Смысл и сущность посвящения

00:00:00 Духовные специалисты говорят, что есть Дикша – это процесс посредством которого духовное знание передается. Дивьягянум, новое знание, новая оценка окружающего мира пробуждается в сердце человека. Новое виденье, новое восприятие пробуждается изнутри. То что мы видели – это ложно, майя и что есть реальность, то что реально я хочу постичь это, понять, осознать реальность.

00:01:25 И реакция, моя реакция в силу моих ложных расчетов и ложной деятельности. Ложный расчет, ложная оценка всё это устраняется. Паб означает реакция, которую я накопилиз-за моей ложной оценки и взаимодействия, ложного взаимодействия основанного на ложных расчетах, ложной оценки. Взаимодействие с окружающим миром всё это очищается, когда я обретаю подлинную оценку окружающего мира, внешнего мира. Таков результат Дикши, Дивьягянум.

00:02:23 Не знание с моей точки зрения, но точки зрения самого мудрого взгляда. Я вижу свозь призму своего эгоизма, ложное восприятие окрашенное эгоизмом и заменяю это виденье подлинным виденьем, истинным виденьем, благодаря истинной оценки, подлинной оценки внешнего мира, мира во вне.

00:03:24 Мы должны научиться правильному взаимодействию с миром такова Дикша. Мы должны понять, делая это, какова природа мира в котором мы живим. Мы не являемся владыками того, что мы видим. Я не владыка всего того, что меня окружает. Это ложное представление, но существует Монарх, Самодержец. Мы не являемся самодержцами, я не самодержец. А я также подчинен ему.

00:04:25 Я не владыка, но я тот, кто занимает подчиненное положение, я часть его царства, принадлежащего ему. И каков результат этого царствования – необходимо знать. Знать это и действовать соответствующим образом. Соответственно наставлениям подлинного Владыки или Наставника, абсолютного Наставника. Это Дикша, Дивьягянум.

00:05:10 Божественное знание Дивьягянум. Что есть божественное знание? Не только ложно то представление, что «я собственник», но представление, необходимо истинное представление о едином, одном Собственнике. Не многие, но Один. Один, но не я. Владыка целого, это Бог, Господь, Кришна. Не только мир принадлежит ему, но и мы принадлежим ему, такое знание. Кто мы? Мы рабы Владыки мира, мироздания, бытия.

00:06:08 Чувствовать эту истину: я очень мал и не значителен. Мое состояние очень жалкое. Я не должен молить о милости, молить о помощи, о том чтобы мне помогли, помогли разобраться с моей жизнью и заблуждениям. С этими реалиями мы должны иметь дело каждый день. В этом цель, смысл Дики, обретения Дивьягянум, божественного знания. Избавиться от нашего локального, провинциального опыта и обрести перспективу, подлинную оценку основанную, идущую из центра от Владыки. Оценку, представление о том, что .есть что.

00:07:30 Обрести должное отношение к окружающему миру, забыть предыдущую оценку и обрести новое восприятие вещей. И поступать соответственно этому новому виденью. То что мы видим вокруг нас почитать эти реалии, они заслуживают эти почтения. И я не заслуживаю почтения с их стороны.

00:08:20 Мне не принадлежит окружающий мир. Есть один Собственник и я так же принадлежу ему. И стараться идти в этом направлении. Все собственность и я также собственность. Я слуга и согласно воли Хозяина я должен взаимодействовать со всеми реалиями. Это служение. Господу следует служить, не наслаждаться им, и его реалиям также следует служить - не наслаждаться ими. Таково направление.

00:09:22 Вот что мы обретаем от этого Дивьягяни. Я частица служения в этом мире. У меня нет права отрекаться. Раб не может устраивать забастовку, рабочий ты рожден для того, чтобы выполнять свой долг. Ты не можешь ни работать согласно своим прихотям, ни устраивать забастовку, отказываться сотрудничать, нет. У тебя есть только одно направление, ты должен выполнять свой долг. Если ты не выполняешь его, ты совершаешь оскорбление. Оскорбление наказуемо.

00:10:23 Ты будешь наказан. Реальность сурова, реальность жестока. У нас нет независимости. Мы не должны думать, что нам принадлежит что-то и вто же время мы недолжны думать, что мы принадлежим к себе. И думать, что по своей прихоти, согласно своим капризам я могу взаимодействовать с окружающим миром. Нет мы связаны с долгом, обязанностью вести себе с окружающим миром определённым образом почтительно, в духе служения. Тогда, если мы делаем так ,мы нормальны, в противном случаи мы сумасшедшии. Сумасшедший ты должен быть наказан за эту апарадху – оскорбление.

00:11:30 Речь идет о севи, о служении. Ни бога ни тьяга, ни наслаждения ни отречения. У нас нет права на это. Нет права наслаждаться. Нет права отрекаться. Но у нас есть только одна перспектива служить. И мы должны смело с открытым забрало встречать эту реальность. Бог не жесток, Бог не суров. Ели мы поймем смысл, цель стоящую за этим, тогда мы постепенно обнаружим, что это единственный ключ к счастливой жизни.

00:12:30 Ни само возвеличивание с помощью других. Мы хотим жить за счет других, оскорбляя. Это предательство, это не уместно, не должно. Но нельзя думать «поскольку я не могу использовать других или другое, ради себя или своих эгоистических целей, то я должен отречься, отвернуться». Это также не уместная позиция. У нас должен быть долг, обязанность перед окружающим миром.

00:13:29 Я не могу обрубить связь с окружающим миром. Органическое целое, все взаимосвязано. У нас есть также эта взаимосвязь с окружением. Это естественно, мы часть органического целого и у нас есть конкретный долг перед друг другом. Как у этого тела, у каждой части тела есть определённая функция, обязанность перед другими частями. Ни в хога, ни в тьяга. Гяни, шанкаристы, буддисты – тьяги, они заблуждаются. Ни наслаждение, эксплуатация, ни отречение – тьяга, ни то не другое не допустимо, ложно.

00:14:43 Вы должны глубоко понять эту истину. Один хороший ученый, но он впадает в растерянность, он не в состоянии понять эти истины. Он учёный, доктор, профессор, но интеллект не способен помочь нам понять эти истины. В этом состоит затруднение. Ни только чтение писаний, независимое чтение. Самостоятельное чтение писаний не может дать нам необходимый свет, позволяющий понять что есть что.

00:15:45 Махапрабху говорит «изучай Бхагавату под руководством вайшнава, пытайся обрести правильный угол зрения, точку зрения». Тебе необходим ачарья, если ты хочешь изучать богооткровенные писания. Ты не можешь изучать их самостоятельно, независимо. Эмпирическим образом мы не сумеем понять, только нисходящий метод возможен, откровения. Это знание может прийти к нам таким образом.

00:16:35 И оно не зависит от нашей эрудиции, учёности. Не грамотный человек может понять больше, а человек образованный не сумеет понять духовной истинны. Речь не идет об образовании или невежестве в расхожем смысле слова. Образование не поможет понять нам эти истины, академическое знание. Только Пранипадпарипрашванисева, настроение служения, преданности, жертвенности – эти реалии помогут нам обрести просветление, благодаря высшей истине откровения.

00:17:32 Свет исходящий от вайшнава может не зайти в моё сердце, в моё сердце и мой ум и в действительности в мою душу. Душа будет пробуждена. Тело души будет расти и мы освободимся от рабства таким образом. Дивьягянум в этом смысл Дикши, Дивьягянум. Занять себя в поиске богооткровенной истины, а посредством определённого процесса Пранипадпарипрашванисева. Преданность, честное искреннее вопрошание и настроение служение. Тогда мы сумеем обрести это знание, понимание.

00:18:28 И мы должны занять правильную позицию, что бы обрести благо Дикши. Это не есть нечто формальное, это не означает что мы должны просто повторять мантру, которую получили, но у мантры есть смысл, она что-то нам говорит, она хочет что-то сказать мне и она просит меня делать это. Неотложно выполнять то о чем она меня просит, тогда я полу желанный результат. Цель дикши будет осуществлена достигнута. Но простое повторение нескольких технических звуков – на этом не исчерпывается дикша.

00:19:25 Дикша, знание передается. Речь идет о реализации высшей жизни, уместной, должной жизни. Вечной жизни, жизни после смерти. Не прерывная жизнь, вечное знание. Вечное знание вечной земли, вечности. Знание, объект познания и процесс. Знающий объект познания и процесс познания вечный. Я вечная часть этого вечного мира. И существует вечность, я часть этого.

00:20:24 И вечные взаимоотношения также присутствуют. И из этих взаимоотношениях, в столь многих функциях восстаёт деятельность. Предполагается иногда сыновство, иногда супружество, отсовство. Где-то отсовство, где-то сыновство, где-то супружество. Дружба. Бог может имеет взаимоотношения очень семейственные с душой, в качестве очень близкого и дорогого, как член семьи, как родственник, близкий родственник. Но в библии он описан как отец, как доброжелатель, как тот кто дает нам хлеб насущный.

00:21:29 Он благо и Он велик. Бог есть благо, но он далек. Но в кришна-концепции он приходит к нам как интимный, близкий друг, таков дар Шримабагата. Это нечто более глубокое чем библия. В библии он не описан как враг, но цель, цель - Cознание Кришны и в библии эта цель не описана. Кришна иногда сын, иногда супруг, иногда друг, иногда Владыка.

00:22:36 На различных стадиях он принимает нас и наше служение очень интимным образом, очень любящим образом, очень сладостным. Любовь, сладость, красота, очарование - всё это аналогичные явления. Чарующий, дружественный, дружелюбный, его любящие объятия. Высшая реальность такова. Наш дом, сердце сердец, сокровенная глубина. Он сердце наших сердец. Параматма