Страна беззаветной Преданности

00:00:09 Однажды на берегу реки Годавари состоялась беседа между Шри Чайтаньей Махапрабху и Шри Раманандой Раем. Они обсуждали развитие богословской мысли — от самой примитивной до самой высшей её формы. Это был единственный раз, когда Шри Чайтанья открыл Свою подлинную сущность.

00:00:31 Махапрабху одновременно воплощает в Себе милосердие и обаяние — Радху и Кришну. Кроме Рамананды Рая, никто и никогда не видел Шри Чайтанью таким, как Он есть — Радху и Кришну в одном лице — раса-раджа, махабхава-дуи эка рупа. Во время той беседы миру была явлена тайна всех тайн. Истина еще никогда не открывалась миру до такой степени.

00:00:58 Первопричина бытия — не сила и власть, а Красота. Она заключает в себе два начала: господствующее — Красоту и Подчиненное — Красоту и Любовь. Этому учат Шри Чайтанья Махапрабху и Шримад-Бхагаватам.

00:01:13 Поэтому нам нечего бояться. Страх и подозрения находятся на поверхности — как любая иллюзия. В глубинных слоях бытия, куда мы стремимся, есть только Любовь и Красота. Там наш родной дом. Там нас ждут.

00:01:29 В Брихад-Бхагаватамритам Шрила Санатана Госвами подробно описывает, как преданность, уже достигшая стадии чистоты, развивается дальше, до высшей точки. За основу чистой преданности он берёт преданность Прахлада Махараджа, определяя его отношения со Всевышним как состояние умиротворения, шанта-раса. Затем следует Хануман, который предан Всевышнему, как слуга господину, — это называется дасья-раса. За этими отношениями следует дружба Пандавов, сакхья-раса. Затем — преданность Уддхавы, его с Кришной связывают тоже дружеские чувства, но они граничат с покровительственно-родительскими отношениями, ватсалья-расой. Затем наступает супружеская верность Кришне, мадхура-раса.

00:02:18 Таким образом, верность Всевышнему неизбежно приводит душу во Вриндаван, где отношения бесконечно Великого и бесконечно малого достигают предельной близости. Преданность неоднородна — она движется поступательно от нейтральной к супружеской. Об этом беседуют Шри Чайтанья и Рамананда Рай.

00:02:39 тебхьяс тах пашу-пала-панкаджа
дришас-табхйо 'пй са радхика
«Но существует такая преданность, которая качественно отличается от предыдущих. Это преданность Шримати Радхарани. Её служение Кришне не поддаётся описанию и непостижимо».
(Шри Упадешамрита, 10)

00:02:54 Шрутибхир вимригьям (Шримад-Бхагаватам, 10.47.61): «Мудрецы, проникшие в суть мироздания, обнаружили, что ведические мантры вечны и существовали ещё до того, как были услышаны». Эти мантры — особый духовный поток, который существует независимо от нашего восприятия. Прикосновение к этому потоку называется Божественным откровением. Знания, изложенные в Шрути, Ведах, не плод человеческого разума. Те, кого мы считаем авторами Вед, были лишь свидетелями некоего потока и изложили увиденное в письменном виде.

00:03:35 Веды можно назвать записками очевидцев, которым приоткрылась фундаментальная истина творения. «Тем не менее, — признаются они, — есть нечто, чего мы пока не знаем, но что влечёт нас необычайно. Познать это можно, когда Оно само явит себя. Мы пытаемся постичь Реальность, но пока нам это не удалось». То, что ищут мудрецы, кришна-бхакти, враджабхакти, — любовная преданность Кришне во Вриндаване.

00:04:06 Идею такой верности Истине, верности безусловной и беспрекословной, принесли в мир Шри Чайтанья Махапрабху и Шримад-Бхагаватам. Путь, который они очертили,— это поиск, служение и счастье в поиске служения. Высшая Истина обладает таким свойством, что даже поиск Её приносит величайшее счастье. Наш путь — поиск Прекрасной Истины.

00:04:36 В поиске Истины рождается преданность Красоте, атма-ниведанам. Перед Ней не может устоять никто. Поэтому преданность определяется не только глубиной, но и объектом, на который она направлена. Если задаться целью найти Высшую Красоту, мы неизбежно придём к Кришне и к идее безусловной преданности Ему. Таким образом, в зависимости от глубины преданности Истине, можно судить о форме Истины, которую ищешь. Чем глубже преданность, тем прекрасней Истина, которой ты предан.

00:05:12 Объектом поиска должен быть Тот, предавшись Кому, ты уже не сможешь вернуться назад. Преданный Истине никогда не скажет, что нашёл Истину. Что может быть прискорбнее, чем найти край бесконечности? Обаяние Высшей Истины в том, что Она бесконечна в Своей Красоте. Поэтому Она бесконечно притягивает к Себе.

00:05:36 Есть такая притча. Однажды праведники-брахманы отправились в храм на богослужение, а их жёны, улучив момент, побежали в лес к пастушку Кришне. Вспомнив по пути о своих благоверных, мужчины решили вернуться, чтобы взять их с собой, но когда увидели жён, спешащих к опушке леса, очень удивились. Один из брахманов догнал жену и преградил ей дорогу:
— Ты куда направляешься?
— Мне нужно повидаться с Кришной.
— С Кришной? Не пущу! — и он схватил ее за руку.

00:06:10 Тогда женщина оставила ему своё тело, а душа её ускользнула к Кришне — настолько сильно было желание этой женщины хоть одним глазком увидеть Господа своего сердца. А её бездыханное тело так и осталось в руках мужа.

00:06:27 Кришна — Красота собственной персоной, Прекрасная Реальность — Красота, которая притягивает и поглощает всё. Маявади утверждают, что высшая цель души — раствориться в Брахмане, океане безликого духа. Но это не полное поглощение. Настоящее поглощение происходит, когда открывший истину не перестаёт в ней с�