Выпуск 16

00:00:00 Харе Кришна, уважаемые зрители и слушатели нашего канала. Я приветствую вас. И сегодня у нас 16-ый выпуск ответов на ваши вопросы.

Что делать с некоторыми влиятельными старыми преданными из СССР, из-за ошибок которых пострадало много хороших людей-новичков в ИСККОН?

00:00:14 Мы начинаем с вопроса Алексея. До сих пор сохраняющееся ошибочное понимание ряда философских моментов и принципов со стороны отдельных влиятельных в месте своего проживания преданных, присоединившихся к движению Шрилы Прабхупады в 80-90-ые годы, и влияние этих преданных на новичков. География явления, именно бывшая СССР. И естественным образом, связанный с этой темой вопрос о необходимости в интегрированном, комплексном образовании преданных. Пострадал от этого сам. И за 10 лет в ИСККОН видел, как много хороших людей разочаровались в идеях и людях, которым по неопытности очень сильно поверили. По опыту общения с преданными из нескольких регионов делаю вывод, что явление это очень распространённое. Совершенно не представляю как ещё деполитизировать эту тему, но, возможно, вы сможете это сделать.

00:01:18 Алексей, я примерно догадываюсь о чём вы говорите, потому что конкретно вы не указываете какие именно укоренившиеся заблуждения и т.д. Вот. Поэтому, здесь у меня нету скажем такой, какой-то конкретной темы на что отвечать. Я отвечу лишь в общих чертах, что да, действительно, каких-то определённых заблуждений было и в какой-то степени сохраняется ещё не мало. По той простой причине, что знание, которое нам даётся (это духовное знание), оно во многом новое для нас. Мы жили и живём в совсем другой культуре, где это знание, скажем такое, кажется вроде как немножко инородное, новое, непонятное.

00:02:04 Поэтому, вполне закономерно, что некоторые моменты могут быть не совсем верно поняты и в этом плане мы не одиноки. Так всегда может быть. Т.е., семена сами по себе идеальны, прекрасны, но мы знаем, что семена растут из определённой почвы. Поэтому, на какую почву попадает семя, соответственно, такие вот эти вот особенности почвы, они, естественно, в семенах передаются. Вот я могу предположить приблизительно, что во многом, конечно, раньше был сделан акцент на излишнее отречение, не совсем правильно было сформировано отношение у преданных к обществу, к семье, к понятию долга, деятельности. Многие преданные, как-то так вот, очень резко в гуне страсти побросали свои работы, семьи, учёбу и т.д. Много ошибок было сделано на этой почве. Сейчас всего этого, конечно же, значительно меньше.

00:03:00 Вот эти ошибки, можно сказать, что как детские такие болезни. Они почти неизбежны. Вот. И в этом невозможно обвинять этих преданных старых. Не то, чтобы они там специально какой-то заговор устроили. Вот. Просто мы знаем, что для обусловленной души вот две основные тенденции есть. Это тенденция кармы и тенденция гьяны, которые влияют на семя бхакти, которое попадает в наше сердце. Т.е., идея служения Богу, она может приобретать этот вот разный окрас. Примесь кармы обозначает, что человек совершает своё служение Кришне, но ему хочется чего-то в этом плане материального получить. А примесь гьяны обозначает, что я совершаю своё преданное служение, но с сильным желанием освобождения. И поэтому, я стараюсь, наоборот, в деятельности минимальным образом участвовать.

00:03:53 Когда появилось целое, можно сказать, поколение преданных, которые всё побросали, скажем так, деятельность оставили многие свою социальную, семейную, но, Кришне в полной мере ещё не предались. И получились такими некоторые из них, скажем, не могу сказать за всех, ну, как бы такие, немножко паразиты получились. Т.е., в том смысле, что они зависимы по-прежнему ещё от материального общества, но это общество ругают. Вот. Они в какой-то степени могли быть зависимыми от ИСККОН, хотя ничего для него там особенного не делают, кроме как заявляют: «мы старые, и поэтому нам что-то должны».

00:04:30 Это как предположение. Потому что, вы не задали ясные вопросы. Это то, что я видел своими глазами. Т.е., слишком буквальное понимание вот этой вот фразы: «оставь всё и предайся Мне», без всякой привязанности к ашраму. Т.е., допустим, когда Кришна говорит Арджуне: «оставь всё и предайся Мне», мы видим, что Арджуна ничего реально не оставил. Он как был воином, так и остался. Но он оставил кармическое умонастроение. Вот когда эти слова понимаются слишком буквально. «Буквально», в смысле слова, их могут понимать только саньяси, люди, которые действительно уже отошли от всех дел. Вот они могут в буквальном смысле слова всё оставить и предаться Богу. Все остальные люди сохраняют свою дхарму до поры до времени, просто связывают её с Кришной.

00:05:13 Вот на этой почве я согласен, в этой сфере очень много различных недопониманий или ложных трактовок. Вот. И дров, как говорится, наломано было достаточно. Но, самое главное, к счастью, было сохранено, это то, что идея преданного служения, идея воспевания, идея вовлечённости в практику, поклонение божествам, изучение шастр, процесс воспевания, совместное служение, поклонение божествам, это всё как было и есть, и тут эти, такие, как-бы принципиальные вещи, они не были искажены. А понимание «как предаваться Богу», да, вот на этой почве, так сказать, в этой сфере много таких тонкостей. Вот. Но, я не вижу в этом заговора, я вижу в этом скорее просто определённую незрелость.

00:06:00 И это было не только в СССР бывшем. Это практически везде так было. У кого-то были тенденции в сторону кармы. У кого-то – тенденции в сторону гьяны. Т.е., такого отречения. Вот. И здесь нужно просто понять, как исторически развивается общество. Один из старших преданных ИСККОН несколько лет назад прочитал семинар. Он, правда, недоступен в открытом доступе. Он был для лидеров. Это как 4 поколения религиозных организаций. И там он, изучая различные религиозные традиции (христианство, мусульманство, буддизм, т.е. вот всё, что составляет сейчас, собственно говоря, религиозный мир), вот он изучал историю этих традиций и сделал интересные выводы, закономерности, что вот существуют 4 таких вот основных, первых поколения, в которых вот закладываются основные тенденции.

00:06:53 Первое поколение это сам, допустим, вот пророк там. Кто это был? Христос, Мухаммед или, в нашем случае, как Шрила Прабхупада, который на запад принёс вот это вот учение. Он представляет собой первое поколение. Он принёс семя, принёс послание. В данном случае, Шрила Прабхупада принёс книги. Да?

00:07:10 А второе поколение, вот его уже непосредственные ученики, которые занимаются распространением послания. Как вот в христианстве апостолы, которые несли это послание. Может быть, не все из них всё правильно понимали. Но они были, так сказать, вот зазжены, они горели вот этой идеей распространения. Т.е., это распространители. Шрила Прабхупада часто ругался, сетовал на своих учеников старших, что: «вот вы книги хорошо распространяете, но вы их, я смотрю, не читаете». Вот. Т.е., это, скажем так, основная их миссия, вот этого второго поколения, это распространение знаний, распространение семян. Даже без проникновения внутрь, в глубь.

00:07:48 Третье поколение (это уже вот мы с вами), это люди, которые теперь эти книги уже очень глубоко изучают, читают, разбираются там в каких-то деталях и т.д.

00:07:57 Вот. А четвёртое поколение, это те, кто вот эти уже идеи воплощает на практике. Вот. Т.е., здесь можно сказать, что у всего своё время. Семя растёт и на каждом этапе его созревания его подхватывают разные люди. Четвёртое поколение это практики, потому что им третье поколение уже всё разъяснило, что, к чему и как. А второе поколение в основном распространяет.

00:08:22 Конечно, здесь есть как-бы такие накладки, в том смысле, что нельзя сказать, что все люди второго поколения только распространяли книги и не читали их. Совсем нет. Там очень много знающих преданных. И нельзя сказать, что третье поколение только книжки читает и не распространяет. Это тоже не так. Но, тем не менее, общие тенденции таковы, что у каждого поколения своя задача определённая.

00:08:43 Поэтому, вот, скажем, вот это вот поколение, о котором вы говорите, оно в Росии, как сказать, мы – третье поколение, но в России оно почти как второе. Да? Т.е., вот как вот те, кто начинали здесь, фактически уже действовать.

00:08:56 Вот поэтому, в основном, действовали, скажем так, где-то так грубовато, но искренне. Вот поэтому, вполне естественно, что были какие-то определённые ошибки. Поэтому, это не вопрос какой-то политизации или деполитизации. Это просто вопрос понимания, как развивается миссия. Надеюсь, что до определённой степени эти моменты я осветил, но если вы хотите что-то более подробно, тогда нужно задать конкретный вопрос. В чём конкретно вам видится отклонение или ошибка?

Как связаны понятия «чит», «читта» и «санчитта» и как они соотносятся с четырьмя элементами тонкого тела?

00:09:27 Второй вопрос. Дмитрий из Барселоны спрашивает. Существуют понятия: чит, читта и санчита. В чём разница, и как они связаны между собой? Что принадлежит душе, а что относится к Параматме?

00:09:44 Здесь нужно разобраться в тонких моментах. Есть санчита (с одной «т»), а есть санчитта (с двумя «т»). И это совершенно разные понятия. Санчита (с одной «т») это буквально обозначает «куча». Т.е., есть такой термин «санчита-карма», т.е. вся куча кармы, которую мы заработали за все жизни. А санчитта (два «т») это совокупное сознание всех живых существ. Поэтому, здесь я не совсем понимаю, санчита, если у вас написано с одной «т», это имеет отношение ко всей совокупной карме, либо вы имели в виду совокупное сознание всех живых существ. Здесь вот такие тонкости, они определяют значение.

00:09:28 Итак, если вот отвечать просто на ваш вопрос, что такое чит? Чит это просто внутренняя энергия, духовная энергия Кришны, которая делится на 3 подраздела, это сандини-шакти (или энергия вечности), это самвит-шакти (энергия познания, способность понимать вещи) и хладини-шакти (это тенденция к счастью, желание быть счастливым). Это чит. Читта это индивидуальное сознание живого существа. С двумя «т». Читта.

00:10:54 Санчитта, опять же говорю, если два «т», то это будет совокупное сознание. Например, индивидуальное живое существо, оно обладает своей читтой (индивидуальным сознанием). Но, я не знаю, допустим, о чём думает другое. А Параматма, она имеет доступ к санчитте. Т.е., к сознанию всех живых существ. Она понимает, кто, что думает, в совокупности. Поэтому, санчитта (с двумя «т»), оно имеет отношение к Параматме, как тот, кто обладает понимаем всей совокупности вот этих вот индивидуальных сознаний, кто что думает.

00:11:29 Далее, второй вопрос. Тоже Дмитрий спрашивает. Тонкое тело (сукшма шарира) состоит из четырёх элементов: чувства (индрия), ум (манас), разум (буддхи) и ложное эго (аханкара). Как с этими элементами сочетаются чит, читта и санчитта? Ну вот, я в такой именно версии, в такой комбинации… И как эта картина с четырьмя элементами тонкого тела выглядит целиком в сочетании чит-читта-санчитта?

00:11:58 Я в таком именно сочетании, в такой комбинации, в такой терминологии, в книгах Шрилы Прабхупады я этого не встречал. Шрила Прабхупада подаёт всё несколько проще. Хотя все эти термины по отдельности встречаются, тем не менее, для описания тонкого тела Шрила Прабхупада говорит, что вот есть аханкара (ложное эго). Есть буддхи (разум). Есть манас (ум). Есть индрия (эти тонкие чувства внутри). Вот. И здесь принцип, который описан в упанишадах, что человека изображают в виде колесницы, которая запряжена лошадьми. И, значит, внутри этой колесницы находится пассажир. И также, этот самый, седок, возницей управляющий. И кони, которые тянут это тело, их называют чувства. Импульсы чувств, они тянут нас. Что-то я увидел, пошёл туда. Или какой-то звук, или что-то ещё. Т.е., меня какая-то сила тянет. Да?

00:13:03 Вот поэтому, чувства это тяговая сила. Разум это управляющая сила. Ум это вожжи, которые соединяют чувства с разумом. И душа, покрытая естественно тонким телом, оно находится в роли вот этого пассажира. А сама колесница (повозка) это тело. И здесь нужно просто понять такую вещь, что пока душа находится в обусловленном состоянии, она действует через ложное эго, через ложное отождествление. Т.е., путает себя с телом. И поэтому, ложное эго со своими амбициями делает заказ определённый: «хочу то-то и то-то». Да? И вот теперь разум думает о том, как осуществить это желание ложного эго. А ум уже с чувствами вместе приносит соответствующую чувственную эмоциональную информацию, которую требует эго, для того, чтобы получить какое-то наслаждение. Т.е., так вот эта вот вся система работает сейчас в материальном мире.

00:13:59 Но, опять же, если вот подвести к этим вот вашим понятиям (чит, читта, санчитта) , опять же надо понять, что вы там под санчиттой имеете в виду. Вот, если санчитта, как я сказал, это совокупность сознания всех живых существ. Т.е., это когда я, вы, он, она и т.д., все вместе мы вот в этом вот действуем сознании. Вот. И параматма сознаёт абсолютно все наши планы. Вот это будет санчитта. И как её привязать к индивидуальной вот этой вот природе, здесь достаточно сложно. Потому что, есть индивидуальный масштаб деятельности. Вот сейчас я, допустим, отвечаю на вопрос. Да? Вот. А вот мой сын, он тут, значит, записывает. А вот дети тут сейчас пытаются мешать. И вот он их там отгоняет. Да? Вот, т.е. целая куча разных всяких вот, так сказать, процессов. И вот кто, что хочет в совокупности, это будет санчитта. Вот. А как она связана вот со всеми этими моментами, я, честно говоря, не могу сказать, потому что у Прабхупады это не объясняется.

00:14:59 Я слышал, что вроде бы Госвами махарадж какой-то семинар давал по поводу вот этих всех тонких вещей. Может быть, какой-то что-то там вот из области вот контроля ума, вот этих всех тонких вещей. Может быть, у него вы сможете найти ответ вот на эти все вопросы. Я ответил вам там, как вот я понимаю это, на основе книг Шрилы Прабхупады. А, ну ещё один момент, это то, что Прабхупада говорил, что тонкое тело, оно связано с тремя функциями: волеизъявление, мышление и чувствование. Где за волеизъявление отвечает эго, а оттуда этот волевой импульс исходит. Как бы заказ определённый исходит. Разум отвечает за мышление. И ум отвечает за чувствование. И он это делает при помощи чувств, которые к этому уму присоединены.

Кем были по варне простые солдаты, принимавшие участие в битве на Курукшетре?

00:15:47 Третий вопрос. Фирдус спрашивает. В битве на Курукшетре участвовало и погибло несколько сотен миллионов людей. Кем были по варне солдаты, принимавшие участие в битве. И если не все были кшатриями, то получается, тогда была призывная армия.

00:16:10 Насчёт всяких сотен миллионов, конечно, есть много разных аргументов, споров. Кто-то говорит, что были так называемые махаратхи. Т.е., махаратхи это великие воины, герои. И считается, что один махаратха мог сражаться одновременно с 10-ю тысячами других войнов. И поэтому, одного такого махаратху можно, скажем так, считать как 1 = 10000. Вот, поэтому, если вот с учётом вот этих вот моментов всё посчитать, то цифры реально могут быть другими, значительно меньше. Вот. Учитывая, что один махаратха равен 10 тысячам. Ну ладно. Вопрос не об этом. Значит, что касается варн вот этих вот участников битвы, кшатрии это старшие воины, это офицеры. Офицерский состав. Старшие главнокомандующие это кшатрии.

00:17:01 Солдаты обыкновенные это никакие не кшатрии. И вообще это шудры. Т.е., это наёмный народ, который принимали в армию. Т.е., армия могла быть в какой-то степени вот такой вот наёмной. Т.е., их обучали, естественно, тоже каким-то простым вещам. Но это были шудры, просто владеющие до определённой степени оружием. Как только убивали командира, они тут же все бежали в страхе. Потому что, кшатрий, он не отступает никогда. Кшатрий только вперёд двигается. А солдаты, когда их командира убивали, начинали убегать даже. Потому что, они шудры. Шудры трусливы в этом плане. Вот. Поэтому, они были своего рода такими вот наёмниками, а их оплата это трофеи. Т.е., вот то, что они участвовали в непосредственных боевых действиях, то что им досталось, то что они отобрали, сняли там у побеждённых воинов, это была их зарплата.

Могут ли живые существа (вибхиннамши) поддерживать сами своё существование отдельно от Господа?

00:17:54 Далее вопрос. Джулия Хилл спрашивает. Если вопрос слишком длинный, прочитайте пожалуйста краткую форму. В комментарии Шрилы Прабхупады к Бхагават-гите 10.42 сказано: «все живые существа продолжают жить только потому, что в сердце у них находится Господь, поддерживающий их существование». Значит ли это, что живые существа (вибхиннамши или отделённые экспансии) не жизнеспособны и не могут поддерживать своё существование в материальных телах? Душа вечна. Как же тогда понять, что она без поддержки Параматмы не выживет?

00:18:37 Ну, во-первых, нужно понять, что Бхагават-гита рассказана в материальном мире. Т.е., она рассказана обусловленным душам. И здесь, хотя душа вечна, тело её не вечно. И для того, чтобы это физическое тело поддерживать, должны происходить много процессов: обмен веществ там и т.д., всякие разные вещи. Вот. И это всё происходит под контролем Параматмы.

00:18:59 Душа сама об этом практически ничего не знает. Она не может ничего этого делать. Вот поэтому, когда говорится о том, что Господь поддерживает наше существование в этом мире, имеется в виду, что Он поддерживает все эти биологические процессы в нашем теле. Но, это не всё. Дело в том, что хотя душа вечна, ей всё равно нужна определённая среда. И поэтому, в какой бы среде мы не находились (сияние Брахмана, духовный мир или материальный мир), и материальный мир и сияние Брахмана, и духовный мир, они созданы Верховным Господом.

00:19:30 Поэтому, несмотря на то, что душа обладает вечным существованием, она должны находиться в соответствующей среде, чтобы это существование проявилось. Допустим, в духовном мире вся эта инфраструктура, духовный мир, все эти красоты что такое? Это сандини-шакти, т.е. это вот энергия вечности. Там все эти пейзажи Вриндавана или что-то ещё. Это всё вот эта вот энергия Господа. И поэтому, хотя душа вечна, она всё равно находится в какой-то среде, либо в материальной, либо в духовной.

00:19:59 А эта среда, любая, что духовная, что материальная, что сияние Брахмана, всё равно созданы Господом. Поэтому, в любом случае наша жизнь поддерживается Им. И даже когда во время вселенского катаклизма (махапралаи) души уходят в тело Вишну или Маха Вишну в конце уже жизни Брахмы, всё равно какая-то среда, которая создаётся Богом. Поэтому, несмотря на то, что душа вечна, она всё равно находится в какой-то среде. И эта среда питает её восприятие, питает её вкусы. Эта среда всё равно создаётся Богом, поэтому по-любому, как не верти, хоть в обусловленном состоянии, хоть в освобождённом состоянии, мы всё равно всегда остаёмся зависимыми от Него.

Почему Арджуна не упоминается в цепи парампары во введении к Бхагават-гите?

00:20:40 Далее. Джулия Хилл продолжает спрашивать. Арджуна находится в цепи парампары. Почему его нет в списке? Просветите, пожалуйста, насчёт Арджуны.

00:20:52 Первое, парампара это не прямая линия. Парампара это разветвлённое дерево. Потому что, допустим, у Шрилы Прабхупады… Вот он наше звено в парампаре. Ближайшее к нам. Да? Шрила Прабхупада дал посвящение многим ученикам. Но, среди тех многих, которым он дал посвящение, совсем не многие продолжают парампару. Т.е., они сами становятся учителями и т.д. Т.е., они, естественно, активные члены парампары. Получил? Отдай! Но есть такие ученики, которые получили от него, но они не стали учителями. Они не стали продолжателями парампары.

00:21:29 Точно также и Арджуна, он получил от Кришны, но я не знаю, у меня нет такой информации, что Арджуна стал для кого-то духовным учителем и через него парампара продолжилась. Поэтому, Кришна многим давал наставления. Он давал наставления Уддхаве и т.д. Многим разным личностям Он давал наставления. В том числе, и Арджуне. Но, далеко не все из них стали продолжателями. Вот.

00:21:53 Поэтому, парампара это не прямая линия. Те 32 личности, которые указаны во введении к Бхагават-гите, это же не вся парампара. Это просто такие ключевые ачарьи, ключевые личности, через которых до нас это всё дошло. У каждого из них были свои ученики. А у тех учеников были ещё ученики. Если всё это писать, Боже мой, это будет вот такая, как, знаете, корневая система, очень широкая, разросшаяся.

00:22:18 Поэтому, хотя Арджуна был в парампаре в том смысле, что он получил это знание от Кришны, мне не известен тот факт, что от него эта парампара продолжилась дальше. Потому что, у него немножко другая была миссия. Вот и поэтому, далеко не каждый, кто получил знание в парампаре, попадает в этот список, потому что далеко не у каждого есть дальше какие-то ученики. И т.д.

Правильно ли я понял, что Вьясадева записал Бхагават-гиту со слов Санджая?

00:22:41 И далее, Джулия Хилл также спрашивает. Надо понять так, что Вьяса записал то, что рассказал Санджая?

00:22:50 Не совсем так. Если мы откроем Бхагават-гиту, то там, в конце Бхагават-гиты, уже в последних стихах 18-ой главы, как раз Санджая говорит: «Милостью Вьясы я услышал эту священную беседу Кришны и Арджуны». Потому что, Вьяса был учителем Санджая. И поэтому, не Вьяса зависим от Санджая, а Санджая зависим от Вьясы. Вот этот момент очень важно понимать.

С точки зрения Вед, имеет ли значение, из какого материала изготовлено обручальное кольцо?

00:23:18 Далее. Анна спрашивает. В одной из ваших лекций про отношения между мужчиной и женщиной, вы рассказывали про особенности обоих полов, левом/правом полушарии. Вот тоже очень много, много, много к вопросу не имеющего отношения. Значит. Почему муж должен быть справа, а жена слева и т.д.? Мой гражданский муж и я, благодаря знаниям, которые вы нам даёте, будем в следующем году официально регистрировать брак. Я уже понимаю, что уже, наверное, не в следующем, а в этом. Потому что, вопрос был задан в прошлом году.

00:23:54 Скажите пожалуйста, с точки зрения Вед, имеет ли значение из какого материала будет обручальное кольцо? Или эти вещи особого значения не имеют? На эту идею меня натолкнул один аюрведический доктор, который тоже читает лекции и рассказывает о пользе камней. Насчёт металла и обручальных колец, информацию не нашла и доверяю вам. Очень бы хотелось услышать ваше мнение.

00:24:18 Начнём с того, что обручальные кольца это не ведическая традиция. Это западная традиция. Где-то из Египта она пошла. Потом, по-моему, в Грецию. Из Греции уже перекочевала по христианским странам. Вот. Ну, многие традиции сейчас, и в том числе в мусульманских странах некоторых, вот приняли эту идею (обручальные кольца). В Индии сейчас тоже многие носят обручальные кольца, но не все. Изначальная ведическая традиция, там по-другому было. Когда заключался брак между мужчиной и женщиной, у женщины ставили на лоб красную точку, такой «стоп сигнал», что занята, всё, так сказать, не приставать. И женщины в южной Индии носят, так называемую, мангала-сутру. Это ожерелье такое.

00:25:08 Сутра это нить, на которой, значит, там эти камушки какие-то. Или из золота делают её. Мангала-сутра, допустим, вот здесь в Бенгалии, где я сейчас нахожусь, замужние женщины носят 2 браслета (белый и красный). Белый обычно делается из раковины морской, красный раньше делался тоже из красного коралла. Но сейчас это слишком дорого. И поэтому, перешли все на красный пластик. Вот.

00:25:32 Т.е., у женщины есть признаки, вот эти вот браслеты иногда. В бедных семьях какие-то медные браслеты женщины носили. Или серебряные, в лучшем случае. Вот. Т.е., для женщин очень важно, чтобы было отмечено, что эта женщина замужем. Вот. У мужчин какой-то такой идентификации в ведические времена, насколько мне известно, что мужчина женат не было. Поэтому, все вот эти обручальные кольца, это не ведическая традиция. Поэтому, здесь я прямо не могу сказать, что об этом ведическая традиция говорит.

00:26:05 Но ведическая традиция говорит кое-что другое. Она говорит, что да, драгоценные металлы и камни, они очень важны, потому что они несут в себе определённые энергии. В частности, в Шримад Бхагаватам, Кришна говорит: «дхатунам асми канчанам» («среди металлов Я есть золото»). Т.е., золото – благородный металл, без сомнения. Но, проблема то состоит в том, что современные производители в основном движимы прибылью, поэтому сейчас найти вот такое, по-настоящему хорошее золото не так-то легко. Я встречался с такими случаями, что покупали вроде бы в приличных магазинах золото, и пробы нормальные написаны, всё, у некоторых женщин даже аллергия там начиналась от этого всего. Вот поэтому, если покупать золотые кольца, то покупать у каких-то очень, что называется, проверенных производителей.

00:27:11 Что касается камней, то камни подбираются в соответствии с индивидуальным гороскопом человека. Но, особенность современной эпохи состоит в том, что очень мало сильных, таких работающих камней. Потому что, чтобы камень работал, он должен быть достаточно крупным. Он должен быть натуральным, природным, а не выращенным, как вот сейчас выращивают, там все эти камушки делают. Вот поэтому, сейчас это всё больше, знаете, такая, декоративная функция. Не хочу сказать, что это совсем ничего не значит. Но, это не такие сильные методы нейтрализации, укрепления, как в былые времена, когда не было, скажем, всех этих ещё синтетических технологий. И люди пользовались всеми такими натуральными, природными камнями.

00:28:02 Поэтому, это всё не столь существенно, по поводу камней. Но, если вы так уж хотите, значит нужно консультироваться по поводу, значит, вашего индивидуального гороскопа и смотреть что вам там подходит. Я думаю, что до определённой степени я ответил на ваш вопрос.

Как выбрать с какой женщиной остаться, если одну (преданную) любишь, и она близка по духу, а с другой (атеисткой) создана семья?

00:28:20 Пётр задаёт вопрос. Как выбрать с какой женщиной остаться, если одну любишь и она близка по духу, а с другой создана семья, но она верит только в себя и отрицает Бога?

00:28:38 Ну, я не скажу вам, с кем оставаться. Это вы должны решить сами. Я просто объясню вам некоторые моменты принципиальные. Та женщина, которую вы любите, как вы говорите, значит вас с ней связывает кама (кама – это вожделение в разных формах, в тонких и грубых). Та женщина, которую вы похоже не очень любите, но с которой у вас есть семья, кама вас с ней особенно вроде как не связывает, но вас с ней связывает дхарма, т.е. обязанности определённые.

00:29:09 И в этом материальном мире так всё устроено, что как не поступишь, в любом случае пожалешь. Так устроена просто вот эта вот ловушка двойственности материального мира и всегда на другой стороне трава будет казаться зеленее. И поэтому, выбор нужно делать не на основе сиюминутных желаний (что вот её я люблю, эту я не люблю, но у меня с ней семья), а выбор нужно делать на основе высшей цели. Т.е., какой выбор приведёт вас или сделает вас ближе хотя бы к высшей цели.

00:29:48 Вы можете пойти сейчас на поводу своих чувств и сказать: «вот, эту женщину я люблю, а с этой у меня нет никаких чувств», поэтому вы делаете решительный шаг, уходите из семьи, значит, женитесь на той, которую вы любите. Но, нужно же смотреть вперёд. А впереди как обычно, все эти чувства с течением времени затухают. Кама (вот эта вот страсть и любовь) по отношению к этой женщине становится слабее. И в итоге, опять остаётся дхарма. Т.е., опять обязанности, да? А кама (чувство наслаждения) теперь начинает искать себе новый объект. А может быть ещё там, а может быть ещё какая-то лучшая женщина есть. Понимаете? И так, это до бесконечности будет.

00:30:27 Поэтому, сейчас, допустим, через призму своей привязанности, вы говорите вот так. Да? И, допустим, вы делаете шаг в эту сторону. Но потом проходит время. И всё здесь окажется не совсем так, как вы думали. А вы оказываетесь опять обманутым вот этой вот иллюзорной энергией. Опять дхарма остаётся. Кама перемещается на какой-то другой объект. И так, до бесконечности. Поэтому, что делать и с кем оставаться, с кем жить, это вы решаете сами. Моя задача просто состоит в том, чтобы объяснить вам ситуацию, механизм, внутри которого мы находимся. И перспективы, и последствия того или иного выбора.

00:31:02 И ещё раз, я напомню, что выбор нужно делать не на основе сиюминутных предпочтений, что вот сейчас больше нравится, а на основе того, что, скажем так, будет благотворно для вашего развития. И для нашего развития, однозначно, более благотворно это дхарма (исполнение своего долга). А кама (вот эта вот привязанность, любовь) изменяющаяся, она постоянно будет нас водить за нос здесь, меняться будут объекты до пех пор, пока мы не поймём, что любовь в строгом смысле слова это реальность духовного мира и что изначально, в чистом виде она существует только там. И для того, чтобы к этому миру прийти, необходимо отыграть все свои роли в этом материальном мире. И это означает следование дхарме.

Где можно узнать о космических циклах и их длительности со ссылками на священные писания?

00:31:50 Азат спрашивает. Подскажите, пожалуйста, где конкретно в Ведах можно найти информацию о космических циклах и их длительности? Такую информацию, конечно же, можно найти в интернете. Она у меня есть. Но мне нужно обязательно сослаться на священные писания.

00:32:06 Пожалуйста, открываете Шримад Бхагаватам 3.11, называется «Различные шкалы времени». И там всё начинается от ноля. Т.е., вот от атомарного времени. До вот этих вот эпох, их циклов и т.д. В частности там, в тексте 19-ом, 11-ой главы, 3-ей песни перечисляется продолжительность всех этих юг или эпох (сатья, трета, двапара, кали). Только единственное, что там они перечисляются по исчислению полубогов. Вот т.е., допустим, кали-юга, она по исчислению людей длится 432 тысячи лет, а по исчислению полубогов 1200. Там вся эта математика описывается, что как, что на что нужно умножать, для того, чтобы всё это получить.

00:33:05 Вот поэтому, из этой главы вы сможете получить эту информацию. И ещё ваша просьба, выслать вам статью о Будде, о которой я говорил в 8-ом выпуске «Вопросов-ответов», я пошлю вам на ваш электронный адрес.

Является ли искусственное оплодотворение конкуренцией Богу?

00:33:21 Далее. Ольга задаёт вопрос. Каково ваше мнение об искусственном оплодотворении? Не является ли это конкуренцией с Богом? Бог не даёт, а мы сделаем?

00:33:37 Суть в том, что даже в искусственном оплодотворении без Бога не обойтись. Потому что, современный человек при помощи технологий может создать определённые условия материальные. Т.е., скажем так, зачать жизнь в пробирке и т.д. Берём от мужчины, от женщины и всё прочее, лаборатории, условия позволяют до определённой степени. Но, также мы знаем, что здесь далеко не всегда вот это искусственное оплодотворение венчается успехом. Часто – провальный вариант. И именно потому, что все те технологии, они всё равно зависимы от Бога.

00:34:19 Понимаете, допустим, человек может провести водопровод. Но он не может сделать воду. Человек может создать электростанцию, проложить кабель, но он не может сделать электричество. Электричество, в смысле, огонь. Т.е., мы можем, скажем так, это электричество определённым образом выработать из воды, или там из процесса горения, или чего-то там ещё. Это не важно. Или из ветряных мельниц. Но, сам вот этот элемент огня мы сделать не можем. Мы можем определённым образом создать нужное напряжение, допустим, в сети. Или какую-то мощность там куда-то подавать. Да? Т.е., мы можем направлять и как-то модифицировать эту энергию огня в форме электричества. Но создать её мы не можем.

00:35:00 Точно также, вот эти все концепции технологий искусственного оплодотворения, они создают просто внешние условия. Но саму душу посылает Бог. Понимаете? Душа будет, будет зачатие. Души нет, даже есть эти все элементы, так сказать, мужской и женской природы, всё равно ничего не будет. Потому что души нет. Поэтому, это не конкуренция с Богом, это попытка где-то как-то вот дублировать Бога. Как-то попытаться, так сказать, Ему составить некоторую, так сказать, ну не конкуренцию, как они говорят, компенсировать до определённого момента там вот эти вот превратности судьбы. Но, решающее последнее слово всё-равно остаётся за Богом. Потому что, все принципиальные вещи, они все исходят из Него.

Наладится ли в обозримом будущем ситуация в России, Украине и Беларуссии?

00:35:49 Виктория задаёт очень не простой вопрос. Я знаю, что критиковать власть неправильно и неприлично, так как каждый народ достоин своего правителя и карму свою отрабатывает в нужном месте и в нужное время. Есть ли у вас информация, наладится ли в обозримом будущем ситуация в России, Украине, Белоруссии? За последние 100 лет турбулентность в странах зашкаливающая. А так хочется верить и надеяться, что наши родители и дети будут жить в свободных, развивающихся странах, свободных от коррупции и вороватых чиновников.

00:36:36 Ну, Виктория, я наверное вас огорчу. Дело это не в странах, как таковых, а в том, что… В Шримад Бхагаватам говорится, что в Кали-югу вот эти вот вороватые чиновники это, в принципе, норма жизни. Это где больше, где меньше, но принцип таков, что это так и есть. В той или иной степени везде. Что касается, и даже говорится в Шримад Бхагаватам в 12-ой песне, это вот предсказание на Кали-югу, что вот эти вот налоги будут настолько расти, поборы с людей, что в конце концов, люди просто будут в леса уже убегать. Т.е., таковы перспективы Кали-юги. Это без какого-то указания на какие-то конкретные страны, это общая тенденция. Вот.

00:37:25 Что касается моментов, связанных с какими-то там прогнозами, я, конечно, не собираюсь давать политические прогнозы. Хотя, как человек, изучающий и практикующий ведическую астрологию, я этими такими вопросами тоже, до какой-то степени интересуюсь, но здесь всё зависит от того, какую точку принять за момент рождения страны. Это, пожалуй, самый тонкий и хитрый момент. Есть карты России, Украины. Общепринятые считаются, похоже на то, что сейчас происходит в этих странах.

00:38:02 Вот. Конечно, никто не может на 100% гарантировать, что вот эти вот точки отчёта, или время формирования, создания этой страны, оно было выбрано абсолютно точно, но по многим факторам можно понять, что достаточная точность есть. Но, если говорить о России, то в России сейчас идёт период Раху и он будет длиться до 22-го года ещё. Плюс к этому, ещё накладывается саде-сати, это транзит Сатурна по натальной Луне, от которого прошло только где-то примерно 1,5 года. Это обозначает, что ещё лет 6 будет длиться вот этот вот транзит саде-сати (давление Сатурна по Луне). И плюс ещё, до 22-го года будет период Раху. Вот. И поскольку Раху и в карте России, и в карте Украины (они связаны вместе) находится в одном знаке, то, это понятно, что не простой период, потому что этот саде-сати сейчас и на Украине, и в России идёт.

00:39:09 Вот. После периода Раху, после 22-го года в России начинается 16-летний период Юпитера. Юпитер достаточно неплохой сам по себе. Т.е., есть надежда, что вот с 22-го года на протяжении 16-ти лет будет такое время, более или менее неплохое в России. Что касается Украины, опять же это только если учитывать, что вот эта вот карта, которая везде, так сказать, доступна. Карта Украины с восходящим знаком стрельца, если она верна. Там дело сложнее несколько обстоит, потому что в 13-ом году, в апреле 13-го года там пошёл период Юпитера, казалось бы хороший, да? Но, к сожалению, в карте Украины Юпитер сожжён очень сильно. Сожжён Солнцем. Вот. И сожжённые планеты, они дают, прямо скажем, не очень хороший результат.

00:40:01 Вот поэтому, с 13-го года по 28-ой, вот этот вот период Юпитера, он достаточно сложный. Потом пойдёт период Сатурна, тоже не сахар, сами понимаете. Вот. Но, опять же, я говорю, что это не нужно воспринимать как какие-то вот такие, знаете, приговоры. Это нужно принимать как некую информацию к размышлению. А вообще для людей духовных нужно мыслить, вообще-то говоря, иначе. Т.е., не нужно связывать свою жизнь впрямую с чиновниками, потому что это не высший уровень власти. Если мы начинаем служить Богу, то уже немножко мы к другой реальности подсоединяемся, к высшей духовной реальности, это уже начинают другие (духовные) законы действовать. Вот. Т.е., нужно понять такую вещь, что лучше сознавать, что мы живём в творении Бога. Тогда восприятие меняется. И больше поддержки появляется.

00:40:56 А если жить просто, вот думать, что я живу какой-то такой вот в конкретной стране, тогда в полной мере карма этой страны будет распространяться на человека. Но, как мы знаем, есть только один способ очищения индивидуальной кармы и коллективной кармы. В Кали-югу это только одно – харинама-санкиртана. И чем больше людей воспевают святые имена Кришны, даже если они из другой традиции (они могут петь другие имена, это как бы их личное дело), но имя Бога это самая большая очищающая сила в Кали-югу. Так меняется и индивидуальная карма, и коллективная карма. Лучше чем это и проще чем это, ничего не придумать. Просто какими-то политическими, экономическими реформами, вступлением в те или иные союзы, ничего не изменится. Карма таких вещей не меняется. Вот. Поэтому, также наивно будет ждать, что ни с того, ни с сего, вдруг, раз и вообще, так сказать, наступила хорошая погода и всё, так сказать, замечательно у вас пошло.

00:42:02 Хорошую карму нужно заработать. И поэтому, люди получают, только то, что они заработали. И пока они не отработают то, что они заработали, надеяться на другое, это означает пытаться избежать своей ответственности. Понимаете? А если мы пытаемся избежать своей ответственности, значит мы становимся безответственными. А человек, который безответственный, он не будет счастлив, в какой бы стране он не жил. Поэтому, даже если жизнь сложна, если мы воспринимаем эти сложности в духовном понимании, тогда эти сложности сразу же становятся легче и появляется дополнительный канал поддержки свыше.

Как не потерять интерес к развитию в себе любви к Богу, когда начинаешь очень сильно опираться на разум?

00:42:50 Далее. Оксана спрашивает. Как не потерять в себе интерес к любовным отношениям чистого вида, стремлению понять Бога через отношения Радхи и Кришны, в попытках ослабить вожделение? Потому что становишься более холодным, опираешься на разум и теряется сам вкус этих игр.

00:43:13 Здесь нужно понять, как идёт развитие. Да. Когда мы только знакомимся с духовной жизнью, вот этот принцип контроля чувств, освобождение от вожделения является очень, очень важным. Потому что иначе, мы смотрим через призму вожделения на всё, в том числе и на духовную жизнь, и неправильное понимание формируется. Вот поэтому, начальный этап духовной жизни всегда связан с развитием разума, с контролем чувств. И в этот момент человек становится таким вот немножко, как вы говорите, таким холодным, разумным, отстранённым. И, кажется, что да, вот эти все какие-то игры, ну что такое, слишком там уж всё как-то эмоционально и т.д. Потому что в этот момент очищения человек находится на платформе разума. Он очищает чувства и укрепляет свой духовный разум.

00:44:00 А когда этот этап очищения разума пройден и человек уже проходит, скажем так, в сферу духовных чувств, вот теперь ему уже разум не нужен как сдерживающая сила. Теперь уже разум становится направляющей силой. Т.е., здесь сейчас разум наш сдерживает негативные побуждения. Он говорит: «это можно, это нельзя, это приведёт к таким последствиям, это к другим». Поэтому, мы действуем на уровне разума. Сейчас вот он такую, скажем, предохраняющую силу выполняет. Сдерживающую силу. Как вот возница, да?, что чувства стремятся туда или сюда, разум их отдёргивает. Это вот начальный этап.

00:44:34 А когда чувства очищены, внутреннее сознание очищено человека, уже нет вот такого грубого вожделения, низменных вкусов, теперь разум превращается уже не в сдерживающую силу, а в направляющую силу. Т.е., теперь эти вот наши чистые чувства души, они естественным образом устремляются к Богу. И тогда вот эти вот все его божественные, любовные игры, они становятся уже понятными и естественными. Т.е., разум уже не становится таким просто вот холодным, философским, отстранённым, это уже разум, который помогает, как правильно участвовать в этих божественных играх.

Где грань между волей человека определять свою судьбу и волей Всевышнего?

00:45:07 Руслан спрашивает. Где граница между волей человека определять свою судьбу и волей Всевышего, без которого, как известно, даже травинка не шелохнётся?

00:45:22 Да. Вопрос важный, актуальный. Потому что, с одной стороны Его воля повсюду, Его замысел повсюду. С другой стороны, нам говорится, что у нас есть некоторая свободная воля. Как эти вещи понять? Где эту грань увидеть? А эту грань можно увидеть на простых примерах. Допустим, вы едете по дороге. Дорога уже определена. Разметки на ней стоят какие-то определённые, полосы там, какие-то правила, все эти знаки. И вы это изменить не можете. Т.е., можно сказать, что дорога, это уже некая предопределённость. Но ваша тактика на дороге, по какой вы там полосе едете, с какой скоростью, это уже ваш свободный выбор. Как вы там будете маневрировать и т.д.

00:46:05 Или другой пример. Предположим, вы летите из одного города в другой город. Этот вот маршрут сам, он предопределён. Вы купили билет. Всё. Рейс именно вот на это и расчитан, что из этого пункта в другой пункт вы прибудете. Это предопределённость. Но, а что делать во время этого полёта? Спать, есть, читать, смотреть кино, разговаривать с соседом, ходить по салону и т.д., общаться с бортпроводницами. Это ваша свободная воля. Т.е., можно сказать так, что это некая свобода в рамках предопределённости. Вот. И мы можем легко почувствовать границу своей свободы. Как правило, она определена правилами. Т.е., что можно, что нельзя. Вот. И разумный человек, он достаточно легко чувствует корридор вот этой вот свободы в рамках предопределённости.

00:46:55 Но, когда люди говорят, что никакой свободы нет, что всё полностью предопределено, это ошибка. Потому что, если бы всё было полностью предопределено, тогда не было бы ответственности. А ответственность, как мы видим, наступает. Регулярно нас вызывают туда или сюда. Требуют от нас ответить за те или иные какие-то нарушения, шрафы какие-то присылают за превышение скорости или ещё за что-нибудь. Это говорит о том, что раз есть ответственность, значит есть и свобода. Вот эту вот грань мы можем нащупать своим разумом. Пока вы едете по дороге, не нарушая правила, никто в вашу свободу не вмешивается. Стоит вам нарушить правила, тут же, так сказать, какая-то там патрульная машина может послать вам сигнал, начать вас преследовать. Это обозначает, что вы эту грань перешли.

Нужно ли анализировать своё поведение в случае жизненных неудач?

00:47:44 Следующий вопрос. Танзиля Гильмутдинова. Нужно ли анализировать своё поведение (действие или бездействие) в случае жизненных неудач? Согласна, мы должны относиться ровно к ним и воспринимать как милость Господа. Но, если неудачи это не предостережения, а кара небес, то анализ своего поведения позволит в будущем избежать праведный гнев Господа и даст нам возможность дальше развиваться духовно. Отец со мной не согласен. Он считает, что это не наше дело, оценивать действия Творца. Он преданный, я нет.

00:48:26 Итак, хотя вы, вроде как говорите, что вы не преданная, рассуждаете вы вполне как преданная. Разум нам дан для того, чтобы мы анализировали всё. В том числе и наше отношение с Богом. Разум, он не только вот такой, в материальном плане утилитарный. И попытаться понять роль Бога в нашей жизни, понять Его язык, вот эти вот знаки судьбы, которые приходят от Него, это очень важно. Потому что, Бог говорит с нами иногда на языке священных писаний. Если мы не понимаем языка священных писаний, тогда Он говорит с нами на языке обстоятельств. Так или иначе, мы должны понять, что Он от нас хочет. Поэтому, вот этот вот анализ, он должен быть.

00:49:14 Единственное, это то, что мы не всегда можем этот анализ и оценки правильно выдавать. Потому что, обычно мы оцениваем ситуации, которые происходят в нашей жизни, с позиции чувственного наслаждения: что нам приятно, что нам не приятно. Мы говорим: «вот это вот кара небес». Кто-то говорит: «это урок мне». Т.е., одно и тоже действие один воспринимает как наказание, другой воспринимает как урок. Вот. Каждый в зависимости от своего уровня восприятия будет эти вещи оценивать.

00:49:43 Нужно понять одну простую вещь, что поскольку Бог является нашим высшим другом и доброжелателем, то чтобы он не делал (даёт или отбирает), это в любом случае является благом для нашей перспективной цели. Поэтому, если мы оцениваем Его участие в нашей жизни, то это не должны быть оценки с позиции того, насколько мне комфортно или не комфортно, или насколько вот мне это сейчас выгодно, не выгодно, а нужно воспринимать его вмешательство в нашу судьбу как Его помощь, Его, так сказать, корректировки, с Его стороны, для того, чтобы принести нам перспективное благо. Вот поэтому, разум вполне необходимо применять в таких ситуациях.

Существует ли райская планета, где атеистическим, но праведным душам не пришлось бы страдать?

00:50:28 Виктор спрашивает. Скажите пожалуйста, почему бы не создать особую райскую планету, где душам не пришлось бы мучиться из-за переселения, смерти, старости, болезней? Ведь многие обусловленные души рождались и будут рождаться много раз. Почему нельзя дать им нормальные условия? Я слышал, что есть примеры из шастр, когда мудрецы силой своей аскезы меняли некоторые законы этой вселенной. Или, например, Бог создал особую планету своему преданному Прахладе, которая не разрушается при разрушении вселенной.

00:51:10 Давайте сначала уточним детали. Это планета создана не для Прахлады, а для Дхрувы махараджа. Планета называется Дхрува лока, то что мы называем Полярная звезда. «Дхрува» обозначает «фиксированный», вокруг которого всё остальное вращается. Вот этот момент первый нужно откорректировать. Второй момент. Мудрецы силой своей аскезы могли лишь до определённой степени и лишь на какое-то короткое время какие-то там вносить коррективы. Не более того. Никто не обладает здесь такой силой аскезы, чтобы как-то принципиально поменять законы бытия.

00:51:47 Теперь ваш вопрос. Почему бы не создать такую райскую планету, где всем было бы хорошо и т.д.? Смотрите. На самом деле такие планеты есть. Во-первых, скажем да? Есть такое место во вселенной, называется «Била сварга». «Била сварга» это, так называемые, подземные райские планеты. Т.е., планеты, которые находятся ниже уровня Земли.

00:52:11 Согласно Ведам, существует вертикальная структура вселенной. Она так устроена, что есть 14 уровней планетных систем (или их мандалами называют). То, что мы называем галактиками в современной космологии, Веды их называют мандалами. Т.е., такие как-бы окружности плоские, вот как срезы такие, этажи можно сказать вселенной.

00:52:32 И вот ниже уровня Земли (Землю называют «Бху-мандала») находится, так называемая, Била сварга. Это низшие миры, которые по комфорту как раз напоминают райские планеты. Единственное, чего там нет, это вот понятия о Боге. Т.е., это вот такой рай для таких благочестивых материалистов, которые живут по своим канонам. Они без Бога стараются обойтись. И это достаточно долго продолжается. Всё у них хорошо. Но, не вечно. Потому что, для того чтобы всё длилось вечно, для этого нужно находиться в духовной реальности. Материальный мир, он проходит циклы созидания, поддержания, разрушения. Здесь ничего не бывает вечно.

00:53:18 Поэтому, до какой-то степени вот эта вот модель, она уже существует. Но, почему Кришна не увековечит эту идею? Он не увековечит эту концепцию, идею просто потому, что она противоречит интересам самой души. Потому что, в конце концов, испытывает удовлетворение именно сама душа. Конечно, человек, который долго там голодал или жил в каком-то дискомфорте, когда он попадает в какую очень хорошую среду, он говорит: «ой, да, да, вот это то, что я хотел, удобно жить, смотрите, везде доступная, вкусная пища, всё здорово, комфорт, удобства, гарантии, защита». Потому что, вот ему этого не хватало, теперь ему кажется, что это прямо вот рай такой. Да? Но, когда человек какое-то время поживёт в этом раю, тогда уже эти вещи становятся само собой разумеющимися и они уже не столь важны для него.

00:54:07 И душа всё равно начинает маяться внутри. Потому что, никакими вот этими внешними удобствами душу долго радовать нельзя. Она всё равно будет чувствовать себя как птица в клетке. Шрила Прабхупада приводил такой пример, что если у вас птица в клетке, и вы чистите клетку, но забываете покормить птицу, она не будет счастлива. Понимаете? Так вот рай обозначает создание внешних комфортных удобств для тела, для всего. Всё замечательно, удобно, мягко, красиво, тепло, вкусно. Да? Как говорится, светло, тепло и мухи не кусают. Да? Примерно так. Но, ведь наслаждающаяся внутри душа, она в другом измерении находится.

00:54:52 И поэтому, когда человек живёт в этих вот хороших, таких райских условиях, для тела комфорт, для чувств комфорт, для ума комфорт. Но, для души, в конце концов, она начинает искать чего-то другого, более высокого. Поэтому, хотя вот такие вот райские условия уже есть, а Кришна их не увековечивает по одной простой причине, что они противоречат глубинным интересам самой души. И рано или поздно, всё равно она начнёт искать что-то настоящее и вечное.

Существует ли какая-то связь между группой крови и варной?

00:55:23 Наталья интересуется. Очень специфический вопрос. Группы крови и резус. Что по этому вопросу говорят Веды? Где можно прочитать об этом? Имеет ли значение, какая группа крови и резус, и на что это влияет? Есть много теорий, что группа может как-то иметь отношение к варне, гуна-карме. В особенности, про резус-фактор отрицательный, что люди с такой кровью отличаются особенными качествами. Разъясните, пожалуйста.

00:55:56 Я не настолько хорошо знаком с аюрведой, чтобы говорить о всех этих группах крови и резусах-факторах с позиции Вед. Кто-то, может быть, кто знает эти вещи лучше, может быть там какие-то есть, действительно, информации. Я просто не встречал этого всего.

00:56:14 Скажу вот что. Что гены, группа крови, все эти резусы и т.д., эти вещи не являются первичными. Первичными являются гуны. А за гунами стоят желания определённые. Т.е., гуны покрывают нас определённой конфигурацией в зависимости от конфигурации наших желаний. А уже кровь, группа крови, резусы, там все эти вот гены и прочее, это то, что кажется, может быть, современным учёным, вот таким вот глубоким, это, на самом деле, поверхностный уровень.

00:56:52 Да. Я слышал, что, допустим, у некоторых народов преобладает какая-то группа, допустим, что у китайцев доминирует, в основном, вторая группа крови, где-то там другая. Вот. Я не так много об этом знаю. Но, смысл в том, что к варне это вряд ли имеет отношение. Потому что, даже если вы возьмёте тот же Китай, с доминирующей второй группой крови, я не знаю, какой это варне соответствует, эта вторая группа. Но ведь там присутствуют все 4 категории. Там как везде, есть и интеллектуалы, и управленцы, и торговцы, и рабочие (сфера обслуживания).

00:57:27 Поэтому, я не думаю, что группа крови имеет какое-то отношение к варне, потому что тут всё значительно сложнее. Т.е., гуна-карма это более тонкое понятие, чем группа крови. Вот. Потому что, варны могут смешаться. Допустим, мать одной варны, отец другой варны. У одного одна группа крови, у другого другая группа крови. И как это всё дальше будет происходить. Группа крови обычно какая-то одна, она не смешанная. Да? А варны могут быть смешанными, на самом деле.

00:58:01 Вот поэтому, тут всё значительно сложнее. И все эти уже гены, группы крови и прочие резусы, это то, что выстраивается уже вокруг гуна-кармы. А гуна-карма формируется нашими желаниями и заслугами из прошлого. Вот это всё, что я могу сказать по этой теме.

Почему некоторые преданные после каждого круга маха-мантры повторяют панча-таттва мантру?

00:58:23 Далее вопрос. Джелена. Так написано имя. Почему некоторые преданные после каждого круга маха-мантры повторяют панча-таттва мантру? Насколько это авторитетно? Нужно ли это делать?

00:58:38 Господь Чайтанья в своих 8-ми стихах «Шикшаштаки», которая является наставлением для воспевания сказал одну простую вещь, что для воспевания нет строгих правил, каких-то определённых ограничений. Допустим, если вы повторяете гаятри-мантру, здесь очень строгие правила: когда, где, в какое время. Допустим, Харе Кришна мантру, вы можете встать с утра, ещё даже не помыться, уже начать повторять.

00:59:01 А гаятри – не можете. Только там в чистом виде. Только в определённое время: на восходе, в полдень, на закате. В этом плане Харе Кришна мантра, хоть днём, хоть ночью, хоть мытый, хоть не мытый, вот, она в любом случае действует. Вот поэтому, нет строгих правил для воспевания святых имён. А что касается повторения панча-таттва мантры, некоторые повторяют её после каждого круга или перед каждым кругом. Некоторые – один раз перед началом чтения джапы.

00:59:26 Смысл в том, что мы получили имя Кришны от Господа Чайтаньи. Вот и Кришна, скажем так, Харе Кришна мантру мы знаем, что её можно повторять с оскорблениями или без оскорблений. Т.е., Кришна в этом плане очень требовательный. Это как поклонение божеству Кришны. Это высокий стандарт. Вот. Господь Чайтанья никаких оскорблений не принимает. Его называют «самая милостивая аватара». И поэтому, если мы повторяем святое имя (Харе Кришна мантру), и хотим достичь в этом успеха, но по неопытности мы совершаем какие-то оскорбления, чтобы эти оскорбления нейтрализовать мы повторяем панча-таттва мантру, где вот имена Господа Чайтаньи, Нитьянанды, Адвайты, Гададхары, Шриваса и их последователей.

01:00:09 Вот это, в этой их панча-таттва мантре энергия милости, которая, фактически, искупает или прощает эти вот все оскорбления. Поэтому, это всё не так существенно. После каждого круга повторяете. Те, кто не уверен в чистоте своего воспевания, они могут это чаще делать. Кто-то один раз делает, перед началом, чтобы уже не прерываться. Но принцип таков.

Если в этом веке недейственны все ягьи, кроме воспевания святых имён, то почему преданные их иногда проводят?

01:00:32 Далее, вопрос от того же автора. Если в этом веке недейственны все ягьи, кроме воспевания святых имён, то почему преданные проводят ягьи во время посвящений, свадеб и т.д.? Почему сам Шрила Прабхупада их проводил?

01:00:47 В действительности, на инициации ягья абсолютно не обязательна. Эти ягьи ввёл Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (учитель Шрилы Прабхупады). До этого тысячелетиями вайшнавы давали посвящения без всяких огнихотр (огненных жертвоприношений). Вот. Потому что, это просто передача имени. Это никак не связано с современными мифами о том, что якобы во время этой ягьи мы бросаем зёрна в огонь и якобы сгорает наша карма. Это всё мифы, которые не имеют никакого отношения к реальности.

01:01:19 Вот поэтому, посвящение это связь двух сердец (учителя и ученика). Шрила Прабхупада проводил эти ягьи вслед за Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром по одной простой причине, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур хотел возродить брахманическую культуру. Не только, что вайшнавы они такие, знаете, заоблачные, выше всех, а что вайшнавы, как минимум, брахманы. И для брахманов вполне естественно проводить все эти агнихотры (огненные жертвоприношения). Поэтому, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур ввёл эту традицию для вайшнавов, но это не то, чтобы без неё инициация не работает. Совсем это абсолютно не так.

01:01:57 Можно читать сколько угодно историй в Шримад Бхагаватам, где Нарада муни посвятил, допустим, Дхрува махараджу в мантру, никакой агнихотры не проводилось, и этих случаев сколько угодно. Т.е., это всё как бы часть культуры. Более того, Шрила Прабхупада проводил эти агнихотры по очень простому стандарту. По очень простому.

01:02:18 И известна история, когда, в каком там, 75-ый или 76-ой год, когда устанавливали божества Радха Шьямасундары в храме Кришна Баларамы во Вриндаване, они для того, чтобы, так сказать, выразить уважение местным брахманам пригласили их, чтобы они проводили церемонию установки божеств. И они проводили все эти ягьи, Прабхупада участвовал. После всего этого, Прабхупада сказал своим ученикам: «На самом деле, мы могли установить божества просто при помощи киртана, потому что это единственная действующая ягья в Кали-югу. Но мы пригласили местных брахманов для того, чтобы никто из них там не злословил, не говорил, что в ИСККОН не авторитетно установлены божества».

01:03:00 Вот Прабхупада это сделал, чтобы выразить почтение местным брахманам, чтобы не нарушать все эти традиции. Хотя, говорит, что в действительности действует только санкиртана ягья. И плюс все вот эти вот агнихотры, они работают, они какой-то эффект дают только в том случае, если сопровождаются воспеванием. А если они не сопровождаются воспеванием святого имени, это просто красивый костёр. Не более того.

Как эффективно читать книги Шрилы Прабхупады?

01:03:22 И ещё, из этой же серии, от того же автора вопрос. Посоветуйте, пожалуйста, как эффективно читать книги Шрилы Прабхупады? Я читаю, но очень быстро всё забывается, практически ничего не запоминаю. Или не в этом суть, чтобы помнить, а главное сам процесс?

01:03:41 Помнить важно. Но, если, скажем, вы человек относительно новый в духовной жизни, то вполне естественно, что это знание пока ещё как-то вот не укоренилось в сердце. Поэтому, это нужно делать постоянно, регулярно и по определённой системе. Тогда это всё начнёт постепенно, так сказать, прописываться в нашем сердце и как-то всё это уже укореняться.

01:04:02 Но, с точки зрения изучения, здесь очень важно сначала понять концепцию. Допустим, если вы читаете Бхагават-гиту, то неплохо, допустим, прослушать сначала какой-то общий курс. Буквально там, может быть, в одной, двух лекциях о сути Бхагават-гиты. Если вы уловили саму суть, концепцию Бхагават-гиты, дальше теперь уже эти все детальки, они будут легко там усваиваться.

01:04:24 Или, предположим, вы изучаете большое произведение – «Шримад Бхагаватам». Можно открыть, предположим, вторую песню Шримад Бхагаватам, 10-ую главу, которая называется «Бхагаватам отвечает на все вопросы» и прочитать, буквально, первый стих, в котором перечисляются 10 тем Шримад Бхагаватам. И когда вы запомнили эти 10 тем (10 тем же запомнить не сложно, да?), то теперь, когда вы уже читаете всё остальное, вы понимаете, что всё остальное, чтобы вы не читали, оно относится к одной из этих 10-ти тем. Т.е., уже какая-то структура. Т.е., сначала мы улавливаем структуру, потом эту структуру мы уже начинаем заполнять деталями. Т.е., вот такой подход, он может помочь.

01:04:59 Ну и плюс, если слушать вместе с чтением какие-то вот семинары по этим писаниям, тогда это даёт дополнительное какое-то понимание. И постепенно всё укладывается. Это вот как в какое-то вы пришли учебное заведение и всё сначала новое, непривычное, непонятное, не всё запоминается. Но если вы вошли, так сказать, вот в эту струю, на эту волну попали, в эту систему, с течением времени ваше сознание пропитывается этим и уже вы начинаете понимать принципы и потом уже эти принципы, они уже обрастают деталями. И таким образом формируется правильное понимание и всё это уже глубоко проникает в сердце. Это меняет систему ценностей. И это становится уже частью вашего бытия.

Можно ли кормить зерном уличных голубей и других животных в дни Экадаши?

01:05:45 Диля спрашивает. Можно ли кормить зерном уличных голубей и других животных в дни Экадаши? Или же в этот день лучше не кормить?

01:05:56 Экадаши, это определённое ограничение, когда в 11-ый день растущей Луны и в 11-ый день убывающей Луны мы не едим зерна и бобов, потому что в них входит этот олицетворённый грех (папа пуруша). Итак, это правило, определённое ограничение. И здесь нужно понять, что правила даны людям. Люди разумные могут правилам следовать, если у них есть какая-то мотивация, цель. Животные правилам следовать не могут. Конечно, вы можете приучить свою кошку там ходить в туалет там. Вы её там один раз побили, и она поняла, что так не правильно. Но что-то более сложное, уже трудно. Понимаете?

01:06:37 Вот поэтому, правила не для животных. Если человек, скажем, нарушил Экадаши, он получит какую-то определённую реакцию. Животное нарушило Экадаши, оно никакой реакции не получит. Понимаете? Если человек перешёл дорогу в неположенном месте, его оштрафуют. Если собака перебежала улицу в неположенном месте, вы её не оштрафуете. Она не понимает правила.

01:06:58 Поэтому, животные больше получат блага, так сказать, от какой-то предложенной пищи (прасада) или зерна. Для них эти все моменты, ограничения, правила пока не работают. Потому что, только когда они станут людьми, вот тогда для них эти будут все правила. А так животные живут по наитию. Если вы думаете, что вы, допустим, не дали голубю зерна в Экадаши, думаете он без вас не найдёт чтоли это зерно. Да он и спрашивать не будет. Экадаши, не Экадаши. Ему вообще не вдомёк всё это. Он просто хочет есть, да и всё. Вот поэтому, здесь о правилах нужно беспокоиться в связи с людьми, а не в связи с животными.

Земля плоская или шарообразная?

01:07:40 Ну и, конечно, хит сезона. Теперь без этого у нас не обходится, пожалуй, не один выпуск. Виктор спрашивает. Многие верят, что Земля шарообразная и вертится вокруг Солнца. Вы уже поняли о чём речь, да? А правда ли это на самом деле? Что говорят Веды по этому поводу? И лично вы сторонник шарообразной или плоской Земли?

01:07:08 Лично я сторонник Шримад Бхагаватам. А в Шримад Бхагаватам изложена очень не простая концепция космоса, в которой далеко не всё ясно. Поэтому, лично я внимательно изучаю обе концепции, стараюсь всё это разумом переварить. Недавно мне дали ссылку на один ролик, где как бы со 100%-ной гарантией уже опровергаются все эти концепции плоской Земли. Там идея в том, что, значит, показывают что из северного полушария видны одни созвездия, из южного полушария Земли видны другие созвездия. И показывают в квартире простой опыт: к глобусу приклеивают эту экшн-камеру, верхнее полушарие вращают, потом эту съёмку смотрят, потом в нижнее полушарие этого глобуса эту камеру приклеивают, вращают съёмку. И говорят: «вот смотрите, допустим, как вращающееся небо выглядит в южном полушарии и в северном».

01:09:21 Но, если всё это действительно так, тогда лично мне не понятно, о чём говорит Шримад Бхагаватам. Потому что, Шримад Бхагаватам описывает звёзды, как находящихся исключительно в верхней части вселенной. Т.е., по определению Бхагаватам, ниже Земли их быть вообще не может. Потому что, эти вот звёзды все, это обители великих мудрецов, на самом деле. Не просто какие-то там тела. Поэтому, если, допустим, Земля как некая плоскость (Бху мандала), понятно что звёзды над ней. Да? А если Земля, допустим, шар, и звёзды и над ней и под ней, то тут уже мне совсем не понятно. Потому что, с концепцией Шримад Бхагаватам, под Землёй никаких звёзд, в принципе, вообще быть не может. Потому что, это разрушает саму иерархическую концепцию вселенной, в которую я верю безоговорочно и абсолютно. Поэтому, я значительно меньше верю своим собственным глазам, чем концепции священных писаний.

01:10:21 Другое дело, как эти вещи все примирить. Вот это уже совсем другое. И вот здесь, я думаю, скоропалительных выводов делать нельзя. Потому что, допустим, если мы берём простую такую вещь, как калейдоскоп, мы просто смотрим на неё и мы там видим какие-то красивые узоры. На самом деле, эти узоры, это иллюзия. Никаких узоров там нет. Понимаете? Но чувства нам говорят: «это же узоры, мы же видим». Никаких узоров там нет. Там есть просто 3 зеркала определённых и горстка битого стекла. Понимаете? Цветного. И когда мы крутим всё это на свету, кажется, что узоры. И мы должны верить своим глазам («это узоры»). Никаких узоров нет. Понимаете? Точно также, когда мы говорим, что: «вот мы видим то, мы видим сё». Мы не знаем, что мы видим. Понимаете? Я неоднократно говорил о том, что мой лично духовный путь начался с интересной фразы, которую я прочитал в повести-притче «Чайка Джонатан Ливингстон»: «не верь глазам своим, они видят только преграды». Вот. И этот момент, этот пункт, он для меня очень важен.

01:11:19 Я не верю своим глазам. Понимаете? Вот. Т.е., я верю священным писаниям. И то, что, скажем так, описывает современная наука, это увиденная вселенная. То, что описывает Шримад Бхагаватам, это услышанная вселенная. И поскольку слух это более тонкий проводник, чем зрение. Потому что, слух связан с элементом «акаш» (эфир). А зрение связано с элементом огня. Это значительно более грубый элемент, чем пространство, чем эфир. Вот. То, соответственно, видение, глаза передают уже, скажем такую, более грубую информацию, чем то, что мы слышим через уши. Поэтому, поскольку мы находимся в мире иллюзии. Вот, что точно также, как вот мы в калейдоскопе видим узоры, которых на самом деле нет, а есть просто битое стекло, которое отражается через зеркала. Поэтому, когда мне говорят: «вот мы видим то, мы видим это». Мы не знаем, что мы видим, на самом деле.

01:12:13 Вот. Поэтому, тут всё очень и очень сложно. Есть афоризм, который изложен в яджур-веде, который звучит: «ятха пиндетта атха брахманде» («как внизу, так и вверху»). «Пинда» это «тело». «Брахманда» это «вселенная». И этот принцип «ятха пиндетта атха брахманде», это принцип фрактальности, который используется в науке, что одни и те же вещи, они повторяются в разных масштабах. И смысл в том, что все эти вещи, которые происходят в теле, они же происходят в космосе. Поэтому, для того, чтобы изучить космос, необязательно летать высоко. Можно изучить своё тело. Допустим, если мы должны верить только науке и нашим чувствам, тогда мы должны забыть вообще, допустим, про чакры, которые находятся в теле, про эти нади (каналы энергетические, меридианы), наука их не фиксирует абсолютно. И мы должны забыть про душу, про Параматму. Это физическое устройство человека таково, что допустим, говорится, что через правое ухо протекает 7 священных рек.

01:13:12 Какой анатом вам подтвердит, что через правое ухо протекает 7 священных рек? Где они эти 7 священных рек в нашем правом ухе? Понимаете? Вот. Т.е., это кажется, что какая-то мифическая мифология. Да? Но почему, допустим, люди, которые получают посвящение, гаятри-мантру через правое ухо, теперь это правое ухо очищается. И теперь, когда этот вот шнур брахманический они носят, они заходя в туалет (или в какое-то не чистое место), они одевают его на ухо. Для чего? Для того, чтобы этот шнур не осквернился. Почему? Потому что через правое ухо протекает 7 священных рек, с тех пор, как мы приняли эту мантру гаятри. Т.е., человек, по описаниям Вед, это совсем не то, что человек с точки зрения анатомии или физиологии. И тоже самое касается космоса. Понимаете? Вот. И поэтому, науке я верю, скажем так, одним левым глазом, слегка прищуринным, что называется. Но, в основном, я принимаю священные писания. Потому что, большая часть реальности тонкой и духовной реальности, она вне сферы исследования науки.

01:14:14 Абсолютно вне сферы исследования науки. Поэтому, я сейчас не говорю там про плоскую или круглую Землю. Я говорю, что на самом деле, всё сложнее, чем просто круглая там или плоская Земля. И я открытый человек. Я изучаю разные концепции, разные вещи. Вот. И может быть, когда-нибудь по милости Кришны из сердца откроется понимание, как устроен мир.

Когда в Шримад Бхагаватам говорится, что-то какая-то личность получила освобождение, то какой вид освобождения имеется в виду?

01:14:40 Елена спрашивает. Когда в Шримад Бхагаватам говорится, что какая-то личность получила освобождение, что имеется в виду: духовные планеты или сияние брахмаджьоти, или что-то другое?

01:14:56 «Освобождение» это общий термин. Да? Допустим, человек вышел из тюрьмы. Он получил освобождение. Да? Или человек вышел из этого мира. Он получил освобождение. Т.е., мы видим, что существуют разные уровни освобождения. И поэтому, всё зависит от того состояния, в котором человек находится сейчас. Один получил освобождение из ада. Другой получил освобождение в брахмаджьоти, в этом вечном сиянии, он вышел за пределы этого мира. Другой получил освобождение, попав на Вайкунтху. Третий получил освобождение, поднявшись до Голоки. Поэтому, это относительное понятие, в зависимости от того, в каком стартовом положении находился человек.

Стоит ли развестись с мужем-преданным, с которым у меня очень плохие отношения?

01:15:40 И Миранда. С мужем очень плохие отношения, вместе держит только ребёнок. Я в браке стала очень нервная, в гневе могу наговорить кучу гадостей, как и он тоже. После ссор извиняюсь, боюсь последствий вайшнава-апаратхи. Муж практикует уже очень давно, а я гораздо меньше. Но муж не прощает, и ещё больше запугивает. Может лучше развестись, чем потерять возможность практиковать?

01:16:11 Во-первых, нужно разобраться, почему в браке вы стали нервной. Понимаете? Т.е., вы думаете так: «вот развестись и всё, и проблеме конец». Нет. Проблеме не конец. Просто проблема, она может переключиться в другую сферу абсолютно. Поэтому, брак разрушать не надо. Тем более, что муж преданный. Хотя, конечно, мужу вашему лучше бы пожелать, чтобы он вас не запугивал, а как-то вдохновлял. Нужен какой-то с ним откровенный разговор, чтобы прояснились эти все вот ваши отношения. Вот. Потому что, муж должен поддерживать, вдохновлять жену. Вот это какая-то, может быть, закрытость в отношениях, она является проблемой. Иногда преданные настолько себя ставят в какие-то жёсткие рамки правил, что они совершенно перестают быть такими, знаете, живыми людьми. Прямо вот они такие, как вот машинки, которые прям по правилам там и т.д. Это может быть хорошо, когда эти правила уже являются частью природы, вот как-то органично, естественно в нас.

01:17:14 В тех случаях, когда люди внутри ещё не полностью трансформировались и пытаются себя загнать очень жёстко в какие-то рамки такие, строгие стандарты, от этого какого-то внутреннего перенапряжения, от этой внутренней какой-то неестественности и появляется вот эта вот нервность, все вот эти вещи. Понимаете?

01:17:32 Поэтому, вам нужен, во-первых, откровенный разговор с мужем. Это раз. Второе, вам нужно пересмотреть вообще свои, как говорится, стандарты и правила жизни, по которым вы живёте. Т.е., это вот перенапряжение, нервность обозначает, что где-то, какой-то перегруз. Понимаете? Где-то, как-то вы себя чем-то перегрузили, в какие-то неестественные условия поставили. Вот поэтому, прежде чем разводиться и принципиально менять внешнюю ситуацию, я бы порекомендовал вам проанализировать глубоко внутреннюю ситуацию, что за причины. Понимаете? Конфликты это следствия, а не причины. Причины глубже. И поэтому вам, с вашим мужем нужно очень откровенно, скажем так, поговорить по душам и разобраться во всех этих вещах. Понимаете, развод это последнее дело.

Стоит ли работать учителем истории в школе, если часто вынужден обманывать своих учеников, давая неистинное знание?

01:18:16 Ольга спрашивает. У меня к вам два вопроса. Работаю учителем истории и обществознания. Всем известно, что история сегодня не всегда правдоподобна. Действительно ли важно, и имеет ли значение в таком случае моё служение?

01:18:32 Я понимаю, когда человек уже обрёл высшее знание, и другая концепция истории, и другая концепция вот этих вот принципов, на котором зиждется благополучие общества, очень тяжело в таком состоянии давать детям какие-то вот эти вот стандарты, клише, которые даны в этих учебниках и они далеки, может быть, от реальности и они меняются регулярно, от эпохи к эпохе постоянно там какие-то реформы этого образования. И учителю, обладающему более высоким знанием, очень тяжело всё это преподавать. Конечно, если есть возможность сменить на что-то, так сказать, другое, а то получается, что вы как бы осознанно обманываете детей. Да? Или, может быть, не полностью обманываете. Но, как-то, где-то вот искажаете информацию. Я думаю, что это очень не приятно. Наверное, я бы так не смог.

01:19:22 Поэтому, смотрите по ситуации. Если есть возможность, поменяйте работу на что-то другое. Может быть, да. Если нет, если у вас нет такой возможности, ну примите себя как инструмент судьбы, что через вас вот что-то такое, так сказать, идёт. Да? В конце концов, для того, чтобы какая-то система развалилась, чтобы появилась новая, эту старую нужно тоже до какого-то абсурда довести. Понимаете? Поэтому, если вы не можете, как бы вот эти правила, условия системы образования, они не позволяют вам давать истинное знание, то может быть вы хотя бы способствуете к приближению к концу этого неистинного знания. Так или иначе нужно попытаться понять все эти моменты.

01:20:08 Если выбора нет, тогда так уже, с понимаем того, что через вас действует какая-то некая деструктивная сила, которая, в конце концов, расчистит место к новому началу, к новому уже знанию. Это один момент такой может быть.

Можно ли предлагать Богу козье молоко?

01:20:26 Второй вопрос. Содержу молочных коз англо-нубийской породы. Такие же есть в Индии. Корову держать нет возможности. Каково качество молока у коз, и можно ли его предлагать Кришне?

01:20:40 Я чувствую, что я уже благодаря вашим вопросам стану экспертом и в семейных отношениях, и в группах крови, и в этих англо-нубийских козах. Я, конечно же, не знаю ничего этого. По общим принципам могу сказать, что, конечно же, коза это более низкое животное, чем корова. Соответственно, уровень благости там будет поменьше. Уровень невежества будет побольше.

01:21:06 Тем не менее, я вижу, в Индии здесь очень многие держат коз, тоже доят их, из молока что-то делают. Это, конечно, не самое высокое качество молока, но, тем не менее, это нормальная пища, учитывая место, время, обстоятельства. И как Кришна говорит в 9-ой главе Бхагават-гиты, 27-ой стих, Он говорит: «что бы ты не делал, что бы ты не ел, что бы ты не предлагал и не отдавал, через какую бы аскезу не проходил, делай это как подношение Мне». Т.е., в данном случае, если это ваша пища или часть вашей пищи, делайте как подношение. Тоже самое, этот же, кстати, стих 9.27 Бхагават-гиты, его можно к первой части вашего вопроса про вот это вот преподавание истории и обществознания. Вот, т.е., если вы это вынуждены делать и у вас другого варианта нет, делайте это как подношение Богу. В конце концов, Его замысел непостижим. И один строит, другой ломает. Но все мы вовлечены в этот процесс.

Дайте определение сути сознания Кришны одним словом

01:22:02 И последний вопрос от Валерия. Валерий порадовал кратостью своего изложения и меня же призвал к кратости. Он задался такими вопросами. Три коротких вопроса. Дайте определение сути сознания Кришны одним словом. Назовите основной признак преданности. Что даёт служение Туласи деви?

01:22:29 Ну, одним не получится. Даже на санскрите два слова. Итак, в чём суть сознания Кришны одним словом. Можно сказать Кришна према (любовь к Богу). Можно сказать, что это называется термином «сандра нандра вишеш атма». Перевод, не знаю, нужен вам, не нужен. Переводится как «концентрированное блаженство». Т.е., суть сознания Кришны состоит в том, чтобы испытать концентрированное блаженство в служении Богу.

Назовите основной признак преданности

01:23:00 Назовите основной признак преданности.

01:23:03 Это высший вкус. То, что мы движимы высшим вкусом, высшей природой и, соответственно, независимы уже от всех этих материальных импульсов. Это основной признак преданного, что он идёт за духовной энергией, не следует за материальной энергией.

Что даёт служение Туласи деви?

01:23:18 И третий вопрос. Что даёт служение Туласи деви?

01:23:20 Служение Туласи деви даёт бхакти. Бхакти это преданность, потому что Туласи является распорядителем или администратором в лесах Вриндавана. Она устраивает всё наилучшим образом для игр Кришны. Она каждое утро (у неё такая пятиминутка), она говорит: птицам, какие песни петь, в каком настроении; деревьям говорит какими цветами цвести, какого цвета они могут меняться. Вот. Там есть воплощённые 6 сезонов (шат риту). И какой сегодня будет сезон – по заказу. Зима, лето, осень, что хотите, сезон дождей. У Кришны всё это так спонтанно.

01:23:56 Она дирижёр оркестра всего этого во Вриндаване. И поскольку она всё устраивает наилучшим образом для игр Кришны, то служение ей, оно, фактически, включает нас постепенно в эти игры Кришны. Ну и Туласи, конечно, она защищает людей от материальных вещей, там от дурных снов, от всяких там тонких сущностей и всего прочего. Поэтому, вайшнавы носят эту вот кантхималу или бусы из туласи. Не только вайшнавы. Могут кантхималы носить абсолютно все люди, без разграничений. Это будет благо и на материальном уровне, в том числе, и на духовном уровне. Потому что, от Туласи исходит энергия бхакти. На этом сегодня мы закончим. Спасибо вам за ваши вопросы. И до новых встреч. Харе Кришна.