Причины многообразия религий

Причины разнообразия религий

00:00:00 [Заставка радио] Каждый вторник в 11 утра прямой эфир из Владивостока, Тушкин Василий Рюрикович «Самое сокровенное знание», только на Аюрведа-радио, и только для вас.
[Ведущая] Итак, здравствуйте, Василий Рюрикович.
[Тушкин В.Р.] Здравствуйте.
[Ведущая] Я рада Вас слышать.
[Тушкин В.Р.] Я тоже.
[Ведущая] И сколько же сейчас времени во Владивостоке?
[Тушкин В.Р.] Шесть вечера.
[Ведущая] Шесть вечера, уже вечер. В Москве утро, во Владивостоке вечер. Ну и, я думаю, мы всё равно начнем нашу программу. Я слово передаю Вам.
[Тушкин В.Р.] Спасибо. Сегодня у нас очередная лекция в рамках курса « Самое сокровенное знание» и сегодняшняя тема будет называться «Причины многообразия религий».

00:00:55 В прошлый раз мы говорили о ступенях йоги или об уровнях эволюции. То есть, можно сказать, мы говорили о процессе религии в её внутреннем виде. Как человек идет, начиная от Карма-йоги, постепенно одухотворяя свою деятельность, потом одухотворяя свой ум, тонкое тело, и постепенно поднимаясь до уровня души, до уровня Бакти-йоги. Сегодня мы поговорим, в целом, о феномене религии, и также будем говорить о внутренних вещах и о внешних, о том, как они взаимосвязаны. Эта тема достаточно актуальна для нас, потому что мы живем в такое время, когда на одном каком-то географическом пространстве могут жить люди, которые являются выходцами из разных, так сказать, культурных или духовных слоев с разными религиями. Часто у них возникают какие-то, так сказать, непонимания между собой. И вот это понимание, что такое, вообще, религия или духовный процесс, является сейчас очень актуальным для того, чтобы нам себя правильно вести и понимать, что, вообще, происходит, и где ключ к решению вот этих, вот, проблем, которые сейчас, как кажется, достаточно остро стоят. Когда некоторые говорят о том, что идет, такая, холодная, порой горячая война между христианским и мусульманским миром. Вот. Хотя в строгом смысле слова, это все только поверхностно так, кажется.

00:02:32 И мы рассмотрим, что такое религия на поверхности и что такое религия внутри, по сути. Если принять в качестве, так сказать, начала идею о том, что мы живем в едином мире, где действуют единые физические законы, то по этой логике, вообщем-то, нужно также принять, что должны быть и единые духовные законы. Потому что не может быть такого, что в духовной сфере были какие-то совершенно разные законы, а в физической они совершенно тождественны. Нет, например, какой-нибудь мусульманской математики или христианской математики. Математика – есть математика, это точная наука, её законы для всех одинаковы. Точно также в духовном плане есть общие законы развития, есть единые источники, есть единый Космос. Возникает, естественно, вопрос, почему же такое многообразие существует в этой духовной сфере, как будто бы, это, действительно, какие-то совершенно разные миры. Как будто бы, на одних перерождение действует, а в другой какой-то концепции это считается ересью, на них оно, якобы не действует. Одни говорят о вечном цикле, так сказать, прощения, другие говорят о какой-то линейной концепции, что раз мир возник, потом, в судный день, будет однажды только рай или ад, и все, больше никаких циклов, никаких повторений. То есть, кажется, что достаточно, такие, радикальные противоречия, порой, сильные существуют.

К вопросу о восприятии религии

00:03:56 И сегодня мы попытаемся разобраться со всеми этими вещами. Вот. Более того, мы живем в такой век, когда религия во многом перестала выполнять свою изначальную функцию. Изначальная функция её образовательная. Как, вот, у материального знания есть определённая задача, то есть показать людям законы материального мира, чтобы они здесь как-то грамотно жили, работали, что какие-то механизмы работают на основе физических законов. И вот, точно так же и религия, она изначально должна давать чисто духовное знание, как работают законы духовного взаимодействия, отношения души и Бога, души и материи, Бога и материи. И сейчас, в основном, в нынешнюю эпоху религия выродилась просто в национальные верования, то есть она перестала быть прикладной технологией, технологией духовного прогресса. И поэтому люди смотрят на неё, как, вот, просто на какую-то сентиментальную веру или конфессию, ритуал, какую-то национальную традицию. Кто-то воспринимает её, как некую неизбежность, неизбежную данность, как пережитки прошлого. Что с этим как-то нужно мириться, как-то нужно жить. И по этой причине религия, во многом потеряв свою, вот эту, вот, духовную глубину, превращается из объединяющей силы, зачастую, в разъединяющую силу. Также она часто становится источником конфликта, какого-то противостояния. И проблема как раз состоит в том, что люди потеряли понимание религии как духовной технологии, как йоги. Йога, мы говорили в прошлый раз, это процесс, который связывает нас с Богом. То есть религия стала во многом материалистична, и она связана с какой-то национальностью.

00:05:46 И мы сегодня попробуем разобраться, что же, все-таки, это означает. Я, обычно, когда я эту лекцию читаю, я сопровождаю это все некоторым, так сказать, наглядным материалом, у меня есть такая табличка, вот, но здесь её не могу нарисовать. Поэтому я постараюсь словами её нарисовать. Представьте себе таблицу, состоящую из трех таких колонок, обозначим эту таблицу одним словом, просто, «Религия». И потом в этих трех колонках, значит, в каждой колонке наверху будет заголовок «Религия, как». В первой колонке «Религия как конфессия», во второй колонке «Религия как форма обращения к Богу», или мотив обращения к Богу, и третья – это «Религия как потребность души». И, вот, под каждой колонкой мы будем, так сказать, кое-какие вещи произносить, или, так сказать, виртуально записывать.

Религия как конфессия

00:06:43 Большинство людей, как бы, определяют людей по принадлежности к той или иной религии по их внешнему виду. Есть какие-то национальные особенности у людей. И, допустим, если увидели человека в ч�