Равана

रावण

Император Равана жил приблизительно 5000 лет тому назад на Шри-Ланке. Он принадлежал к Сурья Вамше племени Хела Якка (древнее племя синхала; современное название – сингалы). Существует расхожее представление, согласно которому Равана, «отрицательный персонаж» великого эпоса Рамаяна, был не более чем монстром и злодеем. Однако это представление далеко от действительности. Равана родился от отца-брахмина и матери-ракшаси («демоницы). Знания и благородство брахминов сочетались в нём с силой и доблестью ракшасы. Равана был одним из величайших брахминов своего времени. На это обстоятельство указывает следующая легенда:

«Однажды Нарада пришёл к Парвати, супруге Господа Шивы, и заявил ей, что Лакшми, супруга Нараяны, живёт в прекрасном дворце, тогда как Парвати обитает в местах кремации трупов и в холодных Гималайских горах. Тогда Парвати пришла к Господу Шиве и сказала, что желает жить в лучшем дворце в мире. Стремясь исполнить желание своей жены, Господь Шива попросил Вишвакарму построить чудесный дворец, не знающий себе равных. Дворец был построен – он был сделан из золота и настолько великолепен во всех отношениях, что сам Вишвакарма заметил: «Это лучшее из моих творений». Существует традиция, впервые вступая в новый дом, совершать гриха правеша хому, особый обряд «новоселья». Священником этого ритуала Парвати Деви пожелала видеть «величайшего брахмина на земле» и призвала для этого Равану. Равана провёл обряд настолько безупречно, что довольная им Парвати выразила готовность выполнить любое его желание. Равана заявил: «Я хочу получить этот дворец».Парвати потеряла дар речи, но, поскольку она дала слово, то была вынуждена согласиться. Однако при этом она пообещала: «Обитатели этого дворца и всей земли всегда будут сталкиваться с ссорами и распрями». В силу этого проклятия Ланка по сей день остаётся местом бесконечных войн и конфликтов». Справедливости ради, следует заметить, что существует другая версия, согласно которой Вишвакарма построил золотой дворец для Раваны, и именно Равана подарил его Парвати Деви и Господу Шиве.

Говорят, что могущество Раваны было настолько велико, что ступени, ведущие к его трону, были наваграхами. Поскольку каждый день он видел Бхагавана Шани, то утратил удачу и проиграл в войне. Даже сам Господь Брахма, творец вселенной, каждое утро являлся Раване и кланялся ему. Вместе с тем Равана был романтичной и влюбчивой натурой. Добиваясь расположения понравившейся ему женщины, он был готов на всё. Многие гандхарва пурушы (мужчины расы гандхарвов) прокляли его за то, что он похитил их жён. Его главная царица, Мандодари, считалась в своё время самой прекрасной женщиной на земле. Она была мудрой женщиной и советницей мужа. Она отговаривала Равану от похищения Ситы. Он пренебрёг советом супруги, что, в конечном счёте, стоило ему жизни.

Равана был одним из лучших борцов ангампоры, традционного боевого искусства древнего Сингала, а так же был великим знатоком аюрведической медицины, автором нескольких трактатов по медицине, включая книгу под названием «Кумара Тантрайя», посвящённую лечению детских болезней. Последнюю книгу Равана написал по просьбе своей беременной жены, царицы Мандодари. Он так же автор «Равана Самхита», трактата по астрологии, который пользуется популярностью и по сей день.

Старшего сына Раваны звали Индраджита (также он был известен как Мегханада), и он следовал по стопам отца. Существуют шри-ланкийские надписи на камнях, свидетельствующие о том, что у Раваны была и дочь. Царство Раваны именовалось Ланкапура. Оно практически исчезло с лица земли, но благодаря фольклору и старинным манускриптам ола можно понять, что реликты Ланкапуры сохранились в Сигирийе и Тринкомали.

Равана изобрёл особый музыкальный инструмент, напоминающий скрипку, и был автором раг, известных как ланка дехена. Одна из величайших религиозных поэм индийской литературы, «Шива Тандава Стотра», принадлежит его перу. Существуют свидетельства, согласно которым Равана был владельцем первого в мире «самолёта», известного как дандумонарайя, виманайя или ахастхара. Эти свидетельства присутствуют в каменных скрижалях Шри-Ланки, историях Джатаки и манускриптах ола. Сингальский фольклор изобилует историями о Раване. Названия более трёхсот сингальских деревень относятся к периоду правления Раваны.

Характерно, что с точки зрения многих современных сингальцев, Равана был героем и праведником, царём аборигенного населения, тогда как противостоявший ему Рамачандра был представителем захватчиков-ариев, которые обошлись с туземцами (народами Дравиды) примерно так же, как белые люди обошлись с индейцами Южной и Северной Америки.

в рубрике «Имена»
Смотри также страницу в Wikipedia: Равана

Встреча с Шурпанакхой

Шурпанакха находит в лесу Раму Лакшману и Ситу. Очарованная красотой Рамы, Шурпанакха делает ему недозволенное предложение. Лакшмана наказывает Шурпанакху за дерзость. Кхара пытается отомстить за Шурпанакху. Битва Рамы с ракшасами и полный разгром их войска. Царь демонов Равана узнает о разгроме войск Кхары. Равана решает похитить Ситу, чтобы нанести удар в единственное слабое место Рамы. Равана навещает своего дядю - чародея Маричу. Марича отговаривает Равану похищать Ситу. Шурпанакха подстрекает Равану жаждя отомщения за своё унижение. Равана просит Маричу помочь в похищении Ситы. Марича вновь пытается отговорить Равану, рассказывая о могуществе Рамы. Равана угрозами заставляет Маричу участвовать в похищении.

Похищение Ситы

Марича превращается в прекрасного оленя и привлекает Ситу. Сита просит Раму поймать для неё оленя. Рама отправляется за оленем и просит Лакшману охранять Ситу. Рама убивает оленя. Марича зовет на помощь голосом Рамы. Сита заставляет Лакшману пойти на помощь. Лакшмана чертит защитный круг и просит Ситу не выходить за его пределы. Равана в одеждах мудреца выманивает Ситу. Сита принимая Равану за санньяси, выходит из защитного круга. Равана открывается Сите и предлагает стать его женой. Сита отвергает Равану. Равана похищает Ситу на своей воздушной колеснице. Сита просит о помощи орла Джатаю. Равана смертельно ранит Джатаю. Рама чувствует, что что-то случилось с его женой. Равана привозит Ситу в свой дворец. Равана продолжает уговаривать Ситу стать его женой. Сита вновь отказывает Раване, и он дает ей срок передумать.

Рама с обезьяньим войском переправляется на Ланку

Равана созывает советников. Вибхишана дает Раване мудрый совет. Равана отвергает совет брата. Кумбахарана укоряет Равану. Вибхишана покидает Равану чтобы примкнуть к Раме. Рама принимает Вибхишану несморя на предостережения Сугривы. Рама собирается переправиться через океан. Строительство моста на Ланку. Переправа. Рама на подступах к городу. Равана пытается обмануть Ситу, что Рама убит. Министры безуспешно просят Равану вернуть Ситу. Рама дает Раване последний шанс. Битва неизбежна.

Равана строит коварные планы

История рождения Ситы. Почему мы читаем Рамаяну? Иллюзии обусловленных душ. Духовная вселенная. Продолжение приключений Ханумана. Форт из хвоста для Рамы и Лакшмана. Равана приходит к Бали махараджу за помощью. Подарок Бали махараджа Раване. Иллюзии в людях. Равана приходит за помощью к Махираване. Описание города. Жизненная сила Махираваны. Похищение Рамы и Лакшмана. История сестры Махираваны. Лила Ханумана. Битва Ханумана с Махираваной. Истории про пранаяму. Хануман и Бхима.

Войско Рамы вступает в бой с силами Раваны

Войско Рамы врывается в город и встречает сопротивление в лице сына Раваны. Индраджит смертельно ранит Раму и Лакшману. Равана показывает Сите, что её муж мертв, но один из ракшасов рассказывает ей, что это не правда. На помощь к братьям приходит Гаруда, и Рама и Лакшмана исцеляются. Равана сам выходит на поле боя, но терпит поражение, и вынужден вернуться на Ланку. Равана просит своего брата Кумбхакарну помочь, но Рама убивает его. Равана снова посылает на битву Индраджита, и тот применяет магическое оружие против Рамы и Лакшмана. Хануман приносит лечебные травы, и всё войско Рамы оживает вновь. Индраджит убивает Ситу на глазах у Ханумана, но Вибхишана раскрывает всем, что это магический трюк. Лакшмана мешает Индраджиту исполнить ягью богу огня, а затем убивает его. Узнав о смерти сына, Равана хочет убить Ситу, но его министры отговаривают его. Равана готовится к финальной битве, и решает применить магический трюк.

Хануман находит Ситу

Хануман одним прыжком пересекает океан и прибывает на Ланку. Хануман проникает внутрь города и поражается его красоте. Гарем прекраснейших женщин Раваны. Хануман видит Равану. Хануман находит Ситу. Хануман наблюдает за тем, как Равана убеждает Ситу согласиться стать его женой. Сита демонстрирует свою непоколебимую преданность. Хануман вселяет в Ситу надежду на спасение. Хануман предлагает Сите перенести её через океан к Раме немедленно. Сита отвечает, что только Рама сможет забрать её из плена. Хануман специально дает себя поймать слугам Раваны. Вибхишана предлагает поджечь Хануману хвост. Хануман поджигает Ланку. Рама наконец-то получает известие о том что Сита найдена.

Последняя битва Рамы с Раваной

Последняя битва Рамы и Раваны. Равана решил идти ва-банк. Лакшмана спасает Вибхишану. Лакшмана получает ранение. Мудрец Агастья дает Раме великую мантру. Рама произносит мантру. Рама убивает Равану. Мандодари узнает о смерти мужа. Вибхишана становится императором.

Чистая преданность

Милость Господа во всем. Ключ к решению проблем. К успеху жизни. Абсолютный тип служения. Любовь Радхарани. Как можно приблизиться к Кришне? Испытыния в жизни. Общение с Садху. Необходимость общества преданных. Садху санга. Самопожертвенность во имя Кришны. Притча о птице «Чатаке». Какую искренность мы должны иметь в сердце? Сладостный вкус служения Кришне. Положение Радхарани. Как быть полезным в Сознании Кришны? Какое служение совершать? Этапы прогресса в преданном служении. Молитва истинного преданного. История о Савитри и Сатьяване. Качества чистой преданности. Пыль стоп гопи. Качества чистой преданности. Пыль стоп гопи. История о том, как Дроначарья экзаменовал Арджуну на меткость. Чистая преданность Туласи. Истинное положение вещей. История о том, как Равана похитил Ситу Деви. Умереть, чтобы жить. Концепция Безграничного. Высочайшее положение Гармонии. Зенит Красоты. Реальность для Себя и Сама по Себе.

Шримад Бхагаватам. Книга 7. Глава 1 - Глава 2.

Почему Господь принимает сторону Индры?. Шукадева Госвами отвечает. Всевышний вне добра и зла – Адхокшаджа. Качества и их антиподы. У Господа нет качеств, которые противостоят антиподу. Сваям Бхагаван – Красота собственной персоной. Красота убирает все споры. Кришна – означает неотразимый. Сознание не может породить образ непорочной Красоты. Счастье порождает сознание. Если Бог неотразим, откуда мы знаем что Он существует. Все сущее произошло из одного Источника. Этот мир лишен Красоты. Кто ищет Красоту – тому нечего делать в области правления Господ Нараяны ( в мире справедливости). Деяния обитателей Голоки неоспоримы и произвольны. По наличию стремлений у личности можно судить о присутствии в ней Вечной Души. По делам человека судят в какой ипостаси Господь присутствует в нем. Господь истинный творец и разрушитель. Сочетания трех гун создают образы. Освобожденная душа – та, которая увидела что она наблюдатель, а не действующее лицо. Первозданная стихия – Время. Источник реки времени неподвижен. Прадхана – изначальная скорость восприятия сознания. Почему Всевышний благоволит Богам, а не демонам. Страх смерти тем резче, чем больше благ теряем. Благие качества. С каким бы чувством ты не думал о Боге, ты попадаешь в Его обитель. История о Кумарах и Джае и Виджае. Кумары проклинают стражников. Рождение стражников в облике Хираньякши и Хираньякашипу. Рождение в облике Раваны и Кумбхакары. Третье рождение Джаи и Виджаи. Гнев Хираньякашипу о смерти Хираньякши. Хираньякашипу поручает демонам опустошить Землю. Демоны отправляются исполнять волю Хираньякашипу. Хианьякашипу утешает племянников. Притча о встрече Ямараджа и родичах усопшего царя. Души творят себе тела своими поступками и ими же уничтожают. Тело образуется от сочетания стихий. Сознание наделяет тело свойствами. Плоть лишь создает видимость жизни. Притча об охотнике на птиц. Скорбь покинула сердца потомков Хираньякши. Мысль есть соединение времени и первозданного вещества. Вопрос о повторении Гайятри мантры. Мысль является предметом наблюдения. Скорость фиксирования окружающего мир отражает наше восприятие. Услышать Гайятри. Мыслю - следовательно существую (Декарт).