему не обязывает. Поэтому, конечно, жить в атмосфере неверности – это вот ад называется. В Махабхарате называется адом. Ад – это жить в атмосфере неверности. Вот это называется атмосфера ада или атмосфера одиночества. То есть одинокий человек - это человек, который никому не может доверять. Поэтому, ну вокруг, может быть миллион людей, но доверять им невозможно. Даже родным, близким, друзьям невозможно доверять. Это называется ад или состояние полного одиночества.

01:25:54 Вот. Кали-Юга. Теперь представьте, как было интересно, вот еще когда оно заканчивалось, да? В Двапара, когда еще только начиналась Кали-Юга, еще эти принципы работали, и друг на друга еще можно было положиться. То есть, как бы, с женами, с мужьями проблем не было.

01:26:16 В общем-то, вот это верность. Невозможно даже себе представить, чтобы дети отказывались от родителей, или родители отказывались от детей. Невозможно даже себе представить такую ситуацию. Поэтому все это было очень важно, когда они потом узнали, Пандавы, что Карна – их, в общем-то брат родной. Они были в жутком гневе на то, что им не сказали, что у них есть обязанности, что они вели себя недостойно по отношению к своему брату. Они были в жутком гневе.

01:26:57 Так, в общем-то, мать получила проклятие. Помните это проклятие? Они сказали: «С этого момента женщины не смогут хранить тайны!» Потому что, она скрыла от них, что он их брат, и они воевали против него. Они сказали: «Всё! С этого момента они не смогут хранить тайны» Бесполезно, все. Тут я не виноват, извините. У всех свои проклятия: у мужчин, у женщин. Просто интересные эти истории, как это все произошло, на какой основе.

Можно ли продлить жизнь занимаясь йогой?

01:27:40 (вопрос из зала) А вот мы говорим о том, что дата смерти, она, как бы определена, но приблизить её мы своими действиями мы можем, а можно ли её отдалить?
Отдалить? Отдалить можно, но не всегда. Отдалить, например, можно методом аштанга-йоги. Но аштанга-йога не для всех времен подходит. Поэтому сейчас аштанга-йога не действует, то есть невозможно её практиковать. Поэтому в данное время больше на сокращение. Больше мы специализируемся на сокращении. А вот в другие времена человек мог задерживать дыхание, вести аскетический образ жизни, т.е. буквально аштанга-йогу можно практиковать, ни разу не вступив в половые взаимоотношения. Это было условием. Условием. Т.к. сейчас, так сказать, именно с этим проблема концептуальная, поэтому аштанга-йога не практикуется, и срок жизни не продляется.

01:28:34 Хотя, говорят, что, так сказать, где-то еще остались люди с Двапара-юги, которые практикуют. Хотя, я лично интересовался в Гималаях у местных жителей, т.е. можно ли с кем-то встретиться. Они говорят, что в низовьях на Гималаях не осталось людей, старше ста двадцати лет. В низовьях. Про верховье никто не знает, потому что туда просто не проберешься. И лучше не ходить, там все пропадают всегда, потому что места гиблые. А вот в низовьях старше ста двадцати лет – никого нет. Никого нет. Именно в низовьях Гималаев. Там может, да, есть какие-то там чиран дживы, но это уже другой уровень общей личности. Поэтому некоторые ушли, так сказать, дожидаться новой Сатья-юги *, но это просто не входит в категорию живых существ. Это исключение, так сказать, это необычные личности. Все равно с ними не встретиться ни в жизни.

01:29:31 А вот простые практики-йоги сейчас не достигают концептуального увеличения срока жизни. Не достигают. То есть я лично проверял. Не достигают. Поэтому лучше этим и не заниматься. То есть сейчас не рекомендуется это практиковать. Рекомендуется наполнить свой срок жизни духовной составляющей, а на продление не рекомендуется тратить время. Не рекомендуется. Чтобы хотя бы что-то продлевать, надо хотя бы знать, что продлевать и насколько. Но так как сейчас в этом специалистов нет, поэтому мы не знаем, что продлевать и насколько. Поэтому нужно быть аккуратным.

01:30:16 Есть какие-то моменты интересные, например, ведическая астрология говорит, что срок смерти, дата смерти может быть заменена на дату принятия санньяси. Потому что санньяси – это смерть для материального мира. Поэтому, пожалуйста, можно с этим поэкспериментировать. Примите отречение в конце своей жизни, может быть это будет засчитано как дата смерти? Почему нет? Астрологически эти даты совмещены, да, т.е. срок смерти… Дата смерти и дата принятия полного отречения являются одной, с астрологической точки зрения, датой. Одной астрологической ситуацией.

01:30:58 Также, например, и дети. К детям такое же отношение. То есть дети в ведической астрологии имеют такие же, так сказать, функции, как и ученики. Поэтому у человека может быть мало детей, например, но много учеников. Поэтому, в общем-то, также точно воспринимается. Также точно воспринимается, поэтому человек, у которого, например, нет детей, он не должен расстраиваться. Потому что, в общем-то, никто не мешает обучать других. Потому что ученик - это тот, кто у тебя обучается. Поэтому, если кто-то идет за вами, следует по вашим стопам – это ваш ребенок. Астрологически воспринимается как ребенок. Дети могут разными способами появляться.

01:31:45 Например, сегодняшнюю историю… Мы увидели, что необязательно, так сказать, прямым методом, есть другие варианты. Мистические есть варианты. Можно просто взять ребенка. На Востоке ребенка дарят. Семьи большие, и когда у кого-то много мальчиков рождается, а в семье там брата - двоюрдного, троюрдного - мальчиков нет, они дарят ребенка. Подарок на день рождение. Это считается хорошим подарком. И они как к своему ребенку относятся. Абсолютно нормальная ситуация. Нормально дарят, и все.

01:32:22 Учителя моей жены по танцам, его подарили. Он был бы в бедной семье, его подарили в богатую семью, то есть нормально все. Нормально. Конечно, когда ребенок один или двое, уже так просто не подаришь. Но когда дети рождаются, и много, то это уже, так немножечко другие правила. Да, для нас это, конечно, непонятно, но вот у нас понимание… У нас и отношение к ребенку другое. Отношение другое. Поэтому мы не можем это имитировать. Просто я сам, как пример, расскажу.

01:33:05 Поэтому в карме много вот таких моментов, которые, в общем-то, могут подставляться один под другой при желании. Но это все в руках, конечно же, директора кармы, не в наших. Поэтому, в любом случае, человеку рекомендуется вот как-то в жизни принять полное отречение. Принять полное отречение, то есть вести такой, в общем-то, показательный образ жизни. Показательный образ жизни.

Карма и прарабдха карма - что есть что?

01:33:35 (вопрос из зала неразборчиво) А вот карма и прарабдха карма - можно пояснить что есть что?. Ну, вот я о чем и говорю, что именно в этом проблема. Что мы карму и прарабдха-карму путаем. Как, например, два типа болезни. Есть, например, у нас… так сказать, живот заболел, потому что мы консерву съели пропавшую – это карма. А прарабдха-карма, например, там зрение, там неуклонно пропало, и с этим ничего не сделаешь уже. И вот мы начинаем путать, и мы боремся с этим. Всю жизнь что-то воюем, лечимся, а это просто то, что нужно терпеть. Поэтому нужно четко понять. То есть карма, скажем так, это хроническая какая-то проблема. Извините, прарабдха-карма – это хроническая проблема, а карма – это вот, так сказать, какой-то рецидив на основе неправильного поведения. Вот так вот, если грубо.

01:34:23 Если мы это путаем, тогда у нас большие неприятности в сознании. Когда пытаемся, так сказать, с хроникой насмерть бороться, мы просто устаем, а она всё равно остается. На то оно и хроника. То есть ничего уже не поделаешь. И чем сильнее в это вмешиваешься, тем больше проблем. Тем больше проблем. Нужно просто с этим подружиться. Вот она моя прарабдха-карма. Нужно её изучить.

01:34:48 А знакомый мне, хороший специалист в медицине, он мне простую вещь объяснял, вы её, наверно, знаете. «Каждый больной должен сам понять свою болезнь». Меня лечил один товарищ, и он мне говорил: «Вот я тебе даю вот эти семь флакончиков, а стандартная схема такая. Но ты должен сам подобрать, как тебе будет лучше. Давай вот подбирай. Это должна быть твоя практика. Вот это вот такая, примерно, последовательность, но вот ты должен найти, ты должен сам увидеть, что тебе помогает. То есть вот это тебя навсегда, вот это надолго. Давай, учись с этим дружить». Учись с этим дружить. Поэтому это, в общем-то, некоторые дружеские взаимоотношения. То есть со свой прарабдха-кармой нужно дружить научиться. Сейчас еще одну вещь скажу…

Как бороться с вредными привычками?

01:35:40 В наших дурных привычках есть привычки, которые легко уходят, с которыми, в принципе, легко справиться. Но есть, так называемые, концептуальные проблемы жизни. Это привычки, которые возвращаются вновь и вновь в новом варианте. И мы должны понять, что вот с ними тоже лучше сразу не разочаровываться, что какая-то из привычек станет нашей, так сказать, такой флагманской проблемой на всю жизнь. Вот у многих это происходит. Он не должен об этом другим рассказывать. Вот сразу предупреждаю.

01:36:19 Если вы поняли, что это концептуальная привычка такая вот, которая возвращается и возвращается, чтобы вы не делали, не рассказывайте об этом другим. Или делайте это абсолютно индивидуально, по великому секрету и большому специалисту. Потому что за это вас будут критиковать непонимающие люди. Мало кто понимает, что есть хронические привычки. К сожалению, некоторые привычки возвращаются, и давят, и давят, и давят, и давят до самой смерти. И давят, и давят, и давят, и давят. И иногда это одни из концептуальных привычек.

01:36:55 (вопрос из зала неразборчиво) Ну, например, какой-то из регулирующих принципов. Какой? Какой-то один из регулирующих принципов может. Может, к сожалению, попасть в хроническую, такую вот, проблему жизни. Проблему жизни, то есть это та проблема, с которой человек должен всю жизнь бороться. Не все так просто. Это не так, что мы щелкнули пальцем, и все прошло. Поэтому есть варнашрама. Что это такое, варнашима? Это спокойное, спокойное прохождение основных проблем жизни. Спокойное прохождение. Спокойное.

01:37:36 Как, например, концептуальная проблема в этом мире с вожделением. Что дает нам варнашима? Спокойно пройти через все это. Пятьдесят лет семейной жизни – это, так сказать, дают возможность разочароваться во многих «веселых» проявлениях этого мира. Поэтому чем спокойнее человек проходит такие вот концептуальные привычки, чем он, так сказать, грамотнее с ними действует, тем легче их, в общем-то, пройти. А иначе они могут возвращаться в усиленной форме. Они могут отсиживаться и возвращаться неожиданно. Привычки хитрые.

01:38:10 Они готовы. Они почему уходят на какое-то время? Они уходят, чтобы усилить своё проявление, усилить вкус. Потому что когда долго чего-то не делаешь, потом это особенно вкусно. Поэтому они согласны на некоторую аскезу, наши привычки. Они хитрые. И нам кажется, вот ушло уже, а потом как обрушивается ни с того, ни с сего!

01:38:33 Я расскажу, почему так происходит. Есть тут даже некоторые закономерности, описанные очень подробно. Ну, например, говорится так, что оскорбление преданных в начале духовной практики возвращается в виде сногсшибательных дурных привычек на последней стадии духовной практики. Чувствуете, как грустно?

01:39:00 Поэтому нужно быть крайне аккуратными. Потому что это было бы смешным, если бы мы это не наблюдали. А мы это наблюдаем время от времени, поэтому нужно быть крайне аккуратными.

01:39:15 Вот это и есть некоторая прарабдха. И вот какая-то одна из привычек может стать нашей прарабдхой. Не у всех, необязательно. Но одна из привычек может быть… Может входить в какую-то из зон нашей прарабдхи. И она может на фоне… Фоново преследовать нас. Это не значит, что её теперь нельзя терпеть и не надо терпеть. Нужно терпеть, и придется терпеть. Но это не значит, что она так просто уйдет в результате духовной жизни. Вот с ней, может быть, всю жизнь придется иметь дело. Но что делать? Вот такой дефект, как вот там… Не знаю…Что делать? Ничего не поделаешь. Ничего не поделаешь.

01:39:55 Поэтому человек не должен разочаровываться, если он видит, что так сказать, годы не влияют на какую-то его черту, на какую-то его проблему. И иногда это, так сказать, наша хроника на всю жизнь. И мы просто должны научиться с этим жить. Просто должны научиться с этим жить. Нужно быть более, так сказать, реалистичным, практичным.

01:40:19 Потому что иначе приходит разочарование. Человек говорит: «Ну, вот, ничего не помогло. Ни двадцать лет мантры, ни двадцать лет прасада. А мне сказали, если я семь лет ем-ем прасад, то каждая клеточка моего тела станет прасадной». Она-то станет, но внутри этого тела останется та же самая проблема. Потому что она хроническая. Она на уровне прарабдхи. Контур не изменится.

01:40:41 Поэтому вот этот момент, такой немножечко неизвестный момент, но он есть. Вот это вот иногда проблема, концептуальная проблема на эту жизнь. Она есть. То есть такая, в общем-то, одна из задач. Она просто у кого-то ярко проявляется, у кого-то не ярко. Ну, так вот примерно лет через пятнадцать, двадцать духовной практики, вы можете понять, что это за проблема. За месяц, за год не поймете.

01:41:08 Примерно лет за двадцать становится понятно – вот она моя проблема на эту жизнь. Вот она. И рассказывать об этом можно только тому, кто уже сорок лет в практике. Потому что это серьезные вещи. Чтоб вы знали на будущее и не ошибались, не разочаровывались. Я вам сейчас, так сказать, может, раньше времени рассказал об этом, но сам принцип: «Не надо разочаровываться». Ну что делать, ну, что теперь, пойти застрелиться? Ну что делать? Ну, есть какие-то вещи хронические. Ничего не сделаешь. Нужно с этим научиться жить. Найти вот этот свой какой-то ритм, свои какие-то таблеточки, свои какие-то, так сказать, нейтрализаторы, подобрать свой наборчик и с этим жить как-то. Свой размерчик. Свой размерчик подобрать.

Откуда берется недоверие?

01:42:01 (вопрос из зала неразборчиво) Да, человек ведет себя некультурно, то есть он не проявляет качества верности. И поэтому, естественным образом, и все его окружение несет в себе эту же эмоцию. То есть он и себе доверять не может, и другим не доверяет. Поэтому вот это вот недоверие, оно разрушает атмосферу вокруг нас. То есть недоверие – это разрушение атмосферы. Как только появляется верность, тут же создается какая-то более-менее приятная атмосфера. То есть мы находимся в атмосфере. Верность – это приятная атмосфера.

01:42:57 Например, а почему люди себе собак заводят? Потому что собака создает атмосферу верности. Понимаете? Верность… Именно собаку. Понимаете? Вот она верность создает. Она ждет, она воет целый день. Она в нос лижет, она лапами трясет, хвостом крутит. Она проявляет эмоцию верности. И нормально, то есть, в общем-то, это какое-то решение. Эмоция верности создается. Тебя ждут, тебе верны. Правда, она, так сказать…

01:43:28 (вопрос из зала) А коты? Ну, с кошками проблема есть. (вопрос из зала неразборчиво) Ну, да. Тут уже попробуй подбери, уже не всегда. Уже такие есть кошки, что. Уже у них своё понимание верности. Вот а собака, она даже в ведах описывается, как, в общем-то, верное живое существо, которое дает пример верности. Поэтому, в общем-то, даже, например, уход из этого мира может происходить через тело собаки. Если, например, преданный совершает оскорбление, то в последней жизни он рождается собакой в святом месте. И, отстрадав все эти оскорбления, он может вернуться в духовный мир. То есть, в общем-то, достаточно преданность развита. Поэтому можно посмотреть на собак в святых местах. Они необычные достаточно личности.

01:44:23 Поэтому, в общем-то, есть это, некоторое вот, хорошее качество, более-менее. Поэтому вот человеку этой атмосферы не хватает, он не видит её в людях. Он заводит себе собаку. Как говорится: «Чем больше узнаю людей, тем больше нравятся собаки». Это говорит о том, что атмосфера доверия среди людей уничтожается. Поэтому человек чувствует себя одиноким, он себе заводит какую-то собачку, и все счастливы, все довольны. Сразу атмосфера.

01:44:53 Я сейчас ехал в метро, и со мной сидела женщина рядом. У нее было какое-то микроскопическое живое существо. Как там ее… чиа хуа хуа её зовут. То есть и она, вот это постоянно эту верность проявляла к своей хозяйке, и эту преданность. И весь этот вагон метро, он весь был в полной радости. Все были довольны. Почему? Они видели эту верность, видели эту преданность. Сразу атмосфера хорошая. Так вот. Вот секрет атмосферы. Хотите хорошую атмосферу? Будьте верными. И вокруг вас будет хорошая атмосфера. Будьте верны. Будьте верны своим словам, будьте верны своим отношениям, будьте верны своим обетам, будьте верны культуре, традициям. Будьте верны, и будет хорошая атмосфера.

01:45:40 А как только уходит эта атмосфера верности – пустыня! Пустыня, пустыня... Поэтому в ведах так и говорится, а Чанаки так и говорит, что место, где у тебя нет верного друга – это пустыня. Это пустыня. Просто пустыня.

01:46:01 Поэтому вот верность создает атмосферу. Почему есть храмовая атмосфера? Потому что есть элемент верности. Может быть, мы не друг другу верны, но какую-то верность Богу мы стараемся проявлять. Хоть какую-то, хоть как-то. А представьте, если еще между нами будут такие качества. Просто рай. Рай на земле. Поэтому и говорят: «С милым рай и в шалаше». Не с милым, на самом деле. С верным рай в шалаше.

01:46:38 (вопрос из зала) Поэтом улюди в секты в разные попадают?
Да, потому что есть атмосфера. И я их понимаю. Это не плохо совсем. Это неплохо. Человек ищет верности, и он её найдет. Он её найдет. Если он пошел искать верность, он найдет. Потому что верность в преданности Богу находит своё максимальное проявление. Поэтому он найдет ее. Он найдет. Он ищет ее. Поэтому сейчас такое время. Сейчас нужно с этим, так сказать, как-то мириться с этой неверностью. С ней приходится мириться. Ничего не поделаешь.

01:47:16 Я когда вожу с собой группы в Индию, у меня есть одно условие. Я беру залог некоторый. Залог верности. Человек, так сказать, дает некоторую сумму за то, что он будет с нами все время. И то, все равно, кто-то по середине вдруг проявляет великую божественность, и начинает где-то там на Радха-кунде оставаться. В Гималаи уезжать, еще куда. То есть приходится, какую-то такую, залоговость некоторую вводить. Или как теперь «брачные контракты» составлять или еще что-то. То есть это залог имущества. Чтобы хоть как-то удерживать. Поэтому сейчас все вот так немножечко на удержании друг друга. Все делается с желанием как-то удержать. Но все понимают, что удержать невозможно. Поэтому атмосфера…

01:48:16 Я, когда даже на финансовое предприятие приезжаю, чтобы читать лекцию по внутренним отношениям, по корпоративной этике, первое что я спрашиваю: «Сколько вы готовы лет отдать этой компании?» Спрашиваю у человека: «Десять лет своей жизни готов отдать этой компании?» Никто руку не поднимает. Вот в ближайшие десять лет… Ни один человек руку еще не поднял. Я говорю: «Вот, директор, посмотрите, это ваши верные работники». Я говорю: «Ну, пять». И так одна рука поднимается. Я говорю: «Год». И все уже: «А, ну, год, ну, нормально». Я говорю: «Ну, о чем можно говорить?» О каких отношениях в коллективе можно говорить? О какой верности, традиции можно говорить? О какой этике корпоративной можно говорить? Когда никто не хочет ничего отдавать. Все неверны изначально. Все изначально неверны. Поэтому и браки стали, так называемыми, гражданскими. То есть изначально не верны люди друг другу. Изначально неверны.

01:49:23 (вопрос из зала неразборчиво). Ну, да. Раньше уже невозможно было создать семью, если, так сказать, молодой человек или, не дай Бог, девушка были пойманы с поличным. Это уже все. Им приходилось уезжать в другую страну. В этой стране уже им невозможно было создать семью. Если они были уличены в веселье, то уже все. Потому что уже верности нет, уже какие могут быть отношения? Уже все. Какие могут быть отношения?

01:49:54 А у нас на этом все строится принципиально, на неверности. И они составляю контракт: как мы будем друг другу неверны. Это не контракт о верности, это контракт о неверности. Как мы будем неверны друг другу, каким способом.

Как меняется прарабдха карма после смерти?

01:50:12 (вопрос из зала неразборчиво). Душа постоянна, а вот в тонком теле меняется прарабха-карма. Поэтому я говорю, что, например, если человек проходит, например, правильно сознание шудры, то в следующей жизни его состояние шудры видоизменяется, прарабха, ему даются качества вайшьи. Но в течение жизни они не меняются. Поэтому в духовной практике об этом и речи не идет. Поэтому Чайтанья говорит нам, что не важно, кто ты: брахман, вайшьи, кшатрий или шудра или какая угодно комбинация. Это не влияет на твою духовную практику. То есть, духовная практика вне этого находится. Поэтому духовная практика не должна и менять также состояние той нашей восприимчивости к миру, который у нас есть. Пусть будут Варны в этом случае.

01:51:27 Поэтому это легко просчитывается, узнается, и вы видите, что торговец – есть торговец. И неважно, преданный он, не преданный он. Он и в обществе преданных будет торговцем, всё равно все продаст. А если это учитель – он везде учитель, он везде будет учить. Ему все равно. Если это руководитель, он с самого детского садика будет руководить.

01:51:50 Такая проблема. То есть это не является проблемой. Но если мы думаем, что это должно меняться, мы начинаем бороться не с тем. Мы начинаем делать такую некоторую пластику тонкого тела, не нужно её делать. И так все нормально. То есть, это не мешает никак. Поэтому не нужно с этим бороться.

01:52:11 Веды утверждают, Варна или психотип не имеют отношение к духовному развитию, не мешают. Не нужно с этим бороться. Не нужно с этим бороться. Не нужно бороться со своими желаниями торговать. Торгуйте на здоровье. Не могут быть все брахманами, не могут быть все кшатриями, хотя очень хотят. Но у нас есть своя природа. И она никак не влияет на наше духовное развитие. Никак не влияет.

Как быть в случае измены, получается есть соблазн все списать на прарабдха карму?

01:52:48 – Здесь очень тонкая грань, получается. Когда я что-то делаю неправильно, измена или еще что-то, но я не могу с этим справиться. И как мне все это не менять и не бороться?
– Я поэтому и сказал, если вы слышали, десять минут назад, что если мы имеем какую-то концептуальную проблему, то не значит, что её теперь не надо терпеть. Но это не значит, что она должна уйти, что вы её терпите.

01:53:12 То, что мы терпим зиму, это не значит, что она завтра уйдет, зима. Она так и будет все пять месяцев, или сколько там, четыре. Просто мы её терпим. Все терпят зиму? Но какая проблема сейчас выходить и биться головой об лед, и говорить: «Я не могу больше зиму терпеть, не могу. Я уже столько терплю, я уже сорок лет терплю зиму». Вот я уже сорок зим перенес, ну, и что? И что, что-то изменилось? Ничего не поменялось. Ну и что? Ну, все, надели куртку зимнюю, ботинки, и вперед. Что делать-то?

01:53:50 Поэтому я говорю, что некоторые тенденции могут всю жизнь сохраняться. Но это не значит, что их не надо терпеть. Просто не нужно, так сказать, излишне убиваться по этому поводу.

01:54:01 – Но это же вот, если говорить, допустим, про теже измены получается, что я понимаю, что я не могу её изменить. У меня есть, допустим, тенденция или стремление. И, все равно, я же понимаю, что это неправильно потакать этому.
– Да, хорошо. Есть тенденция к измене. Вы понимаете, что это надолго, вы уже пробовали с этим бороться. Что вы делаете? Просто терпите это. Но вы не разочаровываетесь, что Харе Кришна мантра не убирает эту тенденцию. Не разочаровываетесь. Потому что это, может быть, как раз вот эта самая проблема жизни. Вот то, что нужно решить. А, в принципе, вожделение – это сразу прописана как проблема вообще всей материальной жизни.

01:54:40 Поэтому в этом плане вполне может быть. Очень часто вот именно в этом направлении встречаются вот такие задачи жизни. Задачи жизни. Ну, бывают какие-то другие.

01:54:51 – А терпеть – в смысле, не делать?
– Не делать. Вот мы говорили, менять своё отношение, пересматривать, так сказать. Но не нужно этим делиться с другими. Еще раз хочу повторить. То, что вы что-то терпите десятилетиями, не рассказывайте об этом другим, они не поймут. Они не слышали эту лекцию. Они будут вас критиковать. Они будут: «Ну, как же так? Такая известная личность».

01:55:24 У каждого есть своя проблема жизни, у каждого есть. Мы с ней пришли. Мы не великие личности. Мы не сверху пришли, мы снизу пришли. Есть два вида развития. Это когда сверху кто-то приходит уже изначально, и дает какие-то решения. А мы снизу идем. Нас там целый ворох задач, может, даже не одна. Поэтому какую-то нужно всю жизнь решать. То есть, а духовная практика – это не занятие фокусами. Мы не можем щелкнуть пальцами и сказать: «Всё, с этого момента из моего сознания навсегда ушли все проблемы». Это невозможно, нет.

01:56:06 Мы должны найти свой подход, и не разочаровываться, если что-то на всю жизнь растягивается. Не так долго, в конце концов. Одна жизнь – это не так долго. Так, еще каких-то лет десять, пятнадцать, двадцать. Не так долго. Совсем не долго. Разобрались, да? Ладно, последний…

Можно ли превратить недостатки в достоинства?

01:65:30 (вопрос из зала неразборчиво). Да-да, нужно найти. Нужно найти такого жизнедеятеля, чтобы свойства характера проявлялись по назначению. (голос из зала неразборчиво) Чтобы они проявлялись по назначению. Это будет их задействовать и аннулировать. Задействовать и аннулировать. Поэтому вот, болтуны – хорошие проповедники. Не болтун не может стать проповедником. Нужно быть «болтологом» по своей природе.

01:57:12 Вот меня, еще в школе, в третьем классе, одного специально отсадили. Дали мне отдельную парту, чтобы я один сидел. Потому что если меня с кем-то сажали, все. У меня отключалось все, я разговаривал весь урок. И меня вот все эти первые классы, первый, второй, третий класс, мне отдельную парту, отсадили одного, чтобы я один сидел. Поэтому, ну, что делать? Ну, что? Ну, вот, ничего не поделаешь. Вот тут я себя нашел, так сказать. Пожалуйста. Вот я довольный, счастливый, у меня две лекции в день. Я наговариваюсь. Наговариваюсь, мне хорошо.

01:57:53 Но это можно ввести в концептуальную проблему жизни. В концептуальную проблему жизни. Поэтому… Дело-то не в проблеме, дело в том, что её нужно просто задействовать по назначению, и все. И все будет хорошо. Да, если человек не может ни торговать, не может ни накручивать, вперед. Марафон Шрилы Прабхупады. Берите книги, торгуйте книгами. Такое счастье вообще. И он будет продавать их тысячами, вагонами. Никакой проблемы нет. Если ты торговец, ты продашь. Если не торговец – да, можно устать, конечно. Нужна некоторая подготовленность

01:58:31 Если хочешь руководить – руководи, пожалуйста. Возьми какой-нибудь проект и руководи. А руководите уборкой вокруг этого дома и всей дороги до метро. Вот попробуйте руководить. Такая проблема. Просто задействуйте свои вот эти черты характера, свою Варну, свой психотип в служение духовной жизни и не разочаровывайтесь, что это не уходит. Ну, и не надо. Не надо, не страшно.

Что делать с отцом, который постоянно злой?

01:59:03 – А если ты понимаешь, что какая-то черта характера вредит человеку, потому и проблемы, и болезни, которые у него вот от этой черты. И вот как ему помочь, если человек не замечает или не хочет, или не меняет эту вот черту.
– Если человек не хочет, не надо ему помогать. Не нужно помогать. Это будет химса, насилие. Человек должен сам хотеть. То есть ему, главное, нормально, а нам кажется, что это ему мешает. Ему-то нормально. Это нам мешает то, что ему нормально. Поэтому не надо ему помогать. Как только он захочет, он сам к вам обратится.

01:59:42 – Вот, допустим, пример такой. У меня отец, он всегда, вот злость, обида у него была, и вот онкология, которая у него появилась, она вот была с этим связана. Но попытки, так скажем, каких-то медикаментозных вмешательств, они давали определённый результат мои вмешательства, но потом, из-за того, что он сам не изменился, это опять вернулось. Вылезло в болезнь в другом, по-другому. И, так скажем, его состояние, оно действительно оказывало проблемы и неудобства мне или маме, всем родственникам. Потому что оно ухудшалось. Соответственно, вот попытки разговаривать с ним на эту тему, они не приводили, естественно ни к чему. Но проблемы-то и нам создавались. Как в этом случае, получается, вести себя, окружающим этого человека, людям?
– Вы не можете его менять. Это его прарабдха карма. И я не согласен с его диагнозом, который вы ставите. Если бы все было так просто.

02:00:55 – Но вот у него всегда была злость.
– Ну, это вы… Ну, что Почему вы решили, что он злой? У вас у самого злое лицо. Я вас боюсь. Не улыбаетесь теперь. Мы все злые. Нет, злость – это нормальное качество характера. Нрисимха дев знаете, какой злой? О-о-о, Угра Нрисимха. Так страшно. Все боятся. К нему даже жена не может подойти. Он Бог. Злющий, ужас. Злюка. Кишки разорвал, вытащил у Хираньякашипу. Обмотался кишками. Ваш отец обматывался вашими кишками? Какой же он злой?

02:01:39 – Злость имеется ввиду не такая, а постоянная концентрация на плохом. Он постоянно всем был недоволен, всегда на всех обижался. Он никогда ни у кого не прощения, ни извинений не просил. Ведь если смотреть, причины, допустим, онкологии той печени – это вот такие черты характера.
– Это вы придумываете все. Не обязательно. Нет таких жестких связей. Это придуманные вещи. Это придумали современные врачи. Это в Ведах, в общем-то, так жестко не описывается. Это придуманные вещи. Это модно сейчас. Не списывайте так.

02:02:18 – Может, тогда не было проблем таких? Поэтому и не описывается?
– Не вводите в карме прямые связи. В Бхагавад Гите однозначно говорится: «Хитросплетения кармы вы не можете увидеть». Вы не бог. Это вы все придумали! Дорогие мои врачи и псевдоврачи, и целители, не делайте из себя Бога. В Бхагавад Гите отрицается видение кармы. Вы не можете увидеть, за что пришла конкретная проблема. Не делайте так. Вы ставите себя на уровень Бога. Врач – это не Бог. Врач должен милосердие проявлять. И гнев – это нормальное качество. Что такое гнев? А гнев – это нерешенное вожделение. Сейчас у всех есть вожделение. Просто у всех по-разному гнев проявляется. Понимаете? У всех проявляется гнев по-разному.

02:03:06 Как вы можете решить проблему его вожделения? Как вы можете решить проблему вожделения своего отца? Как? Ну, никак. Ну, тогда и не трогайте его гнев. Потому что гнев – это последствие нерешенного вожделения. Ну, тут у всех с этим проблемы. Ну, просто у одних это, в связи с его характером, ярче гнев проявляется, а у кого-то меньше. То есть просто разные проявления на физическом плане. Просто разные проявления. Но это не так, что вот с этим гневом теперь нужно бороться. Вы должны бороться, тогда уже, с вожделением. Но как вы будете бороться с его вожделением? Вы должны его вожделение в прему тогда как-то трансформировать. Каму нужно в прему трансформировать. Как вы можете без его согласия, его каму в прему трансформировать? Дайте мне рецепт. Я сам себе это сделаю тогда. Дайте мне этот рецепт. Нету его!

02:03:58 Поэтому как вы можете с симптомами бороться? Называется симптоматическое лечение. Понимаете? Гнев – это симптом. То, что вы сейчас описываете. Ну и что, что вы с симптомом с этим справитесь? Да, вы можете ему сказать: «В моем доме больше не орать». Ну и что? Что это решит?

02:04:16 (вопрос из зала) нет, не не орать, а вот в себе изменить, то есть больше любви к людям проявлять, я вот в этом смысле… Да вы хоть сколько можете проявлять любви к людям, но их это не изменит. Понимаете? Поэтому, как я и говорил с самого начала, вспомните, родственники – это наша прарабха-карма. То есть что нужно делать? Терпеть. Мы не можем менять. То, что мы терпим своих родственников, это не обязательно должно приводить к тому, что они будут меняться. Абсолютно не обязательно. Это есть наша прарабха, а мы их прарабха-карма. Они нас тоже терпят. Можете их спросить. Еще неизвестно, кто кого больше терпит.

02:04:57 Вот я точно знаю, терпеть преданного, это вообще… Это нужно быть великим материалистом, чтобы преданного терпеть. У него всё не так. Он встаёт не во столько, моется не так, кушает не так, говорит не так. Всё не так. Нужно делами заниматься, а у него Гуру приехал. Всё, он ушел. Всё не так. Вот попробуйте преданного терпеть.Поэтому я бы, я бы очень смиренно относился к своим родственникам, потому что терпеть преданного – вот где проблема. Вот где действительно проблема.

02:05:36 – Почему я так сказал? Потому что ему два человека, несвязанные, так скажем, незнающие друг друга, но которые некие моменты, так скажем, могут видеть больше, чем вот там я или… Говорили о том, что причина… Он знает, за что ему это дается, он знает. У него вот эта ненависть… И как бы причина, что лекарственное вмешательство с моей стороны дало результат. У него ушло практически все, но потом вот вернулось там в одном, в голове. У него голова очень сильно там болела, и никаких диагностических средств не показывали, предрасположенность к этому. И потом ушло вот это… Опять вернулось тоже самое резкое ухудшение. Они говорили о том, что если это убрать, то вот именно это не дает полностью уйти болезни.
– Еще раз хочу разделить медицину и духовное развитие. Пожалуйста, разделите это. Ну, не связывайте это вместе.

02:06:35 А с точки зрения медицины, в нашей карме находится миллиард раковых заболеваний. Они все по очереди придут. Карма. Там не один рак и не одна язва, и не один перелом, и не один трамвай, который нам должен руки-ноги переехать. Карма объясняется так. Это гора Меру, то есть выше, чем Эверест, сложенная из горчичных зерен – тяжелейших последствий наших греховной деятельности. Понимаете? Что вы привязались? Они все будут приходить по очереди. Никто не может никого вылечить. Ни один врач не может вылечить человека, потому что очередь этих болезней бесконечна. Одна за одной, одна за одной.

02:07:19 Духовная практика, как мы выяснили, она не обязана приводить к излечению человека. Не обязана. Она должна дать человеку одно единственное – память о Боге. Вот и все. Понимаете? Она должна дать память человеку о Боге. Поэтому если вы не можете дать человеку память о Боге, вы не сможете его вылечить. Понимаете? Как только эта болезнь пройдет, на очереди следующая. Там бесконечная череда. Понимаешь? Это бесконечные сцепленные вагоны с нашей кармой, которая приходит и приходит. Приходит и приходит.

02:07:52 Поэтому все это абсолютно никак… Вот это все лечение, оно не влияет на реальную духовную жизнь человека. И как вы не будете ему про качества характера объяснять. Если в сердце нет памяти о Боге…

02:08:06 – Нет, он был неверующим вообще.
– Ну, вот я объясняю. Нет вообще смысла во всем этом. Поэтому тут нужно просто проявлять сострадание, и все это терпеть. Потому что, то, что уйдет одно качество, не значит, что уйдет материализм из сердца. Поэтому все эти болезни, одна за одной, будут мучить и мучить человека на протяжении миллиардов жизней, всю самсару. Кем бы он не родился… Птичкой… Все равно болезни будут приходить и мучить, и мучить, и мучить, и мучить.

02:08:36 Поэтому не нужно связывать работу над качествами характера, работу над своей природой и медицину. Не нужно связывать. Не связаны они никак. Не связаны. И то, что вы измените качество характера, это не уберёт болезни. Их невозможно убрать, их там гора Меру. Их невозможно убрать. Он всё равно будет болеть. Может, даже еще тяжелее. Вот вы сейчас эту проблему решите, а там трамвай стоит на очереди. Понимаете? Там трамвай уже стоит. Должен руки-ноги переехать.

02:09:08 И вы будете причиной того, что слишком быстро решили эту проблему. Он должен был спокойно, может быть, болеть радостно, но мы полезли в карму... очень умные. Нужно быть крайне аккуратным, нужно четко понять, что врачи должны заниматься своим делом, они должны лечить. Это их сострадание, это их работа. Они могут что-то действительно снять какие-то, так сказать, вещи, которые связаны не с прарабдхой кармы. Но если прарабха – ничего у них не получится у всех вместе взятых. Однозначно ничего не получится.

02:09:38 Если это духовно-развитый человек, тогда он должен давать память о Боге. Если у человека появится память о Боге, это концептуально решит всю проблему, потому что эта жизнь будет последняя. Но это не значит, что она теперь будет без болезней. И самые великие люди так тяжело страдают. Я знаю все болезни всех святых. Я могу их перечислять, сколько угодно. И вы их знаете. Святые люди абсолютно болеют тяжелейшими болезнями, потому что это никак не связано с духовной жизнью. Потому что это прарабха-карма должна отболеть, отвалиться, разрушиться, сгнить и умереть.

02:10:13 Все мы пройдем через старость, через болезнь и через смерть. Это одна задача. Вот это медицинская задача как-то это все облегчить. Но концептуально проблема решается, появится у нас память о Боге или нет. Поэтому, если вы не можете дать эту память о Боге человеку, ну, тогда не мучайте его. Не мучайте его…

02:10:37 – А с помощью чего это можно дать?
– С помощью молитвы. Если Бог захочет, то у человека появится эта память. Вы не можете так просто взять, и дать человеку память. Поэтому молитесь Богу. Молитесь Богу. Если он захочет, он даст ему это желание помнить о Боге. Мы не можем людей заставить, мы не можем кого-то заставить.

02:10:59 Поэтому для человека звучит очень оскорбительно, когда его качества характера связывают с его болезнями. Не оскорбляйте людей. Вот лично я вижу в этом очень тяжелое оскорбление. Не нужно оскорблять людей. Он уже и так болеет, он уже своё получил. Чего его оскорблять? И так понятно, что мы все всё понасовершали в своей жизни. У нас все были, все глупости, которые только можно было сделать, мы уже сделали. И мы за это полностью будем расплачиваться. Честно. Каждый из нас.

02:11:30 Поэтому или давайте человеку Бога, или лучше не мучайте его вот этими какими-то чертами характера или еще чем-то. Все это не концептуально. Не концептуально. Кроме оскорблений, никакой пользы не приносит. Никакой пользы не приносит.

02:11:48 Поэтому врач, от слова «врать» или «говорить», он должен проповедовать, он должен говорить о Боге. Не можешь говорить о Боге? Просто лечи. Не можешь лечить? Говори о Боге. Все очень просто. Я вот не могу лечить, я говорю о Боге. Примерно вот так вот. Поэтому будьте аккуратны, не оскорбляйте людей, ему уже и так плохо, человеку, если он болеет. Просто проявите своё милосердие, полечите его.

Человек в состоянии аффекта, как ему что-то объяснить?

02:12:19 (вопрос из зала неразборчиво). Да, то есть принцип… Принцип, что нужно создать благоприятную атмосферу. В благоприятной атмосфере возможно дальнейшее развитие. Если атмосфера…

02:12:55 (вопрос из зала неразборчиво) Да, нужно атмосферу создать. Создать атмосферу. Принцип такой. Сейчас я объясню еще один момент. В аффекте, в состоянии аффекта, даже если человек что-то принимает, он принимает это ложно. Он это принимает просто как способ выйти из этого состояния. Поэтому, например, когда в состоянии болезни радостные проповедники толкутся около больниц, пытаются вылавливать там несчастных больных людей, им там Библию давать, еще что-то. То есть, там «Сторожевую башню» [ основной журнал Свидетелей Иеговы ], целые отряды там такие, уже нужно им будки ставить около больниц. То есть, такие уже посты, посты. То да, люди это принимают, да.

02:13:43 Потому что критическое состояние, аффективное состояние. Но они это принимают вынужденно, чтобы решить проблему. Как только их проблема решается, этот журнальчик, этот трактатик прямо на койке остается, они уходят уже без него.

02:13:57 Потому что они решили просто этим проблему, пошли дальше. Это, в общем-то, не помогает в действительности. Поэтому принцип – это вывести человека, в общем-то, из состояния шока, из состояния вот такого негативного мировосприятия просто своим хорошим к нему отношением. И когда его. И когда его отношение к жизни становится более позитивным.

02:14:21 (разговоры с залом не по теме).

02:14:45 Как только его настроение будет более-менее позитивным, и он увидит, что его любят, что ему верны, и что к нему хорошо относятся, вот в этот момент можно говорить о чем-то более действительно позитивным. То есть принцип – это профессионализм. Вот запомните этот профессиональный момент. Чтобы давать человеку духовное, сначала нужно его успокоить. То есть нужно сначала дать ему эту атмосферу дружелюбия. Когда есть атмосфера дружелюбия, можно уже говорить, о чем-то более высоком. Если атмосферы дружелюбия нет, будет только негативное восприятие.

02:15:14 (вопрос из зала неразборчиво). Да, а атмосфера дружелюбия не может быть на основе обвинений. Не может быть на основе обвинений. (вопрос из зала неразборчиво). Да, то есть мы принимаем родных и близких. То есть что такое любовь? Давайте сейчас напоследок этот момент разберем.

В чем состоит любовь к родным?

02:15:31 Мы должны любить родных и близких. В чем эта любовь состоит? В том, что мы их принимаем с их полным набором всего, что у них есть. Понимаете? Вот мы их в этом полном наборе, со всеми плюсами и минусами, принимаем, как они есть. Мы их не за что-то любим, и мы их не будем меньше любить, если у них появятся дурные качества. И мы их не будем больше любить, если у них появятся хорошие. Потому что мы их уже любим. Вот это любовь. А все остальное – не любовь. А все остальное товарищество с ограниченной ответственностью.

02:16:07 Поэтому мы любим здоровых, мы любим больных, мы любим прогрессирующих и любим деградирующих. Более того, в ведах говорится: когда человеку плохо, его нужно больше любить. То есть, в общем-то, звучит, конечно, так сказать, несерьезно… Вот смотрите. А деградирующих нужно больше любить, чем прогрессирующих. Это, конечно, так, грубо. Но сам принцип. Это не значит, что прям меньше любить, а то, что нужно особенно доброжелательно и милосердно относиться к тому, у кого проблема.

02:16:42 Не нужно, так сказать, с ним проводить «разбор полетов»: «вот так тебе и надо, а мы тебе говорили, вот в Библии написано, в Бхагавад Гите написано, в Коране написано, вот так, вот накушался курочку, вот теперь у тебя ножки болят». Вот это ужасно. Вот я когда это слышу, я сам хочу, своими руками, с этим человеком поговорить. Это значит полностью отбить у этого больного человека, у этого несчастного, желание потом как-то идти к духовной жизни. «Вот теперь понятно, кто вот мне все это послал.»

02:17:17 Да это не он послал. Бог тут вообще ни при чем. А ему говорится, «это Бог тебе все послал, это вот все по законам Бога». Да это не по законам Бога. Это по законам кармы. Законы кармы – это наш закон. Мы его создали. Закон кармы – это наш закон, это закон справедливости. Все хотят справедливости? Это наш закон, у Бога справедливости нет. Понимаете? Он любит всех и как хочет. Он несправедливо любит. Кого хочет, того и любит. Как хочет, так и любит. И мы ему не можем говорить: «Это не справедливо». Нет, у Бога вообще нет такого понятия, как справедливость. Он любит всех идеально. И как хочет, и со всеми тонкостями. Там нет такого понятия вообще, как справедливость, в духовном мире. Но когда любят всех, то вообще слово « справедливость» уходит. А справедливость нужна для неидеальных ситуаций. Для греха нужна справедливость.

02:18:11 Вот когда появляется грех – нужна справедливость. В мире где нет греха, духовный мир, там и нет такого понятия вообще, как справедливость. Поэтому Бог, он не справедливый. Он просто Бог. А справедливость – это наше желание, чтобы всем аукнулось. Понимаете? Так же, как он и сделал. Все этого хотят? Все этого хотят. Это наш закон, мы его приняли, как только попали в этот мир. Это не закон Бога, это наш закон. Мы по нему жить хотим. Мы хотим по нему жить.

02:18:41 Поэтому вот он нам и дается. А просто Бог, так сказать, милостиво разрешил этому закону действовать. Ну, ладно, это ваша жизнь, поэтому живите по этому закону. Мы не согласимся. Как только мы увидим несправедливость, мы так будем кричать все, да? Тут же все будут кричать. Посмотрите, как все кричат: «Несправедливо, несправедливо».

02:19:00 Очень даже справедливо все. Вот как раз очень даже все справедливо. Поэтому, в общем-то, это не к Богу имеет отношение. О Боге нужно говорить, ну, когда человек уже вышел из аффекта. Когда он уже перестал, так сказать, всех обвинять вокруг, думать: за что, за что. Было, за что. Есть, за что. Разобрались?

Эпилог

02:19:25 Разобрались. Вот эту веселую тему мы будем продолжать на протяжении лекций двадцати. Поэтому по субботам… Следующая лекция будет в следующую субботу 15-го числа, потом я уеду в Индию, до 5 января. И, когда приеду, объявление всем разошлю. По рассылкам вы узнаете, когда будет. Опять, может быть, не в субботу придется, уже я буду смотреть на свой график, но я их хочу все прочитать. Так сказать, последовательно все эти лекции. Они будут выложены на сайте. Также их можно будет скачивать с сайта, в свободном доступе. Можно будет. В разделе «бхакти-йога» я буду все эти лекции выкладывать. Шрила Прабхупада Ки джай! Нитайгауре Премананде Харибол!. Спасибо большое.

транскрибирование: Андрей Зимарин | 29 января 2011