Веды и Христианство. ч.1

00:00:00 [Звучит музыка] Каждый вторник. В одиннадцать утра. Прямой эфир из Владивостока. Тушкин Василий Рюрикович. Самое сокровенное знание. Только на Аюрведа-радио и только для вас.
[Ведущая] Здравствуйте, дорогие радиослушатели! Рада приветствовать вас на волнах Аюрведа-радио в такой прекрасный день! Сегодня вторник, восемнадцатое декабря. Не за горами Новый год, ну и после такой замечательной музыкальной композиции рада представить вам в прямом эфире Тушкина Василия Рюриковича, филолога-востоковеда, специалиста в области ведической культуры. Мы продолжаем семинар «Самое сокровенное знание» и тема сегодня достаточно интересна «Веды и Христианство». Будьте любезны пожаловать на волны Аюрведа-радио. Здравствуйте, Василий Рюрикович!
[Тушкин В.Р.] Здравствуйте!
[Ведущая] Очень рада вас приветствовать. Сами [?] темы я уже объявила, Итак, давайте приступим.

00:01:00 [Тушкин В.Р.] Хорошо. Итак, сегодня у нас тема сравнительного анализа двух духовных традиций. Эта тема является достаточно актуальной, потому что мы живем в то время, когда культуры во-общем-то влияют друг на друга, люди не разделены больше так сильно географически как в былые времена, когда люди меньше путешествовали. Не было таких технических средств в массовом порядке как сейчас, вот. Во-общем-то люди жили более локально, в рамках своих культур. Меньше общались и поэтому вот этих вот накладок, что называется, практически не было. А сейчас мы живем в эпоху, когда идет такое глобальное, что называется, переселение, люди с Востока порой едут, так сказать, особенно там, с Востока в Европу хотят поехать или в Америку.

00:02:03 Америка очень такая страна, где много смешанных национальностей и Россия тоже в этом плане очень такой яркий коктейль всевозможных, разных традиций, вот. Поэтому сейчас мир представляет из себя такую очень красочную смесь и внешне и внутренне. Разные национальности живут бок о бок, люди с разной идеологией, с разными верованиями, вот. Поэтому вот этот вот диалог, что называется, или хотя бы внешняя попытка понять друг друга, она является очень актуальной, потому что, в противном случае, люди, как бы, склонны вариться в своей такой субкультуре, по умолчанию воспринимая носителя другой традиции как таких, идеологических, если не врагов, то, по меньшей мере, чужаков каких-то таких вот. Вот и для [неразборчиво] стечения обстоятельств исторических, врагам, как известно, объявляют войну. Поэтому для того, чтобы люди смотрели друг на друга все таки не через призму каких-то религиозных убеждений или национальных убеждений, а через призму знания, для этого, собственно говоря, вот я лично и стараюсь вести свою такую просветительскую деятельность, чтобы мы могли увидеть все вот это вот, именно глазами знания, а не глазами какого-то, так сказать, такого предубеждения или национализма.

00:03:35 Естественно, что мешает этому межконфессиональному диалогу, так называемая «ревность веры.» Вот это вполне естественное явление, оно проявляется в том, что представители любой конфессии, есть какое-то чувство некоторого превосходства над другими, ощущение какой-то монополии на истину. Чаще всего это происходит от невысокого уровня культуры, от желания всегда во всём быть первым и от недостатка знаний. И я, в плане своей деятельности, ставлю своей целью именно как раз восполнять недостаток знаний и, возможно, кому-то это поможет взглянуть на ситуации именно через призму знания, а не через призму предубеждения. О причинах существования различных религий мы уже говорили неоднократно. Я коротко лишь скажу о том, что вполне естественно, что не от одного корня растет дерево. Общий какой-то ствол и от этого ствола могут отходить разные ветки и они смотреть могут даже в разные стороны. Одна ветка может быть больше, другая меньше. На одной больше плодов, на другой меньше плодов, но все они исходят из одного корня, из одного семени, все они исходят из одного ствола, вот. Поэтому, хотя они могут отличаться друг от друга размерами, направлением, количеством, ещё разных веточек на этой ветке, тем не менее, необходимо видеть определённую общность, вот.

00:05:05 И время так действует, что мы видим, что даже в рамках существующих традиций происходит, хочешь, не хочешь, такое вот разветвление или еще, если уже приводить такой, знаете, современный компьютерный пример. Можно сказать, что существуют различные, такие вот, операционные оболочки в компьютере, которые предоставляют нам доступ к внутренним возможностям компьютера. То есть раньше была система DOS, потом Windows, теперь существуют там ещё linux, всякие разные разные системы, вот. Windows macintosh, всякие разные, т.е. фактически, это просто разные языки или разные способы каким-то образом подключиться к внутренним возможностям компьютера. И точно также существует единый мир с единым Богом, с едиными законами, вот, и различные духовные традиции, это своего рода такие вот оболочки или интерфейсы такие, через набор определённых правил, понятий, ритуалов, терминов, через которые мы взаимодействуем с этим самым единым Богом, с этим самым единым миром, с этими самыми едиными законами. И вполне естественно, что, как бы, разные оболочки, разные версии, они могут как-то конфликтовать между собой.

00:06:31 Примерно тоже самое мы наблюдаем и в современном мире, когда религиозные люди, они не спорят между собой, в существование Бога, вот. Они принимаю�