Три выхода из духовного кризиса

Об исследованиях религиозного опыта во времена Бойзена

00:00:00 Тут также он описывает его образование, под каким влиянием он находился в то время. То есть, как это повлияло на, вот, те открытия, того времени, современные открытия. Это тоже момент, приведет к интересному заключению, я должен прочитать.

00:00:17 «Великий американский философ Уильям Джеймс  (1842–1910) написал известную книгу «Многообразие религиозного опыта». Хотя, сам Джеймс происходил из научной среды, он рассматривал религиозные переживания как серьезную категорию. (Это в то время, когда в России писались книги об атеизме, только об атеизме. Никто никогда не проводил религиозных исследований специальных, под запретом было.) Он уделил большое внимание религиозным переживаниям как объектам научного исследования». То есть, это было впервые, представьте себе, в истории. Религию через науку попытались пропустить. Рассмотреть научно.

00:01:00 «Джордж Герберт Мид – другой психолог, оказавший влияние на Бойзена. Он работал в университете Чикаго. Он основал так называемую социальную психологию, или психологию общества. Вооружившись этими знаниями, Бойзен обратился к изучению жизни великих святых в свете своей новой гипотезы. Он обнаружил, что многие великие духовные лидеры, религиозные вожди, переживали такого рода кризис психологического порядка. И часто это фиксировалось. Такого рода испытания на их пути, переживания, фиксировались документально».

00:01:40 К примеру, в нашей традиции, мы можем вспомнить случай Арджуны на Курукшетре, когда он увидел Вселенскую форму Господа. Если бы мы наблюдали за этой картиной со стороны, наверняка мы бы решили, что Арджуну нужно поместить в психушку. Потому что он совсем с ума сошел, у него нервный срыв. Ибо эту Вселенскую форму никто не мог видеть, и мы бы ничего не поняли. Но, раз мы ее не видели, это вовсе не значит, что ее нет вообще. И нечто похожее случается иногда с другими людьми.

00:02:16 Он исследовал эти духовные кризисы самых разных выдающихся духовных лидеров, в религиозных традициях и пришел к выводу, что, в действительности, эти люди переживали перестройку своей личности. И когда эта перестройка увенчивалась успехом, люди возвышались на более высокий религиозный уровень и часто получали возможность убедить других людей следовать им, и становились, таким образом, великими религиозными проповедниками, или святыми, или пророками.

Гипотеза и методы исследований Бойзена

00:02:51 Затем Бойзена назначили капелланом в другую лечебницу, психиатрическую. Конечно, ему пришлось потрудиться, чтобы убедить людей, что он нормальный. В этой клинике он начал свои систематические наблюдения за пациентами, которые, по его представлениям, проходили через подобные испытания, через подобный срыв. Он использовал очень научный клинический метод. Он изучил истории болезней 173 пациентов. Результаты этих исследований он обобщил в своей книге. У него есть диаграммы, графики, которые все это иллюстрируют.

00:03:30 Таким образом, получив вдохновение изнутри, которое он испытал на собственном опыте, он проверял систематическим образом, на примере других людей, чтобы проверить, применяется ли его гипотеза, его открытие к другим также, в той же самой мере. И он отметил, что это открытие применимо в той же самой мере ко всем остальным, ко всем людям.

00:04:01 Он описывал пациентов, то есть людей, попавших в психиатрическую лечебницу следующим образом. Это живые документы человеческой истории. Он описывал судьбы людей как живые летописи, которые открываются на внутреннем суде переосмысления всей их жизни. То есть, здесь речь идет о религиозных людях, понимаете? Это, может быть, нам незнакомый опыт просто. То есть, люди, которые были воспитаны в религиозных традициях. Имели серьезные принципы. Имели веру в Бога. Имели определенные духовные стремления. Понимаете, да? Вот, с такими людьми он работал. И все они шли каким-то трудным путем, обязательно. Ко всем это относится.

00:04:47 Итак, он пришел к выводу, изучая этих пациентов, что, на примере этих пациентов, он открыл то, что применимо ко всем людям без исключения. И затем он хотел выяснить, что же происходит с людьми, которые не переживают таких кризисов. Что происходит с людьми, которые живут обычной жизнью. Он хотел узнать, применим ли процесс, который он открыл, к ним в полной мере. Его назначили преподавателем в Чикагский университет. У него были ученики, которые являлись священниками. Многие из них были пасторами церкви. Поэтому, с их помощью, он мог изучать прихожан, которые совершали духовный прогресс, которые топтались на месте и которые деградировали. Вот эти три категории людей. Скатывались вниз.

00:05:40 Он хотел узнать, применим ли закон, который он открыл, ко всем этим категориям людей. Бойзен, вместе со своими учениками, изучил жизни 503 человек. Они изучали каждый конкретный случай с каждым человеком. Затем он провел еще одно, более позднее исследование, направленное на то, чтобы определить, приложимо ли его открытие к религиозным движениям в целом. И он назвал это исследование «Религия в кризисе» или «Религия привычки».

«Благая весть» Зигмунда Фрейда

00:06:16 (Здесь потом вкратце описывается таблица Бойзена, но мы ее пропустим. Будем более подробно потом рассматривать.) Интересно, что Бойзен, он не шел на компромисс. �