Секреты проповеди

00:00:17 ом агьяна тимирандхасья гьянанджана шалакайа
чакшур унмилитам йена тасмаи шри-гураве намах
шри-чайтанья-мано-'бхиштам стхапитам йена бху-тале
сваям рупах када махйамдадати сва-падантикам
ванчха-калпатарубхйаш ча крипа-синдхубхйа эва ча
патитанам паванебхйо вайшнавебхйо намо намах
джая шри кришна чайтанья прабху нитьянанда
шри адвайта гададхара шривасади гаура бхакта вринда
харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе/
харе рама харе рама рама рама харе харе

Два этапа проповеди

00:01:08 Сама по себе проповедь, в общем-то, всегда основывается на некой личности, то есть, проповедь - это всегда какая-то личность. В общем-то всё общество Cознания Кришны вокруг Шрилы Прабхупады создалось и потом, все проекты нашего движения это также были проекты личности. Поэтому всегда планирование проповеди - это всегда поиск того, кто будет этим заниматься. И хочет ли он вообще это делать, и как у него со временем, на сколько он готов в это погрузиться и что он хочет сказать людям. В общем-то подготовка проповеди - это подготовка проповедника, реального, то есть человека, который этим занимается, который ходит учится, который это делает, который реально этот проект осуществляет. И в общем-то, так как сознание проповедника, оно с неба не падает, это определённая квалификация.

00:02:13 Есть два сознания проповедника: первое сознание проповедника - он боится Бхагавад-Гиту, а второе сознание проповедника - это он уже не боится Бхагавад-Гиту. Поэтому проповедь делится на эти два этапа. Первый этап - мы всячески скрываем, что мы изучаем Бхагавад-Гиту, а второй этап - нам настолько нравится Бхагавад-Гита, что мы это не скрываем, наоборот, мы всем об этом рассказываем и всем это тоже очень нравится. И проповедник, он реально должен пройти эти два этапа. Никак, каким-то щелчком его руки, не сделаешь проповедника сразу на втором уровне, то есть не переведёшь его, он должен реально этим заниматься, ходить смотреть как это делают другие, те, кто на втором уровне находятся. Иногда на это десять лет уходит.

00:03:00 Я так по себе скажу, где-то пять лет у меня ушло реальной проповеди, когда я перестал реально комплексовать по поводу Бхагавад-Гиты. То есть у меня внутренний комплекс пропал и соответственно тут же проповедь изменилась, и люди тоже перестали бояться, что это мы тут изучаем такое страшное! К сожалению этот комплекс есть, он у всех есть, и весь вопрос в том, а стараемся ли мы этот комплекс в себе изжить или нет. Какой-то человек реально берёт и делает это, он просто делает, учится это делать, от комплекса этого изживается, и проповедь становится эффективной. То есть на уровне комплекса, по поводу Бхагавад-Гиты, проповедь не эффективна. Таким образом, хотя люди и привлекаются, они привлекаются не столько Бхагавад-Гитой, а сколько, скажем так, хитрой подачей Бхагавад-Гиты. Поэтому потом отток происходит, реально. Происходит реально отток: люди находятся Саи Бабу, Рави Шанкара, Ошо, потому что, так сказать с ними проще, они ничего не скрывают, они прямо говорят. Поэтому отток идёт на эзотерику. Идёт отток.

00:04:17 Если мы перестаём бояться Бхагавад-Гиту и прямо проповедуем Бхагавад-Гиту, просто делаем это грамотно, не обязательно на санскрите разговаривать с людьми. То есть можно и на русском языке поговорить, то они сразу привлекаются Бхагавад-Гитой, и в общем-то уже оттока нет, потому, что люди начинают читать Бхагавад-Гиту, Шримад Бхагаватам, в общем-то никакой проблемы нет. Даже вот я веду школу астрологии, достаточно большую, почти триста человек у меня учится. В школе астрологии мы изучаем вместе Шримад Бхагаватам и Бхагавад-Гиту - все становятся преданными, все читают мантру.

00:04:52 Уже не понятно, что это, школа астрологии или это бхакта-программ, я вообще не понимаю что это такое, уже никто не понимает что это такое! Сейчас у нас программа, мы сейчас хотим двести наборов Шримад Бхагаватам перед новым годом продать. То есть у меня те, кто переходит на следующий курс, они обязаны иметь полный набор Шримад Бхагаватам, то есть они должны мне прислать фотографии своей полки, где стоит полный набор Шримад Бхагаватам! Вот весь мир щас покупает там триста наборов Шримад Бхагаватам, у нас своя учебная система! То есть в принципе неважно чем вы занимаетесь, что вы делаете, но если вы не комплексуете по поводу Бхагавад-Гиты, Шримад Бхагаватам, то люди реально привлекаются к Шрила Прабхупаде и уже никакой проблемы нет.

00:05:35 Если мы слишком далеко от этого отходим, то начинаются некоторые проблемы. А люди немножечко не понимают, чем они привлекаются, сами себя обманывают, и мы их немножко обманываем, есть некоторые проблемы. Но она легко решается, тот, кто проповедует, он должен ходить и смотреть, как проповедуют те, кто не боятся Шрилу Прабхупаду, не боятся Бхагавад-Гиту. В принципе, комплекс проходит через какое-то время. Само планирование проповеди - это не менеджмент. То есть это не вопрос как это осуществлять, а кто и с каким сознанием это осуществляет, насколько это в реальности адекватно. Вот об этом можно поговорить, я готов ответить на ваши вопросы, на все, которые возникают.

Как правильно проповедовать?

00:06:34 [Вопрос]: « У нас тут реально такого проповедника может даже нет. Югадхарма, он делает какие-то шаги в этом направлении, ездил в Казахстан, может вы слышали, была такая программа крупная, где были собраны только новые люди. А остальные наверное на проповедников ли не тянем, или не обучены, первая стадия ещё только, поэтому как-то сложно тут, наверное нам оптимальнее приглашать из вне, да? Как вы считаете?»

00:07:11 [Ответ]: Приглашённый человек - это всегда человек вдохновляющий, но программу должен тянуть всё-равно какой-то, своя личность. То есть приглашённый, понятно, он приглашённый, но надо же людей тянуть, нужно реально о них думать, с ними работать. Приглашённый человек - это всегда человек вдохновляющий, это эксперт, он что-то задаёт, он задаёт какую-то планку, ориентиры, он вдохновляет всех, это вдохновитель, это зажигатель. Людей приглашенных может быть сколько угодно, но реально тянуть людей нужно всё-равно своими силами.

00:07:52 [продолжение вопроса]: « Это какое-то общение в течении недели?»

00:07:55 [Ответ]: Ну да, если вы действительно проповедуете, то люди начинают к вам приставать и нужно с ними что-то делать, с этими людьми. Нужно просто реально с ними разговаривать, они будут к вам за помощью обращаться. То есть если люди почувствовали, что здесь решаются вопросы - они их будут решать. Если мы действительно проповедуем - они действительно пишут, они приходят, они звонят, они хотят общаться. Проповедь - это всегда реальное общение. Вообще скажу, внешняя проповедь немножечко не на тот лад настраивает, проповедь всегда личная. Поэтому, если человек приходит и вы действительно ему проповедуете Бхагавад-Гиту, то это в общем-то и ничего сложного. Как научиться проповедовать Бхагавад-Гиту? Пожалуйста, никакой проблемы нет, подходите на мои лекции по Бхагавад-Гите, на Пролетарской я читаю два раза в неделю. И сразу поймёте как надо читать, никакой проблемы нет.

00:08:58 Реально каждый день приходят новые люди. Никакой проблемы нет. Никто не уходит, не встаёт, не ругается. Вчера читал лекцию, были там два стиха по шестой главе, были лекции вообще по мантра-медитациии. Я читал всю лекцию про мантра-медитацию. Были новые люди, ползала было новых людей, никакой проблемы не было, никто не ругался, ничего, абсолютно нет никакой проблемы, нужно просто посмотреть как это делается, и всё! Больше нужно настраиваться на то, что если мы расшевелим человека - то он начнёт нам надоедать, и нужно быть к этому готовым. Причём это будет такое, в общем-то некоторое рождение души и нужно будет с ним нянчиться, нянчиться, нянчиться, нянчиться. Проповедь - это не просто лекцию прочитать - это в принципе любой может, нет никакой проблемы, он может её прослушать, посмотреть как это сделал другой, взять эту же лекцию и прочитать. Никакой проблемы нет, чтоб проповедовать, нужно просто сделать также. Просто взяли уже прочитанную лекцию и прочитали её так же, для себя законспектировали, любую, абсолютно.

00:10:11 Нет такого, что должна быть какая-то супер квалификация, ни у кого её нет. Просто нужно делать также как у всех. Делайте также и людей это вдохновляет. Почему людей это вдохновляет, потому-что есть реальная парампара, все делают также. Это не какие-то личные качества, есть конечно харизма, она когда приходит, от неё больше вреда чем пользы, от харизмы. С ней потом проблемы. Начинаются не здоровые вещи, сентиментальные. С этим бороться приходится, а без харизмы даже проще: пришёл, спокойно прочитал, уровень чувств не включился, только уровень разума работает. Харизма - это уже чувства включаются, хочется поближе быть к этому человеку. А так хочется быть просто по-умнее. Поэтому, харизма - это хорошо, но с харизмой нужно уметь работать. Лучше без харизмы сначала. Она в своё время прийдёт, когда человек уже более-менее спокоен. Харизма нужна, когда человек в семейной жизни уже успокоился - тогда харизма. А так, сколько проблем! Она не в ту сторону работает. Система должна быть направлена на то, что человек может обратиться, прийти, с ним нужно поговорить.

00:11:42 Публичная лекция - это публичная лекция, она в общем-то не имеет большой проблемы. Большая проблема, это что дальше с этим человеком делать. То есть его нужно реально приобщать к духовной жизни. Это нужно, что бы он приходил, с кем-то готовил, с кем-то разговаривал по поводу книжек. Он должен включаться в эту жизнь, он должен видеть эту жизнь изнутри, нужна реальная намахатта. Есть две вещи: первая - это мы дома с кем-то общаемся, даже не намахатта, это просто домашняя встреча. То есть вы просто человека приглашаете и с ним кушаете, обо всём разговариваете. То есть это не намахатта, её не обязательно делать в стиле бхакти-врикши. Лёд колоть, за руки держаться, вместе прыгать, кругами ходить не обязательно.

00:12:35 Для человека нужно просто увидеть, что эта реальность в быту есть какая-то. Что вегетарианство - это не только морковку сырую есть, это есть реальный быт, что холодильник полный продуктов, и вообще всё вкусно и интересно. Это обыкновенные домашние встречи, мы так всю жизнь делали, если есть уже реальная проповедь какая-то. То есть бхакти-врикша, она включает в себя и проповедь и намахатту, комплекс усиленный. Если вам хочется делать внешнюю проповедь, публичную лекцию начитать, то в принципе нет смысла их сильно нагружать ещё и на домашних встречах, вполне достаточно просто в расслабленной атмосфере собраться, покушать, поговорить, таких домашних встреч вполне достаточно.

00:13:27 То есть приходите в гости. Не на религиозную программу, а они к нам, они должны увидеть как у нас, потому, что мы у них не сможем ничего сделать, они должны увидеть как у нас. То есть: - Ну пойдёмте на кухню, я буду готовить, а вы будете у меня спрашивать, что у вас тут непонятно. Человек смотрит прямо как вы готовите, ему интересно. То есть такое всё простое. То есть это должно быть реально что-то такое, на кулинарные курсы должно быть похоже, потому, что людям нужно есть. Если они находят еду в каком-то движении, эта еда вкусная, её много, то, в принципе, их это устраивает. Поэтому вокруг еды нужно крутиться.

Как нужно встречать новых людей?

00:14:16 [ Вопрос]: «[неразборчиво]».

00:14:18 [Ответ]: Для этого семья должна быть адекватной. Это должна быть здоровая, дружная, адекватная семья, у которой есть возможность иметь холодильник, полный изнутри. Ну да, чтобы это был адекват какой-то. Проповедь - это передача решений, а не передача дополнительных проблем.Понятно, что проблемы есть, их и так хватает. Приходить на проповедь и говорить, что у нас всё плохо:« Может вы нам чем-нибудь поможете?». Поэтому да, это адекватная семья, в которой что-то адекватное происходит. Понятно вот эти два момента? На публичной лекции и потом реальное домашнее какое-то общение, это просто знакомство. У меня вот на лекциях, есть несколько людей, которые дома проводят программы, и они на лекциях знакомятся, смотрят, когда новый человек пришёл, они спрашивают: «А вы что? А вы в гости к нам приходите!». Кому нравится - того и приглашают, то есть личностно. Если не нравится человеку - они не приглашают. Если понравилось, то есть они посидели, поговорили на лекции.

00:15:47 [ Вопрос]: « А после домашних программ, они приглашают людей, раз, два, три, какой будет следующий шаг?»

00:15:53 [Ответ]: А всё уже естественно происходит, потому что за время домашних общений вы всё расскажете, вы всё вообще расскажете. Вам одной встречи, вы за одну встречу уже всё расскажете, а если вы десять раз встретитесь - он будет уже знать Чайтанья Чаритамриту, этот человек! Направлять не надо, нужно просто обо всём рассказывать, он должен сам делать шаги. То есть вы рассказываете: "Вот, было здорово, в храме было так хорошо". И если он говорит: «А можно мне?», «Ну давайте, я вас отведу». Вы не толкаете человека, вы ему просто открываете дверь. Задача культурного человека - открыть дверь и уступить дорогу, а не дать пинка, чтобы он летел! Если там интересно - то он сам туда войдёт. Какая проблема? То есть культура - это открыть двери и сказать: «На, пожалуйста, заходите. Не хотите? Не нужно, я сам пойду».

00:16:48 [ Вопрос]: «В принципе мне кажется потом удобно этих людей на нама-хатту приглашать ».

00:16:52 [Ответ]: Удобно, да. Никакой проблемы.

00:16:58 [ Вопрос]: «Вот у нас Ядурадж, в частности, он планирует делать бхакти-врикшу, встречи бхакти-викши у себя. Я так думаю, что если человек уже достаточно готов, и так как у нас храм достаточно далеко от нас находится, то в принципе можно приглашать на встречи бхакти-врикши».

00:17:19 [Ответ]: Новые люди, если они с публичной лекции прямо приходят на бхакти-врикшу - они потом уходят. Бхакти-врикша для тех, кто ходит. Они должны сначала в кругу преданных покрутиться, даже я не могу на бхакти-врикшу пойти. Это достаточно напряжённая система, она уже для человека, который хочет активно прогрессировать. То есть бхакти-врикша, она давит, всё равно в ней есть некоторое давление. И когда человек с публичной программы приходит, его нужно немножечко "раззомбировать". Очень большой отсев новых людей идёт с бхакти-врикши. Это вторая стадия. Нама-хатта - это без давления: хочешь - приходишь, не хочешь - не приходишь, а бхакти-врикша - это тебя записали. То есть тебя записали, галочку поставили, сколько ты кругов прочитал, чего-чего. Человек только пришёл, это для него по-сектански смотрится, его нужно через намахатту.

00:18:27 [ Вопрос]: «Через нама-хатту, да. И по-хорошему, я думаю, чтобы бхакти-врикша существовала успешно, нужно людей, которые не потянут, бхакти-врикшу, для них приготовить план отхода, чтобы они могли назад вернуться в намахатту. Получается, что нам нужна и намахатта и бхакти-врикша».

00:18:48 [Ответ]: Да, сама нама-хатта - это не организация, это желание семейного человека кого-то в гости пригласить. Бхакти-врикша - это организация. То есть не должно быть отката, человек не должен внедряться в организацию и если он там сломался, то он уже обиженный откатится. Он должен сам это выбрать. Он должен походить посмотреть, увидеть, что есть разное. Ему нужно объяснить, что там - система духовного развития, здесь - домашняя встреча. Тут вот - лекция, там вот - храм. То есть он должен сам это выбрать. Если человек увидит систему, она может ему не понравится, так сказать, слишком узкая дверь для входа, нужно, чтобы дверь была широкая. Знаете как? Методом воронки человек должен входить: он должен увидеть широкий вход, и потом потихонечку, потихонечку, потихонечку и уже в уголок во Вриндаване попадать. Поэтому нельзя на одной схеме зацикливаться, нужно реально смотреть на человека, на его личную природу, на сколько он, так сказать, экстравертен, интравертен. Нама-хатта болше для интравертных людей, тех, кто хотят спокойно сесть, посидеть,покушать и уйти, молча.

00:20:18 А бхакти-врикша - больше экстравертная система, то есть нужно общаться, что-то делать, участвовать в процессе. Да, это экстравертная система, люди разные бывают, экстравертный, интравертный, он должен видеть, что это спокойно, там и то есть, и пятое и десятое/нет такого, что все вперёд, однозначно выходим все на харинаму, на Тверскую, всё уже. Человек должен сам захотеть, он должен сам прийти и сказать: « А вот я видел там ходят, а я тоже могу пойти, или нет?». И вы ему тогда говорите: « Ну если ты оденешься правильно, если тебе разрешат. Если ты своим родственникам скажешь».

00:21:01 Они же его там все встретят, на санкиртане харинаме, это даже без вариантов. На превой харинаме человек встречает тех, кого он не встречал последние десять лет. Причём, с работы, отовсюду, даже вариантов нет, эта схема уже отработана! Поэтому наша задача - это чтобы человек не совершал наши ошибки. Поэтому он должен видеть, что есть свобода, что нет давления, что всё объясняется, предостерегается, что о нём заботятся, пятое-десятое. В общем забота должна быть, как ребёнка нужно его вести, а не так, что его сразу. А включили, чтобы он быстрее стал каким-то очередным винтиком, очередной галочкой по выполнению плана по сбору людей из материального мира. План не сработает, сейчас люди более избирательные, а раньше был этот приток, когда все и пришли на ура, потом также все на ура ушли.

00:22:05 На ура уже не надо, уже нужно через свободу выбора, то есть вы просто радостно рассказываете: вот тут, вот тут, вот тут. И тут же предостерегаете: но вот тут есть ответственность, а вот тут нужно культурно себя вести, а вот тут вас все увидят, сразу приготовьтесь. Если мы предостерегаем, человек понимает, что о нём заботятся. Он сначала отказывается, понимая, что есть минусы, но потом он обдумывает эти минусы, и когда он соглашается - он благодарен, его предупредили. Мы его предупредили, что на харинаме его все встретят, и он идёт с ними встречаться. Понимаете? И тогда они не встречаются!

Свобода выбора

00:22:51 [ Вопрос]: « Скажите, пожалуйста, видите ли вы действительно проблему, или, в принципе, это не проблема, если человек всё-таки интравертен. Мы знаем, что многие попадают в систему бхакти-врикши, обладая определёнными качествами характера, они счастливы, вдохновлены, энтузиасты. К примеру, допустим человек не такой и он попал на нама-хатту, его это устраивает, и он годами находится вот в этом режиме: послушать, покушать и уйти. Вы в этом видите проблему, или это не проблема?»

00:23:22 [Ответ]: Нет, это не проблема. Это развитие, оно просто выглядит внешне по-разному, но развитие внутри идёт в действительности. Поэтому один может быть тихий и спокойненький, но он остаётся двадцать лет и он так двадцать лет тихий и спокойненький, и всё нормальнло, а другой может горы посварачивать пару лет и потом исчезнуть, синдром вспыхнувшей звезды. Поэтому невозможно по внешним проявлениям понять как идёт духовная жизнь. Вообще только Кришна видит, что там в сердце происходит.

00:23:55 Мы пытаемся понять, в чём проблема проповеди, мы пытаемся материальные оценки какие-то делать. Один чаще приходит, другой громче поёт, третий - что-то ещё. Мы пытаемся ставить галочки, мы пытаемся пятилетку за три года сделать. Мы уже понаделовали этих пятилеток за три года, смысла в общем-то большого нет. То есть человек, который что-то делает, человек, который проповедует, он должен быть, скажем так, не фанат. Он не должен зацикливаться на своей системе проповеди. Он должен понимать, что есть другие, и если к нему попался человек, и он видит, что он будет себя неадекватно чувствовать в этой среде, он должен его устроить в другую среду. Это задача проповеди, то есть проповедь - это дать человеку выбор.

00:24:46 В общем-то это некоторая такая "концепция магазина", то есть какой-то выбор должен быть. Поэтому, если мы человеку дадим магазин, то есть он увидит, что духовный мир - это действительно разнообразие, а духовность - это разнообразие, тогда будет нормально, потому что в каждой системе есть плюсы и минусы. Как только вам говорят, что в этой системе минусов нет - это фанатичный подход, минусы есть везде. Так как мы индивидуальные, нам все системы не подойдут. То есть одному человеку одно подходит, другому другое, третьему третье, несмотря на все, так сказать, олимпийские заявления. Что однозначно, только так и никак иначе, ну да, конечно, но только так, однозначно, и никак иначе только для тех, кому это подходит.

00:25:33 Как знаете, эта фраза «Нет иного пути». Да, нет иного пути, для тех, кто этот путь принял. А для тех кто принял другой путь - нет иного пути как их путь. А не то, что я принял свой путь и все другие должны моим путём идти. Да не должны быть все лекторами, да упаси Бог, да я вообще всех отговариваю. Мне говорят: « А можно я стану великим лектором?». Я им говорю: « Акстись вообще, ты просто испортишь свою жизнь, потеряешь свою семью, ты не будешь знать где твоя квартира, семья, мир и зачем ты живёшь». Не нужно этого. То есть везде есть великие плюсы и такие же великие минусы. То есть, из чего плюс состоит? Из двух минусов! Поэтому если мы это сами понимаем, то и люди будут привлекаться, они будут видеть, что мы не фанатичные, и мы под них создадим что-то. Какая проблема? Пусть всё работает, что вы хотите создать, пусть оно работает, но нужно быть всё равно личностным, смотреть на человека, просто на его лицо. Если человек пришёл, посмотрел, и он грустный, то у него на лице написано - это не для меня. Значит нужно ему помогать и найти то, что для него.

Почему распадаются духовные семьи?

00:26:49 [ Вопрос]: « Вот там система [неразборчиво], где вот они там сделали и наставнические группы, и намахатты, и бхакти-врикшу, также параллельно проходят воскресные программы - вот это мне кажется оптимальным. А если вот допустим семья? Вот у нас на нама-хатту приходят в основном семейные люди, и если вдруг такая ситуация: или муж непреданный, или жена непреданная? Или, например, они оба преданные, но они разной природы, допустим кому-то ближе бхакти-врикша, к примеру мужу, а жена хочет нама-хатту. И не только в нашей намахатте, я вот сталкивалась. Даже в Москве у нас есть одна семейная пара, очень яркие лидеры, и они много лет вели нама-хатту и потом у них вышел конфликт на такой почве, что муж говорит: «Я хочу бхакти-врикшу». Уже столько лет, но:« Я вот хочу бхакти-врикшу». А жена говорит: «А я вот хочу, чтобы оставалось всё как было, чтобы у нас была просто нама-хатта». И на самом деле между людьми это не игрушечные вопросы, реально зреет конфликт внутри семьи. То есть это тоже уже семья становится неадекватной».

00:28:08 [Ответ]: Муж и жена могут разными вещами заниматься, они не обязаны вместе всё делать: пусть она делает своё, а он своё. Какая проблема? А зачем вместе всё делать? Это такое ложное сотрудничество. Какая проблема? Пусть он помогает ей сделать её программу, а она помогает ему сделать его программу. А зачем вместе всё делать? Не нужно вместе всё делать. Вообще лучше отдельно всё делать. Мужчина и женщина вообще разные люди, никакой проблемы нету. У меня жена своё делает, я своё делаю, никакой проблемы нет.

00:28:43 Это концепция такого, в общем-то давления. В семье существует такое давление, что мы должны всё делать вместе, и если не вместе - то это уже не семья. Это не так. То есть семья - это как раз то, что мы просто уважаем друг друга, а делаем всё своё. Семья - это взаимоуважение, семья - это, скажем так, уровень эмоциональной поддержки друг друга, а не философской. Философски мы можем быть абсолютно разные люди, мы можем абсолютно разные концепции исповедовать, никакой проблемы, но если мы эмоционально друг друга поддерживаем - всё будет хорошо. А когда мы начинаем философски давить друг на друга и требовать философского соответствия - это уже насилие, реально.

00:29:33 То есть нельзя на эти вещи философские давить, человек имеет право по-своему вообще мир воспринимать, и семья не обязывает одинаково мыслить. Семья обязывает проявлять эмоциональное отношение друг к другу, а не философское, эмоциональное. То есть я обязан реально радоваться своей супруге, я должен приятно разговаривать, уважать и так далее. Но я не обязан принимать философские идеи. Я даже есть не обязан то, что ест мой супруг или супруга: он хочет - пусть ест, а я не хочу, а я [выберу от туда. То есть нет такого: "Всё равно ешь!" Нет такого.

00:30:18 Мы разные, поэтому грамотная семья, она должна пройти через это, научиться. А сотрудничать действительно трудно. То есть, что такое сотрудничество? Это мы уважаем друг друга и делаем разные вещи - вот это сотрудничество. Если мы уважаем друг друга и делаем одни и те же вещи - ну и слава Богу, но нет никакой проблемы: уважать друг друга и делать разные вещи. Причём это интереснее всегда, потому, что когда мы делаем вместе - это некоторый контроль начинается. То есть кто умнее, кто правильнее, кто тут вообще главный? Уже такой пионерский отряд образуется! Уже нужно сразу решать, так сказать, кто - прав, а кто виноват. А когда сам себе генерал - сам делаешь, что хочешь. То есть одному проще, домой пришёл - всё. Эмоциональную радость проявили: « Ну как у тебя? Всё хорошо?», « Да, замечательно, а у тебя?», « И у меня всё хорошо», « А подробно?», « Да ты не поймёшь!». И все счастливы, довольны, поели и сидят!

00:31:21 А когда вот это с рассвета до заката, как надо, то это иногда в такой философский ад превращается. Есть разные виды адов. Философский ад - это когда оба пытаются найти друг другу отовсюду доводы, что он прав:« Вот, вот, слышишь? Сказали, вот. Видишь? Я прочитал!». А спор не должен быть продолжительным, потому. что он иссушивает сердце. И если семья в философский спор превращается, то она может разрушится в этой ситуации. Это одна из причин, почему духовные семьи распадаются. Они философию во внутрисемейные разговоры привносят. Не нужно внутри семьи о философии говорить. Это нужно пойти вместе лекцию послушать. А целый день о том кто прав, кто виноват, падают листья или не падают, разговаривать.

00:32:14 Семья - это уровень эмоционального счастья, а не философского. Философского счастья нет вообще. Потому, что если мы в с чем-то согласились, и если мы дальше будем это развивать, то мы будем уже опять не согласны. Там мы разойдёмся, философского счастья вообще нет в принципе. Обычно мы встречаемся с философским горем. Да, и то, что все лекторы говорят одинаково - это просто есть некоторое правило лекторов: не говорить то, что вызывает противоречие. Вы знаете об этом?

00:32:48 Если вы будете читать лекции, то вам сразу же другие лекторы расскажут, что вот это не надо говорить, потому, что эта тема сомнительная, и тут драки начинаются. Поэтому эти темы просто не затрагиваются, говорится о том, что однозначно безопасно. Понимаете? А философия - это такое подводное поле. Это как наша философия ачинтья по своей природе, то есть непостижима - этот значит, что все мы по-разному будем её постигать и нам будет казаться, что всё это противоречие. Это не противоречие. Философия, этих противоречий, находит объединение в Кришне. Он - Абсолют. Поэтому в Абсолюте объединяются противоречия. Так как мы ещё не находимся под влиянием Абсолюта, то мы и не можем эти противоречия в себе объединить, поэтому и не нужна философская идея. В семье это культура, это не философия.

00:33:43 Также, кстати, и при общении, тоже много о философии нет, больше о культуре. Потому, что если мы о философии часто разговариваем, лекции о философии, встречи о философии, то можно слишком много сомнений в человеке разбудить. А когда мы больше о культуре: чуть-чуть философии и о культуре, то человек понимает, что это реальные жизненные вещи, как быть действительно культурным человеком. Почему нет? О культуре человек способен слушать, и тогда ему интересно посмотреть, как философия выражается в культуре, но если просто философия - не все способны. Тем более сейчас время шудр, не время брахманов. Шудра - это практик, ему нужна практичность, поэтому Шрила Прабхупада и ввёл этот принцип практичности. Поэтому у нас гошхья-ананди движение. Что такое гошхья-ананди? Это практичный баджан-ананди. Есть баджан-ананди - это непрактичный человек у него камандала, каупина, и всё, и его друзья обезьяны.

00:34:52 Мы гошхья-ананди, мы практичные, у нас дома, квартиры, семьи, машины, выделенная линия в интернете. Но философия та же, просто мы добавили практичности. Но когда мы начинаем проповедовать, мы опять становимся баджан-ананди, мы закатываем глаза. Мы до упаду поём по четыре часа, мы следуем сухому экадаши, говорим, что четыре принципа сразу и без вариантов, и желательно тридцать два круга читать, желательно сразу утром после подъёма. Вставать однозначно в три. Не важно, что вы в пол-второго ложитесь. Тут мы баджан-ананди тут же и становимся.

00:35:29 Нужно не забывать, что мы гошхья-ананди, мы должны учитывать реальную ситуацию в жизни человека и добавлять то, что не будет, так сказать, рушить его систему. То, что облегчит его систему, сделает его систему жизни более практичной. Тут обычно в проповеди происходит перегрев, что мы баджан-ананди, на чистое преданное служение человека. Вот он пришёл, слесарь с завода, и первое, что мы ему говорим - это четыре принципа: ранний подъём, однозначно вегетарианство, экадаши - и он в шоке полном. Хоть что-то ввести, пусть он для начала материться перестанет, уже шаг хороший. Вчера мы на Бхагавад-Гите интересную вещь разбирали, и люди были в шоке. Я вычитал и одну вещь и им рассказывал. Про молитву говорится, что, если человек сомневается, нужна молитва или нет - то это первая стадия молитвенной практики.

Зачем нужна молитва? Наши страхи

00:36:33 [ Вопрос]: «Он рассуждает о молитве?»

00:36:35 [Ответ]: Он даже не рассуждает, а он просто думает, вообще это нужно кому-нибудь или нет? Это уже стадия молитвенной практики, потому что я уже думаю о молитве. Молитва - это Кришна. И и когда я думаю, нужно мне это или нет, я думаю о Кришне. То есть - это стадия молитвенной практики. Поэтому я говорю: «Вы, товарищи, вот сейчас что делаете, и вообще вы думали когда-нибудь, нужна эта молитвенная практика или нет?». Он говорит: «Да». Мы все занимались молитвенной практикой, просто не довели до следующей части, до самой молитвы. Даже преданные были в шоке: «Мы вот думали, что если шестнадцать кругов - то вот это преданный, однозначно». Нет, преданный, это человек, который думает, нужна вообще молитва или нет - вот это уже преданный, это уже преданный. Если мы хотя бы это дадим, что человек будет думать, нужна вообще молитва или нет - это мы уже чудо совершили.

00:37:29 Потому, что нет никакого способа механического дать людям духовную жизнь. И то, что мы смогли до этого довести, что человек начал сомневаться, то есть ко мне люди подходят через год и говорят: « Я слушаю ваши лекции, и думаю, может действительно молитва нужна?». Это вот результат. Это реальный результат. Я вижу, за год люди начинают задумываться, может действительно нужно как-то молиться. Сейчас у нас там монастырь, интересно, и когда мимо идёшь, сейчас дорога идёт, я прохожу прямо через нутрь, и там очередь стоит туда. И мы вчера это с людьми обсуждали, я говорю: « Ну единственная очередь в Москве осталась, кроме пробок на МКАДе». Но это очередь из людей, люди стоят помолиться, подумайте просто, единственная очередь, помолиться люди стоят. Просто подумайте на эту тему: люди стоят реально помолиться, после работы. Я им рассказывал про Джаяпур, как весь город идёт помолиться Говинде, и там ещё, то интересно.

00:38:36 Люди задумываются. Вот в этом, в принципе, наша задача, просто немножечко расшатать уровень сознания, уровень культуры. Проповедь - это показать человеку, что говорить о духовности не страшно. Проповедь - это не о Боге говорить, в принципе, о Боге - это понятно, люди сами начнут спрашивать и просто придётся об этом говорить. Проповедь - это лишить человека страха говорить на духовные темы. Недавно я приехал в Лос-Анджелес, и группа, абсолютно новые люди, вообще. Меня там отрекламировали интересно, что приедет Вячеслав Олегович решать финансовые проблемы Америки. Человек, у которого ничего нет, приехал в Америку решать проблемы, мне по дороге на лекцию купили тонкую куртку единственную. Ну и когда я сел, я подумал, о чем с ними говорить-то вообще? Люди там собрались записывать как решать финансовые проблемы.

00:39:51 Я им стал объяснять ту простую вещь, что говорить на простые темы может любой, поэтому мы с вами будем учиться говорить на самые высокие темы. Если мы зададим самую высокую планку, то все остальные вы сами перепрыгнете. Я спросил, кто согласен - руку поднимите, весь зал согласился и я шесть лекций читал про Бхагавад-Гиту, лекции обыкновенные - вот и всё! И все забыли, что мы должны были решать финансовые проблемы какие-то, ещё что-то. В этом принцип, что мы должны просто научить людей говорить нормально о духовности. Просто, чтобы у них страх пропал.

00:40:29 Если у них страх пропадёт - они начнут спрашивать, люди хотят спросить о Боге, но никто страх не убрал, что всё это какой-то Бог - террорист, или что-то ещё, Бог тебя видит! Человек в ужасе. То есть он боится прослыть некультурным, поэтому на первой лекции я просто объясняю, что говорить о Боге - это высшее состояние культуры, я просто это объясняю. А человек культурный, ему нравится спрашивать о Боге. И люди начинают спрашивать, и тут нужно уже обо всём поговорить. Поэтому не нужно сразу Бога нести, Бог есть - предайся Ему, на колени, сын мой! Нужно просто вернуть ту часть культуры, как желание задавать вопросы о Боге, больше ничего не нужно. Вот в принципе в этом духе проходят нама-хатты, лекции публичные, просто мы учимся говорить спокойно, без страха на эти темы. Иные люди абсолютно новые приходят, и к концу лекции уже начинают вопросы задавать.

00:41:44 [ Из зала]: «Они учатся, и мы тоже учимся. Они учатся спрашивать без страха»

00:41:48 [Рузов В.О.]: А мы отвечать без страха.

00:41:52 [ Вопрос]: « Видимо какой-то всё-таки существует психологический барьер. Почему мы здесь, имея все возможности, никак не можем сделать этот шаг?»

00:42:05 [Ответ]: Реальный страх – есть, и я через него проходил несколько лет, нужно выходить на новых людей и им рассказывать как-то о Боге. Это реальный страх, мандраж, у меня руки тряслись, мне академиков собирали, у меня был зал академиков. Меня представили тоже как академика, и я должен был им доклад читать. Я вышел, говорю им: «Здравствуйте господа академики, мне тут дали тему, но я привёз ещё более актуальную тему: проблемы в духовной жизни, мировые проблемы духовной культуры, поэтому я эту тему буду преподавать. Я вот из поездки вернулся, поэтому самое свежее привёз». И они забыли о своих каких-то темах непонятных, академических и про Бхагавад-Гиту им рассказывал. И вот действительно стала актуальна Бхагавад-Гита.

00:43:00 А когда мы проходим через разных людей, через всех учёных, через всё на свете - у нас этот комплекс проходит. Оказывается, что с любым человеком можно абсолютно спокойно говорить о Бхагавад-Гите, никакой проблемы нет. Всё равно эти два этапа существуют: первый - как я боюсь это делать, а второй - я удивляюсь, как я боялся раньше это делать. Ну а как? В проповеди чуда нет, в проповеди есть работа реальная, на балансе, нужно, чтобы всё было, чтобы были разные виды проповеди, чтобы они были в балансе - одна, другая, чтобы все этим горели, этим занимались. Но в то же время, чтобы не было перетягивания каната. Потому, что так иногда бывает, когда человек что-то своё делает, он так всем убедительно объясняет, что только так и никак иначе - тогда остальные начинают разбегаться. Нет ничего проще, как всех разогнать - это начать идею. Как однозначно правильно, выдвигаете - сразу все разбегутся.

00:44:12 Сейчас есть одна организация христианская, очень серьёзная организация при городской власти, там бизнесмены какие-то. Один человек ходил на лекции, потом второй ходил, потом они меня туда советником пригласили. Сейчас они устраивают встречи и у меня спрашивают, а как вот тут вот:« Путин даёт нам два миллиарда, что нам делать?». Я им говорю: « Что давайте не будем о деньгах, а просто принципы разберём, что такое карма, пятое десятое. Никакого отношения они к Ведам не имеют, ни к чему, просто христианская организация, но приближённая к власти и они ходят реально слушают лекции по Бхагавад-Гите, и ещё меня приглашают советником! Я вообще в шоке. Там что-то такое происходит, и меня тихонько приглашают, шифруют, не говорят, кто я, ко мне приводят там каких-то, они садятся: вот такой план, туда миллиард, туда миллиард. Это абсолютно не страшные вещи, никакой проблемы нет.

В любых начинаниях - главное желание

00:45:48 [ Из зала]: « Похоже на деятельность Бхакти Тиртхи Свами, его тоже приглашали».

00:45:53 [Рузов В.О.]: Да, любой проповедник, если он не фанатик, он может легко представлять Веды как культуру. От личности зависит, одному бхакти-врикша нравится, он её делает всё равно, он ею горит, он не сможет другое делать. Другой семейный человек на нама-хатту может пригласить, накормить, рассказать как сделать вегетарианский блин без яиц, понятно. Другой лекцией загорелся - пожалуйста, научим, какая проблема? Это всё равно от личности зависит. А собраться, общим разумом решить не получится. Любой проект личностью твориться. Всем вместе на кухню лучше не идти блины делать, пусть пойдёт один, но который умеет, чем сейчас мы все пойдём. И что мы там все будем делать? В любом случае нужно смотреть по желанию.

00:47:01 Если у кого-то есть желание, желание разовьём, научим, это не проблема передаётся легко, все навыки, технологии, но в любом случае, в мире это называется проблема кадров. Фактически в мире этом нет другой проблемы кроме проблемы кадров. Я всё время ищу секретарей, водителей, переводчиков, редакторов. Я всё время кого-то ищу, с кадрами проблема. Один хорошо корректирует, но умный, исправляет как надо, другой не умный, но плохо корректирует, запятые пропускает! И так всё время, проблема кадров. А такого, чтоб он сразу и как надо - такого нету. Я в шоке: я дал свою лекцию, у меня даже копии не осталось, а ко мне приходят и сзади подпись после коррекции: «Там было два момента, философски не верных, я их исправила, и стало всё нормально».

00:48:15 Я начинаю искать, что они мне там исправили и вообще. Ну вот как? Что делать? А где найти водителя, который не создаёт аварийных ситуаций? Ну где такого найти? Нет идеальных кадров. Поэтому мы тоже все не идеальные кадры. Что такое общество преданных - это набор неидеальных кадров, поэтому каждый берётся за что-то, а другие его не критикуют за то, что он всё делает неправильно. Поэтому, если у кого-то возникает желание что-то понять - то какая проблема? Научить - без проблем. Если человек действительно захотел чего-то, то научить, обкатать - это на пару месяцев задача, без проблем, это не является проблемой. Если человек хочет блины научиться делать, то его за вечер научат их делать. Технология проста, но технология передаётся за один раз. Практика нужна, просто реально. Знаете, это как человека на сцену выкинуть. Мы выкидываем на сцену, я выкидываю. У меня когда лекторы учатся, я им даю пятнадцать минут перед своей лекцией. И он выходит реально на московскую злую публику, люди, которые видели всех. Московский слушатель, он видел всех: Лазарева, того, сего. Видели всех, всех лекторов, если он ходит на лекцию - он уже сходил на всех.

00:49:47 На него выбрасываешь, его тут же съедают, на второй раз уже не едят, на третий - он уже герой, он уже в Москве проповедует. А это реально, после Москвы можно в любом другом городе проповедовать, хоть в любой стране, публика уже менее искушенная. Это факт, тут самая искушённая публика, она видела, слышала всё, а что не видела и не слышала - прочитала, или им рассказали. Если вы приезжаете в глубинку куда-нибудь - там уже уровень чуда, ты для них уже волшебник, кудесник, великий актёр. А здесь ты труженик цеха, слесарь человеческих душ. Никто тебя всерьёз не воспринимает. Поэтому две-три лекции человека выкидывают на публику, и так как не вся лекция его, а только пятнадцать минут, поэтому человек успевает прийти в себя, его до конца не съедают. Так, покусают маленько, и всё! А если ещё я рядом сижу, то фактически даже и не кусают. Но когда начинает кто-то зубы показывать - я ему кулак показываю: не трогайте начинающего лектора, и его не сильно так покусывают, любя. И три лекции - всё, он готов. После трёх лекций можно на любую аудиторию идти. Это без проблем.

00:51:30 Также на все другие схемы: пару раз на чужую нама-хатту сходил, посмотрел, а потом сам провёл. Три раза достаточно, Веды говорят, три раза достаточно что-то сделать, и уже можно начинать. То есть три раза под чьим-то руководством сделать - и можно самому начинать. Какая проблема? Вон даже блины - три раза с кем-то сделать, на четвёртый уже сам будешь делать, уже специалист. Если я три раза кран починил - я уже слесарь, всё! Три раза кран починил. Уже я специалист. Поэтому нет, в принципе, сложности. В проповеди вообще нет сложности, нет какой-то сложной технологии, в кадрах проблема. Толпой тут не навалишься, остальные могут помогать уже осуществлять, кто-то должен толкать, толкать, толкать, толкать.

00:52:35 Схему можно разрабатывать, никакой проблемы нет. Я то могу приезжать, делать всё, что в моих силах. Но работа всё равно должна на месте идти, всё равно нужно что-то пытаться, чтобы энергия какая-то была. Ну зажгу, хоть мне на восемьсот человек зал соберите, его можно за неделю собрать, есть технология. Ну а дальше что с ними делать? Нужно реально с ним работать. Чтобы с ними работать - нужно самому приходить, нужно с ними возиться, пелёнки менять, мозги. Пелёнки менять легче, чем мозги промывать, там такое лезет. Тем более тут все люди начитанные, там такие у них концепции. Ошо - это самое доброе, что у него в голове, что он прочитал. Чтоб люди не съезжали на что-то такое другое. Потому что если мы его вдохновили, а он пошёл другое что-то искать - он найдёт, сейчас клубы йоги на каждом углу. Его нужно сразу за живое и в систему какую-то.

Сложность проповеди друзьям и родным

00:54:28 [ Из зала]: « Мы вот подругу приглашаем в гости, посмотреть, как, что, уже очень долго. Она увлеклась Шри Ауробиндо, давно ещё. Я ей говорю:« Я ходила, и ты сходи посмотри, там накормят, очень внимательно относятся, уже несколько раз такое было - ни в какую! Я думаю: может не те слова, уже и так, и этак. В принципе знаю, что как человек могу заинтересовать и увлечь за собой, не проблема. А тут такое сопротивление».

00:55:07 [Ответ]: В кругу друзей - самое сложное, друзья, родные - сложная область проповеди, потому, что нет пророка своему отечеству. Вы пытаетесь быть у них пророком, вы не будете у них пророком. Вы пытаетесь нести им абсолютную истину – а они её от вас не возьмут.

00:55:27 [ продолжение вопроса]: « Ну хотя бы привести к кому-нибудь, чтобы кто-нибудь другой привнёс что-то?»

00:55:33 [Ответ]: Это называется, знаете? А как же это называется? Это как когда юношу и девушку знакомят как бы случайно, то есть они как бы случайно встретились. Также нужно, чтобы к вам пришел какой-то друг и этот человек тоже был и так вот случайно заговорили. Чтобы приглашение шло от других, а не от вас. Потому, что от вас это не будет восприниматься как нечто-то серьёзное. Это будет критически восприниматься. Очень трудно родным и близким проповедовать, практически не возможно. Нужно, чтобы они кого-то третьего слушали.

00:56:22 Вот с третьим они будут ругаться, спорить, но они будут его слушать. С вами он тоже будет ругаться и спорить, но слушать он вас не будет, а с нем они будут ругаться и спорить, но будут слушать. Вот, интересно. Какая проблема? Такие встречи, когда люди встречаются, они могут легко проповедовать вашим близким, друзьям. Самим невозможно проповедовать. Фактически, это на уровне чуда задача. Обычно ничего не получается, просто на уровне чувств. Поэтому это так и должно быть. Легче новому человеку что-либо объяснить, чем родному или близкому, потому что мы для него – никто. Мы такие же как он, мы всё делали вместе – и вдруг я стал мессией.

00:57:31 Не воспринимается человек у которого прошлое известно. Поэтому что делают, когда человек к власти приходит, или артистом становится? Его прошлое стирают. Попробуйте прошлое на Медведева или Путина найти, хоть что-нибудь. Всё, что есть, уже отреставрированное, отретушированное, потому, что он тоже в носу ковырялся. Вы это не найдёте, оно всё стирается. Если знают ваше прошлое – всё, проповедь на этом остановлена.

00:58:06 Поэтому даже великих проповедников санньяси делают. Почему? Чтобы они ехали туда, где их прошлое не знают. И там на них как на Бога смотрят, но когда они приезжают в свой город – они тише воды, ниже травы, я вам тайну открою. Там у них работа тяжёлая, потому что там их знают, там есть их одноклассники, и другие люди вконтакте. Сейчас мы проповедуем через эту систему, новых людей находим. У меня есть там один проповедник, очень продуктивно, двести тридцать человек может привести. Люди приходят реально, новые технологии. Здесь спокойно можно найти людей, даже на улицу не выходя. Вы просто находите людей, кто именно здесь живут. Можно задать функцию поиска: интересующиеся йогой, востоком, эзотерикой, там разными, живущие там город Железнодорожный. И вы найдёте этих людей, подпишите их, и потом им просто приглашение рассылаете просто и потом они сами приходят, вообще можно не выходить.

00:59:23 Только учтите, что интернет характеризуется радостными явлениями всевозможными. Поэтому лучше ненадёжных людей за интернет не садить надолго, он должен быть стоек. У меня друг один, он тоже занялся и сразу там познакомился с тремя девушками: «Я проповедую», « Кому?», «Трём девушкам», «А жена знает?», « Нет». Говорю: « Давай завязывай!». Интернет провоцирует грех. Всё не открыто, это идеально закрытая система. Вы можете совершать грех и никто об этом не узнает. Поэтому с этим аккуратно надо. Если человек адекватен, он понимает что это такое – можно вообще не выходя на улицу людей сейчас собрать. Просто не выходя на улицу. Без проблем.

Роль интернета в проповеди

01:00:28 [ Из зала]: «Ноу-хау, мы про это не думали ещё»

01:00:31 [Рузов В.О.]: Это всё накладывается на того человека, у которого горит. Потому что они же придут туда, реально новые люди, не включенные, их нужно включать. Живой человек, посмотрите! У нас постоянно, вот у меня сейчас, так как у нас сейчас реклама, сайт, большая посещаемость. Пятьсот человек в день сейчас ко мне в чат заходит. Ползала сидит. Люди пришли с рекламы в интернете. Ползала сидит на каждой лекции. Я вообще ничего не делаю, мы вообще никакой рекламы не делаем. Какое-то время на это ушло, реально я сел и сделал это.

01:01:16 [ Вопрос]: « У нас есть сайт [неразборчиво]. Он говорит: « Пожалуйста, я любую рекламу помещу, даже хотя он сейчас в Индии, он готов сотрудничать, присылайте, я буду размещать рекламу. Может кроме этого сайта где-то ещё разместить?»

01:01:34 [ Ответ]: Вы сначала поймите как вы это будете делать, а уже под это сделаете рекламу, это не проблема. Я вам расскажу как это делать, хоть прямо сейчас, одну секунду. Любой человек из вас заходит в систему «ВКонтакте», регистрируется, потом создаёт группу «Йога в Железндорожске», потом нажимаете на кнопку добавить друзей и нажать функцию поиска «Йога в Железнодорожске». Ему вылазит десять тысячь контактов, он их всех приглашает, каждый день по сорок человек, сорок человек можно приглашать в день. Через сорок дней у вас тысяча шестьсот человек, в вашей группе. Потом вы им просто рассылаете, называется задать встречу. И вы задаёте встречу: «В этот вторник будет встреча с великим йогом». Понимаете? Придёт великий йог, будет рассказывать, кто хочет – быстрее бегите, больше такого не будет, всё. Рассылается и люди там отвечают: приду – не приду. У вас там пишется: придёт шестьсот человек. Из этих шести сот реально придёт шестьдесят. И вы там цены пишите, какая проблема? И всё.

01:02:46 Просто нужно дух этот чувствовать, тех людей, которые сидят ночью в интернете – это особый тип жизни, интернет – пользователь. Система работает реально. Всё, тайна раскрыта и ничего сложного нет. Тоже самое на «Одноклассниках» делается и на «Маиле». Вы можете хоть тысячу человек собрать, никакой проблемы нет, вопрос что с ними делать! А делать это – это значит чтобы были люди реальные, реально хотели с ними возиться. Кто готов стать директором детского сада? Если готовы – вот, пожалуйста, ничего сложного, всё расскажем, объясним, ничего сложного нет.

Проповедь должна быть культурной

01:03:34 [ Вопрос]: «Потом, как бы после первых программ и работы с людьми, наверное, нужно будет приглашать их на дальнейшие какие-то встречи, да? Какая-то регулярность должна быть?»

01:03:45 [ Ответ]: Просто регулярность должна быть во всём. Если это домашняя встреча, она один раз в месяц, например, регулярно, и всё. Просто они проводятся.

01:03:57 [ продолжение вопроса]: «Если в зале, то, соответственно, это два раза в месяц где-то?»

01:04:01 [Ответ]: Как вам нравится, насколько вы чувствуете энтузиазм. Энтузиазм должен быть, чтобы это было интересно.

01:04:11 [ продолжение вопроса]: « Некоторые преданные говорят, что раз в неделю оптимально, потому, что две недели – это большой разрыв, люди забудут вообще о чём там говорили».

01:04:20 [Рузов В.О.]: Раз в полгода можно встречаться, потому, что Бхагавад-Гита - это такая штука, что ёе на полгода хватает. Раз в неделю не каждый преданный ходит. Вот давайте возьмём московскую общину и посмотрим: раз в год люди ходят в храм, на Джанмаштами. Я когда был последний раз в храме – не помню. Это завышенные требования для людей. Реально – раз в полгода. У меня там список на три тысячи человек – вот, реально человек ходит раз в полгода. Есть, конечно, группа зомби, они ходят на каждую лекцию. Это уже не люди. Это уже посланники из других миров, они просто уже не могут без этого, духовные наркоманы. А такой человек, реально занятый, пришёл, послушал, понял и дома себе тихонько сидит, почитывает, так сказать, покушивает, поблаговонивает. В общем процесс какой-то идёт.

01:05:33 А раз в полгода он теряет запал, он чувствует, что всё, уже пора идти, сдаваться. Вчера ко мне человек подходит и говорит: « Я полгода у вас не был, дайте мне пинка! А то я начал курить». Я говорю: «Все мои друзья умерли от рака, а умирали они минимум полгода, ты точно умрёшь, вариантов нет». Пятьдесят процентов – однозначно умирают, а остальные пятьдесят – у них семьдесят пять процентов смертности. То есть практически все умирают, причём от страшных болезней, потому, что место тут - область солнечного сплетения, поэтому если начинает расти опухоль – тут самые страшные боли, которые могут только быть, область солнечного сплетения, и долго. Я человеку рассказал. Все мои родственники умерли и он пошёл такой: «спасибо».

01:06:26 Этим нужно раз в полгода что-нибудь рассказать. И он приходит раз в полгода, довольный:« О, ничего себе как всё тут у вас интересно, уже подорожало всё». Не пытайтесь затащить человека на ежедневные занятия. Я почему говорю вам, что должны быть разные схемы? Нельзя сказать человеку: « Всё, встречаемся по вторникам и пятницам, а если ты не пришёл – всё, ты демон, однозначно». Нет, человек должен иметь полную свободу. Каждый раз, когда человек приходит, вы не говорите ему: « А когда вы в следующий раз придёте? А во вторник?». Не нужно этого говорить, нужно говорить:« Мы всегда вам рады, приходите, когда вам будет удобно. А всё мы вас записали: вторник – пятница, видите вот список. Ваша фамилия, известно где вы работаете номер паспорта, есть у вас прописка? А можно у вас дома будут останавливаться наши проповедники?». Этот мы анекдот знаем, да? А есть у вас спички и так далее. Нельзя быть, у нас есть такая шутка, нельзя быть проповедником – кришнаитом, нужно быть проповедником – вайшнавом. Мы раньше как кришнаиты проповедовали, насмерть, выжигалось всё. Потом люди в шоке были просто после всего этого.

01:07:50 Так появились храмы, так как проповедников больше дома не останавливали, перестали пускать домой, потому что весь тефлон стёрли со всех кастрюль и всех соседей залили – то даже без вариантов. У нас же люди любят покупаться как следует. Соответственно пришлось открывать храм, конечно есть во всём благо, но надо всё-таки по-вайшнавски проповедовать, а не по-кришнаитски, а то кришнаит – уже какое-то ругательное слово в России становится. Просто люди слово кришнаит уже не адекватно воспринимают. Люди сейчас боятся быть кришнаитами, нужно как-то вайшнавами быть, поспокойнее, не надо давить на людей. Уже все, кто хотели – уже давно сами пришли. Уже Харе Кришна на каждом углу, уже меня на СТС снимают, постоянно снимают, я уже не знаю куда деться. Вчера показывали или позавчера. Это не является какой-то проблемой.

01:09:12 [ Вопрос]: «Может быть на вашем сайте есть повторение?»

01:09:16 [Ответ]: Это нужно у [ неразборчиво] спросить, ему там должны сбросит со студии. Это не проблема, секта, аударья-дхаму там снимают. Это уже не проблема, уже все обо всем знают, уже везде обо всем сказали, уже Бхагавад-Гита везде, уже все знают, уже всё понятно. Это не проблема, сейчас проблема в сопрактичности. Проповедь должна быть в практичности, то есть проповедь должна быть в балансе. Философия и практика. А значит культурнее должна быть проповедь. Сбалансированная - значит культурная. Культурная должна быть подача. Не фанатичная, культурная подача. Что такое культурная?«Чем вас угостить? Вам понравилось? А добавочки?» Понимаете? А не то, что: «На жри! Это вкусно!». Сказали: «Вкусно, жри!». Вот у нас это есть. Как тали, Знаете? Ведическая система, тали сначала дать, много-много разных блюд попробовать.

01:10:30 Человек попробовал. Что вам понравилось? Какой добавочки? Вот этой. Пожалуйста. Мы готовы добавить. Проповедь - это добавлять, это не грузовик, на него свалить «счастье». Я помню, только людей собрал, первая программа после лекции была, или вторая, мне один проповедник говорит: « Можно я тоже приду что-нибудь расскажу». Я ему говорю: « Давай». Я тогда был ещё не опытный, думал, что все адекватные. Человек пришел и говорит: « Все и он начал про марафон Шрилы Прабхупады проповедовать». Понятно, что дело великое, но люди первый раз вообще пришли, слушают. Он говорит: « Всё, однозначно, те, кто не выйдут на улицу, не бросит работу. Нужно ехать на выезд, столько городов пропадает». Люди сидят, они первый день пришли, какой марафон Прабхупады?! Что вообще это значит этот марафон Прабхупады? Люди просто в шоке, и пришлось мне успокаивать якорями. Я им сказал: « Хорошо, я понял, я сам всё обьясню, до свидания». Человек обиделся, конечно, но что делать?! Люди просто начали вещи собирать. Они поняли: тут что-то начинается, сейчас ещё костёр зажгут и всех сожгут.

01:11:50 Принцип: нести культуру, то, что вкусно, то, что приятно, то, что нравится, кино показать, а вот у нас там есть типа сериал интересный про любовь. Рамаяна, Махабхарата. Вот книжечку может книжечку у меня возьмёте почитаете? Реальная культура. Если захотите ко мне в гости прийти, позвоните, договоримся, придёте. А не то, что: « По вторникам, в семь часов, опоздали - тарелки не будет, есть однозначно рукой, на полу».

01:12:33 Если мы несём культуру - все примут, у меня есть опыт. Если мы культурно проповедуем - все принимают, никто не отказывается. И люди не принимают фанатизм. Это как торт: в принципе от торта никто не откажется, но если мы начинаем торт всовывать в человека, его скотчем приматываем к стулу и начинаем торт в рот засовывать, то все начинают бояться такого торта, это подозрительно, а если говорят: « Не съешь - исключим, или ещё что-нибудь в этом духе, торт обязательно надо есть в три утра А если ты в три не поел - всё, ты не достоин торта ты оскорбляешь торт». Всё это страшно, реально страшно. Нужно помнить, что в конце концов, всё это на любви всё строится. Любовь - это добровольность, делай то, что нравится, хочешь цветы дарить - дари. Песню петь - пой. Хочешь сходить в кино - в кино сходим, какая проблема. Но это должно быть добровольно. Тем более, что люди в основном такие, устроенные приходят, у них уже быт какой-то урегулированный. То есть раньше кто приходил? Люди с соцреализма, то есть люди без жилья, без денег, ничего у них не было. Что такое были первые монастыри – это были не устроенные люди, толпа неустроенных людей. И как только они смогли устроится – они тут же все разбежались, устроились, и никого больше нет.

01:14:19 Сейчас устроенные люди приходят, а значит, если что-то не практичное, то они не смогут это понять, их это будет удивлять: « А как это все?». В этом принцип. Поэтому нужно смотреть как Прабхупада всё делал – очень аккуратно, спокойненько. Бхактисидханта Сарасвати не говорил Прабхупаде, что: « Если ты не будешь приходить в храм на мангала ароти – всё, в аду сгоришь. Не трогайте Прабхупаду и всё будет нормально. Работает человек, не видите что ли? Семья, работает, чё вы его трогаете?». И посмотрите Прабхупада проповедовал, в своей семье он был чистый преданный, пятьдесят лет он в семье проповедовал, никто не стал преданным в его семье. А мы пытаемся думать, что мы должны своих родственников сделать преданными! Прабхупада не смог сделать ни одного. Его сестра и так была преданной, ни дети не жена, никто не стал преданным.

Не нужно бояться говорить о Боге

01:15:31 [ Из зала]: « Внучка получила инициацию у Джайапатаки Свами, но она утонула, к сожалению, два года назад».

01:15:41 [Рузов В.О.]: Ну да. Сам принцип, что люди, с которыми он был, вы видите – чуда не произошло. А мы говорим: и мужа тащите с собой, к нам на намахатту! Зачем его тащить сюда?! Что он тут делать будет? Муж должен быть домашним животным: он должен прийти, ему нужно дать мисочку еды, потом нужно почесать за ухом, потом нужно подобрать ему постель уютную, потом ему нужно включить какой-нибудь мир, чтобы он его смотрел.И чтобы он, как вот заурчал – всё, можно идти в храм, а тащить с собой по улице куда-то, в чужую квартиру. Видели как все боятся чужих квартир? Как они аккуратно ходят, если животное привести. Я конечно шучу, но принцип в том, что действительно это так, дом – это место уюта. Человек не хочет идти, из уюта идти куда-то, это все равно, что вас взять и потащить на футбол куда-нибудь, на зимний футбол, знаете? Чтобы в валенках, с фляжкой, кричалки орать: «Ори громче, будешь им на нама-хатте орать».

01:17:19 На футбол, или там, на зимнюю рыбалку. Нет он сам пошёл, а вы сюда – все радостные, довольные. У Прабхупады это не получилось, а мы думаем: почему? А потому, что эта задача не стоит. Но задача – привести тех, кто сам хочет. А задача не стоит – поймать, влить в рот воду из Ганги, выжечь тилаку на лбу, сделать лоботомию, вытащить старые мозги, вставить новые. Знаете там в розедку Шрилы Прабхупады, вот ему туда вставить чип, чтобы [неразборчиво] Прабхупада играл.

01:18:00 Мы так все представляем проповедь как-то вот так вот, как свидетели Йеговы. Что надо поймать человека, взять в клещи, и сказать, что сто тридцать четыре тысячи спасётся: или ты сегодня записываешься – или ты труп! И мы так же действуем в действительности: нет иного пути, нет иного пути, или Харе Кришна мантра или смерть. Или вся твоя семья приходит или нет. Дома надо выкинуть всю посуду, потому, что она заражена. Что только железная посуда не заражена. А помните, есть у нас парень такой, Дамодор Пандит?

01:18:47 Вот однажды у него дома мы снимали квартиру под храм. В Хабаровске, у него стоял диван большой, хороший такой, И его дядя имел неосторожность сказать: « Сделай всё как тебе удобно». И пришли кришнаиты, не вайшнавы ещё тогда, и сказали: « Гуру приезжает, нужно вьясаасану». Это вещь тогда была непонятная, где её брать? Вот диван, диван длинный – не красивая вьясаасана. Спросили:« А дядя как, ему диван вообще нужен?», «- Не знаю, дядя сказал – делайте, что хотите». Взяли пилу, реально отпилили у дивана лишнее, прибили стойки. Посмотрели: так, посуда кармическая, что делать? Выкинули всю посуду. Книги – книги кармические, выкинули все книги. Мебель – вайшнавы на мебели не сидят, это вредно. Реально когда дядя приехал, он, по-моему, даже ничего не сказал, просто дядю больше никто никогда не видел и разговор о том, чтобы он когда-нибудь впустил ещё раз туда кришнаитов не шёл.

01:20:25 Не нужно менять людей, нужно просто убрать страх разговоров о Боге, и всё. Просто говорить:« Вы знаете, сейчас очень модно поговорить на духовные темы, на культуру». Даже мама постоянно со мной об этом разговаривает. Я ей сегодня звонил, говорит: « Всё, город такой грязный, ужас! Почему так грязно?» Я с ней разговаривал: ну вот грязно, пятое-десятое. Люди хотят об этом поговорить, почему все грязно, почему то, сё?

01:21:00 Всё это простые вещи, всё это можно на уровне духовности оговорить. Люди в Бога перестали верить в действительности. Понимаете? Мы это за час умудряемся. Мы начинаем с каких-то простых вещей, а в конце прямо о Боге говорим – и все соглашаются. Действительно многие просто перестали о Боге говорить, поэтому давайте, приходите, когда сможете, лекции у нас по понедельникам и пятницам. И все довольны люди, никто ничего не ругается, никто деньги назад не просит, никто ещё не ругался, вот сколько я читаю в Москве лекции, фактически ни один человек не заругался: « Что это вы тут о Боге говорите?». Нет такого, просто нет такого. Хотя приходят все, и мусульмане, христиане, кого только нету. У нас же реклама такая, всякая разная. Кто только не приходит. Нет проблемы. Главное не втягивать людей в это всё. Это страшно, когда втягивают. Страшно. Надо приглашать – попробуйте. Как, знаете, шведский стол есть, пусть человек сам выберет, просто представьте ему всё красиво, просто всё красиво представьте.

01:22:43 [ Вопрос]: « Некоторые преданные говорят: « Да, можно родителей сделать преданными, насколько это возможно, подливая им чаринамриту, куда можно?»

01:23:01 [Ответ]: Можно очень сильно поссориться с родителями, тогда они начнут вам кубики галины-бланка подсовывать в ваш прасад. Вы бы обрадовались? У меня есть такой товарищ, он вегетарианец, и мама ему всё-время эти кубики растворяла в супе, он себе варил прасад, а когда он уходил, она приходила и ему кубик бросала, ну, чтоб витамины были у мальчика. Они заботятся о нём? Это факт – они заботятся, они от чистого сердца заботятся, они хотят, чтобы лучше было, потому, что нет иного пути, как галина-бланка добавлять. И у нас тоже нет иного пути, понимаете? Как-то всё-таки аккуратнее с этим. Всё-таки это излишне хитро. Лучше купить торт, предложить его Гуру и съесть, хоть засыпьте его листиками туласи – никто против не будет. Какая проблема торт? Зачем ему туда землю, или ещё что-нибудь? Ещё и не факт, что он чем-нибудь не заболеет потом. Аккуратно мы вообще со святой водой, со святой землёй [смеётся]. Это не шутки, всё кипятите, если везёте воду святую, её нужно кипятить, но потом всё равно лучше проверить не всякий случай.

Там где самое святое – там появляется и самое опасное

01:24:22 [Из зала]: «Случай с водой из Радха-кунды у нас был. Мы летели с преданными из Индии, в этом году и нам, дали воды преданной, говорит: «Выпейте, выпейте». Даже не сказал, что это. Мы выпили и там все стюардессы до самой Москвы с нами двумя не знали что делать, они думали, мы оставим тело, ей богу. Вторая, по старше, я думала она точно тело оставит»

01:24:44 [Ответ]: Я знаю случай – восемь видов тифа было получено, за один глоток – восемь видов, даже не один – восемь. Поэтому как-то так аккуратнее с милостью. Милость должна быть действительно милостью. Сделайте торт, или купите торт, обсыпьте его листочками туласи вымытыми. Никакой проблемы нет, сделайте это культурно. Как мы, знаете, приехали в Хришикеш, и думаем, как людей приобщить? И мы взяли котёл, картошки, пошли на Гангу, сварили в воде этой картошку. Все индусы собрались посмотреть: русские варят картошку на берегу Ганги, хорошо, весело, нормально. Я же новых людей вожу, два раза в год я вожу новых людей.

01:25:35 Там уже целая технология, чтобы они там с ума не сошли, это не так просто, учу их пить чаринамриту, через голову. Вы знаете, что чаринамрита через голову втирается. Технология заражения тифом очень проста – человек сначала кланяется [неразборчиво], то есть то куда все ходили, потом он берёт эту руку, ему сюда капают чистую – и он выпивает. Поэтому принцип вот: поклоном, если вы кланяетесь в святом месте – вот так кланяйтесь, этой частью. А потом уже всё, а потом нужно чаринамриту пить, и те кто не знает – хлоп-хлоп и готов – в туалет [смеётся], можно сразу идти ждать. Целая технология, и вот я их учу. А если храм подозрительный – сразу говорю: на голову, потому, что храм храму – рознь. Там позавчера налили чаринамриту, и уже обезьяны пошли попили от туда.

01:26:45 У нас была гостиница, там все пили воду прям из-под крана, как у нас. Я им специально экскурсию провёл. Привёл на крышу вечером и там шла тропа обезьян, они все заходили и мылись в этом баке все до одной шли дальше. Поэтому, когда я еду, мой секретарь прочитывает часовую лекцию. Я вожу людей уже почти пять лет - ни один человек не заболел, ни один, ни один - просто инструктаж. Есть жёсткие правила: ничего без меня не пить, ничего без меня не есть, ничего без меня не делать. Если мы куда-то идём, и если им что-то говорят - все на меня смотрят - я им читаю лекцию: делать вот так, делать вот так, то-сё, пятое-десятое, никто ещё не заболел.

01:27:32 [ Вопрос]: « А с детьми тоже можно?»

01:27:36 [Ответ]: Берут детей, но обычно мы не берём детей, потому, что ходим в горы, а в горы детям трудновато. Я в этом году еле дошёл, хотя всего четыре тысячи, но последние два километра мы шли пешком, что такое горы, через каждые пятьдесят метров нужно было останавливаться - ни сердца, ни дыхания. Жена вон, танцовщица, она туда щик-щик-щик, как курочка.

01:28:13 Было место интересное, где Равана медитировал, и Рама рядом медитировал. Место медитации, край медитации есть такой - где Рама медитировал - там храм стоит, а где Равана - там рядышком гора, её все боятся, никто туда не ходит, страшное место, интересно. Эта гора, с которой видно все четыре святые места: [неразборчиво] видно с этого места все четыре - пик. То есть можно приехать, когда эти горы закрыты, они только в конце мая открываются, а можно приехать после Гаура-Пурнимы место заехать и увидеть все четыре пика, очень хорошее место. И вот мы серьёзно людей готовим реально. Заранее им всё объясняем, чтоб без иллюзий, пятое-десятое. И они когда уже знают все минусы уже едет - всё нормально, а так там есть такие приключения, нужно просто быть адекватными.

01:29:29 Не нужно говорить, что это Вриндаван, тут всё святое, тут пыль священна, поэтому давайте то-сё, пятое-десятое - пейте всё, ешьте везде - это всё, это сразу можно домой привезти такой подарок. Ещё все родные будут думать: ну вот свозили в святое место. Его главное живым привезти! Такая задача, если бы они знали куда мы их ведём, что наша задача их привезти живыми. Меня на носилках привезли из Индии в первый раз, реально, ногами вперёд, чуть ногу не ампутировали. Потому, что у нас же все думают, что нужно обязательно босяком ходить, вариантов нет. И люди, они никогда в жизни босиком не ходили, у них сразу же ноги трескаются и сразу же вся это грязь туда, а там все плюются. Там же тоже культура как бы не ведическая уже далеко и всё, и нога начинает опухать.

01:30:28 Вон Уттамашлока, он во Вриндаван боится ездить, он когда приезжает, если там стукнется - у него нога сразу опухает. То есть инфекция попадает и что с ней делать никто не знает вообще. Поэтому аккуратненько, поэтому когда делаете омовение нужно уши и нос закрывать, знаете? В Ямуне, не сталкивались? Нет? Ну я вот рассказывал? А то потом будете грибок уха лечить. Мне лечили в этом году. А всё просто разум если тебе объяснили всё именно практично - никакой проблемы нет. Но если ты фанат, и ты вот с радостью: о здорово, нырнул, да ещё святой воды хлебнул, да ещё с собой в бутылку набрал

01:31:26 Это принцип практичности. И так же Бхагавад-Гита, можно сразу человеку втемяшить, в самой жёсткой форме, а можно спокойно, грамотно, аккуратненько объяснить, без проблем. И люди будут прекрасно слушать. А там где есть большие плюсы – там есть большие минусы. Кришна объяснил, что в самое святое место приходят самые великие демоны, поэтому все демоны приходили во Вриндаван, самое святое место. То есть Вриндаван было самое нервное место всегда, оно и сейчас таким осталось. Это мир такой – там где самое святое – там появляется и самое опасное. Поэтому нужно быть крайне аккуратным. Люди приезжают, расслабляются, потом такие вещи.

01:32:19 Так же и здесь, нужно проповедовать так, чтобы человек видел, что ему раскрывают всю реальность, а не промывают ему мозги, что всё однозначно идеально, хорошо и минусов не будет. Минусы будут, просто нужно их не страшно рассказать. Будут – решим, всё решается, но без минусов не будет. Это всё равно, что непригараемую сковородку продавать, она прямо вот никакая, вообще не пригорает – пригорит. Нет волшебства – есть практичность. Поэтому баланс, баланс между философией и практикой. Индрадьюмна Свами мне специальное письмо написал, я спросил у него в чём главный принцип проповеди? Он ответил, что проповедь – это постоянные усилия в поиске баланса – вот это проповедь. Я всё-время должен чувствовать, куда меня, на философию слишком занесло или на практичные занятия? Чтобы был баланс, и то и другое, вот и весь секрет. Никакой тайны нет.

Как рассказать родственникам о Сознании Кришны?

01:33:34[ Вопрос]: «Вот завтра к нам придут родственники и так или иначе мы их будем кормить прасадом и естественно поднимется вопрос о том, что алтарь открытый [неразборчиво]. И вот как, какие принципы соблюсти, чтобы?»

01:34:07 [Ответ]: Ну не акцентируйте вот так, может не включать свет прямо яркий, не зажигать благовония, не заставлять их кланяться перед алтарём – просто стоит и стоит. Если спрашивают, что это? Вы им просто говорите: мы занимаемся ведами, оздоровлением, поэтому у нас фитнес-питание, это очень полезно.Я вот ездил в Калифорнию, там тридцать процентов – вегетарианцы, там все звёзды Голливуда в наш ресторан ходят кушать, в «Говинду», все там: Мадонна. Это очень модно, фитнес-клубы – это крайне модно, это пик сейчас вообще – вот мы фитнесом и занимаемся – йога-фитнес. Даже Медведев занимается фитнесом, йогой, реально, говорит: я встаю, делаю Сурья-намаскар. Все говорят, вот мы делаем, занимаемся, а это нам из Индии привезли. А это что? А это нам из Индии привезли. А чё кушаете? Вот фитнес, не хотим быть жирными. Знаете, сейчас шутят? Я новое слово привез – «фэтбургер», мы перевели – «жирбургер»!

01:35:27 Мы не хотим так питаться, мы что-то делаем. Я вот перешёл на однопроцентный кефир – за неделю четыре килограмма сбросил. Вот просто ем нулевой творог, запиваю его однопроцентным кефиром и десяти процентную сметану покупаю – вот я реально худею – каждый день на сто, на двести грамм. После операции я пытаюсь как-то худеть, реально худею. Уже дхоти не завязывается. Дхоти – хорошая одежда, не нужно размер менять,все размерные сразу.

01:36:17 Это реальность – это здоровое питание. Сейчас целые магазины здорового питания. Я сейчас тут живу на Таганской, прямо напротив меня магазин здоровой пищи, только здоровые продукты, целый магазин, там цены конечно тоже здоровые – пища здоровая, и цены здоровые. Но то же самое в любом супермаркете продаётся, оно обезжиренное, никакой проблемы. Оно сразу же в десять раз быстрее переваривается – какая проблема? Вот, объясняйте, рассказывайте. Это в любом журнале написано, в любом глянцевом журнале: фитнес, культура, йога. Это в общем-то не страшно, это правда абсолютная, это часть нашей жизни - здоровое питание.

01:37:03 Нам всё интересно, нам философия интересна. А какая философия? Нужно всех любить, особенно родителей. Кого Кришна любит больше всех – родителей своих. Правильно? Нет? Какая проблема? Нужно любить своих родителей. Какая наша философия, наши родители - Кришна и Радхарани. Это наша философия, нужно любить своих родителей, а кто наши родители? Представители Бога – так в ведах написано. В ведах написано: если ты проснулся, ты должен пойти поклониться матери, потом отцу, а потом Богу. Не Богу, а потом матери и отцу, а матери и отцу, а потом Богу, последовательность. У нас очень хорошая культура – есть, что рассказать, просто мы её воспринимаем фанатично. Наша культура – не есть руками, а наша культура – это любить родителей, можно ложкой есть. Есть золотая и серебряная посуда, она была всегда – нет никакой проблемы. Поэтому сделайте родителям всё культурно и всё спокойно объясните, спокойно объясните. Всё сводите на здоровый образ жизни, как жить здоровым образом жизни, какая проблема? Вся Москва ходит на фитнес – страшные деньги. Вот вы тоже ходите на фитнес. Какая проблема? Мы хотим избавится от жира в мозгах!

01:38:35 [ Вопрос]: « А алтарь, как они его и не заметят – посмотришь, у меня целая комната была, как алтарная – заходят и ничего не видят».

01:38:47 [Ответ]: Просто говорите, что это нам друзья из Индии привозят. У меня друзья ездят в Индию и привозят мне подарки. Руками не трогать. На самом деле пусть трогают – никакой проблемы нет. А люди приходят, а у меня все Боги там стоят, все виды Богов, все, вообще все, все варианты , все виды шалограмов, все виды Богов, их там такой склад, склад Богов. Ко мне всё время кто-то заходит [неразборчиво], я сейчас там лекции читаю, прямо дома, и люди подходят, берут нормально. Барби индийские.А это что у вас?А это у нас ароматерапия, Говардхан, [неразборчиво] арома - терапия, вот его маслом натиреашь, а он потом пахнет целый день. Я так через границу все время возил. Всё время. Что это у вас? Ароматерапия: маслом натираете, пахнет целый день потом.

01:40:06 Не нужно говорить, что это Говардхан, который поднял Бог одним мизинцем, не обязательно. Скажите:« Вот, чтоб пахло вкусно, а Бог, Он само вкусно пахнет, почему нет? Все запахи этого мира – вот , ароматерапия. Всё попробовали, всё посмотрели, сувениры из Индии, нормально. Шрила Прабхупада говорил, что божества можно как куклы продавать, без проблем. Он говорит: «Можете прямо как кукол продавать просто. Пусть люди покупают, дома ставят и смотрят на них. Без проблем». Мы слишком фанатично относимся, у масс нужно шесть инициаций, чтоб поклоняться, то помыть, то омовение принять. То есть у нас на кухню люди боятся зайти. Я на кухню в чужой квартире боюсь туда как-то зайти. Там такие стандарты: вот только у нас в России моют посуду а в ванне, больше нигде такого нет. Я не знаю почему!

01:41:15 На кухне есть специальное место, где моют всё грязное, раковина называется. Ну и мойте там всё, какая проблема? У нас кто-то придумал страшный стандарт, что на кухне вот эта раковина – это что-то святое, особенное, то есть это Кришны, и поэтому нужно мыть в ванне, и там постепенно такой слой жира образуется. Потом когда человек моется – он падает просто.. И это просто шок для людей: идите помойте посуду в ванне – это просто шок для людей, там же люди моются. Наоборот, мыть посуду в ванне – это как раз антисанитария. Вот на кухне чистое место, специальное, там все всё моют. Ну хочешь очень, ну вообще на две разделили специально это, какая проблема?

01:42:05 Не нужно так страшно всё, или, обязательно помывшись, там специальные одежды для кухни. Хорошо, но мы храмовые стандарты в дом приносим, а почему это произошло? Потому, что первое поколение жило в храмах однозначно, то есть грихастх не было вообще. Но даже я, семейный человек, мы жили в храме: я жил в мужском отделении, Светлана жила в женском, она ездила заводы подписывала, и я ездил заводы подписывал. Поэтому потом, эти люди создали семьи и из дома сделали храмы. То есть храмовый стандарт принесли домой, и люди другие как бы уже семейные, они приходили, и думали, что так и должно быть. Дом – это дом, это не храм. Дом - это , так сказать – делай, что можешь, а чё не можешь – не заморачивайся, ты дома живёшь.

01:42:55 Делай, что успеваешь. Принцип дома - это делать, что успеваешь, успел – хорошо. Тут нет настоятеля храма, никто тебя не выгонит из дома. Из храма могут выгнать, из дома кто тебя выгонит? Никто тебя не выгонит. Что ты так боишься. И вот у нас Россия, так как она ещё молодая страна в этом плане, духовного развития. Тут ещё вот каждая семья – это отдельный храм,то есть фактически. Как хотел Шрила Прабхупада, так и произошло. Да, Шрила Прабхупада хотел, чтобы каждый дом был храм, и мы сразу сделали храмы. То есть в храмы они не естественно превратились, а они сразу вот семейная жизнь такая храмовая ведётся, и потом дети начинают мстить родителям, родители начинают раззомбировать детей. Трудности начинаются. То есть принцип дома – это уют и Бог. Мне уютно, и Бог ещё здесь. Принцип храма – это только Бог, а принцип дома – это уют и Бог, и уютно, и Бог. Да? То есть вокруг уютно и Бог – это дом, а если Бог и неуютно – это храм. Поэтому я когда еду в какой-то другой город, меня приглашают, говорят: мы вас остановим на квартире. Я говорю: «Опишите мне эту квартиру, там кто живёт?». Если мне говорят: преданные, я говорю: « Опишите мне точно, что в каждой комнате находится».

01:44:36 Потому, что так иногда приедешь, а там ничего вообще нет, просто храм, реально. Храм – это конечно хорошо, но жить то как? Надо жить как то: стол, стул. Поэтому не нужно путать храм, как бы, дом это разная немножко атмосфера, ничто не мешает разговаривать, если уж храм, то будьте добры – храм. Если я делаю из дома храм, то все жители моего дома должны быть согласны, что это будет храм, но обычно в других семьях, это некоторые только.

01:45:10 Даже в Васту написано, что дом нельзя ставить напротив храма – семья разрушится, потому, что слишком много отречения всё-время перед глазами, от него невозможно отдохнуть. Дом, это где семейный человек немножко отдыхает. Он работает целый день – потом он должен немножко отдохнуть, расслабиться чуть-чуть, лечь на диван. А когда к тебе всё-время монахи за спичками приходят, и смотрят что ты там делаешь, и смотрят, не горит ли у тебя синий огонёк в окошке, и во сколько ты встал. Это называется плохое Васту. Дом – это не место, где тебя контролируют, дом – это место, где ты себя сам контролируешь. Если хочешь, чтобы тебя контролировали – вон, пожалуйста, в храме живи, община называется. Сейчас, знаете, такая есть тенденция - все в общину. Чтоб жить в общине, нужно сначала ну попробовать как-то в обществе преданных пожить, может тебе не понравится?! Но когда все будут знать во сколько ты встал, во сколько ты лёг, и ковыряешься ты в носу или нет. Может быть ты ещё к этому не готов?

01:46:25 Поэтому многие люди на общину приходят, и точно такой же отход из общины, точно такой же. Потому, что не каждый готов к семье под контролем. То есть семья под контролем – это ещё надо какое сознание иметь! Я вот например точно знаю, что мне раз в неделю нужно одному побыть, вообще, чтоб никто ко мне вообще не заходил, чтобы вообще все от меня отстали. Поэтому я секретарю говорю меня нет, телефоны выключаю, никого не принимаю. Мне нужно вот походить по дому одному, чтоб никто ко мне не лез. Мне люди говорят : «Вот, а воскресенье у вас свободное, почему вы в храм не едете?». А я говорю: «Я хочу дома просидеть, просто это для меня отдых». Мне говорят: «В храме отдохнёшь!». Я говорю: « Не отдохну! Меня там просто распнут на кресте». Я тут даже войти не могу, на входе меня останавливают, куда-то уводят, поэтому отдых для меня, это когда всё закрыто: двери и окна, телефон выключен. А телефон у меня уже выключен, он на роуминге, то есть на переадресации, на секретаря, если вы звоните мне, вы не на меня попадаете, на секретаря, потому, что там автомат, сразу переадресация идёт.

01:48:07 До меня так просто не дозвонишься, лекции всегда, переадресация. И семья, в принципе, это система, которую создали люди, не желающие контроля, то есть те кто хотят контроля. Они стали монахами и живут счастливыми, а семья – это люди, которые в общем-то не хотят контроля то есть они готовы себя сами контролировать, они решили взять свою жизнь в свои руки, поэтому нужно всё это оценивать, и так же вот, когда мы начинаем контролировать прихожан – это то же самое, мы начинаем в их жизнь лезть, а сколько вы кругов прочитали на этой неделе, а как вы едите? Алук вы почему едите? А лук то, что в нём страшного – ну ешь, какая проблема, пусть ест, да если он ест лук и чеснок – это самое доброе, что только может быть в жизни вообще. Да хоть бы все ели лук и чеснок, лишь бы всё остальное не делали. Да без проблем.

01:49:04 То есть это вещи вторичные, ну съел он, какая разница? Мне тоже всё-время что-то подсовывают, я иногда тоже потом, когда разберусь что это. Там такое, как накормят. Ездишь-то по всему миру, чем только не кормят, вообще, уже только потом узнаёшь, чем тебя накормили. И что? Ин ничего! Это не самое страшное, и выпил там он бы – ничего страшного, да и покурил бы – ничего страшного, да Бог с ним, вообще пусть что хочет делает. Главное, что он не боится с нами разговаривать о духовности – вот, что главное.

01:49:35 Всё, что он там делает, это его личная жизнь. Хочет пить на новый год шампансокое – пусть пьёт. Не нужно говорить ему, что в ад пойдёт, да не пойдет он в ад, мы в ад пойдём, понимаете, там все будем. А не нужно ужас наводить: шоколад, ужас, да ни какого ужаса нет, всё нормально. Это только в России шоколад не едят, тут всё храмовое, тут у нас грибы боятся, шоколад. Тут храмовая кухня, у нас дома люди как в храме питаются. Так вот, Богу всё, а во всём мире всё не так, вы можете прийти в любой ресторан, ещё куда-то там, чего только нет. И на экадаши неэкадашное едят, что хотите вообще, то есть ресторан готовит, ему всё равно. Ты соблюдаешь экадаши – ты и соблюдай, при чём тут люди вообще.

01:50:30 А мы это несём как вот: « Если будешь следовать экадаши – однозначно в духовный мир вернешься, да никуда ты не вернёшься. То есть это мой выбор, хочу – выбрал, не хочу – не выбрал». Индрадьюмне Госвами я однажды написал письмо, говорю, вот ездим всё время, постоянно пропускаем экадаши, то есть едешь – едешь, там тебе говорят: вчера был экадаши. Постоянно проблема. Когда путешествуешь. Всё время в каком-то шоке. Я ему говорю: вот всё время пропускаю. Он мне говорит: у меня такая же проблема. Я говорю, что делать: он мне говорит, жизнь проповедника – постоянный экадаши, он говорит: Можешь не волноваться. Узнал – следуй, не узнал – живи спокойно. Если ты проповедуешь, ты каждый день экадаши совершаешь. Я просто сам принцип объясняю. Ну я просто сам принцип. А тоесть принцип в том как раз в этой практичности: можешь – делай, не хочет человек – пусть не делает. Как я проблема? А не нужно ему говорить что это панацея, это не панацея! Он начнёт следовать – ничего его жизнь не изменится, ничего не изменится.

01:51:35 [ Из зала ]: «Не нужно делать акцент на второстепенных вещах».

01:51:38 [Ответ ]: Конечно, самое главное – это общение. Чтобы нравилось общаться. Остальное всё – как он хочет – это его личное дело с его духовным учителем. Он не перед нами должен отчитываться, что он делает, а что он нет, это он своему учителю должен рассказывать. И то, даже учителя это, в принципе не волнует. То есть, большая часть учителей, их абсолютно не волнует, следуют принципам их ученики или нет, большую часть учителей. У Прабхавишну Свами я спрашивал, А вы знаете, что многие ученики не следую принципам? Он говорит:« Знаю». Я говорю: «А почему вы их принимаете в ученики?». Он говорит: «Если бы я принимал только тех учеников, которые точно следуют и будут следовать – я бы вообще никого б не принял в ученики».

01:52:25 То есть - это личное желание человека. Он лично знает, что это надо, ему уже все рассказали сто раз. Он лично знает, он лично хочет, и он лично это делает, и это не наше дело заглядывать за шторку, что он там ест, что он там делает вообще. Это не наше дело. А то преданные приходят к кому-то, холодильник открывают: «А что это у вас уксус, это же тама гуна». Да нормально уксус – сразу тамо гуна, ну тама гуна, ну а что у нас тама гуны нет? У нас есть туалет. А что это у вас туалет? – тама гуна?! Чего у нас только нету! Ну и что теперь, каждый день всю мебель что-ли отодвигать и там мыть? Ну да, у нас за диваном тама гуна. Ну а что, я каждый день буду двигать что ли? Я просто тогда пол испорчу. Что вы каждый день двигаете прямо мебель? Это что, вы каждый день отодвигаете?

01:53:16 Ну тама гуна, но там её место, там место для тама гуны, тут все три гуны присутствуют: гунна страсти, невежества и благости. Где можем – там наводим, что можем, где не можем - там не наводим. Какая проблема? Это надо вот всё залезть посмотреть: «А почему это, а почему то?». Не нужно лезть в душу – чем меньше человеку лезут в душу, тем больше он добровольно он свою любовь проявляет. Представьте: Как вот парень и девушка на свидание пришли, и он ей начинает: А что ты вот так вот оделась? А что ты так много ешь? Да. А что я должен билет тебе в кино покупать, сама себе не можешь что ли купить? Она никогда не придёт больше на свидание. Так вот поспокойнее, рассказывайте, но не пугайте.

01:54:11 Принцип таков в проповеди: Кришна – всепривлекающий. Почему люди не привлекаются Кришной, потому, что преданные Кришны людей пугают. Не пугайте, и Кришна Сам всех привлечет, просто рассказывайте, как всё интересно, здорово: одни вот это исследуют, вот это, вот это. Вообще про следование рассказывать не нужно, нужно рассказывать про Кришну, если интересно. А когда человек спрашивает: «А вот вы что сегодня зернобобовые не едите?». Ну рассказывают: «Есть такой вот фитнес ведический, замечательный, вот в этот день, если не есть –это вообще хорошо для здоровья». Видите? И так далее. То есть – это человеку интересно, он сам спрашивает, и тогда нас будет много. Нас мало, потому, что мы пугаем, мы пугающие. Мы не должны пугать. Просто не пугайте людей, они сами к Кришне придут.

01:55:18 Это как торт. Торт для всех вкусный, если вы поставили торт на стол, все сами придут и съедят. А если вы будете предлогать, только тем, кто сегодня три омовения совершил, да и только с чистым сознанием, и с первой инициацией, и надо одеть дхоти, тилаку поставить, и вообще сдать желательно бхакта программ. Торт есть не захочется. Также Кришна. Кришна - это торт. Поэтому да, у нас есть принципы, но это принципы добровольные, их человек сам добровольно хочет принять. Он всё равно с этим столкнётся, потому что ему гуру понравится, он захочет принять инициацию. И ему скажут: « Гуру – это серьёзно, это как свадьба». Поэтому нужно принципы принять: вот это, то-то, это. Он будет думать потом, начнёт принимать, пробовать. Всё это естественно.

01:56:14 Но когда человек пришёл, и ему сразу с порога – это так, рановато будет. Об обязанностях перед семьёй, нужно как-то перед свадьбой уже говорить. А пока мы только знакомимся, нужно говорить о театре, о погоде, о цветочках. Как? Абсолютно та же система. Как вот парень с девушкой знакомится, ну представьте, первое свидание, он говорит: « Сначала поговорим о том как будем деньги делить. Ккто будет готовить? Где будем жить? Чем ты болеешь? Вот у нас как. Особенно в храме это есть, если так человек приходит, новый в храме вылавливают. А ещё потом мы хотим, чтобы он каждую неделю приходил. Он уже может спокойно раз в год приходить после первой встречи. То есть, он за одну встречу узнал всё.

01:57:11 Меня в храме просят обычно, лекцию прочитаете, там новые студенты пришли, там полная алтарная. И все всё время на меня смотрят: « Ну что он так мало говорит?». А я просто что-то одно пытаюсь рассказать. Мне говорят: « Давай про то, про то, давайте, давайте». Я говорю: « Вы давайте! А я вам что-то одно расскажу, что то понятно. Поэтому я даже не хочу, когда меня там просят для новых людей. Они хотят, чтобы я всю философию рассказал за пятнадцать минут. Мне говорят: « У вас двадцать минут, расскажите им быстрее всё». Я им говорю: « Вы тогда сами как-то делаете, я что-то простое могу, что-то одно рассказать, что надо папу любить, у нас есть главный папа, поэтому всех других пап тоже надо любить.

01:57:51 Что-то я простое могу рассказать. Но туда включить все четыре регулирующих принципа, вегетарианство, экадаши, шестнадцать кругов Харе Кришна Махамантры, шикша-гуру, дикша-гуру, бхакта программ, бхакти-шастры, санскрит. Научить всем мантрам, на музыкальных инструментах играть, подстричь, переодеть – это конечно хорошее, но у меня лично на полное понимание всего, я думаю, двадцать лет ушло точно.

01:58:23 Это желание, чтобы ребенок стал шестнадцатилетним как только родился. Да не бывает такого, это материальный мир, его нужно с ложечки кормить, точнее с груди, даже не с ложечки, долго и упорно, потом прикармливать к сокам, потом ещё к чему-то, потом потихоньку ходить, а он всё орёт, причём толку никакого! Понимаете? Какое-то время должно уйти на взросление. То есть проповедь – это как воспитание ребёнка, с самого начала, а не то, чтобы сразу раз - и готовый вайшнав, и пошёл на харинаму.

00:59:01 У нас так было интересно, один случай смешной, мы проводили программу, и пригласили группу индийского танца, чтобы она у нас сплясала. А группа индийского танца абсолютно невменяемая, то есть люди просто занимаются индийскими танцами, вообще, ни с какого бока, просто им нравится болливуд. Ну мы пригласили, чтоб сплясали, потому, что лучше профессионалов приглашать, они это делают как-то не по-кришнаитски, то есть как-то спокойно, как надо. Сам принцип. И эти люди пришли, и было какое-то время до концерта, они все нарядились, оделись, и нужно было на харинаму сходить. И человек, который за харинаму отвечал, говорит:« Так, всё, все одетые, пошли». Их построили парами, дали ми плакаты Харе Кришна, и они два часа до концерта ходили. Это было всё. Я пожалел, что не было фотоаппарата, а они не поняли, думали это открытие, ну как, знаете, всех там выводят, открытие. И когда они пошли, поняли: поздно, и толпа наряженных баб этих, по центральной улице. Куда везут? Все было смешно, но больше мы их не видели, не приходили больше.

02:00:48 Были случаи, прямо люди, вот в некоторых городах, иногда мне пишут. Недавно я получил письмо, мы лекцию провели, не зал сняли, а в храме нам дали, в Киеве есть гурукула, там зал хороший рядышком. Дали нам этот зал, я там прочитал лекцию, причём я там читал лекцию для преданных. Как-то пригласили, всех обзвонили, как обычно. И мы решили попеть, и что-то так получилось, что мы пели и пели, и причём так пели, ну вот «Харе Кришна» было конкретное. Да, как-то мы так по-хохляцки, наорались вообще, причём некуда было сесть, реально некуда было сесть, все стояли. А потом мне человек пишет: я пришёл, попел, услышал, и в этот же день остался жить в храме, и теперь монах, большое спасибо. То есть бывает, но это редкий случай.

Удача нашей жизни

02:01:57 [ Из зала ]: « Мы так проповедовали в своё время. Я вспоминаю: мы приезжали в Благовещенск, первый раз я приехала одна в девяносто втором году и мне в храме Матаджи сказала, что там одни есть преданные, вернее муж, писал в храм Владивостокский, и заказывал книги, а жена была не преданная. И я пошла по Благовещенску, искала себе жильё. Одна с комплектом книг. Позвонила, и первый же дом, куда я попала, в двух мне отказали, и потом открывает как раз этот мужчина, вот так параматма привела. Я к ним в дом зашла, они так обрадовались и оставили меня, а я просто хотела снять себе жильё там. И они так обрадовались. Всего две комнаты было, а пожила где-то неделю, и тут приехала моя напарница, с напарницей приехал шести тонный контейнер с книгами – всё к ним. Но мало того, для нас самих, не говоря уже про эту семейную пару было сюрпризом и ещё недели через две приехало шесть брахмачари. И всё туда же. И я вот просто вспоминаю: Господи, какие же мы ненормальные были, было же такое».

02:03:10 [Ответ ]: Мы должны радоваться, потому что мы не успели совершить те вещи, которые совершили за рубежом, до нас. Уже все прошло. Вот мы это не совершили, потому что тьфу-тьфу-тьфу. Нам просто повезло, потому что, если бы мы ту таких дел понатворили, тут бы это все тяжелей закончилось, тут народ более решительный. Там как-то всё через суды как-то всё закончилось, просто пришлось храмы продать, чтобы оплатить суды. Тут бы так всё не закончилось. Поэтому мы ещё, так сказать, успели во время в себя прийти, а так старались конечно. Просто пришлось время от времени какую-то часть продать, чтоб потом новую построить, опять выкупить назад, сейчас обратно выкупают.

02:04:19 Поэтому опыт есть уже, хороший, грустный. Есть много теперь уде специалистов, как совершать не правильные поступки, поэтому мы теперь тоже уже умеем. Уже тоже знаем как вести себя аккуратно, ничего, видите, сейчас вот как-то уже и приглашают везде и на центральное телевидение, снимают всё это объясняют. Уже как-то подвижки есть, стали себя как-то сбалансированнее вести, и народ потянулся, реально. То есть не я куда-то что-то езжу прошу, а меня реально приезжают, заставляют, уговаривают. Когда такое было, чтобы СТС уговаривало кришнаитов рассказать про Диму Билана. - Да ладно, про Диму Билана?! -Да, передача, вообще про Диму Билана, то есть я рассказывал. А вы думали там про что? Про Бога что ли? -Ну мало ли?!- И вот я им рассказывал, как это важно заниматься духовной жизнью, это интересно.

02:05:24 Телевидение, оно же такое, весёлое. Вот им нужны реально разумные люди, они ищут. Там нужны два типа людей: это полные придурки, и люди, которые были бы специалистами, которые бы давали бы экспертное мнение. И вот слава Богу нас уже не в полных придурков записали, я думаю, что это уже хороший признак, уже как-то в экспертов всё-таки приглашают, чтобы мы своё мнение сказали. Что мы как специалисты об этом думаем. Это уже радует, потому что так то, конечно, могли бы, в принципе, ещё и в придурков записать, есть такое подозрение!

02:06:04 То есть уже не на посмешище, уже реально приезжают, чтоб как экспертов спросить. Уже даже моя там группа, которую я веду, они уже все в шоке, что нас снимают, я им там интервью даю. Уже сразу уважением все прониклись, что даже в государстве признание едёт. В общем-то нас воспринимают уже как более-менее специалистов. Значит, что уже начинаем правильно действовать, уже есть хоть какие-то подвижки, хотя у нас действительно, скажем так, самая сложная философия, это факт. Вот тут мы можем честно говорить, вот самая сложная философия. Любой кришнаит, мало-мальски походивший в храм, он может несколько суток подряд говорить о философии, не останавливаясь, с пеной на губах о самых сложных аспектах. Да, ачинтьйаабхедаабхеда-таттвы, абсолютно без остановки, и ещё будет раззадориваться непониманием аудитории

02:07:17 А уже как говорится, сам всё понял, а они не всё не могут понять. Да, у нас философия, конечно, идеальная, идеальная философия, поэтому нам есть что сказать, и нужно с культурой, с бытом, порядок навести, это, в принципе и есть проповедь. А система привода людей отработана, если люди увидят, что у нас кроме философии есть ещё и быт нормальный, адекватный, что мы адекватные люди, что мы не страшные фанаты зажатые, закомплексованные, вообще ужас. Я когда проповедую, я в некоторые города приезжаю, там читаю лекции, преданные не могут поверить, что я преданный. Они так ко мне: «Вы, Вячеслав Олегович чему следуете?».

02:08:06 У меня же нет там атрибутов. Шикха выпала во время проповеди, больше не растёт, реально вычесалась, жизнь тяжёлая. А те сидят, и они так осторожно ко мне, боятся, в некоторых городах они боятся. Они думают. Что я не преданный, что я какой-то там психолог, они не могут понять как это, такой хороший психолог, так хорошо веды рассказывает. И потом, когда вон там, обычно кто то из старших меня знает, меня в храм приглашают, и они в шоке, я сижу уже на вьясаасане, в дхоти, пою. Они не могут понять, что это вообще такое: «А почему психологу разрешили в храме лекцию вести?». В этом тоже есть проблема. У нас тоже в храм приходят новые люди, но мы им рассказываем, как санскритологам лекции и они потом уходят.

02:09:07 [ Из зала ]: «Извините перебью, вот эти женщины, которые начали ходить на лекции ваши, которые вы проводили в Железнодорожном. Вы то лекции даёте очень просто, без санскрита. И сейчас мы пытались пригласить их на нама-хатту, они отказались. Что они сейчас? Они сейчас вот только начали, они уже Гиту изучают, по вашим лекциям. Как давать проповедь? Мы приглашаем новых людей, если мы заговорим им что-нибудь там с санскритом. Это же нужно, чтобы проповедник проповедовал просто. Как мне мой зять сказал: « Я же половины не понимаю!».

02:09:50 [Рузов В.О.]: Нужно реально смотреть людям в глаза, и когда там муть начинается, нужно понимать, что я что-то не то рассказываю.

02:10:03 [ Из зала ]: « Я так понимаю, что нужно чередовать нама-хатту и чаепитие. Кого нужно приглашать на намахатту и чаепитие?».

02:10:08 [Рузов В.О.]: Еды должно быть больше, факт. То есть философии меньше - еды больше. Вот эти женщины, что у нас по аюрведе, вот эти четверо, они хотят Патита Павану слушать, вот такие простые лекции об отношениях, о ней, о Бхагавад-Гите. Понимаешь, можно там развезти уже более так.

02:10:41 [ Из зала ]: « Так что мы и хотим делать! Пирожки я пекла? Пекла. Хорошо посидели – хорошо. Но на намахатту они не хотят, они философию глубокую пока ещё не готовы, хотя начали Гиту изучать ».

02:10:51 [Рузов В.О.]: Ну да, мы сейчас говорили как раз, что на нама-хатте не нужно делать бхакти-шастры. Намахатта – это должно быть семейное чаепитие, а во время всего этого люди вопросы задают, и им про это рассказывается. - А из чего у вас чай? - Из фенхеля. - Из фенхеля?! Это же зубы лечить! Я помню, да вроде как зубная настойка из фенхеля делается. А зачем вы лекарство пьёте? - А я сам не знаю зачем. - Вот это тоже русская традиция из специй делать чай, на крайний случай из гибискуса. Почему не компот? Я всё время удивляюсь. Почему компот не делать? Вкусно, или кисель Есть русская, традиционной, причём полезная для желудка вещь. Первое, что мне сказали после операции, я сказал: «Что?». Мне сказали: « Компот, или кисели, а причем,кисель лучше». Да, он говорит: « Пожалуйста, никакой проблемы». У нас вот ещё какой-то хитрый набор специй делается, то есть туда ух! И вид такой всё время мутный.

02:12:03 У нас был реальный случай, стояло ведро с таким напитком, и человек начал мыть полы. То есть был такой вид, думали, что это ведро для того, чтобы мыть. Нормально! То есть там не один апельсин должен плавать выжатый, а там должно быть много яблок. Там много должно быть фруктов. Компот , ягод, у нас же чего только нету там замороженной клюквы, там всякой там, пошёл, купил. И это понятно всем, оно наваристое вкусное, ну там сахар есть.

Сила прасада

02:12:39 [Из зала]: «Нам на досуге рассказывали. Приехал Чайтанья Чандра с Гаурачандрикой, давно ещё когда первый раз они в московском клубе провели программу. И когда они уехали, а преданные мне сказали: «Гаурачандрика, ну [неразборчиво], она приготовила такой вкусный напиток с перцем, он был острый из чёрного перца. И вот когда в этом году она приехала, и была у нас дома, я ей говорю: «Валгапала, вы расскажите мне всё-таки секрет напитка, я уже почти двадцать лет размышляю, что можно было туда положить, что такое вкусное». Она говорит: « Ты знаешь. Я впервые слышу, я никогда такого не готовила и не собираюсь»

02:13:28 [Рузов В.О.]: Знаете как бывает? Если проповедник заболел, ему жена сделала имбирного напитка, такого, знаете, брахмастра называлось. Там в кастрюльке осталось, бешенные люди, они себе слили, выпили: «Ничего себе! Стандарты какие». У нас же так всё расходится, то ест слухи, чего только нет, каких только слухов не бывает, вот так вот интересно. Есть всё нормально, спокойно, пельмени мне делают всё время люди, вареники там. А из всего, из чего только не делают, всякие разные, с картошкой, вареники, все наши блюда. Я прошу, чтоб мне делали всю русскую кулинарию, абсолютно без специй, там бросаю чуть-чуть перец горошком, я вообще никаких специй не использую. И все едят со мной, причём на ура, все, кто ко мне в гости приходит, люди непонятно откуда, все со мной кушают и никто вообще не говорит, что, это там идоло жертвенное, заговоренное. Все пельмени- вареники улепётывают только шум стоит. Да, потому что традиционное, так сказать, не заговоренное. Просто такое же нормальное, предложенное – никто не против. Какая проблема? А люди боятся, когда оно подозрительное.

02:14:55 [ Из зала ]: « Особенно на харинамах любят шарики».

02:14:59 [Рузов В.О.]: А люди не понимают, что такое шарики. Сейчас хорошо стали делать, хоть более- менее вообще, конфеты круглые, тем более руками накатано.

02:15:13 [ Из зала ]: «На самом деле я так вот вспоминаю: вот всё-таки проповеднические программы, на Дальнем Востоке, в Сибири сыграли такую роль. Во Владивостоке однозначно взрыв начался после вот этой программы Чайтаньи Чандры, когда он приехал. Тут в Москве вот фактически после 1998 года тяжело как-то, такое состояние было. И опять таки всё началось вот в общении движение после программы Чайтанья Чандры, которую делали на юго-западе столицы. То есть всё равно всё начало-то, начать с чего, и вопрос всё равно возвращается к тому, что во всех городах, фактически, я так понимаю, начиналось просто с проповеднических программ ».

02:15:57 [Рузов В.О.]: Да, простые лекции и потом пельмени, торт, компот, вот и всё. Да, петь не обязательно на первой лекции, сразу не нужно, можно на третей. Я на третей пою, потому, что до третей уходят те, кому не интересно, а на третью остаются уже те, кто готов. Мы на третей всегда поём. На первой есть иногда люди, случайно зашедшие, их лучше не раздражать, а вот на третей – нормально, музыку можно ставить спокойно, а на третей уже можно петь. Пение – это уже такой серьёзный религиозный ритуал, особенно закатанные глаза. Так, знаете, сидят нормальные люди, им дали караталы, и они закатились. Почему они закатываются – я не знаю, то есть традиция такая, закатывать глаза? - Сиди так же, так же сиди, с таким же выражением лица, зачем делать вид, что ты впал в экстаз. Я им говорю: « Ты не в экстаз впал – ты в маразм впал!». Ты сиди нормально, нет у тебя никакого экстаза, я тебя знаю, что ты мне рассказываешь!

02:17:13 Пой, нормально сиди, просто пой. Люди боятся. У меня сейчас в Лос-Анджелесе, пять лекций прочитал, на пятой - баджан идёт. Я им пою, и должна была быть группа поддержки, и эта группа поддержки увидела этот весь зал, весь в бизнесменах, там людей страшных, и они убежали! Как только я сказал: « Музыканты, пожалуйста подойдите» – они убежали от страха. И мне пришлось их идти искать, за руку вести. Они сели, к залу боком, спиной. Я говорю: « Нет, повернитесь лицом». Я их повернул лицом, тогда они спрятали головы. Говорю: « Смотрите на людей», «Харе Кришна Харе Кришна». Говорю: « Не бойтесь». Я уже всё сделал, пять лекций мне достаточно, чтобы люди со мной пели. Все люди поют – хлопают, довольные, все подпрыгивают, счастливые. Никакой проблемы нет!

02:18:17 На третей лекции уже можно петь, на третей. Первая и вторая – ломка идёт ложного эго. Ложное эго ломается. Люди ругаются, там спорят, на третей уже всё. Но, если первой, второй, а пельмени, торт компот, то уже вообще. Так делают. Вот в Америке так делают, мы проводили программы, после каждой программы было чаепитие с тортами, со шведским столом, после каждой. И там это уже как привычка, банкет, даже не банкет – фуршет, да? Да, после каждой. Вот причём такая публичная программа, новые люди, и нормально всем дали какие-то там бокалы с компотом, дали там пирожные. Все после лекции ещё три часа с ними разговаривали. Сидишь, уже кушаешь. Уже физгармонь унесли, стол поставили, и с ними же сидишь, уже по-другому разговариваешь. То есть еды должно быть много. У нас кулинария такая, а мы ничего, никого не кормим. Да кто вообще откажется от пельменей и торта с компотом, все после работы, да я сам уже не могу. То есть сам принцип. Людям это нравится, потому что поговорить о чем-то, потом покушать – нормально.

02:19:45 Схема отработана. Да и так поставят в вазах там всего, а того всего все себе берут. Кто-то наливает, какая-то хозяйка в бокалы разливает, а каждый уже себе берёт уже что хочет. И хорошая атмосфера, все ходят разговаривают, меня дальше мучают, и очень практично, весело. А не так, что просто, знаете, какой-то вот такой вот кришнаитский набор: пластмассовый стаканчик чего-то. Что-то непонятное – на! Ой, тут на голову посыпали. Не так страшно это должно быть, то есть это какое-то такое посвящение. Как-то понятно должно быть. То есть понятные бутерброды, понятные пирожные, понятные яблоки, понятный компот разливают, понятные конфеты «коровка» лежат. Коровок мы едим!, коров не едим – коровок едим, конфеты коровка, нормально людям понятно, может им бурфи сразу не надо, а коровка – те же бурфи, какая проблема? То есть что-то понятное, понимаете? И это всё просто делается, и людям вообще. Сок вообще хорошо, соки, да. На западе тоже соки берут, их тут же разливают и какие-то там пирожные. Там печка СВЧ, тут же кому чё там разогреть. И все довольны, поели, как-то вот. Без проблем.

02:21:22 [ Вопрос ]: «Бутерброды можно с сыром, с колбасой соевой?».

02:21:23 [Ответ]: Да просто что-то ясное. Понятное, ясное, что все раз, подошли, спокойненько, расслаблено, не напряженно. То есть человек должен расслабиться, он должен понять, что это не страшно. То есть нужно снять страх. Как снять страх? Нужно покушать, поговорить, музычку, да, включили и всё. Все кушают разговаривают. Это нормально абсолютно. Что у нас в России, как бы тут все запуганные. Тут берёшь фотоаппарат, у меня там секретарь, он фотографирует, люди прячутся за спины кресел, закрываются, все в ужасе, в шоке. Все запуганы насмерть! Поэтому фактически наша проповедь – это просто людей от фобий избавлять. Какого там Бога объяснять?! Их надо от фобий избавить, чтобы они просто научились спокойно сидеть на лекции, спокойно задавать не бешенные вопросы испокойно потом кушать, общаться друг с другом.

02:22:27 Мы так делали, пока у нас там просто не выгнали пекаря с лекции, к сожалению. У нас там пирожки тоже приносили. Потом просто нам запретили. То есть , что вы совсем обнаглели. Ладно , мы там незаконную лекцию читаем, но и потом там все едят, ходят с пирожками, вообще, уж слишком радостно. Это же центр Москвы, там так нельзя, наглеть, на пролетарской. Запретили там кормить всех, а лекции мы там так и читаем. Уже мы так сколько лет, уже два года точно читаем, почти каждый день. Три года уже.

02:23:11Хорошая тётенька. Она уже сына своего с нами в Индию отправляет. Ну она такая как бы, ну это знаете, сколько мы в неё вложили, год ушёл на знакомство, на то, на сё, на прикармливание, на подарки, она ходила слушала все мои лекции, то есть это была целая эпопея потому что она нам нелегально сдаёт библиотеку. Потому что легально сдать невозможно, просто невозможно, потому что есть вышестоящая организация и нужно регистрировать, а мы реально проповедники – мы там Бхагавад-Гиту читаем, уже хорошая традиция. Ничего, и вы щас там квартиру сняли прямо на том же месте, приходите. Напротив фактически. Проповедь проста, в проповеди ничего сложного нет, главное, чтобы сам проповедник был простой, не слишком умный, чтобы он был попроще.

02:24:23 Она не обязательно должна быть простая, мы и сложные лекции читаем, но она должна быть рассчитана на понимание человеком. Ну технология отработана – вон у нас: шесть дисков, шесть книг, пожалуйста, мне не жалко. Технология вся представлена реальными лекциями. Пожалуйста, то есть смотрите, делайте также, смотрите, система работает, увидите её живой, ну людей – миллион, все ходят довольные, Я разорван на куски: всё работает, схема работает, то есть минусов в ней фактически вообще нет, в этой схеме. Хотя мы читаем нормальный стих по Бхагавад-Гите. То есть там особенных там каких то отходов у меня нет в сторону. То есть реальная лекция по Бхагавад-Гите. Как в храме они читают – тоже самое. Эмоция другая немножко – и всё. Рассчитана на не понимающего человека ничего. Гурудев меня этому научил. Мы спросили у Гурудева, как он читает на публичные лекции, он же всё время, это проповедь ну публичная. Он говорит: « Нужно увидеть самого тупого – и ему читать лекцию». Нужно выбрать в зале самого непонимающего – и ему читать лекцию. И ему смотреть в глаза. Если он поймёт – значит весь зал понял . Вот технология – всё , пожалуйста, нам не жалко.

02:25:37 А когда я выбираю самого умного преданного, знаете то есть. А когда проповедник боится, то но смотрит в лицо преданному, и всё преданному проповедует важность Чайтанья Чаритамриты, а тому всё равно! Он просто включен слушать, знаете? И он уже двадцать лет слушает лекции и у него просто слушающее лицо! Знаете вот? То есть вот преданный, который внимательно слушает лекцию, у него уже это просто привычка внимательно слушать лекции. А но всё равно, не включен, а люди вокруг выключенные все спят уже, уже всё.

02:26:12 У меня не спят. У меня проблема, что он лезть начинают раньше времени с вопросами. Так как им становится понятно, они начинают лезть, поэтому лекцию трудно дочитать. Вы в записях слушаете. Я всё время говорю: « После лекции вопросы». Уже на середине им уже всё понятно. Я говорю: «Записывайте». Потом, то есть лекцию я читаю минут тридцать-сорок, а час потом вопросам. Вопросы – больше. А каждая третья лекция – ответы на вопросы, каждая третья.

Кто несет ответственность в семье?

02:27:01 [ Вопрос ]: «А можно ещё вопрос: то, что мы обсуждаем с едой связанное, если жена в чём-то отклоняется, муж несёт за это ответственность, или нет? Или каждый несёт ответственность сам за себя?»

02:27:16 [ Ответ ]: Никто не несёт ответственности, если кто-нибудь когда-нибудь отклоняется, мы несем за это ответственность, это наша карма. Так как наши браки не духовны, то есть они не духовны, браки. Это просто у нас так сказать союз мужчины и женщины, имени. Как-нибудь вместе попробуем выжить. Поэтому, в принципе, никакой духовной ответственности никто не несёт. Мы не давали духовные обеты, что я обязан вернуть свою жену в духовный мир, а муж тоже этого не говорил, что кровь из носа, вернёмся к Богу. Кто такое говорил? Говорил кто-то такое? Никто тоже такого не говорит.

02:27:56 [ продолжение вопроса]: « Просто, чтобы вместе, говорится, что мы обещаем быть вместе».

02:28:01 [ Ответ ]: Ну они обещают, но не получается иногда, потом вторую виваху проводят, третью. Реально понимания нет. То есть виваха – это такой же символический акт, как и инициация. Вы что, думаете, что инициация делает человека преданным что ли? Также и виваха, это не делает духовным брак. Я вот не проходил виваху, просто не хочу. Сколько мы там провели? Пятнадцать лет? Вот уже как сложилось – лучше не будет, и, надеюсь, хуже тоже. Я даже не хочу в это вмешиваться. Вот оно есть, не хочу это трогать вообще. В этом мире лучше ничего не трогать, улучшать. Лучшее – враг хорошего. Поэтому я просто эту систему не трогаю. Вот она есть, как-то живёт эта система, работает, каким-то образом. Живы, система жива, разводиться нам не хочется. Я не хочу туда ничего добавлять.

02:29:08 Это не поможет, или реально, муж и жена, они что-то пытаются делать, находить общий язык какой-то. А всё это, хоть там закрестись, хоть цепями скуй их в будь что – не поможет. Это символические вещи, они, конечно, радостные, довольные, они дают, так сказать, понимание какое-то, счастье. Больше это, скажем так, для родителей в конце концов, и для детей. Детям это какое-то там более-менее для зачатия какой-то там духовности немножко добавляет, немножко начинают соображать. А родители смотрят, понимают, что дети у них немножко сумасшедшие, да! Они хотя бы это как-то понимают, что это действительно как-то торжественно. Что это не просто какая-то там религиозная тайная церемония, что это всё красиво там действительно.

02:30:06 В Минске мы проводили церемонию. Я проводил ягью, меня попросили провести. Предупредили, что придут родители, военные, первый раз в храм. Попросили провести меня, специально вызвали на церемонию, чтобы как-то разрулить эту ситуацию жуткую. И я прочитал часовую лекцию о важности уважения, поклонения, заботы о родителях. В конце эти родители всех обнимали-целовали. И потом мне до сих пор пишут, что такие хорошие отношения, что родители в шоке, вообще, что всё полностью изменилось. Просто я целый час рассказывал о том, что свадьба – это обряд, который обязует заботиться, любить и защищать своих родителей. Я родителям читал лекцию, на них смотрел и им читал лекцию. Они были полностью счастливы вообще. Они не поняли ни одного слова, но были полностью счастливые и довольные

02:31:06 Ну зачем там рассказывать, что муж там должен жену привести там к Богу, ещё что-то, никто не понимает что это такое! Что значит, что муж должен жену привести к Богу? Что это значит? Бить её, чтоб она мантру читала, или что? Иди что вообще делать? Что конкретно делать? Тут бы самому хотя бы как-то выжить. Что это значит делать? Ну живите спокойно, кто как может. Что это значит. Это просто слова, такой фетиш некоторый, а произнесли – и довольные разошлись. А что это значит? А вот реально любить и родителями заботиться, уважать – это сохранить семью. Потому что когда дети заботятся о родителях – к ним приходит благочестие, и они меньше ругаются – это реальный закон, это понятно. А Бог – как-нибудь придём, если будет надо, а не надо - мы не придём, процесс такой. Мир очень добро устроен, всё равно все к Богу вернуться, а сама технология, в общем-то - это вопрос желания, то есть, ну захочется человеку, он и при плохой семейной жизни к Богу вернётся. А не захочет, и идеальная будет семейная жизнь, он не вернётся – это же внешние факторы, абсолютно внешние факторы.

02:32:23 Абсолютно не понятно, как это всё происходит, не наше это дело, в принципе, кого то оценивать, кто кого возвращает. Важно то, что мы можем сделать – мы можем достойно представлять нашу культуру, достойно, а причём не обязательно с философской точки зрения. Философское представление – это для философов. То есть философ должен другим философам, философски объяснить философскую концепцию, потому что другие философы понимают, что это не является доказательством. В философии доказательств нет, в философии есть представления. А люди, которые не философы, они пытаются что-то доказывать нам. А философия не доказывается, потому что она всё равно на основе логики как то строится, а логика – вещь бесполезная, грустная, понимаете?

Актуальность – это ловушка фанатизма

02:33:27 [ Вопрос ]: « Вот если посмотреть, то можно заметить, что проповедь с течением времени, она приобретала разные формы в соответствии со временем, местом и обстоятельствами. Вот Рупа Госвами [неразборчиво], Бхактисиддханта Сарасвати [неразборчиво] и возникает вопрос: « Вот если вы говорите, что эффективная проповедь, значит донести сейчас до человека знание понятным ему языком. Насколько актуальным будет распространение книг, если иногда бывает, что даёшь человеку книгу, а сам думаешь: «Боже, ну что он там поймет?!». В каждом комментарии там Прабхупада прямо говорит, что нужно предаться Кришне, принципы соблюдать, Харе Кришна повторять, санскрит везде».

02:34:14 [ Ответ ]: Те, кто могут распространять книги, и они это хотят делать – они это делают. Какая проблема? И каждый своим делом занят. Тут нет актуальности, нет такого, как раз мы говорили об этом, что актуальность – как раз это ловушка фанатизма. Как раз каждый делает, то, что ему нравится, то что он понимает. Если человек может так дать книгу, что её будут читать - это его профессионализм, на это тоже двадцать лет нужно потратить. Не начнут люди читать книги так просто, если человек пять дней всего этим занимается. Ему тоже надо всю жизнь отдать, чтобы люди после него начали книги читать. Это тоже пожизненное. То есть, чем бы, каким бы вы видом проповеди вы не занимались всю жизнь, у вас это получится в конце концов. Это не так, что просто вышел и продал, это не продажа книг, это он должен так впечатление произвести, чтобы человеку захотелось эту книгу читать.

02:35:09 Нам же захотелось читать, если на нас просто кто-то произвёл впечатление реальное – факт. А если мы такое произведём реальное впечатление, что людям её захочется выкинуть сразу же, а так многие делают. Да, значит надо тренироваться ещё двадцать лет. Поэтому нет актуальности проповеди. Есть в общем-то личная актуальность, то есть, что я могу делать в проповеди. По этому один – так, другой – так, третий - так. Какая проблема? Нет такого, что вот сейчас такая проповедь актуальна, или такая. Как раз вот признаки фанатичного сознания. Это некоторая проповедь конца света, что те, кто не займутся этой проповедью - то всё! 2012 год придёт и всё взорвётся.

02:36:03 Это вопрос вашей эффективности. То есть вы должны реально видеть, как вы можете, так сказать, убирать страх человека. Если вы можете через книгу убрать страх - это ваш метод. Я могу, вот, через лекцию страх убрать, это мой метод. Кто-то может так приготовить, что человек съест, и у него страх пройдёт. Кто-то может станцевать, и страх пройдёт. То есть нужно убрать страх. Если вы страх убрали - всё, Кришна там уже, он уже самопривлекательный, а не нужно Кришну-то сильно расписывать, он сам всех привлекает. Нужно просто страх убрать, вот эти сомнения разрушить. Всё нормально, мы вчера тоже разговаривали, а на лекции там немножко новые люди, мы говорили, вот ну как же, а вдруг это всё там глупо, а кто всё это видел, а кто всё знает? Я им говорю, что я пришел к этой науке, когда в один момент понял, что всех людей, которых я уважаю, они это изучают. Я оглянулся, и понял, что все, уважаемые мной люди, они этим занимаются. Я говорю: « Поэтому вы тоже так посмотрите по сторонам, может уважаемые люди как раз этим и занимаются?!»

02:37:19 Все задумались. А что-то мы не спрашивали, чем занимаются, уважаемые нами, люди. То есть я же говорю: « Это же не какие-то бестолочи этим занимаются, это же уважаемые люди этим занимаются, а не просто так». Поэтому мне это интересно, потому, что те люди, которых я уважаю реально, они этим занимаются, они это изучают. Я тоже хочу в этом разбираться, хотя бы ради того, чтобы, так сказать, уважаемые люди меня не считали полным дураком в этом деле. А это факт, абсолютный. А то чем занимаются, в принципе, не уважаемые люди - мне всё равно, пусть занимаются, я же не против, это их личное дело.

Карма долга

02:38:22 [ Вопрос ]: «А скажите, вот вы были в Америке, что с кризисом, это всё информация на нас давит, что там кризис во всём мире?»

02:38:28 [ Ответ ]: Еда есть, всё нормально, еды полно. Бургеры есть, не закончились ещё. Кризис - это отсутствие еды - я не вижу отсутствия еды, я вижу реальный переизбыток еды, везде. Это просто экономические игры. Кризис - это отсутствие еды, кризис - это неурожай, это кризис! Урожай пицц - всё нормально. Даже когда неурожай - можно жить. Голода уже давно не было. Я не думаю, что прямо так голод прямо придёт. Тем более у нас сразу всё засеют картошкой и морковкой и никто не пропадёт. У нас каждая семья может себя картошкой обеспечить, абсолютно, играючи, причём, два раза на поле выехав. Два раза: один раз посадил, второй раз прополол. И то, даже не пропалывая, не окучивая растят. Потом просто выкапывают и всё, и то трактор приезжает, выкапывает. Толпа приехала, закидала - двадцать мешков получилось - всю зиму едят, и капусту - насолили, нажмякали три бочки. так и жили всю жизнь, какая проблема? И блинов напекли - вон, хлеба не надо. Так всю жизнь жили, тыквы всегда выручали. Тыква - она сама растёт, при чём такая штука вырастает конкретная. Накатали тыкв - и живи спокойно, ничего не надо, фитнес же у нас. Да, никакой проблемы, у нас это вообще, земледелия и земли сколько хотите - вон! Какая проблема?

02:40:18 Здесь вообще земли везде много. А кризис - это реальная проблема с едой. Нет нигде проблемы с едой. А там, где реальные проблемы с едой - там всю жизнь кризис. Там Нигерия какая-нибудь, там Африка, там им всю жизнь кризис. Даже бедная Индия - там можно в шести местах поесть бесплатно, везде кормят бесплатно, где хотите. То есть там выбор: индийский бич, он выбирает, где ему поесть. Бичи,в наше время, они вовсе не голодные, они не на еду ищут, они еду выкидывают, они на выпить ищут. Если вы им хлеб дадите – они его выкинут, они водку ищут, даже у бичей нет кризиса, понимаете? Даже у собак нет кризиса, все московские собаки лучше, чем люди живут, смотрите, они даже встать уже не могут. И у них сосиска перед носом, и его уже прямо видно, что его уже тошнит от сосисок, что это уже сто восьмая сосиска за сегодня. И у них уже даже жизни нет в глазах, понимаете?

02:41:37 Где кризис? Да нет кризиса. В ведах однозначно говорится: кризис - это долг. Те страны, которые живут в долг - вот они просто реально получают карму долга, вот и всё, это не кризис - это карма долга. Они все живут долг. Любой русский человек, он в сто раз богаче американца, я вам сейчас расскажу. Русский человек - это, у него какая-никакая квартирка, но своя, выкупленная. Какая-никакая машинка, но своя, выкупленная. Унего какая- никакая работа, но своя. Какая-никакая дача - но своя. То есть, если вы берёте западного человека, у него дом - курятник, там стен нет, у них дома без стен, фанерные дома, делают каркас, и фанерой оббивают, то есть там холодно, а вместо окон - такие, как вот балконы застекляют такими тоненькими рамами. Курятники, я помню, что это курятники просто, это на вид красиво, а в действительности - курятники, то есть очень дёшево. И он не его - он тридцать лет долга, эта машина не его - это тридцать лет долга. Эта работа не его, потому, что он там бедный не знает, что делать, его могут уволить в любую секунду, то есть ничего нельзя. Дачи никакой нет, то есть ничего нет - человек полностью в долге! Не дай Бог заболеть!

02:43:03 Мне тут сделали операцию, я посчитал, три тысячи долларов мне обошлась, это вот всё вместе, это неделя лежания в диагностике, потом операция, ещё неделя после операции, всё вместе мне всего три тысячи долларов обошлось - это очень дёшево. Я приехал в Америку, спросил, сколько бы мне там стоила такая операция - сто пятьдесят тысячь! И это без лежания потом, то есть ко мне пришла женщина на лекцию, я смотрю - ей плохо, говорю: « Что вам плохо?». Она говорит: « Мне вчера вечером сделали операцию». Я говорю: « Что вы тут делаете? Почему вы не там? Я лежал неделю!». Она говорит: « Унас нельзя лежать».

02:43:44 Три тысячи долларов день стоит лежать там, две тысячи долларов стоит день там лежать на полном стационаре. Поэтому у нас все сразу идут - сделали операцию - пошел домой! Вот я сейчас официально заявляю всем русским на радость: все врачи, которые там работают русскоговорящие. Они говорят: « Нет ничего лучше русской медицины, нет ничего дешевле и лучше русской медицины». Пошли и вас лечат. Я лечился в одной из лучших клиник Москвы, в Пирогово меня лечили. Одна из лучших клиник всероссийского значения. Я без прописки, без ничего, я пришел, меня приняли, за пятьсот рублей выписали направление, Дали отдельную палату, я заплатил за неё, конечно, ну сколько я заплатил, гостиница дороже стоит, чем я за палату заплатил. Сколько там? По-моему три тысячи рублей в день, по-моему, я платил,гостиница дороже стоит. Отдельная палата, операцию сделали, потом ещё неделю лежал, сколько хочешь мог лежать вообще. Меня кормили тем, чем я просил, вегетарианским, то есть я просил, лекарства за их счёт, то есть всё. Какая проблема? И всё это обошлось фактически.

02:45:03 [ Из зала]: « Ни в одной стране мира врач домой не придёт, там вообще нет такой услуги - это только в России - вот достижение нашей медицины,врач придёт».

02:45:11 [ Ответ]: А в Европе я чуть не умер вообще. Когда меня схватило, приступ первый начался, я попытался но-шпу купить - я не смог купить но-шпу в Европе, мне русские через границу сбегали, но-шпу принесли. Там хорошо была граница, виза была, через границу сбегали в Россию, купили Но-шпы, принесли. Потому что нужно днём пойти к врачу, причём к твоему врачу, там все врачи по приписке, ты должен пойти к нему. Скорая не выписывает рецепт, то есть скорая только ставит укол. Укол тебе ставят и уезжают. И иди к врачу. Идёшь к врачу, То есть врач, приём не знаю сколько там стоит, ужасно дорогой. То есть если ты не его, то сразу ужасно дорогой приём и он тогда тебе выписывает, с этим нужно идти в аптеку, тогда там тебе продадут, в общем умрёшь за это время однозначно.

02:46:04 [ Вопрос]: «А так просто лекарства не продают?»

02:46:06 [ Ответ]: Нет в аптеке лекарств, вообще, только по рецепту врача. Но-шпу купить не можете. Только вон там, как они называются, горчичники, зелёнка. Я но-шпу не смог купить. У меня реальный спазм. Я когда приехал в Россию, я подошёл к аптеке той - всё! И мы ещё жалуемся, просроченное что-нибудь, дорого. Просто покупай, что тебе надо. У каждого дома такая аптека! У каждой женщины аптечка - там всё! Там можно слона вылечить. Я там ну в аптечку залез - там всё вот по одной таблетке осталось от приёма, купить ничего невозможно. Мы это называли Евро-смерть. А поэтому там -то в общем-то кажется в чём интересно двойственность мира метериального - в том, что в странах, в которых хотели построить свободу - в результате полная закабалённость появилась. А в стране, где, казалось бы, полная закабалённость, навскидку оказалась полная свобода - делай что хочешь, в принципе - говори, что хочешь, поступай как хочешь.

02:47:20 Только у нас существуют интернет -деньги. Знаете? Яндекс-деньги, веб-мани, т.е. вы можете деньги проводить как угодно и никто их не считает, никого они не волнуют. Только у нас можно зарплату получать как-то непонятно. Только у нас человек работает непонятно где, получает непонятно какую зарплату, хорошо живёт, причём, и ещё некуда от машин деваться в Москве не проедешь! Бедные гасторбайтеры - вот видите? Некуда деться-то. Прекрасная страна, всё замечательно, очень хорошие условия, только проповедуй - не хочу. И люди реально слушают, потому, что так далеко ушли. Так проповеди, в городе Железнодорожном, на Америку здесь так вот.Разобрались? Да уже время? Спасибо большое