Гурвадигуна 2

6. Сандра и Драва

00:00:00 Поговорим ещё об остальных качествах парах, противоположных качеств.
Следующая пара качеств называется Сандра и Драва, Сандра, Драва.
Сандра это значит твердость или густота, твердость или густота.
Драва это жидкость. Драва это то, что обладает качествами жидкости, текучести, а Сандра это качество твердости.

Сандра

00:00:45 Начнём с Сандра. Как воздействует на Вата дошу, как вы думаете? Уменьшает, правильно. Питта тоже уменьшает. Капха увеличивает, потому что она твёрдая, густая. Сандра это качества, характерные для Раджаса, поэтому в тригуна пишем Раджас. Агни снижает. И Сандра это качество, которое связано с такими проявлениями, как плотность, сжатость, твердость, густота, липкость, вязкость, такие проявления этого качества. На эмоциональном уровне в Саттва Гуне качество Сандра проявляется как твердость характера, сила характера, можно также добавить, как написали для гуру основательность, здесь тоже можно сказать основательность, так проявляется в Саттва-Гуне это качество, у человека твёрдый характер.

00:02:23 Но в Раджас появляется желание доминировать, знаете, да, есть в обществе люди разного склада характера, у некоторых существует постоянное желание доминировать, и такие люди очень тяжело переживают если кто-то по их мнению лучше, лучше их по каким-то характеристикам, проявлением, такие люди не любит проигрывать, тяжело проигрывают, желание доминировать. В Тамосе это просто прилипчивость, привязанность, такая чрезмерная привязанность, и прилипчивость, понятно что такое прилипчивость.

Драва

00:03:07 Драва это жидкость, или качество жидкости, и вот здесь обратите, пожалуйста внимание. Когда мы будем сейчас писать влияние на доша, так как у вас там рядом написано, да, чуть выше, вы смотрите и сравнивайте. Вату уменьшает, понятно, да. То есть Вату и густота уменьшает, и Драва уменьшает, потому что для Ваты ни то ни другое не характерно. Питту увеличивает, Питту она жидкая. И Капха увеличивает, Капха она и густая, и жидкая одновременно, потому что она обладает характеристиками двумя перво-элементов, таких как земля и вода, земля и вода дают ей одновременно возможность быть густой и жидкой, понятно. Тогда хорошо. Драва это проявление 2 из тригуна, это прежде всего Саттва и Тамос, интересное сочетание, Саттва и Тамос, но в первую очередь это конечно Саттва, Саттва и Тамос. Агни тоже снижается, это качество Драва, также снижает агни как и Сандра.

00:04:27 Хорошо, и Драва проявляется через такие характеристики, как растворение, растворение какие-то у нас есть разные растворы в теле, растворение, разжижение, плавление, плавление, разложение, например, пища разлагается тяжёлая в кишечнике, не переварилась, разлагается, потому что тяжелая, гниение, также такие с какими процессами связано Драва, гниение белков, например, да.

00:05:11 Ученые обнаружили, что оказывается избыток белков ещё вреднее, чем их недостаток. Недостаток мы знаем, что очень вреден для здоровья белков, да. Оказывается избыток ещё, ещё вреднее, и последние данные говорят о том, что примерное количество белков в сутки, если говорить о физико-химических свойствах пищи, хотя мы в Аюрведе это не рассматриваем, это просто информация для размышления, в Аюрведе, когда мы говорим о пище мы опираемся не на белки жиры или калории, мы опираемся на вкус, и мы будем об этом говорить чуть позже.

Про употребления правильного количества белков

00:05:50 Так вот пол грамма на килограмм массы тела в сутки, вот эти последние данные о количестве белков, это значительно меньше, чем те цифры, которые звучали раньше, те цифры, которые мы привыкли, они появились на свет в конце сороковых, начале пятидесятых годов, это после Второй Мировой войны, когда многие страны находились в состоянии голода, и, безусловно в тот период та ситуация, которая была в мире, она может быть во многом шокировала ученых и медиков. Но получилось обратная ситуация, помните, это данные 120-130 г белка в сутки, да. И фактически это количество белка перегружает почки, печень, почки в первую очередь, особенно те, у кого есть например предрасположенность к уратурии, накопление солей мочевой кислоты у нас происходит, и так далее, то есть вот это важно знать, что как недостаток, так и избыток вреден тех или иных веществ.

00:07:00 Итак Драва. Она отвечает в том числе за гниение, видите, гниение избыточного количества белков, например в кишечнике. Дело в том, что мы говорили с вами, что человеческий организм по своим анатомо-физиологическим характеристикам не является по природе хищным, точно также как у хищников есть ряд отличительных особенностей. И поэтому для нас не характерно употребление в пищу большого количества белка, это не должно быть. Поэтому небольшое количество конечно нужно, белок необходим.

Про Сострадание

00:07:33 В Саттва-гуне Драва проявляет себя как сострадание, сострадание, качество жидкости появляется на уровне эмоций как сострадание, это очень интересно. Сострадание это удивительное слово, говорится, что каждый врач должен обладать этим качеством, да. Ну что такое сострадание? Со приставка означает вместе, вместе, не просто понять, а вместе с ним страдать придется, тем более если мы неправильно будем помогать, придется страдать вместе, и я вам нарисую страшные картинки, мы покажем как происходит процесс навешивания собак.

00:08:24 Пациент с латыни переводится как страдающий, поэтому сострадание это вместе с ним пациентом. И говорится, что тот врач, который пережил сам какие-то проблемы и сумел их решить для себя, он уже с уверенностью может помочь другому, поэтому вспоминайте Кентавра, у него стрела в боку, и кровь капает, он раненый и целитель, эта идея раненого целителя в философии очень важна, что врач, он должен сострадать вместе. И реально, если он не может помочь пациенту, в прежние времена, это давно было, тысячелетие назад, когда врачи были более продвинутыми в духовном плане, когда они не могли помочь пациенту, они просто забирали у него болезнь, а потом лечили себя, такой процесс был интересный, забирали болезнь и лечили себя потом.

00:09:24 Ну, нам трудно это сделать, мы не умеем, даже не знаем как это делается, мы можем забрать болезнь, но потому не знаем как лечить себя, поэтому у нефрологов больные почки, у пульмонологов больные легкие.
Ребёнок до 18 месяцев имеет тонкую связь с матерью, до 18 месяцев они представляют собой неразрывную такую единую систему мать дитя. После 18 месяцев он уже становится самостоятельным, но до примерно в разных источниках по-разному указывается, где-то говорится до 12, до 13 лет ребёнок зависим от родителей, от родителей. И фактически те проблемы, которые у него возникают, во многом это проблемы не его, а проблемы родителей, есть такая идея. У меня, кстати я уже говорил, есть книжка, так до сих пор мне диск, кстати не принесли, книжка "Ведический подход к зачатию и рождению ребенка", и много других информационных данных в электронном формате, поэтому если мне принесут диски, я сброшу, между собой можете размножить, пожалуйста, могу по электронной почте сбросить, если у кого есть электронный ящик, пожалуйста, сделайте заявочку, я вам сброшу.
Следующая, следующая пара качеств называется Мриду и Катхина, сейчас я уберу. Прошу прощения, я немножко побежал вперёд.

00:10:54 В Раджасе проявляется как привязанность и слезливость.
В Тамосе это проявляется просто как слабохарактерность, и ещё Драва в Тамосе это распущенность, распущенность в широком смысле этого слова, распущенный человек, так проявляется эта пара.

7. Мриду и Катхина

00:11:34 Следующая пара этом Мриду и Катхина, в Тамосе я всё сказал. Мриду Катхина.
Мриду это мягкий, мягкость. Катхина, соответственно жёсткий, жёсткость. Вот здесь внимательно посмотрите как влияет на доша и Агни. Внимательно пишите.
Мриду уменьшает Вата, Вата жесткая, поэтому Мриду уменьшает Вата.
Увеличивает Питта, Питта мягкая, и, соответственно, увеличивает Капха тоже, потому что Капха мягкая.
На уровне тригуна это проявляется как Саттва, мягкая по определению, человек, который обладает саттвичным характером, он мягкий, мягкосердечный.
Агни уменьшается, да, агни уменьшается.
Итак, Вата уменьшается, Питта и Капха увеличиваются, агни уменьшается, хотя здесь может возникнуть вопрос, потому что те, кто особо так получше знают эти аспекты, может возникнуть вопрос почему Питта увеличивается, а Агни уменьшается, да, потому что Питта связана с Агни. Но дело в том, что Питта это не Агни, это как бы если взять Агни как содержимое сосуда, а Питта это сам сосуд, немножко разные вещи. Питта содержит в себе Агни, но это не сама по себе эта доша. Ясно.

00:13:37 Мриду, качеством мягкости проявляется как собственно мягкость, мягкость как на уровне тела, так и на уровне эмоций, мягкий человек, это характеристика мягкий, гибкость, нежность, спокойствие. В то же время это проявляется как слабость или дряблость, мягкие качества, слабость, дряблость.
И очень интересно обнаружить, как вот это качество Мриду, у нас ещё одно подобное качество, последняя пара когда мы будем её рассматривать, очень интересно посмотреть как проявляется на уровне Саттва-гуны.
Итак, давайте посмотрим как на уровне Саттва-гуны появляется Мриду. Вот это качество, и ещё одно качество определяет у нас очень важную характеристику нашей жизнедеятельности.

00:14:37 Итак, давайте писать в Саттва-гуны это добродетель, добродетель, гибкость мышления, именно поэтому, кстати посмотрите какое противоположное качество жёсткость. Если у человека теряется гибкость мышления, то он будет жёстким, он не будет мягким, будет жёстким, у него будут страдать суставы. Жёсткими суставы станут, мягкость даёт возможность суставам быть здоровыми, а жесткость наоборот, это ориентировочный рефлекс, 50 %. Нежность, хорошее, да, качество, нежность, но мы ещё не дошли до главного качества, дальше, деликатность тоже хорошо, деликатность, мягкосердечие, тоже хорошо мягкосердечие в Саттва-гуне, спокойствие, ненасилие, тоже очень важное качество, одно из важнейших качеств, говорится, что ненасилие это первый шаг к духовности, первый шаг к духовности, поэтому ахимса, ненасилие это тот шаг, без которого нельзя начать духовную жизнь, покуда не сделал этот шаг, он должен сделан быть сначала на минимальном телесном уровне, потом на уровне ума и речи, сначала просто на телесном, то есть принять для себя какие-то правила поведения, правила поведения принять для себя, и тогда уже можно что-то делать.

00:16:19 Ну вот дальше, самое главное вера в Бога, интересно, да, качество предопределяет то будем ли мы верить в Бога, или нет. Если в Саттва-гуне, будем, поэтому нужна Саттва-гуна, это определяет веру,-веру, это не слепая вера, это вера основанная на знании. Как-то у Юнга в конце жизни спросили верите ли вы в Бога, он произнес свою знаменитую фразу: "Я не верю, я знаю". Его отлучили от церкви, кстати, симптоматично.
Итак, в Раджасе Мриду будет проявляться как сентиментальность, сентиментальность, то есть мягкий человек в Раджасе он становится сентиментальным и привязанным к чувственным удовольствиям. Вот, помните мы говорили, что это одна из важнейших характеристик Питта доша, одна из их проблем, которую надо решать, привязанность к чувственным удовольствиям. Очень трудно отказаться от каких-то пристрастий, зависимостей.

Привязанным к чувственным удовольствиям

00:17:38 В крайнем варианте это может проявляться как вредные привычки, как алкоголизм, наркомания, в крайнем, конечно варианте. Но в основном, это более привычные, привязанность к какой-то пище, привязанность к каким-то действиям, поступкам, к просмотру телевизора например, социологи подсчитали что 40% свободного времени, это в Канаде подсчитали социологи 40% свободного времени среднестатистически канадец и американец, говорится уходит в трубу, тюб на английский труба и одновременно монитор телевизора, телевизионная трубка это тоже тюб называется, знаете, когда мы говорим в трубу, это на ветер, по-русски говориться на ветер, просто, попусту. Глупые развлечения, несколько десятков каналов, очень серьёзная зависимость для ума, у нас уже тоже очень много каналов, и мы можем сформировать иллюзию для ума, что он чем-то занят, потому что если ум не занят, он будет потихоньку начинать Великую социалистическую революцию, это если он ничем не занят, ему надо быть чем-то занят. Вы знаете, что ум даже не спит, когда он не занят, вы его ничем не занимаете, он начинает демонстрировать сны ночью, вы спите он демонстрирует сны говорит, вот помнишь днём я тебя просил этим заняться, вот этим. вот этим, вот этим, но разум сказал нет. Но теперь это всё тебе покажу, теперь мы всё это во сне посмотрим. И начинается там такое смотришь иногда, что просыпаешься в холодном поту, да, реально в холодном поту просыпается человека. А иногда сон становится таким реальным, что кажется, что это на яву происходит. То есть ум создает такую ситуацию, что он позволяет вам реально переживать, реально, и кармически, говорится, что это практически то же самое, что мы в уме переживем какие-то события, что на яву, потому что непонятно, что есть на яву, что есть в уме, что есть во сне.

Болезни, вызванные желаниями и привычками

00:19:55 Вот такая идея, привязанность к чувственным удовольствиям, и привязан к чувственным удовольствиям, конечно прежде всего ум, Манас. Именно данная структура зависима от чувственных удовольствий, это одна из главных причин болезней.
Так начинается вообще Канон Аштанга Хридая Самхита. У вас есть вот этот журнал "Аюрведа"? Первый номер нужно вам взять, и вот это вот первая глава первой книги Сутра Сханы, Аштанга Хридая Самхита эту главу вам надо прямо наизусть выучить, потому что в этой главе сжатое изложение всей Аюрведы, вот это интересный момент. Есть такая идея, каноническая идея, что первая глава первой книги, это всегда сжатое изложение всей науки. Если вы посмотрите внимательно, найдите Аштанга Хридая Самхита, и прочитайте первую главу. Если у вас нет, у меня есть 26 глав в электронном формате, первые 26 глав переведённые, я их могу сбросить. Там первый номер 99 года, сам, 99 года, самый первый номер.

00:21:10 И там есть эта глава, и она начинается с таких слов: "Я приношу свои поклоны апурва-вайдьи, то есть несравненным целителям, несравненным целителям, которые без остатка разрушают болезни, вызванные желаниями и привычками и так далее, там текст идёт, вызваны желанием и привычками, больше о причинах ничего не говорится, а так как это квинтэссенция, понимаете, там говорится главное. Вагбхата Муни, автор вот этого канона, он пишет, что болезни вызванны желаниями и привычками, всё он на этом дальше уже больше ничего не расшифровывает, дальше он говорит о других вещах, что они делают, эти болезни, там что они разрушают. Желаниями и привычками, он чётко, в самом начале дает установку, что это главная причина, мы говорили прагья-апарадха, это негативные стереотипы поведения, вызванные желаниеям и и привычками, то есть если мы изменим желания, мы изменим свою судьбу.

00:22:12 Как вчера мы говорили «Брихадараньяка Упанишад» сказано: «Каковы ваши желания — таковы ваши мысли, мысли порождают действия, действия порождают судьбу». Соответственно меняется здоровье, меняется взаимоотношения, успех в жизнь приходит если мы меняем в лучшую сторону, в худшую наоборот, отсутствие успеха. Интересно, поэтому привязанность к чувственным удовольствиям это очень важный момент, очень важный.

00:22:39 В Тамосе Мриду проявляется как слабохарактерность, слабохарактерность. Вот Драва проявляется как слабохарактерность, и Мриду проявляется как слабохарактерность, слабый характер, то есть человек легко поддаётся влиянию, легко, то есть такой человек, его в чем-то убедить не представляет большой сложности, причем необязательно в позитивном, можно в любом, он легко поддается. Сегодня вот так сказали, он действует таким образом, завтра эдак сказали, он опять действует также. Он очень зависим от чьих-то слов, он сходил на лекции по Аюрведе, узнал, что например, здоровое питание это молочно-растительное питание, и решил, да это хорошо, я убеждён, я буду питаться таким образом. И через несколько дней он встречается с каким-нибудь другом, врачом обычно, реально с этим сталкивался, мне пациенты звонят через три-четыре дня, например иногда после первичной консультации.

Откуда берутся пациенты

00:23:44 Это знаете, касается тех пациентов, которые как бы сама идея, откуда появляются пациенты. Пациенты у аюрведического врача должны из двух источников появляться, ни в коем случае не из рекламы, реклама запрещена в Аюрведе, я специально сегодня сказал, а то раньше бы расстроились, реклама в Аюрведе запрещена полностью, нельзя рекламировать вообще. Только заниматься образовательно-информационной деятельностью можно. Себя рекламировать это значит, что мы никому не нужны. Поэтому если кто-то рекламу даёт, это что-то предлагается ненужное. Зачем рекламировать то, что нужно? Идея такая простая.

00:24:26 Так вот, откуда появляются пациенты? Из двух источников, первый это с ваших образовательных программ, поэтому мы говорили, что необходимо обязательно научиться быть лектором, пропустить через себя материал. Говорится, что когда мы кому ты рассказываем материал, мы запоминаем 90%, поэтому у меня корыстные мотивы в проведении курсов, для в очередной раз, чтобы ещё лучше всё запомнить, провожу курсы. И вот с этих образовательных программ, которые вы проводите, приходят самые благодарные пациенты. Почему? Потому что во-первых они уже подготовлены, да, они выслушали вас, послушали. Нужно минимум чтобы 3-4 лекции послушал будущий пациент, минимум три-четыре раза посетил ваши лекции, после этого можно уже его, если он имеет желание прийти к вам работать как с врачом, да, то тогда уже будет благодарная работа. На этих лекциях он должен азы усвоить, можно даже отработать какие-то 3-4 лекционные вводные курсы по Аюрведе, можно это сделать небольшие, каждый свои в своем регионе делать, вот. Это самые лучшее пациенты, потому они готовы уже к тому, что вы им предложите, вы им скажите, что нужно правильно питаться, что нужно вести здоровый образ жизни, они уже к этому готовы морально, по крайней мере, они уже идут, зная куда идут.

00:25:54 Вторая категория пациентов, которая может прийти, это те кто пришел по рекомендации уже излечившихся. С ними будет посложнее, с одной стороны они пришли, скажем так, тоже позитивно настроены, потому что они пришли по рекомендации. Но с другой стороны они неподготовлены, они не были на ваших лекциях, занятиях, семинарах, тренингах, и поэтому. Но они, по крайней мере готовы вас слушать. Если вообще пациент приходит непонятно откуда, например в Аюрведе есть такой запрет на работу с пациентами, как называется по рекомендации великих людей, по протекции, нежелательно с такими пациентами работать, у вас неправильное отношение к ним будет, вот. Так вот, если человек пришел по рекомендации, он как бы готов вас слушать, и готов даже что-то делать, но он не до конца уверен в том, что насколько это действительно авторитетно.

00:27:04 И что произойдёт? Вы ему, например скажите, что нужно правильно питаться, но через какое-то время он встречает какого-нибудь знакомого и рассказывает, вдохновлённо при чём рассказывает. Помните, мы говорили, что не у всех благодарственное умонастроение есть, он может сказать вдохновлённо, вот, у меня такие хорошие результаты. Я лечусь, и всё идёт к лучшему, вот мне сказали, что нельзя есть мясо, нежелательно, я отказался и мне стало лучше, и врач сделает большие по блюдцу глаза, и будет рассказывать ему о дефиците белка, например. Или ещё что-нибудь там о том, что в наших климатических условиях нельзя жить без мяса, например. Знаете, легенды такие существуют, такие легенды, вот, и такой пациент, это слабохарактерность, вот она, вот что такое слабохарактерность, он в тот же день придёт, и килограмм мяса вечером съест за все предыдущие дни, подумает, что всё, я умираю, он побледнеет, он будет бледным дня три-четыре ходить, его ещё анемией напугают, анемией, такая идея, что анемия из-за того, что люди мясо не едят, чтобы лечить анемию, нужно побольше мяса. Только почему-то у детей в детских садах почти у всех анемия, непонятно, вроде мясо едят, а анемия.

00:28:30 Ну, такая мысль, что такое слабохарактерность, это люди, которые легко поддаются влиянию, потом они говорят, меня зазомбировали, зомбируют, затянули, в секту затянули, зомбировали, вот. Поэтому надо быть очень внимательными, это Тамос, да, мы поняли, что это тамос, это невежество.
Катхина активно проявляется как жесткость, да, это жестко, жёсткий, жёсткость, давайте внимательно смотрите как влияет на тридоша, потому что вот эти две пары Сандра Драва и Мриду Катхина, они немножко отличаются от остальных, остальные у нас в основном идут по принципу противоположного влияния на тридоша, здесь несколько иначе, потому что, вот например, Сандра и Драва, эти качества Сандра и Драва, твердость и жидкость, чтобы раз и вы ещё может не всё запомнили, но выше смотрите, да, твердость и жидкость, эта пара качеств она одновременно не характерна для Ваты, и одновременно характерны для Капха. Вот с Мриду и Катхина ситуация немножко похожая.

Катхина

00:29:37 Итак, Катхина Вата увеличивает, здесь понятно, да Вата жёсткая, поэтому увеличивает.
Питта уменьшает.
А вот Капха тоже увеличивает, потому что Капха она и твердая, и жидкая и жидкая, и мягкая и жесткая одновременно. Понятно, опять же вода земля сочетаются, поэтому дают и те, и другие качества, поэтому этот человека может быть мягким и жестким, если доминируют эти качества, хотя эта пара противоположностей, и поэтому мы говорим о том, что у конкретного индивидуума, данного человека, только одно может преобладать. Но это преобладание может быть незначительным, может быть значительным, из пары только одно преобладает.
Жесткость это Раджас, это проявление Раджаса. Раджас он был жесткий, человек привязывается жёстко к какому-то результату, пытается его достичь.
Агни уменьшается, и там и там Агни уменьшается, и Сандрой, и Драва, и Мриду, и Катхина, они все уменьшают Агне, все.
Итак, как проявляется, какова характеристика жесткости, жесткость это собственно о себе жесткость в широком смысле этого слова как жесткий характер, так и жесткость в суставах, например, это твердость, прочность. Например это качество отвечает за прочность костной ткани, сопротивляемость в тоже время ломкость, твердость и одновременно ломкость, понятно. Ригидность, ну врачи знают, да, ригидность. Как там симптом инфектологии, Кёрнига, обычно говорят Кернига, а нас учили что Кёрнига. Вот там регидность проявляется.

00:31:43 Итак, в Саттва-гуне жёсткость проявляется, как способность пережить лишения и трудности, очень хорошее качество, потому что в нашу жизнь лишения и трудности будут приходить всегда. Это невозможно, чтобы избегали полностью, вы можете сгладить их проявления, например благодаря настоящей духовной практики, говорится, что вы можете изменить свою судьбу, и даже изменить свою карму, но если вам положено в каких-то участках вашей жизни пережить лишения и трудности, вам придется их пережить. Другое дело, что они могли бы быть более жесткие, могут быть менее жесткими, поэтому есть такое например, что если человеку суждено, чтобы ему на голову упал кирпич, то в какой-то этап его жизни это может произойти действительно, ну если он начнёт, это, начнёт заниматься духовной практикой, и от Раджаса и Тамоса перейдёт в Саттва-гуну, то в этот момент его жизни ему просто, например голубь пролетать там, всё равно что-то упадет на голову, но уже не так сильно это будет, неприятно, но уже не так сильно, но при этом нужно всегда испытывать благодарственное умонастроение, нужно говорить, Господи, слава Богу, что только покакали, а то мог бы кирпич упасть, да, вот, но если человек уходит из под влиянием гун. Помните, мы говорили, что есть ещё четвертый уровень ниргуна, или Шудха-Саттва, это чистая Саттва, потому что Саттва это тоже не предел совершенства на самом деле, и в какой-то степени это можно должен быть неблагоприятно, мы можем привязываться к добродетели и благочестию, и это может привести к гордыни например. Интересный, да такой момент, так вот, если человек выходит из-под влияния Саттва-Гуны, говорится что тогда ему и не кирпич не падает, и голубь ничего не делает, а падает роза в этот момент, это образное, конечно сравнение, такая история.

00:33:52 Итак, способность пережить лишения и трудности, очень важное качество.
Есть такая знаменитая истинно аюрведическая мантра, это именно аюрведическая мантра, она звучит на санскрите как:
сарвебхаван тусукхена
сарве шанту нирамайах
сарве бхадрани пашъянту
макхасчит дукха бхак бхавет
В переводе звучит: "Я желаю всем счастья, я желаю всем мира и свободы от загрязнений, я желаю всем видеть в окружающих близких сердцу друзей", и последняя строка звучит: "я желаю всем стойко пережить любые страдания" видите, как перевод, я желаю всем стойко пережить любые страдания, то есть это подразумевает, что страдания неизбежны. Мы не можем уйти полностью из-под влияния своей кармы, мы можем её изменить, но полностью не сможем уйти, тем более, что уже что-то дало свои ростки, это мы уже будем пожинать плоды и никуда не, какой бы там духовной практикой не занимались, никуда уже это не денется, вентилятор будет какое-то время крутиться, вот. И вот это умонастроение, пожелания другим людям стойко пережить любые страдания, очень важное умонастроения. Говорится, что эту мантру нужно повторять по утрам, чтобы создать себе правильное умонастроение на день, вот, таким образом.

00:35:15 Непреклонность, непреклонность, иногда нужно быть непреклонным, очень важное качество, да, это также в Саттва-гуна мы пишем, непреклонность, несгибаемость, стойкость, это значит что человек стоит на своих принципах, да, на своих принципах. Если принципы эти верные, правильные, он жестко стоит на них, стойкость.
Строгость к себе, очень важное качество знаете для кого? Для кого? Для врача, правильно, потому что если мы принимаем правила игры. А правила игры таковы, дорогие друзья, что нам их придется принять, если мы хотим заниматься Аюрведой, выхода нет. Или тогда вы не сможете стать настоящим доктор. Доктор, кстати тоже происходит от слова учитель, слово врач происходит от древнерусского глагола говорить, в древнерусском говорить звучало как врать, но сейчас в другом смысле используем этот глагол, да, но корень там один и тот же, говорить, врач это тот, кто говорит, даёт наставление, это не тот, кто лечит, потому что я ещё раз подчеркиваю, за всю историю человечества ещё не один раз никого не вылечил. Вы можете по-разному думать, что лечит, например природа, что лечит Господь, это ваше дело как вам думать об этом, но так или иначе вы здесь посредник, вы можете предложить пациенту какой-то путь по которому можно пойти, применяя методы и средства той медицинской традиции, которую вы практикуете, это может быть аюрведической, тибетской, китайской медицины, современная медицина, это по большому счёту на самом деле неважно, если вы правильно это делаете, с правильным умонастроением, если вы делаете это искренне, но при этом ваши слова должны иметь силу.

00:37:20 Что значит иметь силу? Вы строги к себе прежде всего, качество жесткости в Саттва-Гуне проявляется как жёсткость к себе. Если я даю пациенту какие-то рекомендации, то я сам их придерживаюсь, ну классический пример это курение, да, мы говорили об этом, если врач курит, то его слова не будут иметь силу, более того, его другие слова потеряют силу, не касающиеся курения, тоже потеряют силу, его никто не будет слушать. Кому нужен такой врач?
Вот, вот эта вот идея у Булгакова, которую он описал в своих рассказах о зависимости от морфия, да. Почему он написал это? Он сам был морфенистом, в 49 лет умер от этого. Он описал это, вот эти переживания и страдания. Помните, все эти, как всё хуже и хуже было. Он специально это написал, в назидание потомкам, будучи врачом он имел доступ ко всем этим наркотическим средствам, и стал зависимым от морфия, вот так. Сейчас у нас врачи имеют больше доступ не к морфию, а к спирту. Плакать, плакать надо. Как говорил Грибоедов, над кем смеётесь? Я не конкретизирую, вы понимаете, говорю в целом о нашем цехе, который мы представляем.

00:38:48 Итак, строгость к себе очень важна, потому что мы должны придерживаться минимальных требований, которых, не соблюдая которые мы не сможем заниматься Аюрведой. Именно как врачи, я подчеркиваю, как просто консультанты, ради Бога, Вы можете там, общаться с людьми, рассказывать им об Аюрведе. Другое дело, что тоже ваши слова будут разную силу иметь, разную силу.
И идея заключается в том, чтобы всё-таки давать людям знания не через Киртан, а через Ачар. Киртан, это вот, когда у нас мало времени, ну, потому что если я буду через Ачар, мне нужно время, но я в воскресение улетаю, я не успею. Поэтому я через Киртан вам даю, через громкую речь, и Вам приходится меня слушать, потому что у нас ограниченное время, и вы будете другого человека слушать, который приедет на какой-то промежуток времени, если вы знаете, что это ограниченное время. Но если вы кому-то даете знание, этот человек знает, что вы никуда не уедете, близкие в семье, и вообще они точно знают, что вы никуда не уедите. Ваши пациенты, они знают, что вы здесь. И поэтому тут уже большую роль будет играть Ачар, то есть вы тогда будете ачарий, показывать пример, на собственном примере будете демонстрировать, как быть здоровым, счастливым, успешным, радостным, благополучным. Вот это всё включает здоровье, помните, мы говорили, физический, социальный, эмоциональный, духовный уровень. Если вы на всех этих уровнях благополучны, люди сами будут к вам тянуться, приходить и спрашивать, расскажи, дорогой друг, почему ты такой успешный, поделись секретом. Вам не надо будет ни на кого давить, кому-то что-то убеждать, это очень важная идея, никого ни в чем не убеждать, ни убеждать в своей, как говорят, кочке зрения.

Истории Про Лягушек

00:40:36 Знаете, есть такая идея, кочка зрения. На болотах стоят кочки, на каждой кочке сидят лягушки, и квакают. Лягушка квакает, и говорит, что моя кочка самая лучшая, а другая ещё громче квакает, моя, говорит, кочка самая лучшая. Но, говорится, чем громче они квакают, тем лучше слышит цапля. Знаете, чем цапля занимается на болоте? Поэтому идея кваканья, это ведический пример, в ведической философии такой пример приводится. Это философия доктора лягушки, мы квакаем, когда пытаемся кому-то что-то доказать. Квакаем, но кваканье не очень приятно слушать, не сильно музыкально, поэтому нужно перестать квакать и перестать убеждать других в своей кочке зрения, нужно быть ачаром, тогда всё придёт само собой. Тем более, что того, кто не понимает о чём вы хотите рассказать невозможно будет объяснить.

00:41:51 Говорится, ещё одна такая история есть, опять про лягушек. Жили две лягушки в колодце, и так получилось, что одну из них зачерпнули с ведром воды, и она выпрыгнула, и удивилась. Оказывается, есть мир кроме колодца. Есть мир. Большой. И она начала прыгать по этому миру, и прискакала к океану, океан огромное количество воды, она была шокирована, испытала жутьчайший шок, просто ни разу в жизни не видела столько воды. И она вернулась в колодец к той лягушке, которая там осталась. Она прыгнула туда, и говорит, там есть другая жизнь, гораздо круче, чем наша. И ты знаешь, я видела такую вещь, океан, это удивительное зрелище, это очень много воды. И вторая лягушка, которая всю жизнь прожила в колодце, она сказала, ну очень много, это больше, чем в нашем колодце? Больше. На сколько больше? Два колодца, да, наверное? Это будет два колодца примерно? Это больше. Ну, три? Ну, я понимаю, что ты хочешь приукрасить, ну три ещё поверю, поверю. Нет, это больше, чем три, это на много больше, я не знаю, даже сколько. Я понимаю, что ты хочешь желаемое за действительное, я максимум могу поверить, что 4 колодца, 4 колодца, всё больше не поверю. Говорят они до сих пор спорят, до сих пор.

00:43:41 Поэтому в споре не рождается истина, в них рождается 2 раздраженных идиота, поэтому мы не должны спорить, и кому-то что-то доказывать, мы должны просто собственным примером демонстрировать. Вот я поэтому специально сейчас остановил на этом внимание, говоря о строгости к себе, бескомпромиссность это тоже качество Саттва-Гуны, жёсткость проявляется, как бескомпромиссность. Это тоже очень важно быть бескомпромиссным, мы не должны идти на какие-то уступки, иногда мы можем временно, временно придерживаться компромисса с пациентом. Но если пациент, так или иначе, даже будучи уже принимая лечение не желает измениться, то мы должны с ним составить очень серьезный разговор, касающийся того, что или мы отказываемся работать вместе, или мы соблюдаем правила. По крайней мере три опоры, ахара, вихара, аушадхи. Потому что это минимум, без этого ничего не будет.

00:44:48 В Раджасе это проявляется как неудовлетворенность, жёсткость, проявляется как неудовлетворенность, интересный момент. Помните, мы говорили, что многие люди, они испытывают хроническая неудовлетворенность, и даже если что-то хорошее приходят в жизнь, они чувствуют недовольство и неудовлетворенность, что-то всё равно плохо, они найдут это плохое. Это жёсткость, видите, да, в Раджасе. Это будет вызывать естественно болезни. Негибкость, то есть когда человек существует в рамках каких-то своих правил и понятий, ему трудно изменить свои взгляды. С годами некоторым людям становится это делать все труднее и труднее, и поэтому у них постепенно формируется, например дегенеративно-дистрофические изменения в суставах, да, у них артрозы начинаются старческие, негибкость в мышлении приводит к гибкости тела. Тело начинает напоминать, ты негибкий, ты консервативный. Есть здоровая консервативность, а есть плохая консервативность. Иногда консервативность нужна. Фактически, не было б консервативностьи, не было б Аюрведы. Вся Аюрведа на консервативности стоит. Мы придерживаемся тех же правил, что и 5000 лет тому назад. Это консервативность, хорошая.

00:46:18 В Тамосе это эгоизм прежде всего, это эгоизм, такое бесчувствие к проблемам окружающих, жестокость даже своего рода, жестокость, это может проявиться как жестокость, это в Тамосе. Тамос проявляет себя.
У вас будет очень удобно, у вас будут колонки, что такое Саттва, что такое Раджас, что такое Тамос, если вот так вот по колонкам будете сочетать у себя, то полная характеристика гун будет дана, полная. Все 20 пунктов пройдете, и сразу поймёте, что такое Саттва, что такое Раджас.

8. Стхира и Чала

00:46:59 Следующая пара качеств звучит как Стхира и Чала.
Нет, у нас ещё две кроме этого.
Стхира — «устойчивость», «неподвижность». Можно так и так перевести этот термин, устойчивость, Стхира, так говорят о человеке, который устойчив в каких-то понятиях и принципах, Стхира.
Чала, соответственно наоборот, подвижность, подвижность, неподвижность и подвижности.
Как раз начнем со Стхира, это качество, ну давайте, сами уже. Это неподвижность, устойчивость, значит Вата что делает? Значит Вата уменьшает.
Питта тоже уменьшает. Понятно, да.
Капха увеличивает, потому что именно Капха неподвижная.
А Вата и Питта подвижные, запомнили, да, хорошо.
Вот эта устойчивость, она проявляется в двух гунах из трёх. Но прежде всего это Тамас, на втором месте Саттва, интересно, да, то есть устойчивость может быть в Тамасе, может быть в Саттве.
В Раджасе там наоборот подвижность.

00:48:33 Интересные идеи, иногда люди путают Саттву и Тамос, мы уже вчера об этом немножко говорили, иногда путают внешне, они внешне иногда могут быть похожи. Только Саттва сначала яд, а потом нектар, а Тамос это сначала яд, а потом снова яд. И поэтому мы думаем сначала яд, ну мы ждём ждём что-то не приходит, перепутали. Это была не Саттва, это Тамос. Иногда бывает, перепутали. Лет 10-15 ждали, но не пришло. Что-то спутали, нужно быть внимательными, что такое на самом деле Саттва-Гуна. Это то, к чему мы должны стремиться, потому что, мы говорили, это один из главнейших аспектов терапии. Фактически, если мы не введём это правило в терапию, в лечение болезни, то нас мало эффективным будет лечение, если только по принципу противоположного действовать, мы тоже получим результат, но это будет малоэффективным, хорошо.

00:49:49 Агни уменьшается, понятно да, огонь подвижный, поэтому здесь, так как неподвижность, устойчивость, он уменьшается.
Стхира проявляется такими характеристиками, как стабильность, равновесие. Стабильность это к чему многие из нас желают стремиться, думаем, вот сейчас ещё немножко, и появится в жизни стабильность. Ещё чуть-чуть, сейчас ещё поработаю, и появится стабильность, и тогда я буду отдыхать, такая, знаете идея воплощение американской мечты, сорвать миллион и отдыхать. Этого никогда не будет, это в фильмах иногда бывает, но они заканчиваются, и мы не знаем, что дальше происходит, это идея когда путают Саттву и Тамас как раз. Человек думает, вот сейчас, я сейчас буду много работать, а потом у меня будет отдых, я буду отдыхать, ездить в Таиланд на берег море отдыхать, вот ну этого никогда не будет, стабильности в жизни не может быть, стабильности это может принести как признак Тамаса конечно, но мы думаем, что это Саттва, такое бывает.

00:51:13 Равновесие, равновесие. Так как это неподвижность, не только устойчивость, но и неподвижность, это связано с жизнедеятельностью нашего организма, и неподвижность может проявиться на уровне циркулирования энергии, например в каналах, есть каналы нади, есть меридианы, да, и поэтому это качество может спровоцировать, например, закупарку каналов, закупорка, какое-то скопление амы, например, в одном месте может спровоцировать, это качество будет связано с этим, засорение организма, потому что когда что-то где-то скапливается, становится неподвижным, неподвижным. Когда происходит в канале, например, в том же каком-то меридиане, закупорка нарушается отток энергии в данном канале, хорошо.

00:52:20 В Саттва-Гуне Стхира проявляется тоже как стабильность, но мы не должны опять же, говорю путать с Тамосом, да, то есть в Тамосе тоже может показаться таким же стабильность, стабильность, стабильность, например успеха или стабильность счастья. Вот это Саттва-Гуна, стабильность ощущения счастья, поэтому это также будет проявляться, как удовлетворенность, постоянная удовлетворенность. Говорится так, что если к вам пришёл пациент, у которого нет физических телесных проблем, но есть радость и счастье в сердце, его следует считать, ой прошу прощения, у которого нет физических проблем, и нет радости и счастья в сердце, его следует считать больным, и лечить. Но, если у пациента есть физические проблемы и присутствуют радость и счастья в сердце, его следует считать здоровым, он сам вылечиться. Такое выражение в Аюрведе, интересное, да. Но большинство приходит без радости и счастья в сердце, и ещё с физическими проблемами, поэтому это конечно ваши пациенты, их надо лечить.

00:53:47 Постоянство тоже в Саттва-гуне проявляется как постоянство, вера Стхира даёт веру, веру в целом, не обязательно это вера в Бога, вообще вера, уверенность в чём-либо, как мы уже говорили, мы все верующие люди, только в разные вещи верим, кто-то в Бога, кто-то в мать-природу верит, а кто-то в то, что просто он завтра проснётся, поэтому спокойно ложится спать, да. Вообще должны во что-то верить обязательно, иначе мы не сможем следующий шаг ступить, потому что земля может провалиться под ногой, мы верим в то, что она не провалится.

00:54:36 В Раджасе это проявляется как инертность, инертность, мы говорили, что это характерно для Капха, да, это одна из серьезнейших проблем Капха-доша, которую им надо решать в течение всей жизни, им нужно вот эту инертность из жизни убирать. Казалось бы Раджас, но инертность появляется, приземленность, также приземленность, инертность, приземленность. Инертность это главная проблема людей у которых доминирует Капха-доша, им нужно быть очень внимательными по отношению к этой своей характеристике, стоит им чуть-чуть запустить это дело, причем не только на психологическом, но и на телесном уровне. На телесном уровне легко это сделать, начать принимать пищу, которая увеличивает Капха-дошу, холодная, тяжёлая пища, маслянистая пища, холодная, тяжелая, маслянистая, вот три характеристики, будет увеличивать Капха-доша, всё. Например, сладкий вкус таким образом будет действовать, про вкусы мы отдельно поговорим.

00:55:45 В Тамосе это застой, застой, застой в мыслях, в сознании, в жизни, застой и застой в теле, застойные явления в легких, в предстательной железе будут, застой. Упёртость, вот упёртый человек, это Тамос, когда человек упёртый, это Тамос. Только не путайте упёртость и принципиальность, или бескомпромиссность, это разные вещи. Можно быть бескомпромиссным, можно быть упёртым. Упёртость в Аюрведе сравнивается с таким удивительным и несравненным животным, как ишак. Знаете такое животное, ишак? Так говорится, что это качество упертости у человека проявляется тогда, когда он начинает действовать также как это удивительное животное, ишак обладает двумя несравненными характеристиками, это упёртость и глупость.

00:56:55 И когда у нас в сознании появляются эти две характеристики, мы начинаем действовать следующим образом, вот представьте себе, ишак он глупый и упрямый, да, и на него грузят, его грузят, причём он думает. Что делает ишак, когда на него грузят? Он начинает сопротивляться. Но как? Он напрягает ноги, и думает, если я буду сопротивляться, с меня всё снимут. А что происходит на самом деле? Он сопротивляется, на него можно больше погрузить, я сейчас по глазам вижу, вы про ишака думаете, а вы про людей думайте, про людей надо думать, чем больше сопротивляется, он упёртый, думает, я буду сопротивляться, на него ещё больше грузят. На этом только начинается процесс на самом деле. Что происходит дальше? Дальше берут пучок травы, и вешают вот на таком расстоянии от носа, и он идёт за ней, правильно специалисты знают, он идет за ней, он будет идти целый день, и думать, вот сейчас, ещё чуть-чуть, ещё чуть-чуть, всю жизнь, правильно.

00:58:05 Человек всю жизнь идёт за этим пучком травы, и он будет идти и думать, ещё чуть-чуть, сейчас ещё поработаю, заработаю, и я буду таким, на отдыхе отдыхать буду. У меня родственник, буквально 31 декабря вышел на пенсию в 32 года, вышел на пенсию 33 год ему идёт он ушёл на пенсию, так как работал в военной организации, вот казалось бы такое счастье в 32 года на пенсию. Хотя у него очень хорошая специальность, у него два образования, у него связь, потом я ему так скажем, помог он сейчас ещё и высшее педагогическое образование имеет, две специальности, он не знает, что делать, он в прострации полной, то есть он эти праздники сидел там полный ступор, не знает что делать, проблема, потому что. Да почему? Какая большая? Разве бывает пенсия большая? У военного она больше, может по сравнению со среднестатистической, но понятие большая к пенсии вообще неприменимо. Вот эта идея, что мы работаем ради отпуска, ради пенсии, ради выходных, да, но потом в 9:00 утра в понедельник инфаркт непонятно почему приходит только. Вот, то есть вот эта упёртость, вот этот ослик, он идет за этим пучком травы, не догадываясь, что он идёт по траве, которую можно пощипать в любом количестве. Посмеялись над собой, да? Многие так поступают, мы целые, целую жизнь работаем ради какой-то иллюзорный цели, и когда эта цель достигается, мы понимаем, что это не то, ради чего мы пахали. Такая идея, эта упёртость, косность, можно ещё так написать, да, стагнация, такой термин стагнация, это что касается Тамаса.

Чала

01:00:24 Чала, подвижность проявляется следующим образом, подвижность.
Вата и Питта естественно увеличиваются,.
А Капха уменьшается, поэтому для Капха подвижность благоприятна, Вата и Питта она будет усиливать.
Итак, какая это гуна? Это Раджас, но это и Тамос тоже, на первом месте Раджас на втором Тамос.
Агни будет усиливаться.
Итак, с какими, с какой характеристикой связана Чала? Чала проявляется как движение, любые процессы движения, просто передвижение тела в пространстве, это Чала, это подвижность. Мы должны двигаться, нам нужно это качество, но оно по разному будет проявляться, так как у людей Капха конституции меньше выражено, у них другая подвижность в пространстве, у людей Вата другая, да, отличается, отличается. Люди Вата конституция они быстро ходят, люди Капха более медленно, то есть разная подвижность, подвижность мышления в том числе, да, быстрая мысль, подвижная мысль или такая менее подвижная мысль, мышление. Даже просто нервные импульсы те же, это тоже качество подвижности, передаются по нервным волокнам кровообращение, это подвижность и так далее. Изменения, любые изменения, связанные с этим качеством подвижности, побуждение к чему-либо, например кто-то более лёгкий на подъём да, кто-то более тяжёлый, поэтому люди Вата и Питта конституции они более легко побуждаемы каким-то действием, люди Капха, они более медлительны. Но более устойчивы, когда начинают чем-то заниматься, да.

01:02:26 То есть не подумайте, ради Бога, что есть что-то плохое, что-то хорошее, это просто разные характеристики, потому что в обществе необходимо разнообразие, чтобы была устойчивость, если в обществе будут представители только одного, например типа конституции, то это будет проблема, это будет проблема. Так вообще жизни скорее всего не будет.
Перемещение, перемещение, неустойчивость, мы говорили, что Стхира, это устойчивость, а Чала, соответственно ещё и неустойчивость, хоть это и подвижность, но тогда нет устойчивости, если есть подвижность, да.

01:03:08 В Саттва-Гуне это будет проявлено как быстрота мышления, такой человек он будет очень быстро мыслить, легко схватывать, подвижность ума у него будет, прямо так и запишите подвижность ума, он будет легко схватывать какую-то информацию, например это качество необходимо в работе тех людей, которые работают диспетчерами, операторами, так нужно очень быстро мыслить, принимать решения, да, там когда водитель работает, быстрота мышления необходима, вот.
В Раджасе это беспокойство, да, видите, быстрота мышления и беспокойство немножко похожи, похожие вещи, подвижность ума и беспокойство немножко похожи, но беспокойство, мы знаем, что это уже не очень хорошо, и мы говорили, что беспокойство, это главная материальная болезнь, беспокойство ума, метание, неустойчивость, какие-то неосмысленные действия, суета, вот так в Раджасе будет проявляться это качество Чала. Суетливость.

01:04:24 В Тамосе это безверие, безверие и разболтанность, когда человек ни во что не верит, он разболтанный, и пожалуйста не забывайте, что наша одна из главных идей, это постараться постепенно видя проявления тех или иных характеристик у пациента, перевести их на уровень Саттва-Гуны. Мы видем, что у него доминирует это качество. Но оно может быть в основном будет проявлено в Раджасе. Поэтому нужно перевести на уровень Саттва-гуны. Ясно, да.

9. Сукшма и Стхула

01:05:00 Следующая пара противоположностей это, может быть кому-то из вас знакомые два термина, Сукшма и Стхула, если Вы внимательно читали книги, журналы, то может быть с этой терминологией вы сталкивались. Кто-нибудь слышал? Слышали, но забыли правильно, хороший студент, он всегда так отвечает, он никогда не говорит "не знаю", он говорит, слышал но забыл. Как на вступительных экзаменах, а не в амперах ли измеряется сила тока? Такая идея.
Сукшма, это «тонкий», маленький, что-то тонкое и маленькое, а Стхула — «грубый» или «большой», что-то большое грубое.
Кстати вы можете заметить, что когда мы эти пары противоположностей разбираем, часть из них больше женскую характеристику имеют, часть больше мужскую, женское, мужское, инь, ян, фактически, есть такие пары противоположности.

Сукшма

01:06:36 Итак, Сукшма, маленький или тонкий. Соответственно Вата и Питта он будет увеличивать, да, потому что они маленькие и тонкие по своим характеристикам, более тонкие. Капха, это более грубые, поэтому Капху будет уменьшать, то есть для Капха будет благоприятна Сукшма.
Это Саттва и Раджас, Сукшма проявляется как в Саттве, так и в Раджасе, в Тамосе нет Сукшмы, вот в первую очередь в Саттва, во вторую очередь Раджас.
Агни будет усиливаться. Сукшма это качество тонкости проявляется в следующих характеристиках, ну во-первых это всё, что связано с пронизыванием, проникновение, например вот, сосуды, сосудистая система в теле, есть крупные сосуды, артерии вены, а есть мелкие сосуды, которые проникают туда, куда крупные не проникают, капилляры например, капилляры несут в себе это качество Сукшма, они тонкие, маленькие.

01:07:46 Пробивание чего-либо, прокалывание, такие процессы. На уровне чувств, это утончение ощущений и чувств, утончение ощущения, такие люди они более тонко чувствуют, более тонко чувствуют, но я вот хочу обратить ваше внимание, что вот смотрите, возьмёт данный пример, чтобы было более понятно. Вот мы говорим Сукшма характерны для Вата и Питта, да, представьте себе, человека имеет конституцию Питта-Вата, вот пришёл такой пациент. Но если вы сразу подумаете, что для него будут характерны все признаки Питта и Вата, ну не все, некоторые будут противоположные, да, ну так или иначе. Вы можете допустить ошибку, потому что для него признаки Капха тоже характерны. Вы подумайте, вот человек Питта-Вата, у него должны быть утонченные чувства, он должен быть склонен там к музыке, пению, рисованию, и допустите ошибку, у него, например из этой пары именно Стхула будет проявлена, качество Капха, понятно, да.

01:09:04 Вот это очень важный момент, то есть мы фактически сейчас разбираем содержательное заполнение доша, они содержат эти качества, и каждая конституция заполнена ими, и поэтому ваша задача попытаться понять пациента, увидеть какие качества у него проявлены. Если он имеет конституция Питта Вата, это совсем не значит, что нет характеристик Капха. У него они будут какие-то, но они мало выражены будут, одно например может быть Стхула, например такой может быть. Это понятно, да? Это очень важный момент, вот это в терапии будет играть большую роль.
Итак, на уровне Саттва-Гуны Сукшма проявляется как тонкость восприятия, такой человек очень тонко чувствует, он эмоциональный, эмоциональность, чувствительность, можно ещё написать такое слово как ловкость, но у нас можно, здесь оно приводится. Вот эти данные, которые вам даю, это все из Чарака Самхита, там тоже приводится такой пример, как ловкость, но у нас немножко другие ассоциации, мы путаем ловкого и хитрого человека иногда. Ловкий это человек, который все делает очень-очень хорошо, быстро, он ловкий, вот это позитивное качество на самом деле, не путайте с хитрым человеком.

01:10:32 А вот в Раджасе это будет уже именно хитрость, да в Раджасе, такая грань, что в Саттве как ловкость, тонкость, в Раджасе это хитрость, хитрость. Такая неуловимость, неуловимый человек, Сукшма, да вроде он на работе, и даже что-то делает кажется, но никто его никогда не видел, неуловимый.
В Тамосе это проявляется как чрезмерная ранимость, видите, как бы это тонко чувствующий человек, но когда он под влиянием Тамаса находится, он ранимый, обидчивый, обида, у него появляется обида, ранимость, обидчивость, фактически это гуна невежества, это очень серьезная анартха, очень серьезное препятствие в нашей жизни, когда мы склонны на кого-то обижаться, это серьезная проблема, которая препятствует нашему прогрессу, нашему успеху, обижаться это невежество, и вот качество Сукшма даёт такое проявление.

Стхула

01:11:45 Стхула, это грубый или большой, и это характерно для Капхи. Поэтому Вата и Питта здесь стрелочку вниз рисуем, а Капха вверх, да. Грубый или большой. Конечно это соответственно гуна невежества, да, она связано с грубостью. Агни будет уменьшаться, это понятно. Тригуна Тамос, да. Вата вниз, Питта вниз, Капха вверх, Агни вниз, это гуна невежества, Тамос. Это качества, эта гуна проявляет себя через такие характеристики как увеличение, увеличение чего-либо, увеличение веса, опухоли, это тоже увеличение, да, неважно, там доброкачественная или злокачественная опухоль, увеличение. Это свящано с массой тела, с толщиной подкожно-жировой клетчатки, да, например, толщина, также это связано с процессом ожирения, то есть если например, есть избыточный-вес, то нужно обязательно обращать внимание на это качество Стхула, а также это связано с работой каналов, тех же меридианов, это например, может вызвать закупорку каналов, скопление амы, в каких-то участках тела, засорение организма.

01:13:35 В Саттва-Гуне это качество проявляется примерно так же, как качество гуру, качества тяжести, основательность, то есть человеком он большой, групый, но основательный, да, основательность.
Это Саттва-Гуна. Я специально хочу, чтобы вы рассмотрели каждое качество на трех уровнях, потому что это позволит нам увидеть, что одна и та же характеристика может проявляться по-разному, есть хорошее проявление, a eсть то, которое вызывает страдание в итоге.
В Раджасе это вульгарность, человек грубый, вульгарный, пошлый, похабный, можно так сказать. Это в Раджасе. Такие люди, у них одна идея для разговора, обычно эти люди склонны к сквернословию, и использовать нецензурную брань очень часто, да, у них просто это как в порядке вещей, для связки слов между собой, и помните мы с вами говорили, что речь человека очень четко отражает его внутреннее содержание, поэтому если врач внимательный, то просто выслушав пациента, он уже может ставить диагноз, только выслушав, что он говорит.

01:15:02 И в основном нецензурная брань связана вот их терминология связанна с органами репродуктивной системы, это очень важный момент на самом деле. Если вы видите, что человек склонен к такому сквернословию, то это значит, что у него проблема локализована именно там, в репродуктивной сфере, обычно эти люди, они не умеют строить взаимоотношения на уровне сердца. А так как взаимоотношения в любом случае строить надо, и хочется, да, они начинают строить грубые взаимоотношения, грубые.
Анекдот про органы любви

01:15:43 Есть такой анекдот на эту тему, медицинский. На экзамене по анатомии профессор попросил студентку рассказать об органе любви, и студентка принесла, рассказала, профессор говорит, всё правильно, я вам поставлю пять, ну в моё время органом любви было сердце. Вот такая идея.
И поэтому мы говорил, что любовь это очень большая сила, которая позволяет существовать в этом мире, и фактически она всё склеивает, все взаимоотношения склеивает в этом мире, и не только в этом, в духовном мире тоже. Любовь это главная движущая сила, но любовь, мы говорим, она должна быть выше диафрагмы, а не ниже, должна быть на уровне сердца.

01:16:06 Здесь вот эта грубость, низводит проявление взаимоотношений на низкий уровень, на уровень нижних чакр, и такой человек грубо строит взаимоотношения, и у него всегда будут проблемы, всегда будут проблемы репродуктивной сферы, это могут быть проблемы у мужчин с предстательной железой, у женщин с яичниками, например, да, вот это надо помнить об этом, о чём говорит речь. Это только речи мы уже можем делать выводы.
В Тамосе это просто тупость, тупой человек, знаете, ну тупой, невежество, бесчувственность также, он грубый, бесчувственный, к страданиям других он не чувствителен, бесчувственность, ну ещё это может проявляться как страх, интересно то, что это страх может быть в Тамосе страх, да.

01:17:43 Хочу напомнить вам о том, что растения тоже обладает всеми этими качествами, когда мы растения используют для лечения, мы фактически через растения привносим те или иные качества сначала в сознание человека, потом в его тело, и пища обладает теми или иными из этих двадцати качеств. То есть пищу можно характеризовать через эти качества, по крайней мере главные 3 пары мы помним, по крайней мере через эти 3 пары, если мы будем знать это и использовать это в терапии, в диетотерапии, в фитотерапии, в ароматерапии, мы можем добиться очень серьёзных результатов, не применяя даже какие-то психо-терапевтические методы, используя диетотерапию, фитотерапию, ароматерапию, массаж с применением специальных масел, да, мы можем уже получить результат на уровне сферы ума. Это будет более грубый, конечно результат, но он позволит нам получить эффекты, которые необходимы для дальнейшей терапии пациента.

10. Вишада Авила

01:18:55 Итак последняя пара, последняя пара, она звучит так Вишада Авила. У нас обнаружилось, когда у нас ну, тоже слушатели в Новосибирске прошли данные курсы, они некоторые санскритские термины начали использовать в повседневной жизни, интересное такое наблюдение, вот. Не стоит сильно злоупотреблять, Господа, особенно давить на своих близких, применяя эту терминологию, да. У нас некоторые, там такая история, одна женщина дома всех замучила, там Вата, Питта, Капха, там туда-сюда, мужа послала в аптеку, говорит купи Ваты. Он говорит, Питты там тебе не купить в аптеке?
Вот, у нас последнее качество, Авила стали использовать в повседневной речи, я сейчас скажу перевод, и вы поймёте, у нас начали некоторых людей называть, он какой-то Авила, вот Авила и всё, вот я специально предупреждаю вы будьте аккуратны с этим, вы можете это самое, во-первых это всё-таки санскрит, благородный язык, давайте его не будем так это поганить, да, вот, а во-вторых вы можете вводить в беспокойство близких с кем вы общаетесь, сильно там не давите, а то придёте, так сразу, так посмотрите: "Я вижу у тебя Питта в Раджасе", и будете издеваться над близкими, а они не знают, что такое Питта в Раджасе, а вы с умным лицом так это делаете.

54 признака гордыни

01:20:53 Мне как-то попался листок в руки, к сожалению вот надо было мне его ксерокопировать и сохранить, это был такой интересный перевод из одного из ведических Канонов. Я, честно говоря даже не помню из какого, в этом, на этом листочке описывались признаки гордыни, очень важно. И там было 54 признака. Я когда прочитал, у меня волосы на голове зашевелились, я у всех почти всё нашёл, мне стало страшно. 54 признака гордыни, например один из признаков гордыни использовать слова, непонятные тем, с кем вы общаетесь. Нет, это какой-то ведический текст, я не помню, текстов-то много, это ведический текст, да, это был перевод этого текста, 54 признака гордыни, больше с тех пор никак не могу это найти, очень интересно, да, прямо подряд 1 2 3, вот так вот читаешь, прямо диагностический текст такой. Вот например, говорить о себе унизительно, один из признаков гордыни, унизительно говорить, вот я такой плохой, у меня, пожалейте меня, это. Знаете, вот некоторые люди они говорят, там не так, вот таких людей встретите, но как дела? У него всё хорошо, он всё-равно, да всё плохо, там, так вот он. Как? Да-да-да, вот вроде такого, да, то есть прибедняться, говорить, ну у меня там, всё равно мало зарабатываю, у меня всё плохо, лучше ты скажи как у тебя. Вот это один из признаков гордыни говорится, когда человек унизительно о себе говорит, вот.
Вернемся.

Вишада

01:22:39 Вишада это переводится как чистота, ясность, очень интересный такой признак, и, помните я вам говорил, вот Мриту, вот там говорили вера в Бога в Саттва-гуне, да вот это второй признак, который отвечает за веру в Бога, но об этом потом запишем, вот.
А противоположное качество это соответственно, если здесь ясный, то там какой? Правильно, мутный, вот поэтому у нас некоторые этот термин стали использовать в повседневной речи. Игра такая да, мутный. Вы аккуратно пожалуйста, я сразу предупреждаю, так с терминологией, слова, на санскрите слова не просто так, вот мы вчера обсуждали этот момент, слова санскрите их звуковая вибрация, и то, что они обозначают тождественны, совпадают. То есть когда мы говорим какое-то слово на санскрите, мы вызываем звуковую вибрацию, характерную для этого объекта. Да, который находится в Авиле. Можно долго разбирать, вот, особенно русский язык, украинский. Кстати, украинский ещё ближе, чем русский к санскриту. Потому что русский он уже озападнился, да, мы многие слова уже изменили в русском языке, вот, а белорусский, украинский язык, польский, они меньше изменились, и там много тоже очень близких к санскриту слов, очень интересно, каждый раз, когда провожу курсы или занятия, слушатели сами находят какие-то интересные слова.

01:24:42 Год назад примерно в Екатеринбурге проводили семинар, и там выступала женщинам, там у них живёт вообще удивительная женщина, там они все её знают, её зовут Пурнима, это на санскрите полнолуние, она индуска, живёт уже около 15 лет в России, вот, по образованию филолог, она изучает русский язык, она приехала, вот сейчас живёт в Екатеринбурге, у неё там такая тяжелая судьба, то есть там не дай Бог каждому такое пережить, все знают об этой тяжелой ситуации, вот, её там все как-то поддерживают, оберегают. И она всегда вот, наш человек давно бы застрелился, или водку пить начал. Она всегда улыбается, да всё хорошо, могло быть хуже. Такая карма, такая судьба, всё хорошо. Удивительно. И она давала лекцию, вот на том семинаре по сравнению русского языка, санскрита и английского, такая лекция была. Санскрит, русский, английский. И я подумал, организаторы ввели эту лекцию в семинар, я думаю ну как там слушатели, это же филологическая тема, как её будут слушать, это же тяжело воспринимать, там все дистрибьюторы компании сидят из региона уральского. И она дала такую лекцию что, там ей чуть ли не аплодирует в конце, то есть очень интересно рассказала, причём она говорила по-русски, да, она очень хорошо говорит по-русски, вот только легкий легкий акцент, практически незаметный. Вот очень интересная лекция была, очень много слов похожи, вот двери называются двара, двара. Много, много интересных слов, вот числительные я вам приводил в пример, по ходу ещё будем сталкиваться.

01:26:51 Итак, Вишада, это чистота и ясность.
Вата и Питта увеличивает, Вата и Питта они по определению ясные.
А Капха, она мутная, или говорится, слизистая, то есть ещё один перевод слова Авила, слизистый, поэтому тоже там пометьте себе, что потом, когда будете писать, Авила этот слизистый, это разные вещи.
Вишада характерна для гуны добродетеля, для Саттва-Гуны, поэтому там, где тригуна, напишите Саттва, ну понятно Вишада, она ясная, чистая.
Агни, естественно, увеличивается, когда всё чисто, огонь горит хорошо.
Вишада, ясность или частота проявляется через такие характеристики, как например, ясность восприятия, да, когда человек легко воспринимает информацию, ясно воспринимает, умиротворение, умиротворение очень хорошее качество, того, чего у нас в жизни никогда не будет, умиротворение. Также ясность и чистота отвечает за изоляцию, изоляцию в широком смысле этого слова, как за изоляцию человека в обществе, то есть одиночество, да например, уединение, можно написать уединение, так и за изоляцию, например нервных волокон, знаете, есть такие оболочки, миелиновое волокно, да миелиновое, оболочки, которые как изоляция на нервных волокнах, это тоже связано с Вишадой. Отрыв от чего-либо, отделение, то есть вот это характеристика Вишады, отрыв, отделение.
В Саттва-Гуне это проявляется очень хорошими качествами, такими как ясность, частота, отречение, отречение от глупостей имеется в виду.

Бхаджанананди и Гоштхананди

01:29:13 Отреченный человек это не тот, кто спрятался от мира на самом деле. Говорится, что в кали-югу это не действенный способ, спрятаться и уединиться от мира. Есть два типа людей, занимающихся духовной практикой, по отношению к внешнему миру, на санскрите называется Бхаджанананди и Гоштхананди. Бхаджанананди это те кто уединяются от мира, и они испытывают счастье от этого уединения, ананда, вот этот корень, счастье, Бхаджан — это «воспевание», «повторение молитв, мантр», «духовная практика». Бхаджанананди это люди, которые уединяются и погружаются в свой бхаджан изолированно. Но таких — единицы в мире, на самом деле это нереально в современную эпоху для большинства, особенно для людей западного мира, это вообще нереально, вот для нас с вами, практически нереально, а второй тип людей, занимающихся духовной практикой называются гоштхананди, отсюда русское слово гости происходит, это те кто идут в гости, и получают от этого счастье, когда они в гостях собираются, но не водку пьют, а духовной практикой вместе занимаются, вместе повторяют мантры, молитвы, поют Бхаджаны, изучают священные писания, философию. И, говорится, что гоштхананди, это лучше в современную эпоху для большинства из нас. Мы должны стать гоштхананди, то есть получать счастье от того, что мы общаемся, от общения, общение, да в коллективе, вместе с другими людьми, от общения мы должны получить счастье. Такие гости должны быть, а не те гости, где глодают кости, да.

01:31:17 Так, вера в Бога, да, вера в Бога мы сказали, что в Саттва-Гуне, Вишада и Мриду, мягкость и ясность дают нам возможность верить в Бога, очень важное качество, поэтому когда мы в Саттва-Гуне, мы можем верить в Бога.
В Раджасе это отвлеченность, когда человек не склонен, или не может сосредоточиться на чем-то одном, иногда даже пациенты на это жалуются, да, я не знаю как у вас, доктора, мне иногда пациенты рассказывают, я не могу сосредоточиться, у меня такая проблема, говорят пациенты, когда мы собираем анамнез, одну из характеристик они говорят, не могу сосредоточиться. Отвлеченность, отвлечение, отклонение от направления своей работы.
В Тамосе это просто одиночество, такой человек сидит один и плачет, у него печаль и горе, не трогайте меня, я сегодня в горе, и так который день подряд, у меня печаль, что-то у меня печаль, так это Тамос, это невежество на самом деле, а чего печалиться.

01:32:29 На самом деле говорится в Аюрведе, причины для горя и печали вообще нет, вообще нет. Это наша выдумка, мы так решили. И, говорится, что это иллюзия, когда мы находимся в горе и в печали, это иллюзия, потому что мы на самом деле нереально воспринимаем окружающий мир. Окружающий мир является источником радости на самом деле, если мы умеем видеть эту радость, если умеем видеть Всевышнего в этом мире. Вот хотя в целом, что интересно, материальный именно мир, в котором мы живём, да, материальный мир, он называется на санскрите Вишая, то что нас окружает, это Вишая, что интересно, это же слово имеет ещё один перевод. А помните, мы сказали, что если одно слово имеет несколько значений, эти значения связаны между собой, тождественны. Так вот Вишая имеет ещё такой интересный перевод яд, яд, яд, ядовитое вещество. Материальный мир говорится, что это яд на самом деле, он отправляет нас в итоге. Если мы думаем, что это и есть конечная цель нашего существования, он нас сможет отравить яд.

01:33:55 Но он реален, он реально существует, это не иллюзия, он реально существует, но он временен конечно. Эта тумбочка она реальна? Реальна, куда уж нереальней, но когда-то её не станет, пройдут годы, десятилетия, она развалится, столетия, вернется в прах, вот, но она сегодня существует, она реальна, поэтому этот мир реален.
Я к тому это говорю, что помните на самом первом занятии, позавчера я говорил о разных философиях, и философия майа-Вада, помните, я говорил, что есть такая Майя-вода, она говорит, что этот мир иллюзорен, что это просто всё брахман, и мы брахман, и мир брахман.

01:34:38 Есть такая история, расскажу одну интересную историю, эта история несколько лет назад. В Индии часто проходят различные собрания йогов, лидеров разных духовных движений, они собираются чтобы обсуждать философию, причем представители разных движений, там это более лояльно. И вот они периодически встречаются, обсуждают разную философию, каждый пытается доказать, что его философия лучше. И вот была такая история, очень интересная. На одном из таких собраний встретились представители имперсональной философии, то есть Майа-Вады, а мы говорили, что это очень опасная философия. Аюрведа говорит, что это опасная философия, потому что существует опасность потери индивидуальности если мы не культивируем личностный подход, и вот были представители персоналистической философии, личностной. И один из представителей Майа-Вады, он начал доказывать, что всё есть иллюзия, всё есть брахман, этот мир, это всё иллюзия, он просто плод нашего воображения. И в противоположном лагере был такой садху, это святой, да, такой крупного телосложения, метра под 2 ростом, широкоплечий, и он всё это дело слушал, слушал, потом взял, там стояли такие железные стулья, взял за ножку один стул, поднял вот так вот, и подошел к этому лектору, и говорит, Свамиджи, говорит, Свамиджи такое уважительное обращение, скажите пожалуйста здесь мир иллюзия и брахман? Да, весь мир это иллюзия и брахман. И вы тоже иллюзия и брахман? Он говорит, мы все иллюзия и брахман, все. И этот стул тоже иллюзия? Тоже иллюзия. И он задал предпоследний вопрос, Ваша голова это тоже иллюзия? Да, моя голова это иллюзорна, также как тело, и все мы иллюзорны. И тогда он задал последний вопрос, он сказал, извините меня, можно я иллюзорным стулом ударю по вашей иллюзорной голове? На следующем собрании этот Свамиджи сидел в противоположном лагере.

01:37:25 Такие простые методы объяснения философии. Дошло, как говорится, философия на самом деле не так проста, как кажется, она ещё проще, также как наша жизнь, на самом деле все очень просто. Есть личностный подход, и мы должны его практиковать, не надо придумывать всякие глупости. Духовная практика, она изначально проста по своему содержанию, восстановить взаимоотношения со Всевышним. Вот и всё. Но нам трудно, потому что мы не знаем его, и там же сначала улучшить взаимоотношения с ближними, потренироваться, такая идея потренироваться. Поэтому одиночество, печаль и горе, это просто иллюзия, на самом деле человеку не должно быть свойственно это, он должен опираться на свою духовную природу, и тогда быть счастлив и удовлетворён, умиротворен.

Авила

01:38:25 И последнее качество Авила, мутность или слизистость, слизь.
Понятно, что это качество характерно для Капха-доша, оно на самом деле уникально для Капха-доша, она только для этой доша характерна.
Поэтому Вата и Питта это качество уменьшает, Капха увеличивает.
Это гуна невежества, гуна невежества она мутная, слизистая, такая мутная.
Агни уменьшается, уменьшается, понятно да.
Тамос, ну я по-русски произнёс. На санскрите Тамос или невежество.
Авила проявляется через следующие характеристики, это загрязнение, нечистоты, это характеристика различных токсинов, шлаков в нашем теле, грязи, амы, она слизистая, вся мутная, поэтому мутность можете написать, вот.
В Саттве это проявляется как терпение и снисходительность, терпение и снисходительность, так можем использовать это качество, поэтому люди, у которых доминирует это качество, чаще всего это бывает у лиц Капха конституции, они должны культивировать у себя терпение и снисходительность, быть снисходительными, для них это качество изначально более характерно.
В Раджасе это жадность и материалистичность, жадность и материалистичность.

01:40:27 В Тамосе это сонливость, оцепенение, такое забвение, потеря памяти. Говорится, что память это одна из четырёх главных характеристик хорошего пациента, пациент должен всё помнить, что было и что вы назначили.
Так это что касается вот этих двадцати качестве, на этом мы закончим разговор.

Вопросы

Есть какие-то вопросы вот по этим всем 20 качествам? У вас удобно это записано, потому что у вас, например, из колонки характеризующие Саттва-Гуну, Раджас и Тамос, есть колонки такие, вот и если вы записывали правильно, вы должны были разбить по парам, отделить пары, для того, чтобы потом просматривать вот эти противоположности. Постарайтесь понять, что каждый человек, у него фактически присутствует в данный момент 10 качеств из 20. Понятно да? Нет, неправильно, доминируют 10 из 20, остальные 10 присутствуют, но они не доминируют, они рецессивно представлены, и вот эти 10 характеристик, они более полно описывают конституцию пациента, нежели тридоша, хотя тридоша конечно в первую очередь для нас важно. Если вы освоите хотя бы первые три пары для работы, это будет уже более, чем достаточно, это уже будет хорошо. Постепенно остальными сможете овладеть. Понятно, что в первую очередь мы должны определить конституцию пациента, определить его конституцию.

Пракрити и викрити

01:42:17 Какие есть вопросы? Об этом я чуть позже сейчас скажу, вопрос очень, кстати хороший. Я об этом как раз хотел начать рассказывать, сканирование продолжается, да. Мы должны определить и пракрити и викрити, другое дело как это сделать, я сейчас немножко уделю этому внимание. Хорошо какие есть вопросы ещё по качествам? Не падайте. Всё ли понятно?
Сострадание и любовь

01:43:05 Это связанные между собой характеристики, сострадание и любовь они имеют очень много общего, потому что мы говорили, что сострадание, это когда мы вместе переживаем страдания, это одна из характеристик любви, потому что любовь это более широкое понятие. Кроме того в Аюрведе сама идея любви, она рассматривается на разных уровнях, начиная от физической, от физического влечения, например представителей противоположного пола друг к другу, до любви к Богу. Любовь к Богу называется на санскрите Према, Према. Слышали такой термин, према? Любовь мужчины и женщины друг к другу называется Кама, Кама, да есть есть канон, посвящённый Камасутра, Камасутра. Канон, посвящен именно взаимоотношениям между мужчиной и женщиной. Есть ещё любовь ко всем живым существам, называется Бхакти, Бхакти. Не только, Бхакти это вообще процесс йоги, говорится один из самых эффективных в эту эпоху.

01:44:18 Ещё какие вопросы? Дело в том, что жалость мы сейчас применяем этот термин с негативных позиций в основном, да, то есть это не очень хорошо. В древнерусском языке "жалеть" это означало любить, вот, поэтому если мы с тех вот давних значений используем этот термин, то это торжественно понятию любить, но сейчас мы говорим жалеть, это значит как-то снисходительно относиться к человеку скорее всего, нам привычней использовать термин "любить".
Так ещё какие вопросы, давайте, пожалуйста.

Настоящего в материальном мире нет

01:45:00 Хороший вопрос, настоящего в материальном мире нет. Когда я говорю слова, для меня они находятся здесь, звуковые вибрации до вас долетают, они уже прошлое. В материальном мире нет вообще настоящего, мы не можем. Поэтому, знаете есть такая установка в психологии "жить настоящим", да, это очень важная идея, жить здесь и сейчас, это тренировка к жизни в духовном мире, потому что в духовном мире нет прошлого и будущего, только настоящее, здесь есть прошлое и будущее, когда формируется материальный мир, он формируется, когда вот цикл проходит, он сворачивается, да, знаете, да, эта идея? Сатья-юга, третта-юга, два-пара-юга, кали-юга, заканчивается, материальный мир он сворачивается, и наступает такое состояние сна, и проходит определенный промежуток времени, материальный мир опять разворачивается, и мы продолжаем эти игры. И когда он разворачивается, говорится что это время разворачивается, появляется прошлое и будущее, настоящего нет. Поэтому когда мы говорим об иллюзии, иллюзорных каких-то вещах, иллюзия, это означает, что мы принимаем временное за постоянное. Мы думаем, что то, чем я занимаюсь это постоянно, наши взаимоотношения это постоянно, те люди, которые мне близки, они постоянны. Вот что такое иллюзия. Мы начинаем принимать временное за постоянное, и тогда мы ориентируем своё, свою жизнь и внимание на то, что на самом деле постоянно мне является, и это вызывает у нас заблуждение, да, это есть иллюзия.

01:47:03 Приходит какое-то время, и например, человеку надо выйти на пенсию по возрасту, а он привязался к работе, он уже выполнил долг перед социум в принципе, ему нужно задуматься уже о каких-то более серьезных вещах, нужно заниматься развитием разума, а он продолжает работать. И он может быть никому уже там не нужен на этой работе, в этом на самом деле нет ничего плохого, что человек, который закончил выполнять свой долг, он должен отдохнуть, и заняться духовной практикой, например, да. В ведической философии описываются разные этапы жизни, период брахмачари, период грихастха, период ванапрастха и саньяса, четыре этапа жизни необходимо пройти, но это не для всех, не для всех, для большинства нужно первые 2 пройти хотя бы, третье это уже более сложно, ванапрастха это отреченный образ жизни. Но это ещё не гражданская смерть, ещё не саньяса, отреченный образ жизни, это занятие духовной практикой, находясь в миру, то есть выполнив свой долг перед семьей, перед обществом, человек должен заниматься духовной практикой.

01:48:13 И что он первое должен сделать, когда выходит как бы вот на такую пенсию, да? Знаете что, это касается мужчины? Он должен жену, если конечно она, например, не умерла до этого, они оба живы, он должен выполнить ещё один важный долг перед женой, он должен взять жену и провести её по всем святым местам, в зависимости от того, какую традицию он исповедует, да то есть если он христианин, должен на Ближний Восток туда поехать, да, то есть провести по святым местам, если другая традиция, может в Индию поехать, или в Мекку, если он мусульманин, очень важно это сделать. Выполнить последний долг перед женой должен. Вот что такое иллюзия, когда мы принимаем временное за постоянное. А материальным мир, он полностью временен, в материальном мире нет ничего постоянного, ничего, даже наше тело и то придется оставить здесь, где-нибудь закопают. И говорится, что на могилах вегетарианцев вырастут цветы, а тела остальных съедят черви, шутливая поговорка, кого-то сожгут, закапают, кого-то в воду бросят, кого-то птицы съедят. Ну, это уже неважно.

01:49:48 Ещё какие вопросы? Я ответил, да, так ну хотя бы ориентировочно? То есть это вопрос очень серьезный, и очень важный, мы о нём будем периодически так сталкиваться и говорить. Что смеёмся? Как о питании говорю, так сразу обсуждение начинается, хоть не говори про питание.

Природа Параматмы

01:50:08 Ещё вопрос, да? Давай нет-нет-нет именно я, атма, а не параматма имеет размеры, параматма не имеет размеров, "я" имеет духовную природу. Тихо-тихо, отвечаю я, "я" имеет духовную природу, она не имеет материальную природу, поэтому она по определению сат-чит-ананда, вечна, полна счастья, знаний. Вот, но для того, чтобы лучше уяснить какие-то аспекты духовной природы, предшествующие учителя, они нам дали некоторые знания, описывающие духовную природу в терминах материальной природы, так нам проще, потому что на самом деле познать духовную природу очень трудно полностью, хотя есть простые аспекты, но полностью её познать очень трудно, потому что она не поддается описанию законом, описанию законами материальной природы.
Есть такое изображение, которое является частично, частично это изображение является логотипом компании "Аюрведа плюс", дерево баньян, оно изображено, видели все да, изображение. Но это не полный рисунок, вторая половина рисунка внизу. Внизу отражение этого дерева в воде. И есть такое сравнение, что материальный мир это отражение духовного мира в воде, это не самый духовный мир, а его отражение.

01:52:05 И когда у нас здесь происходят какие-то события в материальном мире, они отражают духовный мир, например, духовный мир весь пропитан любовью. А у нас чем пропитан материальный мир? Сексом, это идея, один философ сказал, это ось, вокруг которой вращается материальный мир. Это секс. Стоит рекламы посмотреть, и вы поймёте, реклама. Когда в Омск приезжаю, я шучу, на одну из самых больших дорог огромный баннер висит, обнажённая девушка, на руках нанизаны шины, реклама шин. Но какое отношение шины к этой девушке имеют? Но большинство водителей мужчины. Понятно, да, у них будут ассоциироваться именно данные шины с чем-то приятным, и они запомнят это, вот. Но вот эта идея взаимоотношения полов, которая основана только на сексуальных взаимоотношениях, это называется отношение на материальной платформе, на духовной платформе это на уровне любви, но так мы не до конца понимай что это такое, нам трудно это понять, поэтому мы начинаем строить отношения на материальной платформе, так как отношения строятся на материальный платформе, то что происходит? Мы привлекаемся внешним видом представителя противоположного пола, но вдруг не задача, через десять двадцать, тридцать лет тело начало стареть, мы к этому были не готовы, мы на другое ориентировались.

01:53:45 Нас обманули. Что такое? Ещё и болеть, а ещё какие-то несчастья в семьи иногда приходят, там не дай Бог какая-то операция, ампутация конечности, страшное дело. И так, как наше сознание оставалось на материальный платформе, отношения разрушаются, разрушаются, да, полностью, потому что нет этого связующего звена. Вот, поэтому материальный мир, мы проще можем понять, я отвечаю на ваш вопрос, то есть терминология материального мира, понятия, идеи материального мира для нас в принципе ясны, здесь ничего сложного нет в принципе, в школе основные базовые термины, понятия дают, да, но духовный мир трудно описать в терминах материального, если мы говорим любовь, там совсем другая любовь, там всё пропитано любовью, всё пропитано, но нам трудно представить что это такое.

01:54:44 И поэтому в некоторых источниках духовной литературы даётся образное, какое-то аллегорическое сравнение, чтобы мы могли хотя бы приблизительно что-то усвоить себе. Библия например она полна аллегорий например, да, полна аллегорий, и это дается для того, чтобы нам как-то образно, ну простые вещи, что написано, что господь создал человека по образу и подобию. Это говорится, что существует личностный аспект Всевышнего, что он личностный такой же как и мы, он имеет такое же тело, но тело не материальное, а духовное. Такие вещи, да, поэтому когда говорится о размерах души, это для того, чтобы нам лучше понять, что это очень маленький размер, что он не соответствует тому, что мы имеем. Это как вот водитель машины едет, да, вот так и душа едет в этой повозке, ятра на санскрите называется, повозка переводится, тело ятра, машина ятра, всё повозки, едем в повозке кто куда. Ну, так поэтому не всегда возможно понять вот эти духовные вопросы с помощью обычных изданий, обычной терминологии, Ачинтья-бхеда-абхеда-таттва, непостижимое, ачинтья непостижимо.

Вопрос про взаимоотношения

01:56:08 Ещё вопросы? Потому что мы можем испытывать восторг в материальном мире, но он как и все здесь какой? Временный, временный, мы можем испытать счастье. Люди испытывают счастья от двух вещей в этом мире от взаимоотношений счастье, это лучше, по крайней мере от этого же испытываются счастье в духовном мире, в духовном мире всё стоит на взаимоотношениях. Там постоянно у каждого своя, вот этот талант, о котором мы говорим, задача, почему реализовать нужно талант в материальном мире? Это тренировка для возвращения в духовный мир. Там у вас есть такое понятие на санскрите называется сварупа, это значит индивидуальная духовная форма, у каждого есть она, тело, которое обладает каким-то талантом, у вас там есть своё служение, в духовном мире, свое, индивидуальное, вы чем-то заняты там, на благо всего духовного мира. Причем у каждого это есть, не принижайте, не прибедняйся, у каждого есть, представьте себе, да, интересно. Но это, сварупа отражается в материальном мире в вашем таланте здесь, и вы начинаете реализовывать этот талант, вы фактически тренируетесь к возвращению домой, в духовный мир. И здесь мы можем испытывать счастье от взаимоотношений с другими живыми существами, мы перестаем совершать насилие. Сначала нужно это сделать, потому что иначе счастье не придёт, пока есть насилие счастье не придёт. Вот, ну тот, кто не умеет. Я закончу.

01:58:10 Тот, кто не умеет строить взаимоотношения и испытывать от этого счастье, пусть хотя бы здесь, в материальном мире, тогда он начинает ориентировать взаимоотношения на мёртвое объекты. Какие? Вот мы вчера как раз вот с докторами обсуждали этот вопрос, мы говорили о людях, добившихся огромнейшая финансово экономического успеха в жизни, абсолютно несчастных в семейной жизни. Да, почему? Да, потому что они не знают как строить взаимоотношения, они привыкли реализовываться через достижения каких-то результатов в взаимоотношениях с мёртвыми объектами, мёртвыми объектами являются вещи, которые нас окружают, машина, квартира, дача, компьютер, деньги это мёртвые объекты, то есть они нужны, но нужно знать для чего их использовать. Я не против же, я не говорю, что-то против да, мы говорим с кем строить взаимоотношения, и с мертвыми объектами ситуация ещё тяжелее, потому что например, человек думает на каком-то этапе, например он думает, что если я приобрету этот объект, и буду владельцем этого объекта, вот тогда наконец буду счастлив. Понимаете, да? Так происходит. Почему вы говорите нет, это ведь так? Или вы говорите, что он не будет счастлив? Любой из вас, любой из вас, совершая какую-то покупку испытывает позитивные чувства, он счастлив, пусть на время, он счастлив, хоть до завтра, да, чем крупнее покупка, тем дольше этот срок. Купили хлеб, съели, сегодня уже нету, да, купили молоко, выпили, сегодня уже нету. Купили машину, подольше счастье, а потом в ремонт надо, потом бензина, уже счастья меньше становится, да. Поэтому с мертвыми объектами ещё сложнее, но всё равно будет временно.

02:00:13 Тут ещё кратковременее, если с кем-то из живых существ построили взаимоотношения такие хорошие, с мужем или женой. Вячеслав Олегович рассказывал сколько нужно прожить, чтобы реализовать полностью карму с супругом или супругой. Сколько? Кто помнить? 49 лет, да 49 лет это будет настоящий жизненный опыт, некоторые говорят, у меня такой опыт, у меня четыре семьи было, я сменил 15 работ, такой опыт, два раза попытка самоубийства, такой опыт. Это не опыт, это глупость. Опыт, это когда мы создали семью, и с ней до конца своих дней прожили, когда мы занялись одной работой, и до конца дней своих, не до конца дней, в смысле пока мы выполняем долг перед обществом, мы выполняем эту работу. Мы можем внутри этой работы меняться в течение жизни, да, вот вы получаете какие-то знания, меняете своё отношение к данной деятельности. Необязательно если вы врач, не обязательно убегать из медицины, если вам что-то кажется не так, вы можете в рамках медицины измениться, да, например. До этого просто антибиотики назначили, на килограмм массы тела рассчитывали, тоже интересный процесс, да, а теперь вы уже более серьёзно, вы уже знаете как применять фитотерапию, например какие-то рекомендации, и узнали, что врач это не тот, кто лечит, а тот кто говорит.

02:01:37 Вот, поэтому материальный мир, он такой интересный, но мы говорили вчера, это тюрьма, из камеры в камеру передвигаем, в каких-то есть телевизор даже, да, а в некоторых место знаем где, вот. Поэтому наша задача, задача настоящего заключённого не добиться перевода в лучшую камеру, а добиться освобождения, освобождения. Вот поэтому, да, поэтому правильно вы сказали, это временно, то есть восторг, он не будет таким, как духовный восторг.

Гаруда Пурана

02:02:19 Ещё вопросы? Хороший вопрос, она проходит определенные этапы, есть такой текст, он называется Гаруда пурана, ведическая книга смерти, если не путаю, кстати вот Неаполитанский вот в этой энциклопедии по аюрведе кажется вставил этот текст. Есть там, да или нет? Надо посмотреть. Я точно не помню, или они хотели отдельное издать. Но вот Рузов обещал издать Гаруда Пурана, отдельно у него будет продаваться это книжечка, найдите обязательно у Рузова. Гаруда пурана это текст, который посвящен вот этим вот аспектам, там все описано, здесь нельзя однозначно сказать, потому что это зависит от того, по какому пути пойдет. Есть такое правило, интересное.

02:03:18 Гуна, есть тригуна, Саттва, Раджас и Тамос, какая гуна доминирует во влиянии на вашу жизнь, или, точнее говоря, вашу жизнь какой главный больше пропитана, это в значительной степени определяет дальнейший путь. Итак, если у вас доминирует гуна Раджаса, это у большинства людей происходит, то через непродолжительное время вы получите снова человеческую форму тела, идеальную для реализации вашей программы, ну для ваших наработок, то есть попадёте в ту семью, которая вам идеально подходит для реализации вашей программы в тот город, в то место, в ту страну, которая идеально подходит, поэтому вы должны всегда с благодарностью относятся к тому, в какой семье, в каком городе, в какой стране, на какой планете вы оказались. С благодарностью, потому что это идеальная ситуация. Как только мы начинаем культивировать недовольство, ситуация может меняться, не всегда в лучшую для нас сторону.

02:04:21 Раджас, обычно, обычно остается просто человеческая форма тела. Саттва-Гуна позволяет. Давайте сначала Тамос, это интереснее, Тамос может или остается человеческое форма тела, но её низшие формы, даже в рамках нашей планеты есть несколько разных человеческих форм жизни, понятно, что бомж и святой, это разные люди, разные уровни сознания, разной формы тела, понятно? Вот то есть я не помню точное количество, сколько на нашей именно планете, общее количество человеческих форм тела 400.000 уровней сознания, вот, существует 14 планетарных уровней, это описано, 14, Земля относится к седьмому, срединный уровень, чем ниже уровень, это называется, так называемые адские планеты, выше райские планеты. Это условное название, не ассоциируйте с адом и раем, хотя там, чем ниже, тем панча-кармы побольше, там прогревание, промасливание, такое что всё хорошо. Райские планеты это не цель, это тоже материальные планеты, просто выше уровень существования, там больше наслаждений, там, например, употребления алкоголя не считается нарушением, занятия сексом не считается грехом, да, там они хоть с кем, ради Бога, то есть там такая жизнь более свободная.

02:05:55 И поэтому даже многие духовные традиции стремятся именно туда попасть, но это не, это не, это ошибочная идея, ошибочная идея, потому что фактически там продолжительность жизни больше, вы проживете больше, это примерно тоже самое, что отпуск. Знаете что такое отпуск? Работаем целый год, чтобы потом отдохнуть, вот вы можете благочестиво прожить на Земле в Саттва-Гуне, да, и Саттва-Гуна позволит вам оставить человеческую форму тела, и перейти на более высокие планетарный уровень, или остаться здесь, но получить более хорошую форму тела здесь, на Земле, например родиться там в семье, там президента, или там, ну понятно, такой богатой семье, например, когда вас будет много возможностей. Вопрос только потом это богатство используйте, большинство не справляется с этой задачей, они падают просто, это только пирамида вот. И в Саттва-Гуне, если вы проживёте жизнь, то есть идея многих конфессий, жить в Саттва-Гуне, то есть соблюдать правила морали, нормы, благочестивая жизнь. И потом вы поднимаетесь на райские планеты, это отпуск, вы заработали отпуск, год трудились, заработали отпуск. В отпуске мы что делаем? Наслаждаемся, уже не работаем, на райских планетах никто не работает, здесь все вкалывают, вплоть до касори (имелось в виду Кароси, прим. редактора), знаете, касори, мы же говорили? Потом никто не работает, на райских полянах только наслаждаются, отдыхают.

02:07:29 Поэтому, кстати интересно, многие личности, вернувшись с райских планет это же желание-то остается, наслаждаться. Отпуск заканчивается, возвращаемся сюда, как только мы оставляем там тело, возвращаемся сюда, здесь, сюда на Землю, и вот это желание употреблять алкоголь, заниматься со всеми подряд совокуплениями, оно остается как желание, да. Там это не грех, а здесь уже проблема, вот это Саттва-гуна. В Тамосе такие варианты, или мы остаемся здесь, но принимаем жутчайшую форму тела, вплоть до формы тела животных, растений, камней, рыб и так далее. Может и человеческая, но очень низкий уровень быть, вот или мы уходим на адские планеты. Оставляем человеческую форму тела, мы уходим вниз, на низшие планеты, так описывается.

02:08:24 То есть вы поняли, что ни Саттва, ни Раджас, ни Тамос не позволяют вернуться в духовный мир, и только ниргуна то есть шутха-саттва, освобождение от влияния всех трех гуна позволят вернуться в духовный мир. И аюрведа, как медицинская наука, она включает в себя вот эту этапность, так как большинство находятся под влиянием Роджаса, то идея аюрведы перевести на уровень Саттвы, чтобы потом с уровня Саттвы уже легче было бы освободиться от влияния гун, понятно да, тайну открыл вам. Вот это и есть Аюрведа, это не просто Вата, Питта, Капха. Постарайтесь понять, я вам открываю такие знания Аюрведы, которые вы нигде не прочитали, то есть это канонические знания, более закрытые на самом деле. Почему долгое время Аюрведа была неизвестна западу? Долгое время скрывали, это знание, потому что оно, знание такое, духовное в том числе, Аюрведа это непросто медицина, ну так вот интересно, да. Что? Частично, но не полностью. Дипак Чопра много стал об этом писать. Он уже так, перестал писать просто об Вата, Питта, Капха. Другие авторы много упоминают косвенно об этих вещах упоминают. Ещё какие вопросы?