Атмосфера целительных отношений

Почему нельзя закрывать глаза на проблемы?

00:00:00 [Круги] последователей ИСККОН, так или иначе, но они не исчезнут, если вы закроете на них глаза. Одного духовного учителя спросили: «Почему Шрила Прабхупада поехал в Америку распространять Сознание Кришны, а не в Россию? Ведь Бхактивинод Тхакур говорил о России. А он поехал в Америку». И тот духовный учитель сказал, что, если бы Прабхупада привез Сознание Кришны в Америку [в Россию], здесь было бы уже двести движений, в России».
– [Неразборчиво.]
– В России. В России. «Если бы он в Россию привез сначала Сознание Кришны, в России уже было бы двести движений», – сказал он.

00:00:40 То есть, мы видим, что здесь описывается, что если эту проблему оставить, людей оставить с проблемами без такой заботы, то это развивается в оскорбительные умонастроения. И тогда могут организовываться новые движения, и прочее. Это разрушает, безусловно, сильно подрывает то основание, которое дал нам Прабхупада. То есть, труднее становится проповедовать людям, перед их глазами так много движений. Один из вопросов, которые они задают: «Так много движений вокруг, и все они говорят, что они истинные движения, и, вот, докажите-ка, что вы – истинное движение».

00:01:14 Особенно, когда есть какие-то движения, очень близкие к нам. А этот человек, он тоже повторяет «Харе Кришна». И тот человек тоже повторяет «Харе Кришна». А тот человек тоже говорит о любви к Богу. Что вы скажете на этот счет? Людям очень трудно ориентироваться становится, это подрывает… Интересно то, что, когда Прабхупада присутствовал лично на планете, не было никаких движений. Тенденции были, но он умел всё это сдерживать. Он умел решать такие проблемы, в одиночку.

00:01:47 Итак, проблема не уйдет, она останется, и присутствие этих людей будет всегда ощущаться. И поэтому мы должны подходить каким-то образом к решению также и их проблем.

00:02:03 Итак, рассмотрим, как поступать с людьми, которые хотят прогрессировать, стремятся к духовному прогрессу. Мы должны обращать внимание на три момента. Можете отмечать, кто отмечает. Первое – это для тех людей, которые хотят прогрессировать. Здесь не описывается, какой уровень они занимают, в духовном прогрессе находятся. Неважно. Это мог быть начинающий преданный или уже опытный преданный. Но все те преданные, которые хотят духовного прогресса. Как мы можем общаться с ними правильным образом?

Степень искренности

00:02:39 Первый вопрос, первый момент. Мы должны смотреть, насколько люди верны, преданы высшим целям, высшим идеалам? То есть, языком Шрилы Прабхупады: мы должны определить степень искренности, прежде чем мы должны иметь дело с этим человеком. Самый первый момент. Если перед вами искренний человек, по-настоящему, то вы можете говорить на самом высшем уровне с ним, иметь дело. На самом высоком уровне иметь дело с ним. На самом высоком духовном уровне. На высоком уровне отречения беседовать с ним. На высоком уровне знания иметь дело с ним. Это будет очень глубокий обмен, безусловно.

00:03:25 – По каким признакам определять искренность, степень искренности?
– По каким признакам мы можем определить степень искренности? Ну, вот, эта таблица, которую мы уже рассматривали, Бойзена, она как раз и описывает эти симптомы, как бы, проявления, различных проявлений скрытности. То есть, теперь мы должны научиться это видеть, благодаря опыту, который мы приобретаем в общении.
– [По таблице, да?]
– Да, вот, можно руководствоваться этим материалом. Но постепенно я скажу, что преданные, которые проповедуют, которые общаются, стремятся помочь другим преданным, они приобретают точно такой же опыт и видение, безусловно. Но здесь так хорошо и систематически описано все. Это помогает нам просто.

00:04:06 Но, в принципе, этот семинар был посвящен как раз вот этим вещам: как, по каким признакам мы можем видеть те или иные мотивы скрытности, и как это развивается, прогрессирует. То есть этот семинар может нам помочь определять какие-то вещи. Один момент. То есть, сначала мы должны определить степень, насколько человек предается высшим идеалам. Это качество Бойзен называет «верность высшим идеалам». И это первое условие, которое необходимо. То есть необходимо, чтобы у человека было искреннее желание стать чистым преданным Кришны.

00:04:42 Как например, кто-то может спросить, какой-то вопрос задавать, человек не согласен с нашей философией. Например, он слушает о Кришне, и он начинает спрашивать: «А что, если я вот такой путь выбираю, а что, если я хочу вот таким путем следовать, или таким путем следовать?» И как вы должны реагировать на эти вещи? Что мы должны сказать на этот счет? То есть, он предлагает что-то другое делать также. «Почему только, вот, то, что вы говорите?». Почему вот только Прабхупада, например? Почему только движение Господа Чайтаньи? То есть какие-то другие есть движения, и почему не выбрать другие практики?

00:05:20 – [Ну как мотивация…]
– Да, поэтому спрашивайте его: «Какова ваша цель, конечная цель жизни? Чего вы хотите достичь?» И, когда он опишет конечную цель жизни, вы увидите, что она отличается от того, что Прабхупада говорит, вот в чем дело. И тогда вы можете сказать, что «в соответствии с вашей целью жизни, вы совершенно правильно, правильно нашли путь. Вы достигнете своей цели, но у нас другая цель. Поэтому мы идем за Прабхупадой, поэтому мы последователи Господа Чайтаньи, поскольку у нас другая цель». И это и есть степень искренности, вот эта цель. Когда речь идет о конечной цели, это и определяется степенью искренности.

Готовность принимать истину. Ошибки в общении

00:06:02 Второе требование – это честность и готовность воспринимать факты так, как они есть. Вот, мы имеем дело с каким-то человеком, например. Он хочет прогрессировать, ему нужна какая-то помощь, может быть. И сначала мы определяем его степень искренности – насколько он хочет предаваться, насколько он может предаваться, его потолок. И, таким образом, мы уже не будем говорить какие-то глупости. Как однажды я сделал одну глупость, очень большую.

00:06:31 Мы начали повторять мантру с одним человеком вместе, одновременно практически. Я чуть раньше, на месяц, потом он начал повторять. Мы жили в одном общежитии, ст