Три качества материальной природы

00:00:00 Здравствуйте, сегодня у нас продолжение курса лекций, который называется «Самое сокровенное знание». И сегодняшняя тема «Три качества материальной природы». Эта тема является очень важной, потому что мы находимся внутри материального мира, материальной природы. И необходимо знать некоторые тонкие законы, по которым эта природа действует. Причём особенность сегодняшней информации заключается в том, что мы будем говорить о материальной природе не самой по себе, а в связи с тем, как она влияет на наше сознание. Потому что в одной из предыдущих лекций мы уже говорили о том, что самая главная часть в нас – это индивидуальное «я», или индивидуальное сознание. Это индивидуальное сознание временно покрыто материей. Так вот сегодня будем разбираться с тем, как именно сознание покрыто материей, какие есть пути ослабить какое-то негативное влияние, какие есть разные слои и степени плотности этой материи. И вот это как раз предмет нашей сегодняшней темы, то есть не материя сама по себе, а материя в связи с сознанием, в связи с духовной природой.

Дух и Материя

00:01:30 Сами по себе вот эти три качества материальной природы, они являются внутренней структурой энергии времени. Это, может быть, немножечко сложно понять, но я попытаюсь объяснить. Время – это такая невидимая сила, невидимый поток, а мы в нём находимся. Так же как рыба не чувствует воды, находится в воде, точно так же все процессы, которые происходят с нами в жизни, они происходят в этом потоке времени. Мы не очень хорошо замечаем его и тем более мы не знаем, как это время устроено, что оно из себя представляет.

00:02:07 Так вот Веды говорят о том, что время само по себе это воля Всевышнего, или Его взгляд, ещё так говорят. Это такая сила, которая включает материю. В Ведах сказано, что материя бывает в двух основных состояниях. Её пассивное состояние называется термином «прадхана». Прадхана обозначает гомогенную, недифференцированную материю, не имеющую никаких конкретных форм. Такой просто строительный материал. И второе состояние материи – это «пракрити». Пракрити - это уже проявленные конкретные формы, живая материя с конкретными какими-то проявлениями поведения и так далее.

00:02:54 Так вот, как происходит вот это вот включение материи, каким образом она из такого пассивного состояния переходит в какое-то активное? Это несложно понять, как, предположим, мы видим, что в песочнице лежит песок, и он какой-то бесформенный. Потом приходит ребёнок - живая, активная среда - и начинает лепить какие-то куличики и так далее. Так вот точно также материя сама по себе пассивна, инертна, не обладает сознанием, она не может двигаться, она не может образовываться ни в какие формы- это называется прадхана. Но когда в эту материю попадает живое существо (тот самый спиритон, если вы помните лекцию об этих живых существах, о душах, о духовных частицах, обладающих сознанием), вот тогда эта материя начинает приобретать уже какие-то такие более сложные, упорядоченные формы. И тогда эта прадхана, такая вот недифференцированная материя, превращается уже в пракрити, в оформленную материю в каких-то конкретных, сложных, живых формах. Разнообразные виды жизни видим вокруг себя: растения, животные, люди разнообразные и так далее - это всё уже пракрити, то есть материя такая окультуренная духом, сознанием. То есть там, где есть жизнь, там, где есть какое-то движение. Это обозначает, что этой материи коснулась обязательно духовная энергия.

00:04:12 И вот Веды, в отличие от западной философии, не мучаются вот этим вот основным вопросом философии: «Что первично: дух или материя? Материя или дух? Курица или яйцо? Яйцо или курица?» - такие вопросы там не стоят. В Ведах говорится, что источником и материи, и духа является абсолютная истина.Есть такое ведическое произведение, называется «Веданта Сутра». Это уже как бы такой дайджест своего рода, где основные выводы делаются по ведической философии. И там сказано, что абсолютная истина – это то, из чего всё исходит. Другими словами, абсолютная истина – источник всех энергий. Существуют два принципиальных типа энергий: материальная энергия и духовная энергия. В них уже существуют определённые подградации. А сегодня будем рассматривать именно структуру или подградации материальной энергии.

Качества Материи: Три Гуны

00:05:04 Итак, материя и дух исходят из общего источника, из абсолютной истины. И они могут существовать отдельно друг от друга, и они могут существовать в соединении, в смешении. И сейчас мы как люди представляем из себя временное соединение вечного сознания и временного покрытия материи. Так вот, каким образом эта материя действует? Мы будем как раз сегодня разбирать. Материя, как мы видим, не однородна. И Веды говорят о существовании так называемых трёх качеств. То есть в этой материи такие слои присутствуют, которые в разной степени скрывают сознание души.

00:05:49 И эти качества называются на ведическом древнем языке, санскрите, термином « гуна» («гуна», или качество). Буквально слово «гуна» обозначает «верёвка». И верёвка – это то, чем связывают. Если, предположим, мы видим человека, связанного верёвкой или в наручниках, это обозначает одну вещь: он не умеет пользоваться свободой, злоупотребляет свободой,- и поэтому приходят какие-то представители власти и связывают его. Вот точно так же живые существа в этом материальном мире, души, определённым образом связаны. Особенность вот этого заключения, или этой связи, состоит в том, что мы её практически не чувствуем. Если бы мы чувствовали на себе, если бы у нас были надеты наручники или верёвки на нас, то мы бы сразу попытались бы освободиться. Но эти верёвки, эти невидимые гуны, они так нас связывают, что мы себя чувствуем вполне комфортно и даже не пытаемся от этого влияния избавиться. Итак, тем не менее, гуны ограничивают нашу свободу. И мы будем давать различные характеристики гун, как они проявляются в разных наших моделях поведения и мышления, в разных процессах, которые происходят вокруг нас.

00:07:09 Три гуны. Сначала поговорим о том, что они вообще из себя представляют. Кроме такого образа, как верёвка (то, что связывает нас), ещё один способ понять вот эти вот влияния, эти гуны, это представить себе такие фильтры, которые покрывают сознание. Допустим, есть лампочка, и эта лампочка покрыта каким-то плафоном. Этот плафон может быть прозрачным или окрашенным в какой-то цвет. И точно так же эти вот гуны, они покрывают сознание души, и эти фильтры бывают разной степени плотности.

00:07:47 И вот Веды говорят о том, что существуют три основных качества, которые потом между собой перемешиваются в разных пропорциях, в разных комбинациях и порождают многообразие. Итак, три качества материальной природы. Каковы они? Веды говорят, что это три состояния, которые называются терминами благость (на санскрите звучит как «саттва», откуда происходит русское слово «свет» или «светлый»), гуна страсти (называется на санскрите термином «раджас», отсюда английское «rage», «rush», «впасть в раж») и третье состояние называется « тамас» (или по-русски «невежество», отсюда «тьма» происходит). И вот эти три фильтра или три качества (благость, страсть или невежество), перемешиваясь между собой в разной степени, дают определённый тип человека. Как вот фильтры, я сказал, они покрывают наше сознание и сознание проявляется в разной степени.

00:08:59 Эти три качества (или три гуны материальной природы) нужны нам в этом мире для осуществления наших желаний. Как это практически происходит? Допустим, вы хотите куда-то поехать. Вы выходите на улицу, или садитесь в свою машину, или ловите такси, или садитесь в автобус, или куда-то на какой-то транспорт. И вот, допустим, видите, что на автобусе написан какой-то маршрут, из такого-то места в такое-то место. Вам нужно туда проехать. Вы садитесь туда, и дальше вас уже везёт вот эта вот энергия, этот троллейбус, автобус, трамвай, машина, что-то ещё. То есть вы просто выражаете своё желание, подходите к тому транспорту, который исполняет ваши желания (в определённом направлении вас подвезти), садитесь туда и дальше уже он вас везёт. Вы говорите, допустим, сидя в автобусе: «Я еду туда-то». Но в действительности едет автобус. Вы просто подошли к этому месту, где этот автобус останавливается, дальше он уже вас подвёз. Вот точно так же гуны очень интересным образом действуют.

00:09:57 У нас в сердце, у индивидуальной души, есть какие-то определённые желания и вы знаете, где эти желания можно осуществить. Приходите в это место, и дальше уже эта энергия вас подхватывает. Допустим, человек хочет повеселиться. Действует на него такая гуна страсти. И он решил пойти куда-нибудь на вечер в какой-нибудь ночной клуб или на дискотеку. Он просто приходит в это место и там уже всё таким образом устроено, что человек испытывает такого рода радость: музыка, какие-то танцы, какие-то мероприятия, аттракционы. То есть эта энергия уже подхватывает его и дальше тянет. Или человек, допустим, решил вообще забыться, напиться, он покупает наркотики, алкоголь, он пьёт, или курит, или вкалывает себе в вену. И дальше уже эта вот энергия невежества действует, и живое существо погружается в такое состояние самозабвения. Или, наоборот, у человека благостное желание: ему хочется что-то понять, он ищет какого-то просветления. Что же он делает? Он, допустим, покупает какую-то книгу духовную, слушает какие-то лекции, какую-то такую музыку, какие-то развивающие программы. Он подключается к этим вещам, и дальше энергия, которая находится в этой книге, в этой лекции или в этой музыке, она уже захватывает его и поднимает его сознание. То есть эти три гуны нужны для того, чтобы осуществить наши различные желания, соответственно в страсти, благости или невежестве.

Комбинации Трёх Гун

00:11:14 Эти три гуны материальной природы, перемешиваясь между собой, рождают такую цифру, такую комбинацию, как 8 400 000 форм жизни. Это комбинаторика гун материальной природы. То есть три гуны фактически являются ответом на вопрос: «А почему мы все такие разные, почему такое великое разнообразие форм жизни?». Вот это различные уровни сознания, различные типы желаний, которые осуществляются через эти разнообразные тела. Кому-то нравится летать, кому-то нравится нырять, кому-то нравится ползать, кому-то нравится стоять, кому-то нравится бегать – разные формы жизни. Есть неподвижные формы жизни – деревья, есть подвижные формы – какие-то существа, которые очень быстро бегают, летают и так далее. Это всё разнообразные типы желаний, которые проявляются через разнообразные формы.

00:12:06 Эта цифра, 8 400 000 форм, делится следующим образом. Есть такое ведическое писание « Падма-пурана», там этот анализ даётся. Там говорится, что из этой цифры 3 000 000 животных, 2 000 000 растений, 900 000 обитателей вод, включая рыб, 1 100 000 насекомых и пресмыкающихся, 1 000 000 птиц и 400 000 форм человеческой жизни, от снежных людей до полубогов. Это очень большой разброс, людей 400 000 форм. То есть, это не просто, скажем, какой-то вот вид человека. Мы видим, что даже здесь на земле такие разные люди. Эти 400 000 форм как раз и есть различные комбинации гун, которые присутствуют в нашем сознании.

Проявления Трёх Гун

Три Гуны и отношение ко времени

00:12:54 Три гуны материальной природы связаны с тремя состояниями времени. Например, гуна невежества связана с прошлым. Когда человек болеет ностальгией, говорит: «Вот, в былые времена так всё было хорошо».То есть когда он своим сознанием обращён в прошлое, это обозначает, что на него действует невежество. Он боится смотреть в будущее, допустим, он не чувствует какой-то перспективы, уверенности в завтрашнем дне. Его нынешнее почему-то, по каким-то причинам является неудовлетворительным. Будущего он не видит. Всё, что у него было хорошее, осталось в прошлом. И поэтому человек отворачивается и от будущего, и от настоящего и живёт своей ностальгией в этом прошлом, вздыхает по старым добрым временам. Это обозначает действие на него невежества.

00:13:38 Люди, на которых действует гуна страсти, они наоборот, обращены в будущее. Они говорят: «Прошлое – это всё ерунда, сейчас нужно действовать таким образом, чтобы наше будущее стало лучшим». То есть их основные идеи, их основные желания привязаны к будущему. А те, кто находится под воздействием гуны благости, это те, кто не особенно думают о прошлом (оно уже прошло). Что касается будущего, они прекрасно понимают, что будущее проистекает из настоящего, поэтому они в настоящем пытаются правильно действовать, таким образом, моделируя своё желаемое будущее. Как было в популярной песне: «Есть только миг между прошлым и будущим, именно он называется жизнь». То есть пребывание в настоящем – это как раз показатель того, что человек находится под влиянием гуны благости.

Три Гуны и различные миры

00:14:30 Также три гуны действуют на три, так сказать, мира или уровня бытия. Веды говорят, что эта вселенная, она тоже такая многоуровневая, существует 14 уровней планетных систем. И верхний пласт вселенной, так называемые высшие миры, они находятся под воздействием гуны благости. То есть там находятся живые существа, они не имеют грубых физических тел, поэтому у них нет никаких экономических задач, они не занимаются зарабатыванием денег и прочими разными вещами. У них нет в нашем смысле всей этой суеты экономики, туда-сюда, всякие какие-то такие грубые законы, грубые занятия.Они занимаются только самоосознанием, интеллектуальным, эмоциональным, духовным развитием. Итак, это миры благости. Средний уровень, где мы с вами имеем честь пребывать, - это миры страсти. Здесь люди занимаются активным, активным экономическим развитием, какой-то материальной деятельностью, суета, они пытаются преобразовывать материю. Люди в гуне благости пытаются преобразовывать себя, свой внутренний мир. А люди в гуне страсти наоборот пытаются внешний мир преобразовывать, они считают, что мир не совершенен, его нужно улучшить и так далее.

00:15:44 Низшие миры, ниже Земли, это миры невежества. Интересно то, что они могут быть в каком-то смысле, в техническом, даже более такими развитыми, чем мы. Например, Веды говорят, что эти так называемые неопознанные летающие объекты, эти летающие тарелки, они как раз являются представителями этих низших миров. Они большие материалисты, чем мы, но у них практически нет никакого понятия о духовном знании, такие технократические цивилизации. И вот эти три мира, мир благости, мир страсти и мир невежества, они связаны таким образом с этими тремя качествами, с тремя гунами материальной природы.

Три Гуны и эпохи

00:16:24 Далее эти три мира, вернее, три гуны, влияют на различные эпохи. Веды описывают цикличное течение времени, они говорят, что в каждом цикле есть четыре эпохи, эти четыре эпохи связаны тоже с этими тремя гунами, с тремя качествами. Первая, эпоха творения, которая называется « Сатья юга», является очень долгой, 1 728 000 лет она длится. Люди в это время очень большие, огромного роста, они живут очень долго, 100 000 лет. У них очень чистое сознание, они все занимаются духовной практикой, самоосознанием. Потом, так сказать, наступает следующая эпоха, она называется « Трета юга», это вторая эпоха, уже длится она на одну четверть меньше, 1 296 000 лет. Уже начинает возрастать влияние гуны страсти, люди становятся меньше ростом, меньше начинают жить, 10 000 лет. Уже в их сознании начинают появляться признаки гуны страсти, появляется разделение общества на классы, уже какие-то отношения начинают появляться, не совсем благостные. Какой-то элемент корысти начинает появляться в отношениях.

00:17:34 Потом наступает третья эпоха, называется « Двапара юга», и там к гуне благости, страсти, начинают элементы невежества примешиваться. И люди становятся ещё меньше ростом, живут ещё меньше в 10 раз, живут уже 1000 лет, ещё уже их сознание становится. Всего лишь две трети населения, вернее, половина населения может осознавать Бога. С каждой эпохой одна четверть населения пропадает. Если в первую эпоху все 100% населения сознают духовную природу, осознают Бога, осознают необходимость духовной жизни, то во вторую эпоху - только три четверти, в третью эпоху - только половина и в нашу эпоху (эпоху, которая называется « Кали юга») только одна четверть населения осознаёт необходимость духовного развития, понимает какие-то высшие духовные законы. Люди становятся ещё меньше ростом, доживают в основном максимум до 100 лет и в основном живут под воздействием страсти и невежества. Очень мало людей, которые стемятся к этому состоянию благости.

Три Гуны и время суток

00:18:44 Итак, гуны, мы видим, связаны с разным временем (эпохами), с различными уровнями нашего мира, нашей вселенной. Также, если мы возьмём более простой для нас наблюдаемый цикл, сутки, различное время суток также связано с этими тремя гунами материальной природы. Например, говорится, что где-то за 1,5-2 часа до восхода Солнца начинает действовать гуна благости: начинается за 2 часа до восхода и заканчивается через 2 часа после восхода. То есть примерно из 24 часов 4 часа (вот эти утренние 2 часа до восхода и 2 часа после восхода) – это влияние гуны благости. И, как правило, в это время сознание человека может быть максимально чистым и одухотворённым. В том случае, естественно, если он рано ложится и рано встаёт. Мы знаем такие пословицы народные: «Утро вечера мудренее», или «Кто рано встаёт, тому Бог даёт». Что Он ему даёт? Он даёт возможность духовного развития. Итак, утренние часы до восхода и после восхода немножко – это гуна благости .

00:19:54 Потом начинается гуна страсти: начинается работа, беготня, суета, уже активная деятельность, машины начинают ездить, телефоны начинают звонить – и это продолжается в течение практически всего светового дня. Уже за пару часов до захода солнца начинает действовать гуна невежества. Люди начинают уже уставать, уже снижается их активность, потому что гуна страсти связана с активностью, а гуна невежества обозначает пассивность - уже люди устали, им хочется сесть или лечь, отдохнуть, расслабиться. И, когда Солнце заходит уже полностью, вступает в свои права гуна невежества, люди начинают зевать и всё, так сказать. Они уже отключаются, попадают в состояние такого самозабвения, погружаются в сон, забывают, кто они такие. Итак, это распределение суток по трём гунам материальной природы.

00:20:48 И вот без этих трёх гун практически невозможно ни уснуть, ни проснуться, ни действовать. Например, когда мы говорим: «Я хочу спать», то на языке гун это обозначает «на меня действует гуна невежества». Когда я говорю: «Я проснулся», то мои глаза открываются именно потому, что действует гуна благости, и она связана как раз с этим процессом пробуждения. Потому что она на меня подействовала, и у меня открылись глаза. Я не могу действовать, если на меня не действует гуна страсти, если нет такого влияния. Если человек находится под сильным влиянием невежества, то он такой очень тяжёлый, его нужно постоянно гонять, его нужно заставлять работать. Ему вместо того, чтобы работать, нравится больше перекуривать, сидеть. Начальник у такого человека постоянно подталкивает, гоняет его, потому что он (работник) бездельник, у него много этого тамаса, невежества, и поэтому он такой очень пассивный.

Три Гуны в людях разных частей света

00:21:38 Итак, вот эти вот три вида энергий, они влияют на нас очень-очень сильно и в каждом из нас есть обязательно примеси всех трёх гун материальной природы. Но какая-то из них является, как правило, доминирующей, ведущей, и именно она определяет типаж. Мы говорим, что этот человек находится под воздействием благости, этот - в страсти, этот - в невежестве. Живые существа делятся также по гунам. Например, эти небожители или полубоги – это те, кто находится под влиянием гуны благости. Люди в основном находятся под влиянием гуны страсти. Животные и растения большей частью находятся под воздействием невежества.

00:22:19 Но в этих основных категориях есть также подградации, и мы это рассмотрим также. Допустим, среди людей. Вот мы, люди, живём на одной земле, мы видим, что есть страны, есть цивилизации, которые на разные вещи несколько ориентированы. Допустим, если вы отправитесь в Индию, то вы обнаружите там удивительную вещь, что потребность у этих людей в духовной практике, в духовном развитии чрезвычайно выше, чем у других людей. Потому что, допустим, в той же Индии вы обнаружите храмов больше, чем во всём остальном мире вместе взятом. Это обозначает, что у людей такая очень высокая потребность, иначе зачем такое большое количество храмов?

00:23:02 И все в той или иной степени занимаются какой-то духовной практикой. Просто идя по улице, увидите у людей какие-то знаки на лбу, которые называются «тилакой». Это обозначает, что человек имеет отношение к той или иной духовно-религиозной группе. Вы увидите, что люди там очень активно участвуют в различных религиозных праздниках и так далее. На каждом углу и в каждом магазинчике вы увидите какие-то изображения различных божеств, которым поклоняются люди ради удачи материальной и так далее. То есть у них эта потребность кому-то поклоняться, как-то духовно быть подключённым к этой высшей реальности, для них является очень высокой эта потребность. Итак, это проявление того, что у людей есть гуна благости. Там лучше всего сохранилась духовная традиция, люди из так называемых стран первого мира, из развитых экономически, приезжают за истиной, за знанием, за всякими чудесами в страну третьего мира (с экономической точки зрения). В ту же самую Индию, чтобы понять, что там такое, где абсолютная истина и так далее. Итак, это пример того, что люди, скажем, какой-то страны сосредоточены на благостных целях.

00:24:11 Если вы поедете, допустим, на запад, то в основном вы увидите доминирующую гуну страсти. Гуна страсти обозначает, что внешне всё очень красиво: красивая реклама, красивые дороги, красивые дома, ярко одетые люди. Всё такое, так сказать, как бы кричащее, вызывающее, привлекательное. Но при этом внутренне далеко не совершенно. То есть отличие принципиальное благости от страсти состоит в том, что благость внешне выглядит очень просто, как в ИНдии, например жизнь очень проста внешне, не особенно такая привлекательная, но она наполнена глубоким внутренним содержанием. А гуна страсти, наоборот, очень привлекательная внешне, очень яркая, но внутри пустая. И поэтому люди на западе пытаются наслаждаться так вот внешне, от одного к другому прыгают, скачут, меняют постоянно каждую идею, или меняются в хит-парадах песни, то одна популярная, то другая. Этот, так сказать, наверху, этот внизу, чемпионы и так далее. Мода постоянно меняется. То есть такая очень активная внешняя активность, внешняя яркость, внутри пустота.

00:25:14 Поэтому люди там, даже, в общем-то, имея какой-то материальный достаток, какое-то благополучие, часто страдают такими внутренними кризисами. Почему на западе профессия психиатра является такой популярной, она настолько востребована? Потому что у людей там пустота, нет очень чёткой системы ценностей, которая помогала бы людям вести себя в жизни принципиально: что-то отбирать, что-то отбрасывать. Они в основном такие всеядные, всё то, что им кажется приятным для чувств, они принимают. Итак, это цивилизация страсти.

00:25:44 Если вы отправитесь куда-нибудь в Африку, в такие вот места, где живут люди значительно менее цивилизованные, то вы увидите так называемую «культуру невежества». Когда люди просто-напросто, живя на достаточно богатых землях, бедствуют, нищенствуют фактически. Они могли бы выращивать какие-то разные культуры, овощи, фрукты и так далее. Они вместо этого выращивают какой-нибудь табак, за копейки продают его в западные страны как сырец, а сами при этом голодают. То есть у них даже не хватает понимания того, что в тех местах, где они живут, они могли бы нормально жить.То есть такие очень зависимые, с такими очень серьёзными проблемами люди. Практически, они не далеко ушли от животных. Это обозначает невежество, то есть у них такая очень простая жизнь, направленная просто на выживание. Крайне редко встретите среди этих людей каких-то выдающихся философов, или каких-то таких мыслителей, или учёных. В основном нет. Из них получаются хорошие спортсмены, которые быстро бегают, или боксёры, какие-то такие сильные, они выносливые, то есть в основном такая ставка на физическую деятельность. Итак, мы видим, что, вот вам пожалуйста, среди людей такие чёткие проявления невежества, страсти, благости.

Три Гуны и животные

00:26:56 То же самое мы можем увидеть и в, например, царстве животных. В целом животные находятся в невежестве, но если рассмотреть более внимательно, более тонкий анализ сделать, то выясняется, что, например, такое животное, как корова, находится, хотя в целом в невежестве, среди всех невежественных в ней больше всего благости. Веды говорят, что корова, из неё всё абсолютно, что от нее исходит, всё благостно, включая навоз, и мочевину, и главный продукт коровы – молоко. На всех этапах своей трансформации он остаётся съедобным, он не портится до конца. Даже если молоко скисло, теперь это уже становится чем-то другим: скисшим молоком, сметаной, творогом, маслом, чем угодно. То есть на всех этапах своего существования, на всех этапах своей трансформации остаётся пригодным продуктом. Итак, корова больше всех находится в благости среди животных.

00:27:50 Считается, что хищники, они больше находятся в страсти. Хищники очень такие эффектные, лев со своей гривой или тигр полосатый, ещё кто-то такой. Как и всякое всё страстное, они очень яркие, очень впечатляюще внешне выглядят, но, по сути, скажем так, ничего особенного нет. В то время как корова, наоборот, она, может, такая неказистая по виду, но она даёт очень качественный продукт, то есть такова особенность благости – внешняя простота, но внутреннее богатство. Страсть, наоборот, - такой внешний фарс, внутренняя пустота. Ну а невежество есть невежество, оно внутри и снаружи. Допустим, есть такие существа, как ленивцы, которые одно движение в час совершают. Или те же самые обезьяны, хотя, кажется, что они такие вроде бы разумные, соображают там что-то, их Веды относят к невежеству. Почему? Потому что, если вы какую-нибудь обезьяну домой к себе принесёте, она всё вверх дном перевернёт, то есть они всё разрушают, воруют. У них есть какой-то разум определённый, но этот разум очень извращённый: как напакостить, как сломать, как испортить что-нибудь такое. Поэтому они относятся к гуне невежества.

00:28:56 Эти гуны, на самом деле, настолько глубоко проникают в наше бытие, наше сознание, что они являются основой даже такого понятия, как гены. Гены в своей основе – это гуны. То есть этот генокод, который находится в молекулах ДНК, формируется под влиянием этих тонких вибраций - гун. Эти молекулы ДНК закручены, такие верёвки, волокна. Так вот точно так же и три гуны материальной природы, они между собой так тесно переплетены. Если взять обычную верёвку, и внимательно на неё посмотреть, то мы увидим, что верёвка состоит из таких более тонких волокон. Так вот эти гуны, как такие тонкие волокна, как такие косички переплетаются между собой и образуют всевозможные такие невидимые спирали. И на более грубом уровне эти грубые переплетения гун выступают как эти гены, генные цепочки, которые находятся в этих всех молекулах ДНК. Итак, гуны являются очень такой тонкой энергией.

Три Гуны и растения

00:30:02 Дальше продолжим свой анализ, каким они образом действуют на нашу реальность. Те же самые растения в целом, хотя они находятся под воздействием невежества, потому что они не могут ни говорить, у них нет никакой философии, они не могут ни о чём высоко задуматься, они не могут сознательно развиваться. Тем не менее, несмотря на то, что они все находятся в невежестве, там тоже есть подградации. Предположим, растения плодовые, дающие плоды. Считается, что они больше находятся в благости, элемент благости на них действует. Те, которые дают цветы, яркие какие-то цветы, но не дают плодов, это больше гуна страсти. Там, где нет ни плодов, ни цветов (какие-нибудь там ёлки-палки или какие-нибудь колючки), - это больше гуна невежества соответственно.

Три Гуны и классовость: Гуна-Карма

00:30:48 Также эти три качества, три гуны материальной природы, действуют на классы человеческого общества. То есть мы видим, что существуют разные люди, с разными склонностями, у них есть разные способности, желания заниматься теми или иными видами деятельности. Это тоже проистекает из вот этого состояния гуны, которая действует на сознание человека. Вот есть такое ведическое понятие, называется «гуна-карма». Если переводить его на наш язык, это что-то такое будет типа «психофизическое состояние» или «психофизическая обусловленность», «психотип» такой определённый. И в основе вот этих вот классов, общественных сословий как раз лежат эти гуны природы.

00:31:33 Каким образом формируются разные люди? Говорится, что люди, на которых больше всего действует гуна благости, это так называемые брахманы, или интеллигенты. Это такие священники, советники, учителя, врачи, астрологи. То есть люди, которые работают с такими очень тонкими законами, которые понимают тонкие законы бытия, которые способны учить людей, которые способны давать людям какое-то видение на будущее, какую-то перспективу, то есть такие вперёд смотрящие. Итак, люди под воздействием гуны благости такие истинные интеллигенты, или брахманы.

00:32:10 Люди, на которых больше действует гуна страсти, - это так называемые кшатрии. Кшатрий буквально менеджер, или управленец, или царь, или политик, или, скажем, охранник. Человек, который [обличён] определённой властью, владеет оружием, какой-то способностью распоряжаться другими. Он обладает организационными какими-то способностями. Это такой, скажем, естественный лидер в обществе, который обладает определённой энергией, авторитетом, какой-то такой внутренней силой. И люди, естественно, за такими людьми идут. То есть это разумный человек, который понимает высшие законы, также он имеет энергию эти вещи осуществлять каким-то образом в материальном мире. Итак, это кшатрии – второй тип людей, который под воздействием гуны страсти, благость тоже в нём в какой-то степени, конечно же, есть.

00:33:04 Потом идёт следующий класс – это соединение гун страсти и невежества, он называется класс вайшьи. Вайшьи – это торговцы, банкиры, или люди, которые занимаются сельским хозяйством, возделывают землю. Или заботятся о коровах (они ни в коем случае их не убивают). В древнем трактате « Бхагавад-гита» это называется термином «[горакша]» - защита коров. То есть коров ни в коем случае, ни при каких обстоятельствах убивать нельзя. Итак, банкиры, торговцы, сельскохозяйственные деятели – это так называемые вайшьи. Им нравится взаимодействовать уже с такими денежными потоками. Брахманы (первый класс) – это те, кто взаимодействует с такими, так сказать, тонкими энергиями, они взаимодействуют с Богом, с высшей реальностью, с тонкими такими вещами. Те, кто находится под воздействием гуны страсти, кшатрии, они уже манипулируют людьми, чуть-чуть более низкий уровень. Вот эти вот вайшьи, они манипулируют денежными потоками, они думают о том, как всё превратить в деньги. У них есть такое понимание, как можно деньги буквально из всего сделать, не нарушая законов, естественно.

00:34:14 И четвёртый класс людей, которые большей частью находятся под воздействием гуны невежества, это так называемые шудры, или рабочий класс. Это люди-ремесленники, то есть они взаимодействуют с материальными элементами. Невежество это не то, что «совсем ничего не знаю», они могут быть вполне практичными и многие вещи знать. Но смысл в том, что если брахманы взаимодействуют с тонкими законами, кшатрии взаимодействуют с людьми, вайшьи взаимодействуют с финансами, с законами природы, с сельским хозяйством, то шудры взаимодействуют с грубой материей. То есть они могут что-то идеально сделать, нарисовать, вырезать, изготовить. Также шудры работают, как правило, в сфере обслуживания. Почему говорится, что они в невежестве? Они в невежестве в том смысле, что они не могут, допустим, организовать, как вайшья, свой бизнес, они не могут быть финансово независимыми. Они вынуждены идти наниматься на работу за какие-то деньги. То есть они не могут действовать как вайшьи, организовать своего бизнеса.Они не могут руководить, как кшатрии. И они не могут быть такими несколько независимыми, отстранёнными людьми, как брахманы. В этом их невежество, а не то, что они там писать-читать не умеют. То есть надо понимать, что они взаимодействуют с наиболее грубым слоем реальности, они с грубой материей взаимодействуют. Но при этом они могут быть хорошими ремесленниками, хорошими, искренними, так сказать, людьми в сфере обслуживания и так далее. Итак, вот пример того, как три гуны материальной природы действуют на людей и порождают различные типажи, различные сословия.

Три Гуны и пища

00:35:50 Далее можно ещё увидеть, как эти три гуны проявляются уже в таких повседневных понятиях, с которыми мы постоянно взаимодействуем. Предположим, пища, в Ведах говорится, бывает тоже в трёх гунах природы. Пища в гуне благости – это та пища, которая увеличивает продолжительность жизни, которая приятная, которая не обладает такими резкими вкусами. Говорится: «сочная, маслянистая, приятная сердцу, улучшает здоровье, увеличивает продолжительность жизни» - эта пища в гуне благости. Как правило, это вегетарианская пища: зерно, овощи, фрукты, это молоко во всех его, так сказать, проявлениях, трансформациях. Вот это пища в гуне благости.

00:36:38 Пища в гуне страсти. Она отличается от пищи в гуне благости резкими вкусами, то есть говорится, что пища очень острая, очень солёная, очень кислая, очень горячая или сухая. Эта пища - в гуне страсти. Она, когда её ешь, или обжигает человека, или какие-то такие острые очень ощущения даёт, потом она рождает некоторое недомогание, какие-то колики после её принятия могут быть и в перспективе она приносит болезни. И пища в гуне невежества. Говорится, что это пища, которая приготовлена более чем за 3 часа до еды, пища разложившаяся, пища, приготовленная из негодных продуктов или, скажем, состоящая из объедков, остатков каких-то других живых существ, то есть это такая ужасная пища. И, попробовав пищу в гуне невежества, человек сразу же погружается в такое состояние сна и отупения.

00:37:40 Также можно в разных гунах не только пищу выбирать, а также её можно и есть в разных гунах. Например, когда человек находится под воздействием благости, он есть не очень много, но он ест не торопясь, тщательно пережёвывая пищу, концентрируясь на этом процессе. Он не отвлекается ни на что, не то, что он там ест, смотрит телевизор, или читает газету одновременно, и с кем-то по телефону говорит. Нет! Он понимает, что если я питаюсь, значит, нужно своему организму помогать переваривать все эти вещи. Итак, человек в гуне благости ест немного, но неторопливо, поэтому вся пища переваривается, усваивается и он не переедает.

00:38:21 Люди в гуне страсти, как правило, едят очень быстро, они вечно посматривают на часы, торопятся. Или они стараются массу дел одновременно делать: и читать, смотреть, по телефону разговаривать, быстро есть. И поскольку они торопятся, то, как правило, они переедают, и эта пища не очень хорошо усваивается. Люди, которые находятся под воздействием невежества, у них просто культ переедания. Например, какие-то исторические описания, где-то я читал, какие-то викинги, они наедались, напивались, потом они обратно всё это, так сказать, срыгивали и опять начинали есть. Им нравился сам процесс заполнения желудка до полного, так сказать, изнеможения. И, как правило, питание в невежестве, оно сопровождается принятием какого-то алкоголя, вот таких всяких разных субстанций. К невежеству относятся всевозможные консервированные продукты, несвежие продукты, продукты, которые связаны с пищей, полученной через насилие (мясо, рыба, яйца, птица и так далее). Это всё невежественные субстанции, и когда человек ест их, то появляется сразу такая тяжесть, сонливость, пассивность - это следствие влияния гуны невежества.

00:39:47 Иногда бывают определённые сочетания гун. Допустим, молоко в целом относится к благости, но если мы покупаем какое-нибудь сгущённое молоко, консервированное, то все консервированные вещи, они уже, хочешь не хочешь, в какой-то степени несут элемент невежества. Потому что гуны в чистом виде встречаются крайне редко, в основном они встречаются в разных сочетаниях, соединениях. И, предположим, какие-то овощи, какие-то огурцы, помидоры – в целом это благостные вещи. Но если они, допустим, консервированные, то какой-то уже элемент невежества присутствует обязательно. Поэтому все эти вещи очень тесно переплетаются между собой.

Три Гуны и искусство

00:40:25 Возьмём теперь другой пример из нашей жизни – музыка в трёх гунах материальной природы. Музыка в благости возвышающая, просветляющая, успокаивающая. Музыка в гуне страсти возбуждает, будит в нас разные материальные, романтические желания, желания наслаждаться и так далее, что-то там о мирской любви и так далее. Музыка разъяряющая, разрушающая, побуждающая нас к вандализму или какая-то угнетающая, вводящая в тоску или в меланхолию, музыка такая вот очень загружающая – это гуна невежества так действует.

00:41:05 То же самое касается, допустим, книг или кино. Из той же области. Предположим, книги, которые просветляют, или кино, которое просветляет наше сознание, - это то, что относится к гуне благости соответственно. Те вещи, которые стимулируют какие-то наши страстные мирские желания, какие-то романы там всякие-разные, любовные и прочие – это гуна страсти. И там, где какие-то ужасы, какие-то боевики, где какая-то стрельба, какие-то убийства и прочие-прочие разные вещи – это соответственно гуна невежества.

Три Гуны и знание

00:41:46 Знание бывает в разных гунах. В таком древнем трактате как «Бхагавад-гита» говорится, что знание в благости – это знание, которое помогает человеку видеть единые духовные существа. Несмотря на то что все формы жизни разные (люди, животные, растения), человек, который находится в благости, у него такое знание, что он несмотря на все эти разные формы видит единую духовную природу. Он понимает, что всё это души, просто на разных этапах своего развития находящиеся, с разной кармой, и поэтому у них разные тела. Итак, это знание в гуне благости, когда он в разнообразии видит единство такое, объединяющее. Гуна страсти – это как раз видение отличий, потому что гуна страсти всегда отличается определённой поверхностностью. То есть человек в этом состоянии теряет видение внутреннего единства и делает акцент на внутренних различиях. Знание в невежестве – это знание очень скудное, это знание лишь о своём теле, как поддержать своё тело. У животных тоже есть такое знание: как вырыть нору, или сделать гнездо, или как добыть пищу, как совокупляться, как защищаться от врагов и так далее. Человек может быть таким, знаете, очень деловым, мастеровым, построить себе замечательную дачу и прочее, быть очень таким хозяйственным человеком – всё у него в таком хозяйственном плане очень замечательно. Он не имеет ни малейшего понятия о своей природе, кто он такой. Поэтому это знание в невежестве, то есть просто знание о материи без всякой связи с каким-то духовным развитием.

Три Гуны и счастье

00:43:19 Далее Веды говорят о том, что счастье бывает в трёх гунах материальной природы. Допустим, счастье в гуне благости – это счастье, которое пробуждает человека к самоосознанию. Это счастье, говорится, сначала подобно яду, потом подобно нектару. Почему так? Потому что когда человек что-то начал узнавать о себе, о том, что он духовное существо, о том, что необходимо менять жизнь, то вот эта вот необходимость менять жизнь, она, как правило, немножко болезненна, потому что нам приходится избавляться от каких-то своих дурных привычек, меняется круг общения, какая-то даже перестройка организма может быть. Люди, когда становятся вегетарианцами, не всегда так это гладко проходит, у некоторых бывают какие-то такие изменения. Это примерно то же самое, как, предположим, человек, который решил бросить курить или пить: поскольку его организм уже привык к принятию вот этих всех токсинов, ядов, уже в организме вырабатываются естественно эти вот антитела, которые с этими токсинами постоянно борются, а когда человек перестал резко курить или пить, - то теперь не с чем бороться, а эти антитела продолжают вырабатываться, которые борются с этими ядами, и они против самого организма какое-то время действуют. Поэтому человек мучается вот этим вот похмельным синдромом (или синдромом абстиненции): какие-то ломки у него начинаются оттого, что нет наркотика, нет сигарет; он там мучается: «Дайте закурить, не могу», аж с трясущимися руками. Или выпить ему надо. То есть это неприятные ощущения, конечно, которые какое-то время мучают человека, пока его тело полностью не очистится от всех этих ядов, и пока вот эти антитела не перестанут вырабатываться.

00:44:57 То есть точно так же, когда человек жил какой-то своей материальной жизнью, и ни о чём таком возвышенном не задумывался – это было одно. Теперь, когда он узнал о духовной жизни и попытается перестраивать свою жизнь, это будет сначала немножечко сопровождаться таким чуть-чуть болезненными ощущениями. Поэтому и говорится, что счастье в гуне благости сначала подобно яду, но потом оно подобно нектару, когда сознание человека уже освобождается от всех этих заблуждений, сознание, тело очищаются от токсинов, и тогда всё становится хорошо. Итак, это счастье в гуне благости.

00:45:29 Счастье в гуне страсти – это счастье, которое рождается от соприкосновения чувств с их объектами. То есть когда я что-то вижу, хочу какую-то вещь или хотел бы с каким-то общаться человеком, это называется объекты чувств. Итак, когда я приобретаю желаемое, испытываю такое очень яркое, сильное счастье: я купил новую вещь (новый компьютер какой-нибудь там, новый плеер, новое платье, новую машину), я так смотрю на эту новую вещь и радуюсь. Это такое счастье, которое сначала подобно нектару, а потом оно становится подобно яду. Почему? Потому что все эти вещи быстро надоедают, ломаются, выходят из моды, устаревают, или с человеком мы уже в отношениях разочаровались, что-то ещё такое происходит. И требуется замена. Требуется уже новая машина, новый компьютер, новая жена, новый муж, новое платье (потому что это уже не в моде) и так далее. То есть это вещи, которые сначала дают какое-то такое резкое счастье, потом они уходят. Итак, это счастье, которое сначала подобно нектару, а в конце подобно яду.

00:46:31 И третий вид счастья – это счастье в невежестве. Это счастье, которое, говорится, иллюзорно от начала до конца. Это счастье, которое проистекает из иллюзии, сна, когда люди, допустим, постоянно не вылезая в телевизоре сидят. Или они постоянно пьяные находятся, для них состояние трезвости просто вообще невообразимое. Или в состоянии сна проводят процентов 70 своей жизни. То есть они в совершенно каком-то безумии, самозабвении находятся. Это называется счастье в гуне невежества, иллюзорное от начала до конца, слепое к самоосознанию и влекущее за собой разрушение вообще себя и своего окружения.

Три Гуны и вера

00:47:17 Также Веды говорят о том, что даже вера человека может находиться под влиянием трёх гун природы. Люди, которые верят в Бога, поклоняются Ему, пытаются свою жизнь построить по этим вот высшим, моральным, духовным законам, они находятся под воздействием гуны благости. Те, кто поклоняются сильным мира сего, они говорят: «Вот наши Боги», и называют каких-то таких великих общественных лидеров, таких всяких разных реформаторов и так далее - это вера в гуне страсти, такие кумиры у них свои, какие-то такие лидеры. И те, кто поклоняются призракам и духам, - это те, кто имеют веру в невежестве.

Три Гуны и деятельность

00:48:05 Деятельность может быть в разных гунах. Деятельность на основе знания, по Ведам, деятельность из чувства долга, ради очищения, без привязанности к плодам – это деятельность в гуне благости. То есть это деятельность, которая ставит своей целью внутреннее очищение. Человек внешне действует для того, чтобы активизировать себя как душу, своё сознание. Предположим, машине дают такой толчок с внешней стороны (или там кто-то дёрнет её) для того, чтобы она сама завелась. То есть у неё внутри есть способность, нужно какой-то дать ей такой толчок извне. Так вот гуна благости – это такое состояние деятельности, когда человек действует внешне и следствием этой деятельности является то, что он внутренне пробуждается. Это обозначает деятельность в гуне благости.

00:48:50 Деятельность в гуне страсти. Она совершается с большими усилиями, ради выгоды, очень бурная, она приносит человеку много радости и много боли, такая очень контрастная сама по себе, ради славы, ради какого-то положения, престижа, богатства, накопления - это деятельность в гуне страсти. Деятельность, которая совершается против предписаний Вед (то есть невежественная деятельность), без понимания последствий, к которым она приведёт, влекущая за собой насилие и вред себе и другим, разрушительная деятельность – это деятельность в гуне невежества. Её называют термином «угра-карма»: «угра» буквально означает «несущий в себе угрозу, угрожающая деятельность». Итак, это влияние гун на деятельность.

Использование гун в повседневной жизни

00:49:39 Как люди вообще пользуются гунами? Если человек, например, страдает в гуне страсти, очень сильные какие-то чувства (безответная любовь, там что-нибудь ещё такое), то, как правило, люди ищут убежище в гуне невежества. Когда у человека что-то там такое стряслось, для того, чтобы резкую боль свою как-то успокоить, человек принимает алкоголь или что-нибудь такое для того, чтобы забыться. На самом деле, просто в гуне невежества снижается чувствительность и поэтому человеку кажется, что уже всё прошло и не так всё страшно. Но смысл в том, если даже при помощи низшей гуны (гуны невежества) можно в какой-то степени решить проблему, то тем более её можно решить при помощи более высокой гуны, то есть если мы ищем убежище в гуне благости. То есть, как правило, страдания такие активные, они в гуне страсти очень такие резкие, и поэтому есть два пути. Есть путь вниз в гуну невежества через алкоголь, через какое-то такое самозабвение. И, наоборот, в гуну благости наверх через пробуждение. Большинство людей, к сожалению, ищут убежище в невежестве, а вообще человеку конечно же полагается искать убежище в более высокой гуне, в гуне благости.

00:50:59 Гуна благости просветляет, освобождает, она даёт знание, счастье. Гуна страсти рождает сильные материальные желания, привязанность, амбиции, желание творческого самовыражения, чтобы произвести впечатление на других. Гуна невежества порождает безумие, лень, сон, иллюзию, грязь, грубость, разрушение. И эти состояния, эти три гуны пронизывают буквально всё. Я приведу ещё, так сказать, несколько примеров. На самом деле, если вы хотите, так сказать, разобраться глубже, я рекомендую вам… Есть такая книга, вот как раз, так сказать, Олега Геннадьевича Торсунова. «Законы вселенной» называется. И там очень хорошо он разбирает влияние гун, этот механизм, на разные сферы нашей жизни. Я в процессе своей лекции как раз некоторые примеры привожу, ссылаясь на эту книгу. Там просто более подробно найдёте законы вселенной. Олег Торсунов.

Три гуны и одежда

00:52:04 Итак, ещё проявления этих трёх гун в разных сферах нашей жизни. Предположим, как ведёт себя человек или как одевается человек под воздействием разных гун. Человек в гуне благости, как правило, одевается неброско, очень просто, но и чисто, спокойно, такие мягкие тона, они не являются чем-то таким кричащим, особенно выделяющимся. То есть это одежда чистая, аккуратная, из естественных материалов сделанная, чтобы тело дышало, чтобы всё было нормально, спокойные тона. Внешне особенно человек незаметен.

00:52:41 Человек в гуне страсти одевается очень ярко. Как правило, надевает какие-то одежды из искусственных тканей, которые так ярко, красиво смотрятся. Но они уже искусственные, они не дают такой возможности телу дышать уже, какой-то вред для здоровья отчасти существует. Также люди в гуне страсти постоянно меняют свою одежду, потому что невозможно ходить постоянно в одном, они считают: «В этом я уже был». Значит, нужно другую, другую, другую какую-то одежду, другую кофту, другую платье, другую юбку. В большей степени этой касается женщин, так сказать, надеюсь, они на меня не обидятся. Но поскольку они очень озабочены своей внешностью, то для них это очень важно.

00:53:21 Что касается гуны невежества, то одежда в невежестве – это одежда очень грязная. Сейчас даже есть специальные магазины одежды для людей в невежестве. Типа, знаете, магазин такой рок-атрибутики. Вообще считается, что, допустим, дырка – это дефект. Если вам в каком-нибудь магазине приличном брюки с дыркой подсунут, то вы будете возмущены. Но вот в этих специальных магазинах продаётся одежда специально рваная. Там куча дырок на этих джинсах, на штанах или на куртке, всё такое специально дранное. То есть это считается особый писк, особая такая мода. Чёрное с какими-то черепами или с какими-то пауками. И человек, надевая такую одежду, имеет очень такой угрожающий вид, типа: «Не подходи ко мне». Это ужасная такая, отталкивающая внешность, очень мрачная. И это такой типаж в невежестве, так люди предпочитают в невежестве одеваться.

00:54:14 От чего люди получают радость, когда они находятся, когда они находятся в разных гунах? Например, человек в гуне благости получает радость от гармоничных отношений, от знания, от того, что он может помогать другим живым существам. Человек под воздействием гуны страсти получает радость от прибыли, от денег, от такого внешнего чувственного наслаждения, от славы. Человек в гуне невежества получает большое удовольствие от разрушения, от того, что его боятся другие, от своей власти над другими живыми существами. Он будет смаковать, как они вчера напились, сколько они там выпили бутылок пива каждый, что-нибудь ещё такое, как они потом все подрались, что с ними такое было. От таких вещей люди в невежестве получают наслаждение.

Три гуны и речь

00:55:06 Как речь проявляется у людей под воздействием разных гун? В гуне благости у человека речь очень простая и доходчивая. То есть он может о сложных вещах очень просто. Также человек под воздействием благости склонен говорить о самоосознании, развитии, о таких вещах. Под воздействием гуны страсти человек говорит очень сложно о простом, то есть он использует очень много всевозможных каких-то таких накрученных терминов заумных, чтобы своей речью произвести впечатление на других людей. И также, как правило, человек под воздействием страсти склонен оценивать ситуацию очень пристрастно: «Я и моё окружение, мои друзья, моя партия - хорошие, все остальные, так сказать, плохие». Так рассуждает человек в гуне страсти. Под воздействием невежества речь человека становится бессвязной, очень грубой, с большим количеством разных, так сказать, бранных слов или речь о том, как уничтожить кого-то там, своих врагов или ещё что-нибудь. Эти люди, как правило, ругают всех вообще вокруг себя, все вокруг, весь мир плохой, только они хорошие. Человек в гуне благости склонен как раз видеть недостатки в себе, у него такая активная самокритика. Человек в гуне страсти, он защищает свою партию, свою семью, свою систему, свою фирму, свою идеологию, ругает всех остальных. А человек в невежестве ругает весь мир, все вокруг плохие, только он хороший.

Три гуны и межличностные отношения

00:56:32 Отношения в разных гунах тоже себя по-разному проявляют. Отношения в гуне благости – это отношения очень такие личностные, доброжелательные, дружелюбные, бескорыстные, с желанием помочь. Отношения в гуне страсти очень деловые такие, очень корыстные, они внешне могут быть такими приятными, очень вежливыми, но только до тех пор, пока, как говорится, рука руку моет, пока мы друг другу помогаем. В гуне невежества отношения с позиции силы. Когда мы слышим какую-то ругань, какие-то скандалы, какие-то крики, выяснения отношений, какие-то побоища, регулярно дерутся муж с женой или ещё кто-нибудь, это обозначает отношения в невежестве, конфликт такой в активной грубой форме.

Три гуны и отношение ко времени

00:57:18 По-разному люди относятся ко времени в разных гунах. В гуне благости люди предпочитают не тратить время зря, они тратят его на самоосознание, на построение отношений, на развитие знания. В гуне страсти люди большей частью тратят время на заработок, на наслаждения. А люди в гуне невежества думают о том, как бы им убить время, потому что их жизнь бессмысленна, и поэтому время для них тянется вообще бесконечно долго. И поэтому они смотрят на часы: когда закончится рабочий день, когда наконец обед или когда закончится неделя и придёт суббота, воскресенье и можно будет напиться или спать вообще два дня, смотреть тупо в телевизор, забыться. То есть они стараются убить время, проводить его в таком невежественном состоянии, в состоянии как бы такой интоксикации, пить или спать. Им быстрей бы, чтобы всё закончилось. Это так относятся ко времени люди в состоянии невежества.

Три гуны и отношение к законам

00:58:26 Люди по-разному в разных гунах относятся к закону. Допустим, люди в благости знают тонкие законы этого мира. Они понимают, что есть высшие законы, законы Бога, и в своей жизни они стараются руководствоваться именно этими законами. Люди под воздействием гуны страсти главными считают законы государства, такие видимые, внешние законы. И люди под воздействием невежества, они в основном следуют законам криминального мира, то есть у них там тоже свои авторитеты, свои какие-то понятия, свои отношения. Итак, все каким-то законам следуют, но в гуне благости следуют законам Бога, в гуне страсти – законам государства, в гуне невежества – законам криминального мира.

Выдежки из "Законов вселенной" О.Г.Торсунова

00:59:10 Что ещё можно сказать по этим гунам? Вот я просто могу вам зачитать некоторые фрагменты как раз из этой книги «Законы вселенной».

Фазы жизни

00:59:20 Там говорится, что, предположим, фазы жизни связаны с разными гунами. Детство, как правило, проходит под влиянием гуны невежества, потому что дети пока мало что знают. Особенно когда маленькие: они ещё не могут ходить, они в основном много времени спят, постоянно что-то ломают или падают, царапают себе коленки, разбивают носы – то есть очень много невежества. Поэтому родители вынуждены за ними постоянно следить, потому что постоянно какие-то глупости делают дети. Итак, детство, как правило, проходит под знаком невежества.

00:59:57 Потом, когда они начинают уже учиться, они уже научились ходить, говорить, бегать, вот уже пошли в школу, уже, так сказать, у них начинается какой-то интерес к противоположному полу. Они уже начинают заниматься каким-то спортом, каким-то творчеством, учиться уже рисовать, что-то ещё, то есть начинается такая уже активная гуна страсти. Элемент благости есть, какое-то знание есть, но в основном их захватывает гуна страсти, поэтому, как правило, в юности у них какие-то кружки, или они ходят в какие-то секции, занимаются спортом, чем-то ещё. То есть у них много энергии, эту энергию необходимо каким-то образом задействовать каким-то творчеством или в каком-то совершенствовании, спортивном или ещё каком-то.

01:00:36 Итак, потом наступает, так сказать, уже семейная жизнь, работа. Юность, молодость, они проходят, как правило, под воздействием гуны страсти. И постепенно физическая активность человека уже снижается, ему уже труднее внешней деятельностью ему уже заниматься. По логике вещей, к старости он должен подходить умудрённый опытом, с пониманием какой-то высшей природы, то есть по идее в старости он должен уже находиться под воздействием гуны благости. К сожалению, сейчас это далеко не всегда так. И мы видим, что пожилые люди далеко не всегда нажили такую мирскую мудрость и порой они вместо того, чтобы достичь благости, впадают в детство, как дети опять становятся невежественными, потому что в их жизни не было духовного знания. Но в идеале прогрессия по гунам такая: детство это невежество, молодость это страсть и старость должна быть в благости, чтобы человек подготовился уже к своему духовному будущему.

Избирательность памяти

01:01:34 Другие ещё примеры, как гуны проявляются у нас. У людей в благости память хорошая на позитивные вещи. У людей в страсти память хорошая на негативные вещи, когда они какое-то зло помнят. А у невежественных людей вообще плохая память.

Критика

01:01:52 Критика как проявляет себя в разных гунах? Когда человек находится в благости, он занимается в основном самокритикой, видит собственные недостатки.В гуне страсти он критикует тех, кто не со мной, тех, кто, так сказать, в другой какой-то партии. В гуне невежества он критикует всех кроме себя.

Местности и сооружения

01:02:13 Местность бывает в разных гунах. Допустим, природа (в основном горы, лес) является местностью в благости. Равнина – страстная, считается. Низина – это невежественные места. Там, где есть какая-то община вокруг храма, это благость. Город – в основном страсть. Деревня без храма – это невежественное место. То есть мы видим, что в целом деревня вообще-то благостная, но если там нет храма, то там, как правило, мы видим, что эти деревни, они все спиваются, то есть люди там тупо работают и спиваются. В городе хотя бы можно наслаждаться, поэтому там больше страсти. А в этих деревнях, хотя там потенциально большой запас благости, но без духовной культуры люди просто тупо работают и спиваются, поэтому деревня без храма это место в гуне невежества.

01:03:02 Также, скажем, какие-то сооружения. Храм – это благостное место. Или там учебное заведение - благостное, там какое-то знание идёт. Рынок – это страстное место. Какие-нибудь пивбары, ночные клубы - это места невежественные.

Живая природа

01:03:20 Птицы даже разные бывают. Вот лебедь, говорится, в благости. Голубь в страсти, ворона в невежестве. Обитатели вод. Дельфин в благости, осётр в страсти (наверное, потому что икру мечет), пиранья в невежестве (всё там разрывает, съедает). Насекомые. Говорится, сверчки в благости, муравьи в страсти, тараканы в невежестве. Пчёлы в благости, бабочки в страсти, комары, мухи в невежестве. Растения. Банан в благости, острый перец в страсти, чеснок, лук, конопля в невежестве. Цветы. Лотос в благости, морская капуста в страсти, ряска болотная в невежестве. Даже бактерии и то по гунам разделяются. Кисломолочные (которые молоко превращают, допустим, в какой-то йогурт) в благости, кишечная палочка в страсти, дизентерийная палочка в невежестве. Вот это я зачитал вам немножко из этой книги, «Законы вселенной» Олега Торсунова.

Гуны как инструмент анализа и усовершенствования жизни

01:04:23 По этим гунам, на самом деле, можно проанализировать практически всё, практически всю нашу жизнь. И вот это понимание, оно очень хорошо помогает нам проанализировать, под воздействием какой гуны находимся мы сами и наше ближайшее окружение. То есть гуна – это очень хороший такой инструмент оценки, при помощи которого мы можем поставить сами себе диагноз. И когда мы, допустим, определили, что на нас действует такая-то, такая-то гуна, допустим, гуна страсти, то теперь мы понимаем, каково наше положение и что с этим нужно сделать.

01:05:00 И Веды говорят, что цель человеческой жизни состоит в том, чтобы из-под влияния этих всех трёх гун природы выйти. Когда я рассказывал, если помните, была лекция «Веды о человеке», когда я рассказывал о положении человека, то я говорил о трёх состояниях сознания, которое порождают эти три гуны. Под воздействием гуны невежества рождается такое состояние, которое называется «сон без сновидений», когда живое существо есть, но оно не понимает, что оно есть. То есть оно не осознаёт своего собственного бытия, вторичная рефлексия у него отсутствует. Конечно же, человек в таком состоянии постоянно находиться не может, хотя бы какие-то неверные представления о себе, но есть. В основном в этом состоянии полного невежества находятся такие простейшие живые существа, которые не сознают сами себя. Люди в состоянии полного невежества бывают только в состоянии, когда они или пьяны полностью, или в состоянии сна, то есть очень короткое время они могут быть в этом состоянии.

01:06:01 Под воздействием состояния страсти у человека рождается сознание, которое называется «солнцесновидениями». И солнцесновидения обозначают, что человек является кем-то одним, а ему кажется под воздействием страсти, что он является кем-то другим. То есть к нам это имеет прямое отношение в том смысле, что мы являемся вечными живыми существами, но нам кажется, что мы являемся временными материальными телами. В этом проявляется влияние гуны страсти на наше сознание. Солнцесновидение - я являюсь кем-то одним, а мне кажется, что я являюсь кем-то другим: мужчиной, женщиной, русским, не русским и так далее, молодым, старым. Эта вот привязанность к телу порождена гуной страсти.

01:06:43 И когда действует на сознание гуна благости, то рождается такое сознание, которое называется «пробуждение». Пробуждение обозначает, что душа наконец стала догадываться, что она душа. И Веды говорят, что смысл человеческой жизни состоит в том, чтобы выйти из-под влияния всех трёх гун, даже из-под влияния гуны благости. Хотя гуна благости является очень важной, она является таким плацдармом для уже духовной практики. Но если человек просто пробуждается, допустим, он проснулся, лежит в постели, проснулся и он понимает, что всё, что ему снилось – это был всего лишь сон. Это примерно сродни такому пониманию, когда человек в жизни стал догадываться, что он духовное существо, а не материальное тело. И он начинает понимать, что всё, что с ним было на материальном уровне, в строгом смысле слова, с духовной точки зрения, не более чем сон, не более чем иллюзия.

01:07:34 Итак, человек может лежать на постели, уже проснувшись, и так немножко ретроспективно осмысливать свои сны, и понимать: «Да, вот же такое приснилось, а реальность, она другая». Но если он проснулся, но не встал и не занялся какой-то активной деятельностью, есть шанс опять уснуть. Поэтому гуна благости не является целью, она является просто средством, то есть это необходимая платформа, на которой нужно находиться, чтобы пойти дальше, пойти уже по духовному пути. Можно привести такой пример, что если вы, допустим, хотите куда-то полететь на самолёте, то перед этим вам необходимо купить билет и приехать в аэропорт, потому что самолёты прямо с улицы не летают. Итак, сначала нужно приехать в аэропорт, а оттуда уже полетите куда-то дальше. То есть гуна благости, она подобна вот такому вот аэропорту: невозможно заниматься духовной практикой активной, я имею в виду с какими-то такими хорошими результатами, если человек находится на уровне ниже благости, если находится в страсти, невежестве. Он может немножко интересоваться духовной практикой, но вряд ли это будет серьёзно и стабильно, скорее всего, с неправильной мотивацией или какая-то такая эпизодическая практика.

01:08:45 А чтобы духовная практика дала серьёзные результаты, для этого нужно находиться в гуне благости. И эту гуну благости можно усилить, то есть, к счастью, эти гуны, они динамичны, они находятся в постоянном таком изменении. И поэтому, как вот мы видим днём, допустим, ночью мы все впадаем в невежество, засыпаем, потом утром мы все просыпаемся, гуна благости, потом днём мы начинаем активно действовать, гуна страсти. То есть мы видим, что гуны меняются. Точно также эти гуны внутренне можно поменять, когда мы привлекаем, допустим, в свою жизнь в эту вот гуну благости. И в Ведах говорится о том, все буквально окружающие нас предметы, объекты, люди, все ситуации, вся атмосфера, она обязательно пропитана этими разными гунами.Есть места, где больше невежества, где больше благости, где больше страсти. И вот у этих трёх гун есть носители. Веды говорят о том, что пища бывает в разных гунах, вода, книги, время, место, песни или мантры, какие-то, так сказать, ритуалы или наши праздники, деятельность, общение, даже рождение бывает в разных гунах, медитация, мысли и так далее.

Извлечение гуны благости

01:10:09 И я коротко, так сказать, расскажу, каким образом мы можем вот эту вот дефицитную гуну благости для нас сейчас каким-то образом извлечь из этого мира. Во-первых, пища и вода. Я уже сказал про пищу, какая пища в благости. Это вегетарианская пища, чистая пища. Чистая вода – это лучший напиток на самом деле. Или что-нибудь такое на травах заваренное или какие-то такие естественные соки. Это будут благостные жидкости. Сейчас, к сожалению, люди пьют невежественные какие-то жидкости: Coca-Cola, Pepsi-Cola, Sprite, Fanta, пиво и так далее – это всё испорченная форма воды. А поскольку вода занимает такую важную роль в структуре тела (на 75-80% из воды мы состоим), то если мы пьём, так сказать, чистые напитки или хотя бы просто чистую воду, то это уже несёт, так сказать, энергию благости.

01:11:11 Про книги тоже говорилось. Книги в благости, страсти, невежестве. Благостные книги – это книги как раз по духовной философии, книги о самоознании, священные писания, духовная литература, которая помогает нам понять своё собственное положение, которая рассказывает нам о духовной практике, о процессе возвышения нашего сознания. Время. Про время я уже говорил, что обязательно, если мы хотим, чтобы гуна благости развивалась, то это значит, нужно нам рано ложиться. Нельзя долго бодрствовать в темноте, потому что, когда человек долго бодрствует в темноте, он энергии много теряет, но не получает. Поэтому он сильно устаёт, ему приходится долго спать. Если человек рано ложится, Солнце, как говорится, село, может быть чуть-чуть, там час-два, не позже, после этого он должен лечь. Если человек очень поздно ложится, то тогда вполне естественно, что он будет долго спать, и всю эту утреннюю гуну благости просто-напросто проспит. Итак, обязательно нужно рано ложиться, чтобы рано встать.

01:12:12 Утром встав, человек должен совершить омовение своего тела. После омовения тела он может совершать, так сказать, омовение уже внутреннее, своего тонкого тела. Говорится, что ночью наша кожа работает на отдачу, то есть ночью мы немножко потеем, и с этим потом выходят всякие разные токсины и прочие разные вещи. Поэтому тело необходимо мыть каждый день. Если человек всё это дело утром не смыл, где-то часов до девяти или что-то около того (то есть пока время гуны благости не закончилось), потом днём начинается, так сказать, процесс обратный. Кожа начинает работать на всасывание, и все эти вещи, которые из нас выделились, эти токсины, яды начинают опять обратно всасываться.

01:12:58 Точно так же утром, когда мы умываемся, моемся, необходимо также, кроме того, что мы почистили зубы, умылись, необходимо очищать язык. Есть такие специальные языкочистки или возьмите элементарную чайную ложечку специально для этого, и, так сказать, подскрести немножко язык, потому что на языке вырабатывается эта слизь, с ней выходят всевозможные токсины. Если этого не сделано, то когда мы завтракаем, мы получаем токсины на завтрак. Всё то, что на языке у нас выделилось, теперь это всё обратно внутрь начинает поступать. Итак, все выделения, которые через кожу вышли на теле, необходимо смыть, с языка всю эту слизь необходимо счистить, тело нужно помыть. После этого какое-то время необходимо уделить духовной практике. Или это молитва, или это мантра, медитация, или это изучение священных писаний, какая-то лёгкая зарядка, то есть такое пробуждение тела должно произойти и пробуждение души должно произойти. Итак, это будет правильное использование времени.

01:14:00 Место. Говорится, что природа – это место в благости, города – это место в страсти, какие-то такие подвалы, ночные клубы и прочее и прочее, скотобойни, заводы, кладбища, крематории, места заключения – это всё места в невежестве. Поэтому людям не рекомендуется селиться рядом с бойнями, больницами, кладбищами, какими-то там заводами, СИЗО и прочими такими разными местами. И самый простой способ, на самом деле, даже если мы в каком-то не очень благоприятном месте живём, самый простой способ принести благость в своё место жизни – это одухотворить дом. Чтобы каждый день делалась какая-то влажная уборка, проветривалось всё, чтобы нигде не скапливалась пыль, порядок поддерживать. И дом, на самом деле, очень просто превратить в храм. Можно повесить какое-то такое изображение или какую-то икону в зависимости от того, к какой конфессии принадлежит человек. Есть много разных таких изображений. Дом можно освятить молитвой, мантрой, духовной музыкой. То есть, как говорится, не место красит человека, а человек красит место. То есть определёнными духовными действиями мы можем превратить свою квартиру буквально в какой-то ашрам или в храм. Ашрам – это место, где люди практикуют духовную жизнь.

01:15:22 Далее я говорил, что песни или мантры несут в себе определённую энергию. Песни в благости, песни в страсти, песни в невежестве. То есть здесь мы можем выбрать гуну благости и ей пользоваться. Деятельность в гуне благости – это деятельность ради очищения, то есть мы должны понять такую вещь, что наша главная работа – это работа над собой. То есть деятельность, она... Сейчас в основном люди занимаются деятельностью в гуне невежества и страсти. Люди, которые находятся в невежестве, они действуют просто ради того, чтобы свести концы с концами, просто поддержать себя. Потому что сейчас такая искусственная среда. Например, когда люди живут в естественной среде, то поддержание не является проблематичным. Например, тот же Иисус Христос говорил своим ученикам: «Смотрите, птицы не сеют, не пашут - имеют всё необходимое. Цветы полевые богаче, чем царь Соломон во времена своей славы, одеваются, такие красивые, яркие. Что же вы, так сказать, не верите мне, маловерные? Что же думаете, что обязательно нужно заниматься такой внешней деятельностью?». То есть он к тому вёл их, что в первую очередь человек должен стремиться к духовному.

01:16:36 Это не обозначает, что он не должен заниматься материальной деятельностью. Это обозначает, что она не должна занимать такого большого места в его жизни. Но когда люди живут в искусственной цивилизации, как мы с вами, в каком-то большом городе, где нет такого, что, например, человек, живущий в гуне благости на природе, может подойти к дереву, сорвать какой-то плод, съесть и быть счастливым, вы не можете нигде в городе взять и сорвать этот плод. Потому что с какого-нибудь прилавка собрать – уже деньги нужны. Сама искусственная цивилизация побуждает человека заниматься очень много такой вот внешней деятельностью ради денег. Но деятельность в гуне благости – это деятельность, которая ставит своей целью всё-таки внутреннее очищение. Это не обозначает, что мы не должны работать, это обозначает, что хотя бы мы должны действовать с правильными мотивами. «С правильными мотивами» обозначает, наша деятельность должна быть благотворной для других людей, мы должны помогать им, мы должны действовать так, чтобы эта деятельность нас очищала, из чувства долга. Итак, это деятельность в гуне благости.

01:17:34 Общение должно быть в гуне благости, то есть общаться необходимо с теми людьми, которые помогают нам именно вот так вот прогрессировать духовно. Это будет общение в благости. Даже говорится, рождение можно поменять. Потому что кроме физического рождения такого, которое было в невежестве и страсти, родители наши с вами, может, не ведали, что они там творят… Рождение в благости обозначает, что если мы получаем духовное знание, находим личность, которая может быть названа духовным учителем, получаем от неё посвящение, или хотя бы получаем сначала знание, наставление, - это и будет нашим вторым рождением, духовным рождением. То есть своё физическоё рождение можно освятить, одухотворить, прибавив вот это вот духовное рождение, когда мы не просто родились как тело, а также ещё родились свыше. Некоторые, допустим, христиане считают процесс крещения рождением свыше. В разных традициях есть понятие о посвящении в традицию и это считается как бы таким духовным рождением, и это модифицирует само наше физическое, материальное рождение.

01:18:41 То есть вот разные такие полезные какие-то советы, которыми можно воспользоваться для того, чтобы усилить в своей жизни влияние вот этой вот гуны благости. Самым мощным концентратом, или источником, вот этой гуны благости является духовная практика. Когда человек связан с Богом через духовный процесс, то вот эта вот благость, она наиболее сильным потоком входит в наше сознание. Плюс вот эти вот вспомогательные вещи: питание благостное, образ жизни, правильное общение, время и прочие и прочие вещи, о которых я говорил – это всё поддерживает эту гуну благости.

01:19:24 И повышение качества жизни, в строгом смысле слова, это не просто увеличение зарплаты, как сейчас люди думают. Вот они думают, что увеличить качество жизни значит, чтобы больше были пенсии, зарплаты, меньше какие-то затраты на коммунальные расходы. Так они мыслят о повышении качества жизни. На самом деле нет. Качество - это как раз и есть гуна. Один из вариантов перевода слова гуна это как раз «качество». Так вот повысить качество жизни означает перейти в более высокую гуну, точнее, перейти в гуну благости в своей жизни. И это возможно сделать с минимальными затратами, потому что когда человек поднимается в гуну благости, то у него появляется естественное счастье. Для этого счастья не нужно иметь, допустим, много денег или чего-то ещё, это состояние внутреннее, которое не зависит от нашего внешнего благосостояния, оно зависит именно от чистоты сознания. Как сказано в Ведах, счастье есть естественное состояние очищенной души, души, напоенной духовной энергией. Но для начала, хотя бы сначала нужно в гуну благости поднять, перед тем, как на чистую духовность перейти. Поэтому повышение качества жизни – это повышение нашей гуны.

Важность избирательности

01:20:40 Итак, мы выяснили, что материя неоднородна, и поэтому мы должны быть очень разборчивы. Для этого нам, собственно говоря, и дан разум. Для этого, предположим, проводятся такие познавательные, образовательные программы, какие-то лекции, книги, литература, какие-то курсы. Такие, которые позволяют сделать нас более избирательными, чтобы мы могли придти к высшей цели своей жизни, постепенно повышая качество своей жизни. Если вы идёте по улице, вы смотрите, там лужа, или яма, или что-то ещё, вы разборчивы. Теперь на основе этого знания о трёх гунах вы можете, заходя в магазин, видеть продукты в разных гунах, вот в благости, вот в страсти, в невежестве. И хотя, допустим, на бутылке водки написано «Absolute» (есть такая водка с названием «Absolute»), вы знаете, что это невежество, это абсолютное невежество, ни к какому Абсолюту отношения не имеет. Вот вы знаете, этот продукт в благости, этот в страсти, этот находится в невежестве. Итак, при помощи этого знания при помощи разума мы можем из окружающей реальности выбирать эту гуну благости. Таким образом, она будет цементировать фундамент нашей жизни, потому что гуна благости связана с таким состоянием, как стабильность.

01:21:49 И многие люди хотели бы стабильности, но они живут в невежестве и страсти, где стабильности не может быть. Страсть – это попытки материального созидания, но если созидание не поддерживается благостью, оно приводит к разрушению. А невежество – это прямое разрушение, разрушение своего здоровья, разрушение своей семьи, окружения, всего окружающего мира. Поэтому для того, чтобы жизнь была стабильной, и в индивидуальном порядке, и коллективно, для этого в обществе и в индивидуальной жизни должна доминировать гуна благости. Для этого, собственно говоря, и прошла, допустим, сегодняшняя лекция. С таким прицелом, чтобы показать, что гуна благости у нас есть. Если мы её хотим, то её необходимо сознательно выбирать, тогда мы создадим такой стабильный благостный плацдарм внутри себя и вокруг себя.

01:22:36 И последнее, что я скажу сейчас, это то, что вот эти вот три гуны, как три, скажем, таких вот слоя в вертикальной структуре. Выше всего гуна благости, потом слой гуны страсти, потом слой гуны невежества. Это то, что ведёт нас определённым путём: либо путём прогресса, либо путём деградации. Как это правильно понять? Смотрите. Если мы живём в материальной жизни стандартом гуны благости, высшим (высший слой, допустим, так если представить в вертикальной структуре), то человек, живя в гуне благости, получает высшее качество из материальной жизни, из материальной природы. И при этом он имеет хорошие перспективы духовного развития, потому что в благости легко практиковать духовную жизнь. Итак, это высшее качество из материи и духовные перспективы. Поэтому это называется путь прогресса.

01:23:28 Если человек живёт стандартом гун страсти и невежества, то он получает даже из материи низшее качество, потому что к гуне благости он доступа не имеет, да ещё и он лишён духовной перспективы. Поэтому если человек живёт стандартом страсти, невежества, это называется путь деградации. То есть он из материи не может взять высшее, ещё и духовной перспективы лишён. Поэтому для разумного человека конечно же предпочтительнее принять путь жизни в благости, которая даст ему радость, счастье, стабильность, уверенность и, самое главное, видение духовной перспективы. Потому что гуна благости, она наиболее прозрачна, и поэтому она меньше всего скрывает качества души и человек в состоянии благости проявляет наиболее остро свой духовный разум и ему легко идти по духовному пути.

01:24:24 Вот всё, что я хотел сегодня сказать по этой теме. Если есть какие-то вопросы, пожалуйста. Значит, следующая лекция у нас будет через неделю так же во вторник, она будет называться «Карма и реинкарнация». Всё, спасибо.

Вопросы и Ответы

Что же делать поняв, что находишься в гуне невежества или в гуне страсти?

01:24:41[Ведущая] Я хотела задать вопрос, и вы практически на него уже ответили. Я хотела спросить: что же делать тем людям, которые определили для себя, что они находятся в гуне невежества или в гуне страсти? Вдруг у них начнётся какая-то паника, или, может быть, они какие-то неправильные действия предпримут. Вы сказали, что всё-таки нужно развивать, стараться развивать качества благости.
[В.Р. Тушкин] Если они уже догадались, что в их жизни есть много элементов невежества и страсти, если они догадались, это значит, что есть уже элемент благости. Потому что если бы было полное невежество, они об этом не догадались бы. Это обозначает, что все три гуны на нас действуют, но, допустим, если человек имел какое-то не очень удачное общение, окружение или воспитание, то вот эта вот «культура» так называемая в невежестве и страсти, она могла довольно сильно впитаться в наше сознание.

01:25:36 Но если человек в принципе интересуется вот этими вопросами, как из этого всего выбраться… Как я сказал, гуны мобильны, динамичны, то есть они не то, чтобы застыли раз и навсегда (таким родился и всё). Это животные, у них, да, у них как бы стабильно все эти вещи. В следующий раз я расскажу про карму и реинкарнацию, о том, кто может меняться, кто не может меняться. Человек – это живое существо, которое может меняться. Именно по этой причине у нас есть такое понятие, как «ответственность». Если, допустим, собака перебежала дорогу не в том месте, её не будут штрафовать, а если человек перешёл не в том месте, его будут штрафовать, потому что у него есть разум, у него есть ответственность. Он может выбирать. Несмотря на то что хочет быстрее перебежать, он должен понимать, что в этом месте нельзя, и всё. И вот эта вот… В данном случае должна руководить гуна благости, нужно делать так, как надо, а не так, как хочешь. Поскольку у человека есть знание, есть ответственность, поэтому он может меняться, понимаете?
[Ведущая] Да, да, я понимаю [смеётся ведущая]. Хорошо, спасибо большое вам, Василий Рюрикович, за очень интересную лекцию.
[В.Р. Тушкин] Всё. Если вопросов нет, тогда до следующей встречи во вторник, « Карма и реинкарнация» тема будет.
[Ведущая] До следующей встречи, спасибо большое, до свидания.
[В.Р. Тушкин] До свидания.