шаранагати

शरणागति

Санскритское слово शरणागति «шаранагати» переводят на английский язык словом «surrender», что буквально означает «сдача», «уступка», «признание поражения», «отказ от прав» или «передача прав другому». Однако, все эти выражения не передают истинный смысл этого понятия в контексте индийских духовных традиций. Фактически, не существует английского или русского эквивалента для описания того явления, которое в оригинале зовётся «шаранагати».

Термин шаранагати представляет собой комбинацию двух слов: «шарана», что означает «прибежище», и «агати», что означает «пришедший в поисках убежища». Человек, пришедший в некое убежище или приют, может быть назван «шаранагат» («шаранагата»). Временами, кода человек испытывает страх, подвергаясь опасности, он находит убежище в каком-то человеке или месте, и в полной мере зависит от этого убежища, не помышляя о любой другой помощи. В этом состоянии «сдачи», он отдаёт ситуации своё тело, ум и другие органы чувств. Подобно тонущему, он вручает себя своему спасителю. Если в разгар лета человек страдает от жары, то, увидев дерево, в сени которого он может укрыться, он неспособен это убежище игнорировать. Ментальное состояние тонущего, которому протягивают руку помощи, или человека, нашедшего убежище в сени дерева в летнюю жару, трудно передать словами. Впрочем, эти примеры всё же не могут служить вполне адекватными аналогиями такого явления, как шаранагати.

Шаранагати, в истинном смысле слова, означает поиск убежища в Высшем Начале, в Боге. До тех пор, пока у человека нет полной веры в существование этого Высшего Начала, он не может почувствовать благо подобного поиска, подобно тому, как человек, находящийся в тёмной комнате – даже днём – не может чувствовать благо солнечного света или даже само его существование. Для того, чтобы почувствовать реальность этого блага и воспользоваться им, необходимо открыть окна или двери в комнате; в случае же шаранагати, предварительным условием служит вера.

Когда человека мучает жажда, то для него не существует замены воды. Даже если дать ему изысканное блюдо, то он отвергнет его. Это тоже разновидность шаранагати, поскольку его жизнь, в это время, полностью зависит от воды, и все его мысли поглощены ею. Без воды его выживание сомнительно. Все его усилия будут направлены на то, чтобы достать воду. Даже величайшие богатства не смогут привлечь его внимание; он отдаст всё самое ценное за глоток воды. Таково состояние истинного шаранагаты (человека, вручившего себя Богу). Однако о благополучии преданного, включая и мирские его блага, заботится само Высшее Начало. Как говорит Бхагавад-гита: «Людей, которые поклоняются одному лишь Мне и думают обо Мне одном, я награждаю всем желаемым и забочусь об их безопасности».

Шаранагати служит идеальным определением преданного Бога, поскольку он или она даже не думает о помощи со стороны кого-либо другого, помимо Бога. Все его органы чувств, тело и эго обрели в Боге убежище. Достижение шаранагати возможно благодаря вере и духовной практике, и могут потребоваться многие жизни на то, чтобы прийти к этому состоянию. Однако, по милости Бога, это может произойти и за одну жизнь, поскольку Бог уничтожает всю прошлую карму вручившей себя Ему души. Согласно Бхагавад-гите, «отвергая зависимость от всех видов долга (дхармы), найди убежище во Мне одном. Я избавлю тебя от всех твоих грехов, потому ничего не бойся».

Идея шаранагати свойственна многим духовным традициям Индии, равно как и многим течениям в исламе или христианстве, однако в своей развитой форме эта концепция представлена в различных течениях Вайшнавизма – в особенности, Шри Вайшнавизма (школа Рамануджы) и Гаудийя Вайшнавизма (школа Шри Чайтаньи Махапрабху).

Бхактивинода Тхакур, пионер проповеди Гаудийя Вайшнавизма в девятнадцатом столетии, является автором поэтической книги «Шаранагати», в которой подробно описана природа шаранагати. Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж (1895-1988), основатель Шри Чайтанья Сарасват Матха, идя по стопам Бхактивиноды и других учителей Вайшнавизма, написал произведение под названием «Прапанна-дживанамритам» («Нектар бессмертия в жизни душ, вручивших себя Господу»), которое, наравне с классической «Шаранагати» Бхактивиноды, получило широкое признание в среде последователей Шри Чайтаньи Махапрабху во всё мире.

Согласно Гаудийя Вайшнавам, шаранагати, вручение себя Господу, есть непременная необходимость в жизни преданного. Шаранагати имеет шесть слагающих: принятие благоприятного; отвержение неблагоприятного; твёрдая убеждённость в защите со стороны Господа; принятие Господа в качестве хранителя; полное вручение себя Господу и вручение себя Господу в смирении.

В вышеупомянутой «Прапанна-дживанамрите» Шрила Б. Р. Шридхар Махарадж даёт следующее определение шаранагати с точки зрения Гаудийя Вайшнавизма: «Жизненная позиция, определяемая верой в то, что весь успех достижим благодаря служению Верховному Господу, и склонностью отвергать даже верность указаниям священных писаний и искать убежище в лотосных стопах Шри Кришны в любое время, в любом месте и в любых обстоятельствах, известна как шаранагати – тотальное вручение себя Господу». («Прапанна-дживанамритам 1.35)

метка из раздела «Религия и духовность»

Сиддхи-лаласа

Стремление к духовному совершенству

Бхаджана-лаласа

Стремление к божественному служению

Бхакти-пратикула-бхава варджанангикара

Отказ от всего, что неблагоприятно для чистой преданности

Бхакти-анукула-матра

Принятие действий, развивающих чистую преданность

Гоптритве-варана

Принятие Господа своим хозяином

Атма-ниведанам

Полное вручение себя Господу

Знание своего правильного положения

Портативная версия Сознания Кришны. Доинйа – искреннее смирение. Смирение – это не нищета. Бесконечный анализ не приведёт к цели. 4 стадии саньясы. Объединение философии, онтологии и поэзии. Земля Гармонии, Красоты и Любви.

Самопредание. Абсолют покоряется любви

Удивительное измерение веры. Природа самопожертвования, шаранагати. Величайшая тайна Господа.

Искренность непобедима

Правильная пратиштха. Женское начало предназначено только для Кришны. Искренность непобедима. Невежество не является оправданием. «Логика обезьянки». Вайшнава-пратиштха. Высочайшая реализация. Природа проповеди Шрилы Шридхара Махараджа. История Шриниваса Ачарьи и Гададхара Пандита - знатока «Бхагаватам». Подлинное видение вайшнава. Высочайший стандарт предания.

Майа и самопредание

В одиночку противостоять Майе бесполезно. О беспомощном положении дживы. Гопритве-варанам, «принятие Кришны Своим единственным Хранителем» как главная анга, соствляющая Шаранагати. Пение и танец Махапрабху. Гьяна-мишра-бхакти и гьяна-шунья-бхакти.

Рамаяна - уроки предания

Господь Рама - олицетворение дхармы (вселенского закона). Сила взаимоотношений с Рамой. История прихода Рамы и Его братьев. Закон дхармы вечен. Материальный мир - источник проблем. Иллюзии психологии. Не всё в наших силах. Шаранагати - предание себя высшей силе. Благоприятное расположение с тем, от кого ждём защиты. Умонастроение материалиста. Позиция ученика. О наставниках. Ответы на вопросы: в чём разница между преданием и снятием ответственности с себя? Как доверять несовершенному мужу, но не предаваться ему? Как развивается ощущение внутреннего спокойствия под покровительством Бога?

Благая вера

Почему гаудия вайшнавы не используют йогу - асаны, пранаяму? О преданности, искренности и любви в отношении с Богом. Фундаментальный принцип веры.Почему любовь и нежность самые могущественные силы. Там, где великое контролируется малым - там Бхакти.О том как Бинванмангал Тхакур лишил себя зрения. История спасения Гопинатха Пханаяки. История из жизни Кумуд Бабу – ученика Бхактивинода Тхакура. Физическое самоубийство не обладает ценностью. Вопрос о грихастха ашраме. Не будь рабом результатов своих действий... Оставить все ради Абсолюта – последний зов Бхагавад Гиты. Почему Кришна не сражался на поле Куру? Как могло быть, что Дурьодхана был любимым учеником Баларамы? О правлении Дурьодханы. О настоящей разнице теизма и атеизма.

Градация преданности

1981.12.23.A.B. Градация преданности. Стих о величии шаранагати. Явление Божеств во сне

Путь поиска Прекрасной Реальности

Шримад Бхагаватам - зрелый плод вед. Вы - дети нектара. Шри Чайтанья Махапрабху - это одновременно Аватар и Аватари. Милость Туласи Деви. О природе Шаранагати. Гуру - наш поводырь на пути к Абсолюту. Внутреннее богатство сердца преданного. О величии прасада.

Рамаяна о наставнике и ученике

Процесс обучения идёт постоянно. Шаранагати - процесс предания себя Богу или Его Представителям. Многоплановость Рамаяны. Демон Равана - олицетворение вожделения. Ответы на вопросы: кто такой наставник? Насколько соответствует истине принцип “доставать кусочек золота из грязи”? Главный наставник - только один? Можно ли менять наставника? Как справиться со своим критическим взглядом? Ученик - это не диванный философ.

Ямуначарья и Рамануджа. Школы кошки и обезьяны

Три вклада Шри Рамануджачарьи. Школа Десикачарьи и тамильская школа: два течения в линии Рамануджы. О природе Гуру и Вайшнавов. Омкар: анализ этого явления с разных точек зрения. «Шаранагати котёнка» и «шаранагати обезьяны». О том, какие способы финансировать деятельность миссии уместны.

Область, где нет гарантий

Божественное состязание. «Танец – это эмблема удовлетворения». «В Голоке есть два измерения – аударья и мадхурья». Надмирное творение. Как можно распознать трансцендентное явление? «Трансцендентное, сверхъестественное Существо, высшее во всех отношениях». «Ты должен улучшить свою негативную сторону». «Нава-йована – вечно новый».

Переступить порог учения Иисуса

«Если Магомет не идет к горе, гора идет к Мaгoмету». Чтение письма преданного, адресованного Шриле Шридхару Махараджу. Точка зрения Вайшнавизма на Иисуса Христа. «Источник наших чаяний». «Я отдам тебе Себя». История о профессоре Никсоне, ставшим Свами Кришнапремом. Ашта-калия лила – 24-xчасовое служение Богу.

Градация теистической мысли

Неправильные представления о мадхура расе. Высокие реалии не предназначены для широких масс. Денотация и коннотация: категории качества и количества. Идея градации религиозной мысли. Что такое гьяна-шунья-бхакти? Ментальные уловки ума на пути бхакти-йоги. Что такое карма-канда? Как нужно проводить санкиртану? В каком случае изучение Писаний оскверняет бхакти? Важен мотив наших действий. Радиограмма высочайшего мира. Путь достижения высочайших реалий. Без шаранагати невозможна бхакти.

Глава 1. Избегайте чрезмерных беспокойств

Не бойтесь. Беспокойство умаляет положение Господа как Верховного Повелителя. Самоанализ. Что такое беспокойство? Как избежать беспокойств? Не бойтесь будущего. Готовиться к худшему, но надеяться на лучшее. Сначала соберите факты, а затем действуйте. Следите за тем, чтобы ум был занят. Не тревожьтесь по пустякам. Помогайте людям и служите им. Понимание воздействия кармы. Выделите время для беспокойств. Заглянем в писания. Жгучий огонь тревоги. Беспокоясь о благе других. В духовном мире нет беспокойств. Материальная болезнь. Святой никому не причиняет беспокойств. Преданность Богу избавляет от всех беспокойств. Выдающиеся личности. Служение Богу. Ответы на вопросы.

Невозможно постичь Истину, пока Она не явит Себя Сама

Великая удача оказаться в лагере Радхарани. Высочайшее положение Шримати Радхарани. «Хридрогам» - болезнь сердца. Гауранга - милостивый Господь. В материальном мире эксплуатация - это норма. Высший стандарт служения. Лишь один из миллионов сможет понять истины, явленные Махапрабху. Сладость Святого Имени. Что есть лила Господа? Страдания справедливы на пути к высочайшей цели жизни. Страдания солдата делают ему честь. Поток Высочайшей Истины. История о том, как Сарасвати Тхакур назвал Шридхара Махараджа Говар-Ганешом.

Глава 4. Царствие Ришабхи

Рождение Всевышнего в облике Ришабхи. Покаяние Набхи. Древние сказители прославляют Набхи. История жизни Ришабхи. Добродетельные сыновья Ришабхи. Божественное правление Ришабхи. Подлинные и мнимые ценности. Ришабха перед отречением от престола учит сыновей государственному устройству.

Ни одной минуты без Сознания Кришны

Никто в материальном мире не бессмертен, тем не менее, мы привязаны и хотим быть бессмертными, поэтому задача человека состоит в том, чтобы достичь вечной жизни. Разница между Востоком и Западом. Каким бы талантом вы ни обладали – используйте его, чтобы постичь Кришну. Позитивная и негативная сторона привязанности: чем больше вы привязываетесь к Кришне, тем больше вы отрекаетесь от материального мира.