Природа, наслаждающийся и сознание

Стокгольм - 07 сентября 1973
лекция для практикующих из раздела «Философия» со сложностью восприятия: 4
длительность: 00:59:35 | качество: mp3 128kB/s 55 Mb | прослушано: 214 | скачано: 95 | избрано: 0
Прослушивание и загрузка этого материала без авторизации на сайте не доступны
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»

00:00:03 Лекция поБхагавад Гите, как она есть, 13 глава, тексты 1 и 2, прочитано в Университете Упсала Его Божественной Милостью А.Ч. Бхактиведантой Свами Прабхупадой 7 сентября 1973 года в Стокгольме, Швеция.
Я попытаюсь рассказать о Бхагавад Гите, о тринадцатой главе, в которой описываются природа, наслаждающийся и сознание.

00:00:47 Арджуна принадлежал к царской династии Пандавов, и он был другом Кришны. Произошло сражение между двумя группами двоюродных братьев: Кауравами и Пандавами. Обе стороны просили Кришну присоединиться к ним, но Кришна решил не участвовать в этой войне, потому что и те, и другие были одинаково близко связаны с Ним. В конце концов, Кришна разделил, по одну сторону Он поставил свое войско, по другую - Себя и выдвинул условие, что, если Он присоединится к кому-то, Он не будет сражаться. И Арджуна предпочел взять Кришну к себе в армию. Другая сторона - Дурьодхана, решил взять войско Кришны.
Итак, перед самым началом битвы, Арджуна отказался от сражения, потому что другая сторона состояла из сплошь его родственников, друзей, братьев, сыновей брата, племянника, учителя, деда. Из сострадания Арджуна решил: «я не хочу победы, лучше мне воздержаться от сражения». И это было предпосылкой тому, что Кришна рассказал науку Бхагавад Гиты Арджуне, чтобы побудить его действовать, исполнять свой долг воина. Такова предпосылка к Бхагавад Гите.

00:02:53 Итак, было много вопросов и ответов, 700 стихов. Сегодня вечером мы поговорим о природе, наслаждающемся и сознании. Те, у кого есть эта книга, это на странице 619. Арджуна хотел узнать, что такое пракрити, природа, материальная природа и пурушам. Пурушам значит наслаждающийся, то есть живые существа. Здесь, в материальном мире, каждое живое существо пытается наслаждаться материальной природой. Кшетрам - это поле деятельности, а кшетра гьям - это знающий поле. Например, в агрокультуре есть поле, и есть возделывающий поле. Земледелец понимает, что это мое поле деятельности и он должен быть кшетра гьям, тем, кто понимает поле своей деятельности.

00:04:41 Арджуна принял Кришну учителем. Сначала Кришна с Арджуной разговаривали, как друзья, но когда Арджуна увидел, что дружеский разговор не приведет ни к какому решению проблемы и тогда он предался Кришне, сказав: «Я становлюсь Твоим учеником, я предаюсь Тебе». Таковы отношения между учителем и учеником. Ученик должен получать знания со смирением, он не должен бросать вызов, поэтому необходимо избирать такого учителя, которому можно предаться. Таков метод. К учителю необходимо обращаться со смирением. Пранипат означает покорность, парипъяшнена и тогда задавать вопросы исевая, также служить. Эти три элемента являются главным принципом обретения знания. Покорность означает обращение к тому, кто находится в более высоком положении, нежели мы. В противном случае какой смысл обращаться к человеку? Исева, что значит служение. Вы не можете бросать вызов, вы должны обращаться к такому человеку, чьи наставления вы воспримите.

00:06:31 Вы можете смиренно задавать вопросы, но вы не можете бросать вызов. Это не позволяется в ведической традиции. Поэтому, прежде чем избирать учителя, вы должны решить, можете ли вы ему предаться. Если вы не можете предаться, не обращайтесь, не тратьте время. Таков процесс. И Арджуна предался Кришне.
Итак, есть много вопросов. Вот один из них. «Кришна, я хочу знать, что такое материальная природа, а также живые существа, которые пытаются эксплуатировать возможности этой материальной природы». Весь этот мир, все живые существа, даже птицы и звери тоже пытаются господствовать над материальной природой, не говоря о людях. Люди пытаются превозмочь неумолимые законы материальной природы при помощи всевозможных научных достижений, но тем не менее, они находятся во власти материальной природы, таков вывод Бхагавад Гиты.

00:08:06 Материальная природа именуется майей, энергией. На самом деле это энергия, энергия Верховной Личности Бога. Из ведических писаний мы узнаем, у Бога множество энергий. Всё это знание, содержащееся в Ведах. Бог - это натасья карьям каранам чавидьяте, Ему нечего не нужно делать. Ему нужно просто пожелать. Думаю, об этом же сказано вашей христианской Библии. Бог сказал: «да будет мир» и стал мир. Ему лишь нужно пожелать. Всё остальное выполнят Его энергии. Например, великий человек, царь или президент, он лишь дает санкцию, это необходимо сделать и подчиненные сделают всё за него. У него есть множество энергий, секретарей. Почему это не должно относится к Богу, Верховному Существу? Поэтому Веды заповедуют: Бог нечего не должен делать практически. Достаточно лишь Его желания. Нет никого равного Ему или превосходящего Его. Все должны быть ниже Его, подчинены Ему. Так наставляют Веды. В шастрах делается вывод кто есть Верховное Существо. Об этом мы узнаем из Вед. Верховное Существо - это Кришна.

00:10:29 Само по себе слово Кришна означает «Всепривлекающий». Бог должен быть всепривлекающим. Не подумайте, что Бог привлекателен лишь для индусов или для мусульман, или для христиан. Нет. Если он Бог, то Он должен быть привлекательным для всех. В этом смысл этого слова Кришна - Всепривлекающий. И это очень хорошее слово. На самом деле у Бога нет Имени, но мы называем Его разными святыми именами, по Его деяниям. Например, мы верим, что Бог велик, и это факт. Веды тоже говорят об этом. Никто не равен Ему, никто не превосходит Его, поэтому Господь велик. Кто же этот великий? Об этом тоже сказано так: Ишвара Парамах Кришна - Кришна - Верховное Существо. Ишвара означает повелитель. Таково точное значение слова Бог. Бог значит повелитель, верховный повелитель. Кто же этот Верховный повелитель? Это тот, кем никто не управляет и не повелевает.

00:12:09 В материальном мире, где бы там ни было, мы видим, что одним повелителем, хотя он повелевает кем то, им тоже повелевают, он е является абсолютным повелителем. Мы видим, например, скажем, президент, он управляет государством, но им тоже управляют его избиратели. Если избиратели будут против него, он не сможет ни кем управлять. Изучите любого человека, любое существо, он может быть повелителем, но в то же время им тоже кто-то повелевает, он не является абсолютным повелителем. Такого не найти. Таким образом, вы можете продолжать свои поиски. Чтобы отыскать того, кто не только властвует и повелевает, но и того, кем никто не повелевает. И это Бог. Это простое определение Бога. Бог повелевает всеми, всем и вся, но Им не повелевает никто. Это Бог. И у Него есть форма, Он Личность. Он не безлик, потому что, как только вы говорите о повелителе, Он не может быть безликим. Повелитель должен быть личностью, у него должен быть разум, должны быть желания, у него должны быть способности давать указания и так далее. Поэтому Веды сообщают нам, что Верховная Абсолютная Истина - Личность, она не безлична.

00:14:05 Безличное понимание Бога - это понимание лишь Его разных энергий. К примеру, этот мир является проявлением одной из Его энергий. У Него много энергий.
Все эти многочисленные энергии разделены на три группы: материальная энергия, духовная энергия и так же пограничная энергия, которая находится между материальной и духовной. Мы понимаем, что такое духовная энергия. Например, я говорю сейчас, я - духовное существо, я говорю. Материальное тело представляет собой мое покрытие, также, как рубашка, куртка. Сейчас я существую. По той или иной причине, я оказался в заключении этого материального тела, но я - вечная душа и это духовная энергия. Материальный мир состоит из материальных компонентов. И точно также есть другой мир, и знание о нем мы можем почерпнуть из Бхагавад Гиты. Существует иная природа, иное проявление природы, оно духовно. И в чем разница? Разница в том, что, когда этот материальный мир будет уничтожен, тот мир останется.

00:15:56 Например, я вечная душа. Когда мое тело будет уничтожено, я не прекращу существования. После уничтожения этого тела, душа продолжает существовать, она остается в тонком теле, в уме, разуме и эго. Разум, ум и эго переносят душу в другое физическое тело и это называется переселением души. Грубое физическое тело. Мы испытываем это даже в течении нашей жизни. Мы наблюдаем, как вновь и вновь, много раз меняется наше грубое тело. Например, я был ребенком, у меня было одно грубое тело, тело ребенка. Оно пришло ко мне, и оно исчезло. У меня было тело мальчика, оно было у меня, и оно исчезло. У меня было тело юноши, но оно исчезло тоже. Аналогично, сейчас я нахожусь в теле старика, оно тоже исчезнет. Несмотря на то, что множество тел появлялось и исчезало, когда это тело прекратит существование, я перенесусь, я переселюсь в другое грубое тело. Это называется переселением души.

00:17:38 Итак, в отношении Кришны сказано, что Он является Высшим Повелителем. Он обладает формой, телом, которое не состоит из материальных компонентов. Виграха значит тело. У Него есть тело, но какое тело? Оно состоит из духовной энергии, не материальной. Вот сейчас у нас грубые тела, которые состоят из земли, воды, огня, воздуха, ума, разум, эго, из этих компонентов. Но тело Кришны состоит из сач чит ананды, сат значит «вечность», чит значит «знание», ананда - «блаженство». Таково Его тело. Но у Него есть тело, у Него есть форма, трансцендентная форма. Анади, что это значит? Дело в том, что Им никто не повелевает, поэтому Он является Верховным Повелителем, Он не имеет начала, анади ади, но Он в тоже время является началом всего, анадир ади Говинда, Его зовут Говинда У Него много Имен, миллионы Имен. И мы упоминаем лишь одно или два. И Он причина всех причин.

00:19:21 У всего есть причина и следствия. Поэтому Арджуна решил обратиться за знанием к Кришне, к Верховному Существу. У Него нет материального тела, поэтому Его знание, то знание, которое дает ему Кришна, совершенно. Всякий, кто дает знание, находясь при этом в материальном теле, страдает четырьмя несовершенствами. Первое несовершенство состоит в том, что человек в материальном теле неизбежно совершает ошибки, неизбежно. В большей или меньшей степени, каждый, у кого есть материальное тело, подвержен иллюзии, неизбежно. Что значит иллюзия? Мы принимаем одно за другое. Например, мы воспринимаем наше тело за себя, но это иллюзия, я не тело, я духовная искра, неотъемлемая часть Бога. Таково мое положение, но всякий, отождествляющий себя с телом, считает себя телом, особенно животные. Животные не понимают, что они отличны от тела. Поэтому, если человек придерживается убеждения о том, что он тело, он не лучше животного.

00:21:00 Следовательно, в человеческой форме жизни человек может постичь свое истинное «я», он может постичь Бога, он может понять свое отношение с Богом и действовать соответственно этим отношениям. Если он так поступает, тогда его человеческая жизнь совершенна. В противном случае, он остается подобным животному, и он не пользуется преимуществами этого дара природы в форме человеческого тела. Путем эволюции мы приходим к человеческой форме жизни, мы перерождаемся в 8 400 000 разных форм жизни и в конце концов мы рождаемся человеком, и мы не должны злоупотреблять этой возможностью, тратя ее на занятия кошек и собак. Необходимо пользоваться этим даром для достижения великих целей. Что значит великая цель? Мы должны понять себя, мы должны понять, действительно ли мы тело, ум, или мы отличны от тела и ума, и мы вечная душа. Это настоящее знание.

00:22:23 Итак, Кришна рассказывает об этом знании Бхагавад Гиты, Арджуна выслушивает Его. Начинаются эти наставления со следующего. Кришна начинает Свой первый урок: «Мой дорогой Арджуна, ты не тело. Почему ты сокрушаешься о теле? Ты не тело. Равно, как и так называемые твои родственники, не являются телом. Они отличны от него». Асминдехе, в этом теле находится собственник, владелец тела, дехи. Например, вы не пальто, не рубашка, вы владелец рубашки и пальто. Также и это тело является лишь покрытием, тонкое тело и грубое тело, словно пальто и рубашка. Но мы отличны от пальто и рубашки. Это начало. Это первое наставление. И затем Арджуна спрашивает, он ученик: «Мой Господь Кришна, я хочу понять, что представляет собой материальная природа и пурушам». Пурушам значит наслаждающийся, а пракрити - объект наслаждения. У нас есть некоторое понимание этого в форме мужчины и женщины. Пракрити значит женщина, объект наслаждения, пуруша значит наслаждающийся.

00:24:13 Так здесь, хотя мы одеваемся по-разному, женщины, мужчины одеваются по-разному, все пытаются наслаждаться. Поэтому, даже, если женщина одевается, как женщина, и находится в женском теле, на самом деле она пытается наслаждаться, поэтому она тоже пуруша. Пуруша значит наслаждающийся. Итак, здесь в материальном мире и мужчины, и женщины, не имеет значения, все пытаются наслаждаться. Поэтому, живых существ называют пурушами. Итак, Арджуна спросил, что такое пракрити. Вчера мы давали лекцию в университете, говорили о технологии. Один технолог спросил меня, технология - это процесс, при помощи которого можно наслаждаться в материальном мире? Это технология. Таков дух всех - наслаждаться. Кшетрам означает поле деятельности. Хотя все пытаются наслаждаться, никто не может наслаждаться по своей прихоти, все ограничены телом.

00:25:48 Человек пытается наслаждаться, кошка, собака тоже пытаются наслаждаться, но наслаждение кошек и собак отличается от такового у человека, потому что у них другие тела. Возможности наслаждения даются природой в соответствии с телом, поэтому мы видим есть разумные люди, есть менее разумные люди, есть кошки и собаки, люди, разные люди, разные растения, разные животные, мы видим разнообразие, 8 400 000 видов. Природа очень разумна. Пытаясь наслаждаться в этом материальном мире, мы получаем определенное тело, подходящее тело. Например, свинья, она не различает, что она ест. Она может есть даже испражнения. Подобно ей, те, кто не разборчив в своей пище, в следующий раз получит возможность стать свиньей, чтобы уж точно не различать. У свиньи определенное тело, определенный рот, позволяющий ей наслаждаться любой отвратительной пищей. Тигр желает пить свежую кровь, и природа предоставила ему подходящее тело с челюстями, когтями, чтобы он мог мгновенно напасть на животного и выпить его кровь.

00:27:43 Мы пытаемся наслаждаться, но у нас разные желания наслаждения. Законы природы учитывают все нюансы. В следующей жизни, поскольку, если я пытаюсь достичь чего-то, если я поглощен этой мыслью, в момент моей смерти, когда оставляю свое физическое тело, мое состояние ума переносит меня в определенное положение, подходящее моему сознанию. Я получаю подходящее тело для исполнения своих желаний. Таков процесс переселения души. Наш путь также описан в Бхагавад Гите. Многие люди поклоняются полубогам, и они отправятся на те планеты, где живут полубоги. Есть бесчисленные планеты. В соответствии с ведическими писаниями, Луна тоже считается обителью полубогов, равно, как и Солнце и многие другие планеты. Бхагавад Гита говорит янти дева врата деван, если вы хотите отправиться на Луну, на Солнце, на Венеру, на любую другую планету, просто подготовьтесь в этой жизни и в момент смерти вы перенесетесь в такие- то условия жизни.

00:29:29 Подобно этому есть питри локи, бутаджья, те, кто поклоняются духам и призракам, они отправятся на такую планету. И Кришна говорит [не понятно] пианти мам, те, кто желает прийти ко Мне, вернуться домой к Богу, тоже могут это сделать, они могут отправиться туда, поэтому наше Движение сознания Кришны позволяет нам подготовиться в этой жизни. На самом деле это жизнь - это подготовка к следующей. Это факт. Здесь у нас есть возможность, человеческая форма жизни - это возможность. Либо вы возвращаетесь домой к Богу, либо вновь оказываетесь в круговороте разных перевоплощений. Вы рождаетесь в одном теле, живете какое-то время, затем оставляете это тело, рождаетесь в другом теле, живете какое-то время в нем, затем снова переселяетесь в следующее тело. Но мы настолько глубоко погружены в иллюзию, что, хотя это беспокоит нас, рождаться в одном теле, потом умирать, потом снова рождаться, тем не менее нам не претит такое положение, потому что на самом деле мы вечны, зачем нам воплощаться в одном теле, затем, какое-то время там жить, снова менять его, мы переживаем этот опыт.

00:31:12 Каждый из нас, мы желаем всегда оставаться юным. Мы пытаемся сохранить свою молодость при помощи разных медицинских средств, при помощи разных методов, но природа не позволит вам оставаться всегда юным, это невозможно, вам придется меняться. Поэтому человек должен проявлять любознательность, «я не хочу такого тела, старого тела, немощного, более обусловленного, разбитого ревматизмом и множеством других болезней, кашлем, я не хочу этого», но мне приходится получить такое тело. Это настоящая проблема, я не хочу умирать, но смерть мне навязывается. Этот вопрос должен задавать себе по-настоящему продвинутый человек, я не хочу всего этого, я хочу наслаждаться материальным миром, но меня заставляют воплощаться в новом теле, я не могу наслаждаться, я не могу. Это настоящая проблема, эту истинную проблему обсуждает Бхагавад Гита.

00:32:37 Мы хотим наслаждаться. Допустим, я технолог, я хочу наслаждаться материальным миром, я изобретаю что-нибудь, какие-нибудь прекрасные возможности для жизни, как мы делаем это сейчас, но прежде чем, я оканчиваю желаемое строительство, природа забирает меня. Я видел во Франции, в Париже, как эта арка называется? Триумфальная арка, да, Наполеон хотел построить эту арку, он был очень могущественным человеком, но он так и не увидел открытия этой арки при своей жизни, его забрали, он не хотел этого, он хотел увидеть нечто большее, но его забрали. Но мы этого не понимаем. Я пытаюсь наслаждаться, мы пользуемся всевозможными методами, но где уверенность в том, что я действительно получу наслаждение. В любой момент меня вышвырнут, убирайся. Этого разума не хватает современной цивилизации. Поэтому в Бхагаватам говорится, поскольку эти люди абодха, лишены совершенного знания, поэтому они пытаются делать какие-то попытки к наслаждению, но им не позволяется это.

00:34:24 На самом деле это не позволяется, никто не хочет умирать, он хочет наслаждаться, жить здесь, но это невозможно и это истинная проблема. Мы поместили себя в определенные условия жизни в материальном мире, которые не позволяют мне полностью исполнить свои желания и это настоящая проблема. Об этом сказано в Бхагавад Гите. По-настоящему вдумчивые люди должны знать об этих четырех главных проблемах или видах несчастья, которые всегда присутствуют в нашей жизни. Человек должен задуматься, я пытаюсь наслаждаться, строю планы к наслаждению этим материальным миром, но я вынужден умереть, я могу покинуть тело в любой момент, и никто не гарантирует мне сколько лет я проживу, никакой гарантии. Поэтому Кришна называет смерть мритью сарва харашча хам, мритью значит «смерть», сарва харашча-это тот, кто отнимает всё, сарва харашча, это Я», - говорит Кришна, говорит Бог. Демоны, те кто не способен увидеть Бога или почувствовать присутствие Бога, их называют демонами. Иногда мы слышим, они говорят: «можете ли вы показать мне Бога»? Но Бог ведь повсюду, Бог в вашем сердце, Бог находится в этой вселенной, Бог в вашем сердце, Бог также в атоме и вам необходимо обрести глаза, чтобы увидеть Его.

00:36:27 Почему вы говорите покажите мне Бога? У вас есть глаза, чтобы увидеть Его? Ваши глаза несовершенны. Почему вы так гордитесь своим зрением? Если света не будет, вы не сможете нечего разглядеть. Чего стоят ваши глаза? Ваша зрительная способность подчиняется определенным условиям. Поэтому, если вы хотите увидеть Бога, вам необходимо выполнить эти условия и эти условия описываются в ведических писаниях. Если вы хотите увидеть Бога, вам необходимо умастить свои глаза бальзамом любви к Богу, тогда ваши глаза очистятся, и вы увидите Бога. Таков процесс. Према джана, према, значит «любовь к Богу», а анджана - бальзам. Иногда, например, мы плохо видим. В Индии продается такой порошок, который называется сурма и люди наносят его на глаза, чтобы яснее видеть. Также мы можем увидеть этими глазами Бога, при условии, если очистим их и каков процесс очищения? Любовь к Богу, только и всего. Если вы действительно научитесь любить Бога, и это практичный вопрос.

00:38:01 Если вы любите кого-то, несмотря на то, что вы заняты множеством других обязанностей, вы при этом всегда видите своего возлюбленного, когда же мы встретимся, когда же мы поговорим с ним или с ней. Если это возможно даже в материальном, если вы разовьете свою любовь, у вас есть склонность любить, это естественно, потому что живое существо неотделимая часть Бога. Бог любит и у нас тоже есть эта склонность любить, но наша склонность любить превращена в вожделение в настоящий момент, в следствии материальных условий. Поэтому, если мы хотим очистить эту склонность к похоти в любовь, тогда мы сможем увидеть Бога. Этому нам нужно учиться и это называется бхакти-йога. Именно это и есть учение в сознании Кришны. Человеческая жизнь предназначена для постижения Бога, для того, чтобы увидеть Бога, для того, чтобы говорить с Богом, общаться с Богом. Это возможно, но для этого необходимо некоторое обучение. Мы должны подняться с уровня животной жизни.

00:39:21 Животное не может говорить о Боге, не может понять Бога, не может видеть Бога, но, если мы остаемся на уровне животной жизни, тогда мы не сможем увидеть Бога или говорить с Ним. Если же мы очистим себя, если мы нанесем бальзам любви к Богу на свои глаза, тогда святые, я думаю слово «святое» произошло от санскритского слова «санта». Санта-это санскритское слово. Святые-те, кто научились любви к Богу, способны видеть Бога постоянно в своем сердце. Это возможно.

00:40:13 Здесь Арджуна, он тоже святой человек, он не обычный человек, потому что он говорит лично с Кришной. И, если у Арджуны была эта возможность дружить с Богом и лично говорить с Ним, у каждого есть та же возможность, при условии, что мы поднимемся на этот уровень бхакти-йоги. Об этом сказано в Бхагавад Гите. «Если кто-либо желает понять Меня, он должен следовать процессу бхакти, преданного служения», то есть любви к Богу, в этом заключается процесс. В Бхагаватам сказано, что является совершенной религией. Та религия считается совершенной, благодаря которой человек становится любящим Бога. Это простое определение лучшей религии. Если мы не пробуждаем нашу дремлющую любовь к Богу, тогда шрама эвахи кевалам, тогда вы сможете следовать любой религии, вы просто тратите, зря свое время. Это не религия. Религия - это понимание Бога, это когда мы учимся любить Бога.

00:41:46 Здесь Арджуна любит Кришну, он предан Богу, поэтому он задает вопросы Кришне и каждый ответ Кришны совершенен, потому что Он совершенен. Так наш метод обретения знания-это обращаться за знанием к совершенному, ни к тому, кто подвержен иллюзии, который совершает ошибки, чьи чувства не совершенны и кто желает обманывать. Потому что, как не совершенный человек может занимать положение учителя. Мы встречаемся с множеством ученых и задаем им разные вопросы, они лишь отвечают: «да, мы пытаемся, в будущем мы это сделаем», это означает, что они еще не совершенны. Если вы не совершенны, поему вы занимаете положение учителя? Прежде всего, будьте совершенными. Это невозможно. Поэтому наш метод обретения знания- это обращаться за знанием к совершенному источнику. И кто может быть более совершенен, чем Сам Бог? Таков наш путь обретения знания.

00:42:58 Итак, Арджуна спрашивает Верховную Личность Бога и в следующем стихе дается ответ. Шри Бхагаван увача. Так не сказано «Кришна увача», там сказано «Шри Бхагаван увача», Верховная Божественная Личность ответил, что…Его ответ прекрасен. Он сказал: «тело является полем деятельности», идам шарирам, шарирам значит «тело». Тело представляет собой поле деятельности. И тот, кто знает это поле деятельности. Например, если мы изучим наше тело, если я посмотрю на свой палец, если я спрошу, что это? Это мой палец. Что это? Это моя голова. Что это? Это моя нога. Всё это моё. А где же сам я? Где я? Я это тот, кто задает вопрос. Вот, что такое самопознание. Поэтому «я», истинное «я», душа, отличаюсь от тела. Мне дали возможность жить в определенном теле. Например, человеку предоставляется возможность работать на определенной должности.

00:44:53 Аналогично, существует 8 400 000 форм тел, и каждое живое существо получает возможность пользоваться своим телом, в соответствии со своими желаниями. Потому что Бог внутри вас, внутри каждого. В предыдущем стихе, который я повторил, также сказано, такой человек видит Бога в своем сердце. Поскольку Бог в сердце, в сердце каждого, он ждет, не дождется того момента, когда же ты вернешься ко Мне. Он очень добр, Он близкий друг. Потому что мы хотели наслаждаться материальным миром, и Он предоставил нам возможность: «хорошо, наслаждайся, наслаждайся». «Я хочу наслаждаться этим миром, как тигр». «Хорошо, получи такое тело, получи тело тигра». «Я хотел наслаждаться миром, как свинья». «Хорошо, получи такое тело». «Я хотел наслаждаться жизнью, как Брахма». Господь Брахма, который живет миллионы, миллионы лет. «Хорошо, стань Брахмой».

00:46:13 Но Кришна советует: «Мой дорогой Арджуна, даже, если ты отправишься на высочайшую планетарную систему, на Брахмалоку, тебе снова придется вернуться». Таково положение в материальном мире. Вы оказываетесь в определенном положении, затем вам придется снова поменять свое положение в соответствии с кармой. Например, вы получили человеческую форму тела. Это очень большая возможность, но, если мы не пользуемся нашими возможностями, как люди, если мы используем наше тело, как кошки и собаки, то нам снова придется стать кошками и собаками. Идам кшетрам, тело представляет собой поле нашей деятельности, а я собственник тела, я знаток тела. Это истинное знание, это [не понятно], это знание. Знание о технологии - это не знание, это невежество. Истинным знанием является постижение нашего «я» и это возможно в человеческой форме жизни. Кошки и собаки не способны на это. Если мы злоупотребляем нашим телом, растрачивая его возможности на удовлетворение животных желаний, мы злоупотребляем.

00:47:34 Спасибо вам большое.
Вопрос из зала: В чем, чем Бхагавад Гита отличается от Вед?
Шрила Прабхупада: Ведическое знание означает понимать Бога. В этом смысл всего ведического знания, Веды значит знание, Веды значит знание. Мы хотим знать много всего, это знание. И всю информацию вы можете почерпнуть из Вед. Есть Аюрведа, Дханурведа, Яджур Веда, Веда значит знание. Но на самом деле Веда в конечном итоге, Веда означает познание Бога, это называется Веданта. Анта значит «высшее», веда - значит «знание». Высшее знание, вы можете знать очень много разных предметов, разных тем, но в конечном итоге, когда вы понимаете, кто такой Бог, это вершина знания. И это Веданта. Веданта подразумевает понимание Абсолютной Истины, Бога. Об этом сказано в Бхагавад Гите. Кришна говорит: «при помощи всего ведического знания, в конечном итоге человек должен прийти к моменту понимания Бога».

00:49:30 Поэтому Бога также называют Брахман, Парабрахман. Кто такой брахман? Тот, кто знает Брахман, его называют брахманом. Кто такой брахман? Брахман - это не некий класс людей, проживающих только в Индии. Нет. Каждый, кто знает Бога- Парабрахман, именуется брахманом. Итак, ведическое знание в конечном итоге означает стать брахманом, иными словами, знать Бога. Вот, что такое ведическое знание. Итог ведического знания содержится здесь, в Бхагавад Гите, потому что здесь Бог Сам рассказывает о Себе, поэтому это сливки всего ведического знания. Высшая цель ведического знания - познание Бога. Но мы не можем знать Бога, наши чувства не совершенны. При помощи материальных чувств, несовершенных чувств, мы не способны постичь Бога, это невозможно. Однако, если мы можем удовлетворить Бога своим служением, своей любовью, он откроет Себя через откровение. Таков метод.

00:50:54 Итак, лишь путем умозрительных рассуждений, исследовательской деятельности, мы не сможем отыскать Бога. Хотя Бог есть, Он присутствует в сердце каждого, но кто знает об этом? Но есть метод, при помощи которого можно постичь Бога. Это очень своеобразный специфический процесс. Вы должны познавать Бога при помощи языка, при помощи языка. Люди хотят увидеть Бога глазами, но Веды говорят, вы должны познавать Бога языком. Джихва значит «язык». Когда вы занимаете язык в служении Богу, тогда Он открывает вам Себя. Функция языка - прославлять Господа, повторять Святые Имена Господа. Особенно это рекомендуется в эту эпоху. Вы не можете сейчас следовать всем ритуалам всех писаний, это очень трудно. Сейчас, мы настолько пали, мы не способны на это, поэтому общее правило таково: повторяйте Святое Имя Господа. Это не означает, что мы просим вас повторять Имя Кришны, мы верим, что Кришна - это Имя Бога, но, если у вас есть другое Имя, у Бога много Имен, Бог бесконечен, поэтому Его Имена неисчислимы.

00:52:43 Если вы повторяете это Святое Имя Бога, неважно какое. Если, например, слово «вотер», если кто-то говорит «джал», значит он подразумевает под этим воду, если кто-то говорит «вотер», это означает «вода», если кто-то говорит «пани», это означает «вода», то есть, если то слово, которое вы произносите, действительно Имя Бога, если это действительно настоящее Имя Бога, тогда повторяя это Святое Имя, вы осознаете Бога. Поэтому, мы осознаем Бога, начиная с языка, севон муки хи джихвадо, мы должны также обуздать язык, мы должны одухотворить свой язык. Если наш язык остается материальным, то это несовершенство. У языка две функции: наслаждаться пищей и прославлять Господа. Если мы занимаем свой язык этим…что такое пища? Мы предлагаем пищу Господу и потом едим остатки этой пищи, прасад. Это один процесс, это одна функция языка. Другая функция языка - повторять Святое Имя Господа. Таким образом, если вы займете свой язык в служении Господу, постепенно вы осознаете, вы не сможете осознать, но Бог откроет вам Себя.

00:54:16 Итак, ведическое знание означает постижение Бога, это высшая цель ведического знания. Здесь в Бхагавад Гите, Он Сам открывается Себя Арджуне, потому что тот предан Ему. Если мы прислушаемся к словам Арджуны, мы тоже осознаем Бога. Таков процесс.
Вопрос из зала: Я хотел бы задать вопрос о отношениях между Кришной, как Верховной Личности Бога и Параматмы и Брахмана. Как эти концепции соотносятся друг с другом? Согласно вашим комментариям в Бхагавад Гите, они различаются. Но в чем?
Шрила Прабхупада: Различия нет, Брахман, Параматма и Бхагаван. Абсолютная Истина одна, но она осознается разными людьми по-разному. Например, есть большая гора. Издали, вы смотрите на эту гору, она представляется вам чем-то вроде облака. Но, если вы подойдете ближе, вы увидите, что там что-то зеленеет. Если в действительно взберетесь на эту гору, вы увидите там множество деревьев, множество домов, много разных существ. Объект один и тот же, но он осознается с разных углов зрения.

00:56:10 И это описание Шримад Бхагаватам. Абсолютная Истина именуется таттвой. Когда я вижу гору в форме облака, это та же самая гора. Если я вижу гору, как нечто зеленое, это та же самая гора. Если же я вижу гору в непосредственной близости, множество деревьев на ней, много животных, людей, домов, это та же самая гора. Точно также Брахман, Параматма и Бхагаван - это одно и тоже, но оно представляется по-разному, сообразно разной степени осознания людей. Но в конечном итоге Абсолютная Истина - это Бхагаван, Верховная Личность Бога.
Вопрос из зала: Но что собой представляет эта Личность? Разве это не одно и тоже, что и наша личность?
Шрила Прабхупада: Бог Я уже говорил об этом. Он отличается.
Вопрос из зала: Как вы описываете концепцию личности?

00:57:20 Шрила Прабхупада: Он - Личность, об этом сказано в Бхагавад Гите. Во второй главе Он говорит: «Мой дорогой Арджуна, Я, ты, и все эти люди, собравшиеся здесь, существовали в прошлом и мы будем существовать в будущем». Когда Он говорит: «Я, ты и все эти люди», все они - личности, Бог тоже личность, Арджуна - тоже личность и все остальные, собравшиеся на поле сражения - тоже личности. Итак, Кришна говорит, все эти люди существовали в прошлом, они существуют сейчас и в будущем будут существовать. Итак, есть прошлое, настоящее и будущее. Бог никогда не бывает безличный и мы тоже не теряем личностных свойств, мы тоже личности и это также подтверждается. Это Катху Упанишад, там сказано, что Он является главной Личностью среди других личностей. Мы живые существа, мы множество личностей, а Бог является главной Личностью. В чем разница между этой личностью и той личностью? Есть личность в единственном числе, а есть личности во множественном числе.

00:58:51 Там сказано экоё бахунам видадхатикаман, это одна личность, обеспечила всем необходимым для жизни множество личностей. В этом разница. Об этом сказано в Упанишаде. В конечном итоге, Бог - Личность.
Вопрос: Но, когда Упанишады говорят…
Шрила Прабхупада: Они дают имперсональное описание
Продолжение вопроса: Они говорят, что единство не выражаемо, о Нем нечего нельзя сказать.
Шрила Прабхупада: Нет, почему нет, почему нет. Это тоже Упанишады, нитье нитье нам читонаш читонанам, Он- личность. Есть много цитат. В христианской Библии также сказано, что Бог сотворил. Если Он творец, значит Он должен быть Личностью.

транскрибирование: Мариам Губеладзе | Челябинск | Россия | 12 сентября 2022