Утренние процедуры (стихи 2.2-2.6)

00:00:00 [Заставка:] Эксклюзивная радио-конференция. В прямом эфире на волнах Аюрведа-радио Алма-Аты, Казахстан, Новосибирск. Головинов Андрей Юрьевич и Суботялов Михаил Альбертович, практикующие врачи. Семинар «Классическая Аюрведа Аштанга-Хридая Самхита» каждый понедельник в 17.00 только на Аюрведа-радио и только для вас.

00:00:31 Добрый день, дорогие радиослушатели, рада поприветствовать всех собравшихся сегодня возле своих компьютеров. Итак, давайте же начнем, не будем откладывать долго, долго не будем. Андрей Юрьевич Головинов, Михаил Альбертович Суботялов — практикующие Аюрведу врачи, посиделки по Аюрведе. А говорить мы будем о классической Аюрведе. И тема сегодня очень простая, выскочила она у меня из-под поля зрения, «Классическая Аюрведа Ашанга Хридаям Самхита, Сутрастхана, Глава Вторая «Поведение на каждый день», Стих Второй «Утренние процедуры»». У нас есть ссылочка — обязательно воспользуйтесь ею во врем прямого эфира.

00:01:11 Ну а что ж, сейчас я буду уже начинать здороваться с нашими уважаемыми лекторами. Тем более, что я очень-очень по ним соскучилась, ведь не было меня с ними целых две недели, точнее меня не было, не то, чтобы эфиров. Здравствуйте, Андрей Юрьевич, здравствуйте, Михаил Альбертович.
[Головинов А.Ю.:] Здравствуйте, Наташа, здравствуйте, все радиослушатели, Михаил Альбертович, здравствуйте.
[Суботялов М.А.:] Здравствуйте, Наташа. Андрей Юрьевич, здравствуйте.
[Головинов А.Ю.:] Я с Вами не здороваюсь, потому что мы с Вами за эфиром с Вами уже пообщались. Так что я не сообразил, простите.

00:01:43 [Ведущая:] Заздоровались со всеми, поздоровались друг с другом. Удивительно, замечательно, я думаю, что можно начинать. Одно маленькое объявление короткое, к которому уже радиослушатели привыкли, наверное, о том, что можно вопросы продолжать присылать во время эфира и после на наш почтовый адрес «Аюрведа-радио собака мэйл точка ру». Но если же непосредственно у вас есть скайп и вопрос вот прямо-прямо сейчас вам хочется задать для эфира, то пожалуйста — не гнушайтесь — в скайпе чат. В скайпе - он у меня всегда активен — жду ваших вопросов. Ну что, можно начинать, потому что хочется уже послушать про Аюрведу.

00:02:19 [Головинов А.Ю.:] Спасибо, Наташа. Михаил Альбертович, начнем?
[Суботялов М.А.:] Конечно.
[Головинов А.Ю.:] Все готовы? Итак, мы все, наверное, уже открыли текст Второй Главы Сурастханы Ашанга Хридаям, который называется «Диначарья адхьяя». Мы прочитали уже один, Первый Стих из этой Главы. К сожалению, были в тот день праздники и, наверное, было не так много слушателей. Но, наверное, уже послушали те, кому интересно, скачали. Если есть там в архиве, я даже уже не знаю. И сегодня мы со Второго Стиха начнем читать дальше. Сколько стихов мы сегодня успеем — непонятно. То есть, мы пытались с Михаилом Альбертовичем запланировать этот момент, но как-то сложно это сделать. То есть, как пойдет — так и пойдет.

Важное дополнение к предыдущей лекции

00:03:04 И прежде чем начать, я бы ещё хотел закончить прошлый наш разговор, потому что без небольшой ремарочки, которую я сейчас хочу сделать, дальнейший разговор невозможен. Я хочу сказать, Михаил Альбертович, про вот эти слова: [«шарира чинтам нирвартья криташауча видхистадха»], что здесь не только то, о чем мы говорили, здесь ещё заложена очень простая мысль, что... «Нирвартья» означает: «освободись от нечистот», от мочи, и сходи, как бы, по-большому...
[Суботялов М.А.:] В прошлый раз мы не сказали об этом, кажется.

00:03:40 [Головинов А.Ю.:] Не сказали, я хотел это ещё договорить, как бы. И «криташауча видхистадха», то есть, и «соверши омовение» это ещё означает, просто здесь это заложено, в этом тексте. Так как Вабхата, он очень краток и лаконичен, то он и высшее, и низшее одновременно укладывает в свои стихи. По крайней мере, мы говорим так, как учили нас, то есть, трактуем эти стихи. И здесь мы забыли об этом сказать в прошлый раз. Я уже вспомнил потом, позже.
[Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, слово «омовение» в прошлый раз мы упоминали. А вот по поводу опорожнения кишечника и мочевого пузыря...
[Головинов А.Ю.:] Да, и что вперед — важно.

00:04:23 [Суботялов М.А.:] Да, мы не сказали. Это очень важное дополнение, потому что считается, что если человек не опорожняет утром кишечник вовремя, вовремя — это значит до первого приема пищи, это значит заболевание очень распространенное, и в то же время очень серьезное, хотя многие несерьезно к этому относятся, это запор. И пока не вылечим запор, лечить всё остальное нет никакого смысла. То есть, это очень важное дополнение Вы сказали.

00:04:52 [Головинов А.Ю.:] Да, важно, это как один из компонентов для сохранения здоровья. То есть, вот эта свастхаврита, о которой мы сейчас начали говорить уже, здесь, может быть, нужно будет сказать о двух направлениях в Аюрведе. Что сейчас здесь изучается как раз свастхаврита, то есть, то здоровое поведение, то поведение, которое позволяет сохранить здоровье. И в Аюрведе существует два направления, как бы, две части Аюрведы существуют. Первая часть заботится о сохранении здоровья, то есть, одно из направлений, первое направление. Оно первое, потому что считается даже важнее, чем второе. То есть, сохранение здоровья, охрана здоровья, свастха ракшана, можно сказать. Свастха ракшана. То есть, это есть охрана здоровья.
[Суботялов М.А.:] Здравоохранение.

00:05:39 [Головинов А.Ю.:] Да, здравоохранение, да [смеются]. Минздрав. Помните, ещё в нашу коммунистическую бытность такие были пеленки в больницах, где было так весело: «Минздрав», «Минздрав» по всей пеленке?
[Суботялов М.А.:] Да, да.

00:06:02 [Головинов А.Ю.:] Вдруг сейчас, вот, вспомнилось. Ладно, Бог с ним. Ракшартхам... То есть, мы говорим о том, что мы должны встать в Брахма-мухурту. Я поворюсь для тех, кто не слышал предыдущую лекцию: Брахма-мухурта — это раннее утреннее время, если кому интересно — послушайте лекцию предыдущую. Человек должен встать в это раннее утреннее время для того, чтобы сохранить своё здоровье. И в то же самое время «свастхо» означает: здоровый человек должен вставать в это время, от больных не требуется такого. То есть, нужно учитывать, как бы, меру знать в этом.

00:06:36 Затем, для защиты самой жизни, говорится, нужно вставать в такую рань. Шарирачинтам — первое действие, которое нужно сделать, это осознать состояние своего тела, понять, что тело бренно, тленно. И нирварья криташауча, то есть, приступить к процессу анартха ниврити, как мы говорили. Первая анартха, первое вредное вещество, которое находится прямо в нас, это как раз, вот, стул, моча. Это первое, от чего нужно избавиться. И тонкие моменты — мы говорили, что существуют тонкие — разные нечистоты в уме. И после того, как человек произвел акт дефекации и мочеиспускания, он должен совершить омовение, полное омовение. И вот теперь надо, наверное, продолжать. Или, Михаил Альбертович, что-то добавите?

00:07:22 [Суботялов М.А.:] Я вспомнил ещё о прошлой лекции.
[Головинов А.Ю.:] Много чего, на самом деле, можно сказать по этому поводу.
[Суботялов М.А.:] Я, точнее говоря, о прошлых вопросах вспомнил. И два вопроса — я хотел бы кое что добавить, потому что такие были, достаточно актуальные темы затронуты. Один был вопрос, вот, помните, Андрей Юрьевич, спрашивали, можно ли вставать до Брахма-мухуры. И мы, как бы, сказали: «Для чего? Нет смысла, вроде». Но я потом понял: наверное, вопрос касался того времени года и в тех регионах, когда Брахма-мухурта поздняя. То есть, до Брахма-мухурты можно вставать, если есть такая необходимость. Ну, например, там...
[Головинов А.Ю.:] Возможность.

00:08:03 [Суботялов М.А.:] … нужно человеку, там, на работу или ещё как-то. То есть, можно вставать до Брахма-мухурты, потому что иногда она в регионах, удаленных от экватора, она поздно происходит, Брахма-мухурта. То есть, если есть необходимость, то можно встать до.

00:08:17 И ещё был один вопрос, кто-то, мне кажется, или из Риги, или откуда-то из тех мест прислал, что наоборот — в летний период противоположная ситуация — очень рано Брахма-мухурта. Я решил проверить это вопрос, то есть, актуальная тема затронута, там человек написал, что чуть ли не в час ночи Брахма-мухурта. Но дело в том, что я, вот не до Риги, а до Новосибирска посчитал. Может быть, по расположению Новосибирск чуть ближе к экватору будет находиться, чем Рига, я не знаю точно.
[Головинов А.Ю.:] Ближе.

00:08:54 [Суботялов М.А.:] Но я посмотрел для Новосибирска, у нас получилось, что самая ранняя Брахма-мухурта — это вот конец июня, вот эти вот числа, когда самая короткая продолжительность ночи, она, получается, заканчивается... тут ещё такой момент, что вставать нужно в Брахма-мухурту. То есть, можно же вставать не в самое начало Брахма-мухурты, а в конце или середине Брахма-мухурты. Так вот, самая ранняя Браха-мухурта в Новосибирске, она заканчивается что-то около 3.00 часов. Но ведь там ещё плюс час поправка — помните — вот это, то что мы говорили. Получается до 4.00. Почему бы летом не встать до 4.00 часов. Мне кажется, это вполне нормально.
[Головинов А.Ю.:] Вполне, вполне.

00:09:33 [Суботялов М.А.:] Поэтому, для лета это нормальная ситуация. Я, как бы, такие дополнения к тем вопросам. Кто-то, может быть, сейчас слушает из тех слушателей, которые задавали эти вопросы. Так что — пожалуйста — летом можно просто встать до 4.00 часов, это очень хорошо будет, как мы говорили, для подъема в Брахма-мухурту. А теперь, наверное, будем переходить к сегодняшней теме, тем более, что чем дальше, тем интересней.

Чистка зубов

00:10:03 [Головинов А.Ю.:] Да, и следующая тема «Данта дхавана» называется. «Данта дхавана» означает: «чистка зубов». После полного омовения. Иногда рекомендуют до это сделать, до омовения — есть и такие мнения. Как вам удобней. Здесь несколько Стихов посвящены этой теме, точно я сейчас скажу — Третий Стих, и плюс ещё Четвертый тоже. И Четвертый говорит о противопоказаниях. Ну начнем, наверное, по порядку, да, Михаил Альбертович, читать?
[Суботялов М.А.:] Давайте со Второго. По Шлокам, наверное, будем читать?
[Головинов А.Ю.:] Пошлочно [смются].
[Суботялов М.А.:] Я хотел сказать, что да.
[Головинов А.Ю.:] Интересно, да, пошлочно.

00:10:49 [Суботялов М.А.:] Что только не придумают.
[Головинов А.Ю.:] Внести в лексикон. Итак, пошлочно мы будем читать, давайте начнем Второй Стих...
[Суботялов М.А.:] Я хотел сказать «построчно» [смеются].

00:11:01 [Головинов А.Ю.:] Да, нормально. Мне нравится. Итак, Вторая Шлока, Второй Стих это означает, он звучит так: «Арка ньягродха кадира караннья...» А почему-то у нас буквы что-то не так, по-моему, да? «Карандже» же? Да, «каранне». Окей, ну Бог с ним, буква у нас тут, мы всё ошибки новые находим в тексте, «каранне» - это, видимо, опечатка. Затем: «...кукубха адиджам пратар бухтва чамвритваграм кашаякатудиттакам». Первые пять слов: «Арка ньягродха кадира караннья» и «кукубха», «ади» дальше говорится. То есть, это первые пять растений, которые предлагаются для чистки зубов.

00:11:51 Какие это растения? Первое растение называется «арка», арка означает, это [колотропис], гигантское такое растение, растет в Индии. Ньягродха — это очень известное растение, это баньян, знаете, наверное, слушатели, видели, может быть, кто был в Индии, кто был, может быть, картинки, фотографии этого растения — это такой символ определенный Ведический. Одно дерево может занимать огромную площадь. То есть, отростки, корни, воздушные корни так называемые, они свисают с веток и укореняются, и таким образом образуется подпорка для этой ветки, и ветка дальше тянется, и с нее опять корень — и так разрастается, одно дерево может быть очень огромным. Но суть не в этом, суть в том, что именно ветки этого растения — оно считается священным в Ведической традиции — и ветки этого растения, они используются для чистки зубов. Так же как и ветки арки. Мы говорим о ветках, как это используется, мы будем говорить чуть позже — следующие Стихи об этом говорят.

00:12:59 Кадира — это тоже растение, тоже дерево, это акация катеку известная. Затем, караннья — это на латыни называется как «пангамия пената», ну это, в общем, пангамия, такое растение, опять же, дерево. Кукубха — это тоже дерево. Это дерево больше известно людям, которые занимаюся Аюрведой - это синоним - под именем арджуна, под названием арджуна. Такое дерево есть — арджуна. Его кора, например, используется при сердечных болезнях, также при болезнях сосудов кровеносных.

00:13:39 «Ади» означает: «вот с этих начиная». Начиная с этих пяти растений, эти пять растений перечисляются как лучшие для того, чтобы чистить зубы. И в Южной Индии, там есть даже такие составы, то есть, когда эти пять растений берутся, добавляются ещё некоторые, и прямо так и называется - «Данта давана», продается как зубной порошок, из растений только. И если здесь в данном случае предлагается, вот, палочки разжевывать, мы будем сейчас с Михаилом Альбертовичем рассказывать, как это делается. Можно просто как зубной порошок использовать, на щетку, брать прямо зубной порошок на щетку — и чистить зубы. Он такого красного цвета, потому что там ещё [манжишта] добавляется, такой, марена, один из родов, из видов, извиняюсь, марены.

00:14:26 И затем говорится: «Пратар бхуктва ча мриду аграм кашая кату тиктакам». Михаил Альбертович, расскажите вторую строчку.
[Суботялов М.А.:] «Пратар» - это утро, то есть, в утреннее время, в утреннее время нужно осуществить что-то. То есть, здесь указывается, когда это делается. «Бхуктва» означает что-то... дело, то есть, чем-то пользоваться — вот так вот более правильно — пользоваться, но при этом получать от этого наслаждение. Бхуктва — однокоренное со словом бхакти. То есть, послужи — одновременно это означает служение — то есть, послужи себе.
[Головинов А.Ю.:] Зубам [смеется].

00:15:06 [Суботялов М.А.:] Да, послужи своим зубам. Сейчас мы до них дойдем, до зубов. Бхуктва также означает любить что либо, то есть, сделай это с любовью. Я специально на этом слове останавливаюсь так подробно, чтобы наши слушатели поняли, насколько ёмкий санскрит и много значений в это слово вложено. Более того, бхуктва означает получать удовольствие от чего либо. То есть, если ты это делаешь, ты от этого ещё должен получать удовольствие. Дальше «ча» - также, и. «Мриду». Мриду означает: мягкий. Помните, мы разбирали гурувади гуны — качества вот этого мира материального, и там мы говорили о таком качестве как мриду — мягкий.

00:15:53 «Аграм». Аграм означает тонкий конец. То есть, ветвь растения, она имеет утолщенный конец и утонченный конец. Утонченный конец — это...
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво] — мягкий конец.
[Суботялов М.А.:] Мягкий конец, да, мриду аграм, который, как бы, более удаленный от ствола. Это мриду аграм — тонкий конец. И одновременно он мриду — то есть, он более мягкий. Потому что «аграм» означает ещё тонкий конец, да, мриду аграм.

Важность вкуса растений, используемых для утренней чистки зубов

00:16:23 Дальше перечисляется, какими вкусами должны обладать эти растения, то есть, какие вкусы должны доминировать, то есть, то, что полезно для ротовой полости, для зубов. Это кашая — вяжущий вкус, кату — это острый вкус, и тикта — это горький вкус. То есть, давайте ещё раз повторим: вяжущий, острый, горький — вот эти вот вкусы, они полезны для ротовой полости.

00:16:53 Вот то, что перечисляется в этой строчке. Почему именно вот такие вкусы? Дело в том, что растения, в которых доминируют вот эти вот вкусовые качества, они богаты такими веществами, которые обезвреживают патогенную микрофлору в ротовой полости, которые уничтожают токсины или, как мы говорим в Аюрведе, аму в ротовой полости. То есть, они очищают ротовую полость. Более того, это очищение распространяется не только на ротовую полость, но и на горло, на пазухи носовые от всей этой патогенной микрофлоры. От слизи идет очищение. Также идет защита эмали зубов от разрушения. Также препятствие развитию пародонтоза и так далее, и так далее. Вот почему необходимы именно вот такие растения с такими вкусами.

00:17:53 [Головинов А.Ю.:] Михаил Альбертович, а ещё я знаю, что Вы можете добавить по поводу утренних вкусов. Вот эти три утренних вкуса — кашая, кату, тикта. Особенно как бы это можно связать с временем капхи, которая наступает в это время и с очень тонким влиянием на ум, потому что, ощутив этот вкус, кое что меняется у нас в уме. Может, Вы расскажете об этом? Почему именно такие вкусы с утра? Я потом ещё кое что добавлю.

00:18:17 [Суботялов М.А.:] Да, хорошо. Вот, например, горький вкус утром ощутив на языке, горький, вот мы в русском языке говорим: «горький от слова «горе» происходит». То есть это, как бы, негативное крайнее проявление этого вкуса, как мы уже разбирали, когда говорили в Первой Главе о шести вкусах. Такое легкое чувство разочарования, если так это можно сформулировать — легкое чувство разочарования в материальном мире. Горький вкус, он дает вот это ощущение. Естественно, если его не в избытке.

00:18:52 Вяжущий вкус, он дает смирение дальше, то есть, это то, что ещё нам необходимо в начале дня. И острый вкус, он дает целеустремленность. Имеется в виду, вот, Вы задали вопрос по поводу тонкого влияния, да? Я правильно понял Вас?
[Головинов А.Ю.:] Да, да, да.

00:19:11 [Суботялов М.А.:] И вот эти три вещи: смирение, целеустремленность и вот это легкое горе — осознание, то, что мы говорим: «Осознай своё тело, осознай бренность, осознай тленность. Осознай это, разочаруйся». Не в негативном плане — тут надо очень четко провести сейчас такую границу. Обычно мы слово «разочарование» применяем в отношении краха какого-то в жизни. Но вот здесь именно...

00:19:46 [Головинов А.Ю.:] Но вот как мы сегодня с Вами разговаривали до эфира, помните? И Вы сказали, что... Я не знаю, уместно ли об этом говорить, но, в общем, ладно, Бог с ним. Продолжайте, просите. Разочарование такое радостное, потому что есть другая альтернатива, есть на что опереться.

00:20:03 [Суботялов М.А.:] Да, крах рассматривается как возможность пересмотреть ценности и обрести что-то большее, лучшее. Как вот есть такая хорошая книга «Семь духовных законов успеха» Дипака Чопры, и вот у нас с Вами, Андрей Юрьевич, есть тренинг на основе этих принципов, который мы неоднократно проводили в разных городах. И вот, начало этого тренинга — как раз мы разбираем эту идею краха. То есть, крах — это то, что каждый человек хоть раз в жизни переживал, и обычно многие люди опускают руки после того, как происходит разочарование в жизни. Так вот здесь, как раз, когда мы говорим «легкое разочарование», это как раз возможность для мобилизации, этой внутренней мобилизации. К чему? К целеустремленности со смирением.
[Головинов А.Ю.:] Острый вкус ещё это дает.
[Суботялов М.А.:] Да.

00:20:55 [Головинов А.Ю.:] [Кату.] То есть, дает эту целеустремленность, способность трансформироваться дает острый вкус, тикта дает горечь — то есть, вот это разочарование. И кашая позволяет собраться, по есть, пратьяхару некоторую совершить, то есть, йогический принцип, основан, как раз, на принципе кашая. Кашая означает: втянуть всё вещество, как бы, сдержать, удержать.
[Суботялов М.А.:] И ощутить смирение

00:21:17 [Головинов А.Ю.:] Не распускаться, имеется в виду. Лишнее, лишнее. Кашая означает: без лишнего. То есть, эти вкусы, они помогают настроить ум, насколько я понимаю. Правильно я понимаю?
[Суботялов М.А.:] Конечно.
[Головинов А.Ю.:] Ну и слава Богу.
[Суботялов М.А.:] Дальше. Давайте я немного по следующей строчке скажу.
[Головинов А.Ю.:] А можно я ещё тут чуть-чуть добавлю?
[Суботялов М.А.:] Конечно.

00:21:45 [Головинов А.Ю.:] Можно вот так прямо воспринять: «Пратар бхуктва ча мриду аграм кашая кату тиктакам», означает: пратар — утром, буктва — разжуй, мриду аграм — мягкий конец вот той самой палочки, о которой сейчас будет дальше Михаил Альбертович говорить. Тоже такой, по-моему, уместен перевод. Давайте дальше.
«Канини агра...»
[Суботялов М.А.:] «Бхуктва» - используй его. Ну, естественно, мы переводим «разжуй», потому что по-другому как его для зубов использовать, да?

00:22:12 [Головинов А.Ю.:] И при этом «бхуктва» ещё означает: восприми вот эти вкусы.
[Суботялов М.А.:] Да, и получи удовольствие от вяжущего вкуса и [неразборчиво].
[Головинов А.Ю.:] Да, да [смеются]. Какое ж там удовольствие, интересно?
[Суботялов М.А.:] Мне вчера позвонила одна моя пациентка и говорит: «Михаил Альбертович, Вы назначили трифалу принимать на ночь, она такой вкус имеет!» Я говорю: «Да, это хорошо». Она говорит: «Вы точно думаете, что это хорошо?» [Смеется.] «Да, я думаю, что это хорошо». «Спасибо», - она сказала. Так что вот - насладись, насладись этим вкусом, получи от него удовольствие, полюби эти вкусы, наслаждайся и пользуйся ими, соответственно, и приноси пользу своему телу.

00:22:58 «Канани агра сама», то есть, другой конец, «агра» - другой, противоположный, противоположный конец. [Санскрит] означает «равный», сейчас дальше будет сказано, чему равный. Точнее говоря, не конец, равный, а длина вот этой веточки, равная «двадаша ангула», два даша ангула, то есть, двенадцать ангул. Ангула — это ширина пальца, измеряется в пропорциях, соответственно. «Стхуле»
[Головинов А.Ю.:] «Стауле»
[Суботялов М.А.:] «Стхуле» или «стауле» - так можем произнести.
[Головинов А.Ю.:] От слова «стхула» происходит.

00:23:41 [Суботялов М.А.:] От слова «стхула», да, это «больший», или «больший конец», то есть, «противоположный», «толстый», «грубый» ещё можно перевести, более твердый конец, соответственно, тот, который больше, он и будет более твердый у веточки.
[Головинов А.Ю.:] Ручка.
[Суботялов М.А.:] Да, ручка. Он используется как ручка. И веточка имеет, соответственно, длину двенадцать ширин пальцев я хотел сказать, двенадцать ангул. Вот, ангул понятно нам. Чтобы слушателям было понятно, 12 пальцев, вот именно измеряем их ширину, пальцев.

00:24:23 [Головинов А.Ю.:] Еще можно так сказать, что... Ангула — вообще, мне кажется, нужно ввести это понятие, потому что она будет очень часто встречаться в тексте. Ангула — это одна из мер индивидуальных. Тут меряется, например, тело человека, чтобы увидеть его пропорциональность, например. Но вот китайское понятие «цунь» есть, это равно, в принципе, равно ангула, это одно и то же. И, вот, может быть, кто-то знает, как цунь меряется? Это на указательном пальце, между средними складками если палец, если туда палец поставить, между двумя складками, двумя средними на указательном пальце, если туда палец посавить по ширине — это ровно столько же, это и есть ангула. Вот, двенадцать таких должно быть, двенадцать ангул именно, двенадцать цуней — по-китайски.

00:25:05 [Суботялов М.А.:] Ну вот, кстати, что интересно, Аюрведа, она, как бы, индивидуализирует размеры, соответственно пропорциям тела. Вот это очень интересно, об этом мы будем неоднократно еще, наверное, говорить.
И я ещё слово не перевел - «прагунам». «Прагунам» - в данном контексте это можно перевести как «прямой», то есть, без изгибов. Веточка должна быть прямой, без изгибов. Прагунам. Ну вот так вот. Андрей Юрьевич, что дальше?

00:25:40 [Головинов А.Ю.:] Тут мне в чате Наташа сбросила вопрос: «И что, обязательно жевать эту палочку?» Конечно, а как... Конец, он должен быть расщеплен как щетка — вот зачем её жевать. То есть, мы её разжевываем, получаем вкус и получаем щетку одновременно. Михаил Альбертович, дальше?
[Суботялов М.А.:] Ну нам радиослушатели могут, конечно, задать такой вопрос, что где нам взять все эти веточки? Но здесь же говорится, что «ади»...
[Головинов А.Ю.:] Но Вы сейчас ответите.

00:26:12 [Суботялов М.А.:] Да, здесь говорится, во-первых, «ади», что это первые пять, то есть, список этот может быть продолжен, и он может быть продолжен за счет вот этих вот вкусов — кашая, кату, тиктам. Ну и кроме того есть, как, вот, Андрей Юрьевич, Вы уже упомянули, есть там специальные порошки, уже изготовленные, то есть, можно, конечно, этим пользоваться. Так, ну давайте будем дальше переводить?

00:26:40 «Бхакшает» - это значит «поешь» буквально, то есть, разжуй. «Бхакшает» буквально «поглощать», «есть». Но здесь не обязательно есть, а имеется в виду разжевать, использовать вот эту веточку для чего? «Данта паванам» - вот есть такое «Патита Павана» - есть одно из Имен Верховной Личности Бога. Спаситель [неразборчиво]. Для спасения зубов. То есть, конечно, не для спасения. Паванам — ещё один смысл, означает «очищение», «очистка», что в слове «Патита Паванам» тоже можно перевести как «очищение» падших.
[Головинов А.Ю.:] Слово «повитра» происходит, например.

00:27:23 [Суботялов М.А.:] «Данта» - зубы, «паванам» - очищение, для очищения зубов. При этом «данта мамсани», то есть, тут можно понять, что это десна.
[Головинов А.Ю.:] “Мясо зубов», как бы.
[Суботялов М.А.:] Мясо зубов, я тоже как раз хотел об этом сказать. «Не затрагивай, не касайся, не повреждай», то есть, как бы, без повреждения десен, вот так вот следует. То есть, следует чистить зубы, не повреждая десен, то есть, не причиняя им вреда — вот так вот можно ещё это перевести.

Противопоказания для очищения зубов вышеописанным способом

00:28:01 Вот. Дальше перечисляются те, кто не должен это применять. Наверное, Андрей Юрьевич, Вы расскажете, да?

00:28:08 [Головинов А.Ю.:] Хорошо. «Наадьят аджирнам ваматху шваса каса джвара ардита тришна пака хрин нетра ширах карна амаи чатат». Здесь «наадьят» означает: не подходит, то есть, нельзя чистить таким способом зубы, в момент болезни, здесь перечисляются, некоторые болезни перечисляются. И в момент этих болезней считается, что, во-первых, этот вкус будет вредить — кашая, кату, тиктакам, это первое. И второе — сама очистка зубов, она противопоказана в связи с тем, что она может усложнить ситуацию человеку с болезнью, поэтому отменяется на время этих болезней. Первая болезнь называется «аджирна», что означает «несварение». Затем «ваматху» - это утренние тошноты, когда человек после этого в рот берет палку — у него уже рвотный рефлекс вызывается из-за этого. «Шваса» - это удушья, связанные с... назовем это «астма», астматикам, потому что это также можно обострить ситуацию.

00:29:14 «Каса» означает «кашель». «Джвара» означает лихорадочные состояния. «Ардита» - это паралич лицевой. «Тришна» - это патологическая жажда. «Пака» - это во рту язвы, стоматит, то есть. «Хрин» - это сердечные болезни. «Нетра» - болезни глаз. «Ширах» - болезни головы. «Карна» - болезни ушей. Откуда я говорю слово «болезни здесь»? «Амаи». «Амаи» означает «болезни». Чего? То, что перечислено впереди — сердца, глаз, головы и ушей. «Чатат» - таким образом.

00:29:56 Ну вот так. Это уже тема, как бы, больше врачебная, потому что во время лечения этих болезней нужно учесть этот момент. Ну и тем, кто страдает подобными болезнями в момент обострения этих болезней нужно осторожней быть с чисткой зубов таким способом, который предложен. Кстати, у нас, вот, Михаил Альбертович, сладкие в основном пасты зубные — посмотрите.
[Суботялов М.А.:] У сожалению.
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво] Капхи, эта ещё сладость утром дается. Что Вы скажете? Почему к сожалению?

00:30:29 [Суботялов М.А.:] Ну это противоположно тому, что говорит Вабхата. Вот, интересно, я недавно разговаривал с одним человеком, он сам индиец, но живёт сейчас у нас, в России, уже почти 20 лет живёт здесь, в Новосибирске, уехал в своё время учиться, в советское время ещё и вот, остался здесь жить.
[Головинов А.Ю.:] И всё.
[Суботялов М.А.:] Да. И вот, буквально недавно мы с ним разговаривали, и он как раз занимается фармацевтической деятельностью, и он рассказывал, как бы, воспоминания из своего детства. Он говорит: «Я помню, мы просыпались очень рано и всей семьей шли на берег реки совершать омовение». Он жил недалеко от Дели, такой городок — [Фаридабад], по направлению к Вриндавану, слева, указатель такой.
[Головинов А.Ю.:] Там клиника одна известная.

00:31:20 [Суботялов М.А.:] Да. И он говорит, что люди идут, и просто вот так вот отламывают вот эти веточки по пути, они где-то длиной, ну сколько? 12 пальцев — сантиметров 15-19. «И вот, такого размера, - говорит, - я помню, приехал в Россию - у меня не болели зубы».
[Головинов А.Ю.:] Вот, кстати, феномен индийских зубов.

Об актуальности ведических предписаний и о гармоничном следовании им

00:31:55 [Суботялов М.А.:] [Неразборчиво]. Да, у нас обычно, специальность считается престижной в России, потому что большой спрос на стоматологов. А он говорит: «Нет, это там не очень даже распространено». То есть, там не престижно работать стоматологом, скажем так. И он говорит: «Это делает вся семья. И рядом идут такие же люди, они тоже так же отламывают эти веточки и идут на берег. И там, по пути уже начинают этими веточками разжеванными чистить зубы». И у них нет проблем с зубами вообще. Ну, то есть, такое интересное недавно было обсуждение. И, вот, я бы хотел в этом контексте добавить, что этот раздел — «Диначарья дхьяя», не смотря на то, что он написан Вабхатой очень много не то что лет и столетий — тысячелетий назад, он не потерял своей актуальности на самом деле. То есть, он настолько четко расписывает...

00:32:51 [Головинов А.Ю.:] А как он может потерять?
[Суботялов М.А.:] То есть, я...
[Головинов А.Ю.:] Всё это работает!
[Суботялов М.А.:] … будут думать, что зачем мы обсуждаем то, что давно уже было озвучено, сейчас же много современных вещей, так вот многие современные вещи оказываются хуже, чем то, что было давно. Вот я просто к Вашему примеру о зубных пастах, которые, может быть, не содержат сахара, но содержат сладкий вкус. Этого не должно быть. То есть, пасты должны содержать вот эти вкусы: вяжущий, острый и горький.

00:33:26 Есть пасты, например, на основе гвоздики — вот, пожалуйста — острый вкус, паста на основе нима — горький вкус, и так далее. Вот эти правила, которые описывает Вабхата, они показывают, как наш стиль жизни влияет на здоровье, какую выдающуюся роль он играет для профилактики заболеваний. То есть, в первую очередь, вот, действительно, сваства врита, то есть, в первую очередь предупреждение болезней, лечение уже второстепенно.

00:34:00 И вот эти правила, они до сих пор не потеряли никаким образом свою актуальность. То есть, люди должны так же вставать с постели в Брахма-мухурту, должны так же вовремя опорожнять кишечник, так же совершать омовение, так же принимать пищу и так далее. И поэтому Вабхата, он ещё тут один момент описывает, тоже одна такая важная мысль прослеживается, что любое занятие, какое бы оно незначительное, кажется, незначительное, потому что люди обычно встаю поздно, и всё, что утром как препятствие воспринимается для «нормальной» жизни, я в кавычках, конечно, всё это говорю, им кажется, что всё это какие-то детали жизни, такие вот детали, которые надо проигнорировать, как-то их удалить вообще из жизни, они мешают заниматься нормальной жизнедеятельностью.

00:34:53 Но Вабхата говорит, что любое занятие, каким бы незначительным оно не казалось человеку, нужно выполнять с полной осознанностью. То есть, дальше мы будем говорить [йоджея], с йогой. То есть, пожалуйста, с осознанием. И очень тщательно следя за тем, чтобы не подорвать свой внутренний баланс. То есть, оставаться в гармонии, не подорвать основу здоровья организма, вот эту гармонию внутреннюю.

00:35:25 И вот эти правила, которые записываются, это, с одной стороны, алгоритм, но это не догма какая-то застывшая, жесткая догма, а это набор ориентиров. То есть, человек должен просто понимать этот алгоритм, порядок. Не так, что он вскочил утром — и не хватает вот этой веточки — что теперь делать? То есть, это нужно понять как некий алгоритм, который помогает избрать стиль жизни, который будет полезен для здоровья. Не будет разрушать здоровье — будет полезен для здоровья.

00:35:56 С другой стороны, чрезмерное сосредоточение вот на этих правилах, на принципах, оно может тоже быть неблагоприятным. То есть, нужно найти какую-то золотую середину.
[Головинов А.Ю.:] Об этом будем говорить, когда будем [Сантбриту] читать. И там будет этот стих, помните? То есть, «во всем следуй золотой середине».
[Суботялов М.А.:] «Во всем следуй золотой середине». Иначе человек становится невротиком, если он буквально, так вот педантично, фанатично выполняет какие-то правила и предписания. Это другая сторона, другая крайность болезни — от здорового образа жизни может проявиться [смеются]. Наташа, Вы там записываете?

00:36:35 [Головинов А.Ю.:] Михаил Альберович [смеется]. Болезни здорового образа жизни.
[Суботялов М.А.:] От здорового образа жизни. Ну, вот так вот. Ну давайте продолжим, это было такое, как бы, отступление у меня небольшое.

00:36:53 [Головинов А.Ю.:] Я хотел бы добавить, предваряя вопросы, я бы хотел рассказать, как я это делаю — чищу зубы. Я просто закупаю в Южной Индии «Данта давана» - вот этот порошок я покупаю, есть такой [«Эсеней»] — такая семейная школа Аюрведы, я у них покупаю для того, чтобы чистить зубы здесь. Я использую это просто как зубной порошок, или можно делать пасту, потом эту пасту брать на зубную щетку и чистить. Либо нужно делать свои порошки зубные из растений, которые обладают вот этими вкусами, и при этом только нужно учитывать, чтобы эти растения не сильно влияли, по крайней мере, были не ядовитыми, потому что здесь нужно быть осторожным. Например, очень хорошо подходит кора дуба, очень хорошо подходит.

00:37:45 [Суботялов М.А.:] Гвоздика.
[Головинов А.Ю.:] Да, туда можно добавить гвоздику, она обладает этими вкусами как раз.
[Суботялов М.А.:] Кардамон также, вот, хорошо.
[Головинов А.Ю.:] Да, для вкуса.
[Суботялов М.А.:] То есть, Ваше дополнение, чтобы люди не расстраивались, что вот, например, нету арки, нету [ньягродхи], нету этих растений. Ведь есть же местные растения, действительно. Вот, кора дуба, действительно, она одна из лучших, фактически, будет.
[Головинов А.Ю.:] [Горький с вяжущим]

00:38:18 [Суботялов М.А.:] Она может доминировать в этом составе, а, допустим, гораздо меньше — 5-10%, может быть, добавлять той же гвоздики, кардамона, немножко куркумы можно, ну буквально чуть-чуть, то есть, она также обладает такими вкусами. Можно измельчать просто в ступке вот эти вот растения, измельчать в ступке и смешивать. Если есть желание не порошок, а пасту из них получать, то...
[Головинов А.Ю.:] То можно масла добавить.
[Суботялов М.А.:] Или даже воды. Потому что не всем привычно, может быть, порошок использовать. В принципе, на территории России сейчас...

00:38:56 [Головинов А.Ю.:] Мне уже привычно
[Суботялов М.А.:] Да, я говорю о тех радиослушателях, кто такой опыт не имеет.
[Головинов А.Ю.:] Будет опыт.
[Суботялов М.А.:] Потом привыкнут.
[Головинов А.Ю.:] Дальше идем?
[Суботялов М.А.:] Ну да. Я хотел ещё добавить, что на самом деле сейчас во многих городах доступны вот эти вот Аюрведические порошки, кто-то завозит их из Индии.

00:39:19 [Головинов А.Ю.:] А, да, ещё же есть табуровский порошок.
[Суботялов М.А.:] Да, то есть, они, в принципе, продаются.
[Головинов А.Ю.:] Немножко осроватый, правда. Есть ещё вадьянатховский порошок, тоже неплохой тоже, [“Ваджраданти»] называется. В Северной Индии «Ваджраданти» называются подобные порошки, в Южной Индии их называют «Данта Давана». Но это, в принципе, одно и то же, немножко, может быть, разные рецепты. В Северной Индии, может быть, более острые эти порошки. Хотя в Южной тоже острые, но не так острые, не настолько. Всё, Михаил Альбертович, продолжайте.

00:39:52 [Суботялов М.А.:] Про зубы всё. Давайте, Вы, наверное, следующую Шлоку. Точнее говоря, это не Шлока... А, ну да, следующая Шлока, всё правильно. Мы ж закончили Четвертую, так что теперь Пятая.

Очищение глаз

00:40:07 [Головинов А.Ю.:] “Саувирам анджанам...» У нас тут... нам прийдется поменять файл, потому что при переводе в pdf он заменил все буквы n на букву c почему-то. Поэтому у нас и было там «каранджа», «c» получилась, видите, буква. Здесь то же самое. Мы заменим файл потом, будет всё правильно. Итак: «Саувирам анджанам нитьям хитам акшностатом бхаджет чакшуст теджа майям тасья вишешач шлешма бхаям».

00:40:41 Здесь речь идет дальше о глазах. То есть, после того, как почищены зубы, нужно очистить глаза. Вот эта тема совершенно новая. Я это абсолютно точно знаю, потому что у нас никто этого не делает. Здесь сказано слово «нитьям». «Нитьям» означает: нужно делать всегда, что означает каждый день в контексте ежедневного поведения, Диначарьи, которую мы читаем. «Нитьям» означает тогда «каждый день». Что нужно делать? «Саувирам анджанам».

00:41:07 Слово «анджанам», может быть, уже слышали наши слушатели, наверное. Так вот, есть такая «Саувирам анджанам», «саувиранджана» её называют в одно слово, это такие составы. Но, в принципе, если говорить непосредственно о саувиранджане, это такое вещество. Почему называется «саувирам» - потому что добывается в области такой, которая называется Саувира — это в Пакистане. Саувирам анджанам — это значит анджана, которую привезли из района Саувира. Это у нас, я чуть-чуть попозже скажу точно, что это за вещество, это, по-моему, сульфат... как же он называется по русски-то, если на английском — антимоний, то это у нас... Михаил Альбертович, Вы не помните? Ну я посмотрю, в общем, что это чуть позже.

00:42:02 «Хитам акшностатом бхаджет». Михаил Альбертович, Вы расскажите пока, а я найду точно, что это значит. По-моему, это мышьяк, что ли?
[Суботялов М.А.:] Прошу прощения, я немножко отключился от эфира. Где мы? Прошу прощения.
[Головинов А.Ю.:] Мы про саувираджану. Вот, со слов: «Нитьям хитам акшностатом бхаджет». Вы так хорошо до эфира всё рассказывали.
[Суботялов М.А.:] «Ниьям» означает буквально «вечное», но также можно перевести «постоянно». Постоянно значит каждый день, ежедневно. «Акшнос» - это глаза, «бхаджет» - это служить глазам.

00:42:46 [Головинов А.Ю.:] Служить глазам опять, да.
[Суботялов М.А.:] Служение «бхаджет», опять однокоренное со словом «бхакти». «Послужи глазам, принеси им пользу. Дальше идет: «чакшуст» - это ещё один синоним, который обозначает «глаза». «Теджа майям». «Теджа» - это огонь, тонкая субстанция огня, теджас. «Майям» означает, что это является неотъемлемой частью того, о чем идет речь, майям — принадлежащее вот этому объекту. Поэтому, «теджа», огонь, глаза, они наполнены огнем, имеется в виду элемент огня.
[Головинов А.Ю.:] Функционируют за счет...
[Суботялов М.А.:] Да, за счет этого они функционируют.

00:43:32 Дальше говорится: различай, поэтому различи — вишеша — различай, что глаза боятся — бхаям — боятся, в конце срочки, «бхаям» - боятся, испытывают страх буквально, перед «шлешма». «Шлешма» - это слизь, флегма также переводится, или Капха. То есть, это есть Капха. «Глаза боятся слизи». Вот. И здесь две вещи о глазах говорится, два процесса. С одной стороны, глаза полны огня и поэтому их нельзя подвергать перегреванию. То есть, их нужно беречь от избытка перегревания, от избытка огня. Они связаны с Питта-доша, таким образом. С другой стороны, излишек Капха-доша в глазах, он приводи к накоплению шлешмы, то есть, слизи, поэтому глаза этого боятся, это приводит к развитию, например, такого заболевания, как катаракта. Поэтому нужно один раз в неделю... так, здесь где это?

00:44:49 [Головинов А.Ю.:] Дальше это будет.
[Суботялов М.А.:] Да, дальше.
[Головинов А.Ю.:] Как раз, каждый день надо делать - нитья.
[Суботялов М.А.:] А, секунду...
[Головинов А.Ю.:] Саувираджанам мы говорим сейчас.
[Суботялов М.А.:] Да, Саувираджанам ежедневно, безусловно. Да, нитьям — постоянно делается.
[Головинов А.Ю.:] Следующая тема будет «Расаджана».

00:45:09 [Суботялов М.А.:] Следующую Шлоку... Нет, вот эту Шлоку, Пятую мы обсудим и потом к Шестой перейдем. То есть, Пятая Шлока говорит о том, что ежедневно нужна саувиранджана.
[Головинов А.Ю.:] Да, я уточню, что это такое, у меня выпало из головы прям в эфире — я извиняюсь — вот это слово. Что такое саувиранджана? Саувиранджана — это сульфид сурьмы, то есть, то, что у нас говорят: «сурьма», сурьмой глаза подводят. Вот это, кстати, очень интересно, можно видеть, что в странах Востока сульфид сурьмы этот используют,эту анджану, очень сильно используют. И мы думаем, что это для подводки глаз. Михаил Альбертович, может быть, Вы расскажете подробнее, для чего это на самом деле? Подводка ли это глаз, и как их подводить — вопрос? То есть, это же изнутри делается, изнутри века.

00:45:54 [Суботялов М.А.:] Да, внутренняя поверхность нижнего века для того, чтобы вызвать очищение за счет слезотечения. И идет очищение от шлешмы, которой боятся глаза, бхаям, шлешма бхаям.

00:46:20 [Головинов А.Ю.:] Здесь, может быть, можно добавить относительно того, что это профилактика катаракты в будущем. То есть, если человек делает, каждый день делает вот эту саувиранджану — сурьмой глаза смазывает, это профилактирует катаракту. Еще один момент я бы хотел добавить, что сурьму вот эту, о которой мы сейчас говорим, её можно с легкостью купить в любом мусульманском магазине. В любом буквально она продается, потому что мусульмане делают это по утрам, в их традиции это заключено. Даже там, где есть мечети, просто можно зайти в мечеть и купить в лавках, где продают у них все принадлежности всевозможные ритуальные, вот там можно купить вот эту саувиранджану.

00:47:02 [Суботялов М.А.:] Даже какое-то название есть, я забыл.
[Головинов А.Ю.:] Аджал его ещё называют.
[Суботялов М.А.:] Аджал, да, правильно, аджал. Мусульманская паста такая.
[Головинов А.Ю.:] Она бывает в порошке, а бывает в таких... карандашик такой, типа как губная помада делается, чтоб выкручиваться. И бывает в порошке продается, с такой стеклянной палочкой специальной, вот, более древний способ, это стеклянная палочка, слегка расплющенная на конце. И берут очень небольшое количество, если она в порошке, и засыпают прямо на нижнее веко, точно так же это делается.

00:47:37 [Суботялов М.А.:] Я ещё хотел добавить, то есть, с одной стороны, это профилактика катаракты, как мы сказали, и практически, если не 100%-ная, то 99,9% - это точно, что катаракты не будет. Есть ещё один момент такой, дополнительный, который стоит сказать. То есть, те люди, кто не делают этого очищения глаз, а большинство людей, к сожалению, этого не делает, им кажется, что они хорошо видят и что они хорошо различают цвета.

00:48:10 Так вот, если они начинают делать вот эту процедуру, буквально через непродолжительное время после начала регулярного применения такой процедуры, они обнаружат, что их зрение улучшилось — это с одной стороны, а с другой стороны, насыщенность и яркость цветов стала лучше. То есть, они по-другому начнут видеть мир. С одной стороны, это просто цветовосприятие улучшится, а с другой стороны, более тонкое видение улучшится. Я не имею в виду, что люди станут экстрасенсами — нет конечно. А имеется в виду, что более тонкая чувствительность такая зрительная появится. Человек начнет замечать то, чего он не видел раньше, становиться более наблюдательным. Вот это вот я хотел добавить.

00:48:59 [Головинов А.Ю.:] Это интересное добавление, потому что об этом говорят, что это действительно имеет место быть. Я бы ещё хотел вернуться, Михаил Альбертович, по поводу вкусов я хотел бы одно исключение назвать, которое тоже очень важно, потому что опять же, я хотел бы оправдать мусульман. У них в традиции есть то, что мишвак называется, знаете, вот эти палочки они жуют точно так же, как описано здесь — разжевывают конец. И у них солодки применяются палочки, солодка. И это оправдано. Сладкий же вкус? В Сушрута Самхите сказано, что сладкий вкус также применим для чистки зубов, но только в случае, если это как раз солодка. Корень солодки берется, не сама ветка, а корень. Корень имеет такие... он длинный, корень у солодки — точно так же разжевывается, точно так же делается. Сухие корни солодки. Это я просто хотел добавить, и мы, наверное, дальше пойдем, да, Михаил Альбертович?

00:50:03 [Суботялов М.А.:] Да, это важное, важное дополнение. Потому что есть альтернатива.
[Головинов А.Ю.:] Да, вот, например, солодка — можно пользоваться. Можно брать прямо солодку и чистить ей зубы, например. Но, всё-таки, лучше добавить туда и горького вкуса. То есть, солодка для Капхи не очень хороша по вкусу. С другой стороны, она, конечно, [Капха нисарака], то есть, она изгоняет Капху. В общем, Бог с ней, можно использовать солодку. Тоже один из таких моментов.

00:50:33 Еще я хотел сказать, что для саувиранджаны в Южной Индии используют немножко другие препараты. И лучший препарат южно-индийский называется «Иланир куджамбу». Вот, может быть, кто-то поедет в Южную Индию, и можно купить, в каплях продается. То есть, он уже в жидкой форме, наносят каплю на нижнее веко. Перейдем к расанджане? Михаил Альбертович? Ладно, я пока перейду к расанджане.

00:51:08 [Суботялов М.А.:] Меня потеряли?
[Головинов А.Ю.:] Да, да.
[Суботялов М.А.:] Всё, я здесь, все хорошо. У меня тут [неразборчиво].

00:51:16 [Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво]. Шестая Шлока, первая часть: «Йоджая саптаратри тресманш сравана артха расанджанам». “Йоджая саптаратри» - один раз, «саптаратри» - в неделю. «Сапаратри» означает [неразборчиво] неделя. Один раз в неделю нужно применять расанджану. Это другой состав — расанджана, я сейчас скажу, что это такое и для чего. Сказано: «сравана артха», «сравана», не «шравана», а «сравана», здесь надо это разделить. «Сравана» означает «течение», вызвалась для чего «арха», для того, чтобы вызвать очень сильное слезотечение, «сравана». Почему один раз в неделю? Потому что это делается обычно в нерабочий выходной день, потому что эта дольше занимает процедура. То есть, и глаза после этого дольше восстанавливаются. То есть, не за пять минут они прийдут в норму, а, может быть, за полчаса. Потому что сильнее этот состав.

00:52:11 Что же это за состав? Расанджану можно сделать очень просто. Нужно взять барбарис, нужно взять кору барбариса, а ещё лучше взять кору корня барбариса. И можно просто сделать, есть один из способов, как это сделать.
[Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, акцент на то, что именно корень, потому что...
[Головинов А.Ю.:] Кора корня лучше, да, намного.
[Суботялов М.А.:] Корень, потому что слушателям, может быть, доступны...
[Головинов А.Ю.:] Ягоды?
[Суботялов М.А.:] Да, чтоб не путали, да, чтоб не путали.
[Головинов А.Ю.:] С ягодами.
[Суботялов М.А.:] У меня был опыт — пациенты путали с ягодами, с плодами.

00:52:49 [Головинов А.Ю.:] Вот, это просто поджигается, и можно перевернуть тарелку и закоптить эту тарелку. А потом взять эту копоть и точно так же нанеси на нижнюю часть века. Также можно взять копоть от топленого масла. Берется, например, фитиль с топленым маслом, и копоть тоже на тарелку собирается, и этой же копотью делается. Все очень доступно, на самом деле. Михаил Альбертович?

00:53:18 [Суботялов М.А.:] Продолжать? То есть, мы, наверное, дальше пойдем. Вы всё сказали здесь, что нужно раз в неделю [санскрит], то есть, один раз в семь дней. Это как такая, дополнительная профилактическая процедура для зрительного анализатора. Я думаю, что наши слушатели столько много нового узнали, что боятся теперь, что мы тут ещё скажем. А дальше будет ещё веселей — одна строчка чего стоит сейчас следующая!
[Головинов А.Ю.:] Давайте, начинайте следующую строчку.

00:53:55 [Суботялов М.А.:] Одно слово будем сейчас разбирать долго. Так, ну мы сегодня не знаем даже, где мы остановимся, но будем идти, покуда сил хватит.
[Головинов А.Ю.:] Ну, я думаю, полчасика еще.
[Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, помните, кстати, что мы на предыдущей, две недели назад, лекции говорили нашим слушателям, что то, что мы сейчас разбираем в качестве Диначарьи, то есть, повседневных вот этих вот ритуалов, как мы перевели там один из терминов, это предмет для осознания на ближайшую неделю. Вот для того, чтобы предыдущую осознать лекцию, две недели нужно было нашим слушателям. А то, что мы сегодня разбираем, это нужно за неделю всё освоить. Сходить в мусульманских магазин, сходить... то есть, много чего нужно будет освоить. А дальше...

Процедуры для носа

00:54:40 [Головинов А.Ю.:] Это интересно же.
[Суботялов М.А.:] Да, это очень интересно, потому что всё это поддерживает здоровье. И вот вторая строчка Шестой Шлоки: «Тато навана кандуша дхума тамбула бхаг бхавет». «Навана» означает процедуры для носа, навана — для носа. «Тато» - то есть «затем», после...
[Головинов А.Ю.:] Для [неразборчиво] ещё нужно закончить процедуру.

00:55:11 [Суботялов М.А.:] После этого следует выполнить следующие процедуры. Навана — это насья, то есть процедуры для носа или капли для носа специальные обычно используются. Ну вот, самые классические и теперь уже доступные на территории России, это капли «Ану тайла» - специальные капли. Ну я знаю, что некоторые используют и кунжутное масло вместо этих капель, но «Ану тайла» гораздо лучше. То есть, после...
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво].

00:55:44 [Суботялов М.А.:] Да, то есть, после ухода за ротовой полостью, после ухода за глазами, следует очистить нос. Такой порядок. То есть, Вабхата, он дает определенный порядок ещё к тому же. Для этого нужно сначала очистить носовые ходы от слизи, если она там есть. И взять буквально, может, по одной, по две капли.
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво] здесь доза должна быть, одна-две капли. Две лучше.

00:56:18 [Суботялов М.А.:] Одна-две капли Ану тайлы в каждый носовой ход по очереди закапать, наклонив голову, запрокинув назад, закапать по одной-две капли в каждый носовой ход. И после этого нужно легонько втянуть это масло, чтобы оно распределилось по поверхности.
[Головинов А.Ю.:] Зажать ноздрю и резко вдохнуть надо, отпустив ее.
[Суботялов М.А.:] Можно несколько раз, чтобы распределилось. И вот это будет как раз навана, то есть, очищение носа. Так, что ещё дальше?

00:57:02 [Головинов А.Ю.:] Здесь, может быть, можно сказать о том, что это ещё и влияние на нервную систему. То есть, существует гемато-энцефалитический барьер, может, Вы расскажете что масло способно проникнуть через гемато-энцефалитический барьер? И, в принципе, можно-то использовать и просто кунжутное масло, конечно же, если за неимением Ану тайлы, но лучше Ану Тайлу. Михаил Альбертович, скажите как...
[Суботялов М.А.:] Ну за счет того, что есть у нас черепная коробка...
[Головинов А.Ю.:] Через нос до мозга — как это?

01:57:37 [Суботялов М.А.:] А, вот я как раз начал об этом говорить. Есть так называемая решетчатая кость и она имеет отверстия. Те, кто знаком с анатомией, знают, о чем идет речь. И когда человек запрокидывает голову и закапывает какие-либо капли вообще, на самом деле, всё, что туда закапываешь, всё попадает к мозгу.
[Головинов А.Ю.:] Я уже приготовил тираду на счет средств, которые против насморка у нас.

00:58:04 [Суботялов М.А.:] Да, Андрей Юрьевич, сейчас Вы добавите. В данном случае мы говорим именно об Ану тайла как специальном масле, которое контролирует, с одной стороны, очищение носа, с другой стороны, контролирует Вата-дошу — тоже надо добавить, и проникает через вот эту кость, через вот эти отверстия в решетчатой кости, действует на нервную систему таким образом, ну, если можно так выразиться, её подготавливая к предстоящей нагрузке в течение дня. И вот эта нагрузка такая психологическая, физиологическая и даже, вот, в целом психофизиологическая нагрузка, эмоциональная, интеллектуальная и физическая, эта нагрузка, есть такое слово как истощает нервную систему. А если перевести на язык Аюрведы...
[Головинов А.Ю.:] [Вата-дошу в избыток приводит]

00:58:55 [Суботялов М.А.:] Да, а кстати, это связанные вещи — избыток Вата-доши и истощение нервной системы — это тождественные понятия, на самом деле. Так вот, если перевести на язык гурвади гуна, Аюрведический язык, то это усушение нервной системы.
[Головинов А.Ю.:] Избыток Ваты.
[Суботялов М.А.:] Избыток Ваты и истощение нервной системы — это осушение, сухость, избыток качества сухости — Рукша. Кстати, крайним проявлением такого истощения будут являться заболевания, сопровождающиеся уже потерей миелина, то есть, вот этой оболочки нервных волокон, демиелинизация. Самое серьезное из которых заболевание — это рассеянный склероз. Ну я сейчас хочу не то что кого-то пугать, а просто как пример привожу крайности вот такой. Так вот поэтому нужно, как бы правильно так выразиться, подпитывать, питать.

00:59:49 [Головинов А.Ю.:] Как бы, корень, мы поливаем корень таким образом ежедневно. Потому что это корень нервной системы — головной мозг, по нервам, по спинно-мозговой жидкости это все распространяется, и по нервам прямо распространяется во всё тело. То есть, когда мы закапываем в нос, мы таким образом лечим всю нервную систему. Этому очень удивляются, конечно, многие врачи, как в Аюрведе это подход к лечению нервных болезней через нос. Или лечат, уравновешивают деятельность нервной системы, например, с помощью капель в нос. Ну, собственно, вот что я хотел добавить. Это, как бы, орошение слизистых носа, оно на самом деле орошает нервную систему. Кстати, на эту тему уже неврологи стали говорить, они нашли кое-какую информацию аюрведическую. Они говорят, что уже давным-давно всё известно — нужно через нос вводить лекарства, и чтобы качества были ещё правильные.

О вреде современных сосудосужающих препаратов от насморка

01:00:46 Я говорил о тираде, которую я хочу произнеси.
[Суботялов М.А.:] Давайте.
[Головинов А.Ю.:] Например, существуют такие препараты, как против насморка, да? Вот эти: «Нозол»...
[Суботялов М.А.:] Как бы против наспорка.
[Головинов А.Ю.:] Как бы против насморка, да. «Нозол», как там у нас действующее вещество, я забыл, называется? Напомните мне, сегодня дырка в голове. Как называется? Ксилометозолин. Вот, ксилометозолин...
[Суботялов М.А.:] Суживающее, да, действие оказывает?

01:01:14 [Головинов А.Ю.:] Да, и вот ещё [«Назилин»] - есть такие препараты.
[Суботялов М.А.:] «Нафтизин».
[Головинов А.Ю.:] Да, нафтизин, вот это всё на основе нафтизина. То есть, они дейсвуют каким образом? Они сужают сосуды, мелкие сосуды, которые выстилают слизистую, и таким образом снимают отек, и перестает происходить выделение слизи из-за этого также.

01:01:38 [Ведущая:] Уважаемые радиослушатели, скайп прервался, я сейчас всё восстановлю. Итак, можно продолжить. Вы остановились на том, уважаемые лекторы, что нужно...
[Суботялов М.А.:] Про нос.
[Ведущая:] Да, про нос, особые вещества сосудосужающие оговаривали.

01:01:56 [Головинов А.Ю.:] Очень важно, я хотел бы здесь сказать слушателям, что иногда, конечно, требуется вдруг — с таким носом же не пойдешь куда-то — на встречу, например, или работа с людьми связана. Да, иногда требуется нам резко избавиться от насморка. Однократно — это ещё куда ни шло. Но когда люди... вообще, там написано в аннотациях обычно, но этого обычно не видят также. То есть, очень легко, как говорится, «подсесть» на это препарат. Потому что после того, как вы отменяете, если больше недели, 10 дней вы пользуетесь этими каплями, вы отменяете — идет, как бы, синдром отмены, этот отек, он становится совсем невыносимым, человеку опять приходится пшикать, как мы это называем. И вот так вот человек становится заложником ситуации, то есть, потом совершенно нос перестает дышать. Здесь нужно быть очень осторожным. Это первое.

01:02:43 Второе, что я бы хотел сказать по этому поводу, что эти капли, они все буквально вызывают сухость. И таким образом что происходит? Вот то, что говорил Михаил Альбертович.
[Суботялов М.А.:] То, о чем мы говорили сейчас, да.
[Головинов А.Ю.:] То есть, эта сухость, она передается полностью во всю нервную систему. И, соответственно, Вата-доша приходит в большущий избыток — головные боли, там, всевозможные нарушения координации даже могут быть. Очень много всяких проблем, связанных вот, именно, с Прана-ваю в первую очередь, с таким видом ветра. Но об этом мы ещё не говорили.

01:03:18 [Суботялов М.А.:] К сожалению, лор-врачи об этом имеют слабое представление. Вот именно о влиянии на нервную систему. То есть, они сейчас уже трубят о вреде этих капель. Сейчас у них даже есть метод лечения нафтизиновой и глазолиновой зависимости.

01:03:34 [Головинов А.Ю.:] Это очень серьезная проблема, мне приходится лечить такую зависимость очень часто. И не так просто от нее избавиться. Потому что урегулировать доши нужно. У меня сейчас есть такой пациент — мужчина, он журналист, ему приходилось работать с людьми. И вот он вот так пшикал-пшикал и допшикался где-то уже до месяца, и после этого он понял, что он уже не может существовать без этих средств. И он три года на них существовал. В конце концов там очень серьезные проблемы появились. И вот уже четыре месяца, практически мы избавились, но четыре месяца, он лечится очень интенсивно. Но ещё не избавились — я думаю, что ещё месяца два нам прийдется побиться. Вот так вот. Выдали тираду. Будьте осторожны.
[Суботялов М.А.:] Ну, правильно, правильно. Так, дальше пойдем?
[Головинов А.Ю.:] Да.

Полоскание рта маслом

01:04:27 [Суботялов М.А.:] Гандушам? Это полоскание рта, если так можно выразиться, маслом. То есть, держать во рту масло нужно. Есть два типа таких процедур, одна называется [кавалаграха], другая называется, как раз, гандуша. Это означает, что первый вариант: человек берет масло в рот, и рот не наполняется полностью, ротовая полость не полностью наполняется, и поэтому масло можно двигать туда-сюда. Очень полезная процедура утром.
[Головинов А.Ю.:] То есть, утром надо наполнить рот маслом.

01:05:10 [Суботялов М.А.:] Да. Второй вариант — это когда заполняется полностью маслом и держится до упора. То есть, полностью заполняется маслом ротовая полость. Для чего необходимо вообще вот это промасливание утреннее? С одной стороны, масло берет на себя вот эту патогенную микрофлору, которая скапливается в ротовой полости.
[Головинов А.Ю.:] Да, кстати, тут, наверное, надо добавить, что ротовая полость считается одним из грязных мест вообще в человеческом теле.
[Суботялов М.А.:] Да, наверное, самым грязным, зрение токсинов там и так далее. По поводу токсинов, по поводу амы, кстати — масло берет на себя также аму, как сорбент своего рода.

01:05:51 [Головинов А.Ю.:] Ама жирорастворимая, да.
[Суботялов М.А.:] Но, я хотел вот, как раз сказать, почему. Потому что ама жирорастворимая. По-другому очень трудно как-то сделать, практически нереально.
Кроме того, это, опять же, контроль Вата-доши. Это утреннее промасливание, которое позволяет просто делать тело эластичным. Ну, то есть, промасливание идет для того, чтобы не было сухости. И ум в том числе. Для зубов, для десен также полезно, болезни горла. Я вот, кстати, хотел добавить, что вот то, что мы сейчас описываем, если бы большинство людей это делали, то не было бы...
[Головинов А.Ю.:] У нас бы не было работы.

01:06:36 [Суботялов М.А.:] Ну в том числе у лор-врача не было бы работы. Не было бы такого большого количества болезней носоглотки и ротоглотки, такого большого количества тонзиллитов, ангин, простудных заболеваний, синуситов и так далее, и так далее. То есть, годами, например, детей тех же лечат от этих заболеваний — и мало эффекта. Особенно, в холодных широтах. У нас Россия в основном — у нас не очень теплый климат. И большинство, особенно подростковый возраст, болеют этими заболеваниями, потом переносят это во взрослую жизнь, и так всю жизнь и ходят с этим.
[Головинов А.Ю.:] Еще и с осложнениями.

01:07:16 [Суботялов М.А.:] Потом осложнения начинаются на нервную систему и так далее — то, о чем мы описывали, сердечно-сосудистая система. Пациенты очень сильно удивляются, когда просто начав выполнять эти процедуры, когда просто прописываешь им сначала как терапию это. Потому что объясняя, что это ежедневные процедуры — не всё это могут понять, что это нужно каждый день делать.
[Головинов А.Ю.:] Да, спрашивают: «И что, теперь всю жизнь?» Вот этот вопрос. Как Вы на него отвечаете, Михаил Альбертович? Я, вот, ума не приложу, как ответить человеку.

01:07:44 [Суботялов М.А.:] Я сейчас отвечаю [неразборчиво], что другого варианта уже нет. И мы прописываем, ну пусть даже это как терапевтическая процедура прописано, пациенты, поделав буквально непродолжительное время эти процедуры, очень удивляются. Потому что до этого они применяли дорогие медикаменты, сильное лечение, терапию, которую проводили очень серьезные лор-врачи со степенями докторскими, профессора. Как знаете, иногда приходит пациент и говорит: «Мне такой-то профессор не помог, я там-то ездил». Особенно любят говорить, кстати: «Я в Москве лечился». То есть, Москва такой город, где... «Я в Москве лечился, всё, мне уже не помогло», — и это подпись уже, всё — подписался. Но просто обычные процедуры человек делает...
[Головинов А.Ю.:] Пошел наверх.

01:08:33 [Суботялов М.А.:] ...и буквально непродолжительное время — зависит, конечно, от того, насколько запущены проблемы. Но у кого-то и через несколько дней, у кого-то через несколько недель уже такие результаты, что очень удивлены пациенты бывают, что достаточно всего лишь просто выполнять Диначарью. И этого достаточно, чтобы получить те результаты, которых годами люди не могли получить, используя медикаментозную терапию, физиотерапию и так далее. Я сейчас не ругаю врачей и методы их терапии, просто они, к сожалению, не хотят посмотреть шире, обучиться. Как вот я сегодня в очередной раз порадовался, что ссылка на наши конференции, она на медицинских форумах присутствует. И надеюсь, что те, кто читают эти форумы, зашли по этим ссылкам и слушают наши лекции. Если дослушали до этого места доктора, то, пожалуйста, посмотрите шире, не только то знание, которому нас обучали 6 лет в медицинских институах, не только это окончательное знание. Есть что-то более широкое.

01:09:36 Для меня вот, лично, я познакомился с Аюрведой, когда на 4 курсе учился, для меня это было как озарение. И я не отверг, потому что...
[Головинов А.Ю.:] Повезло Вам.
[Суботялов М.А.:] Да, мы такие с Вами, везунчики, баловни судьбы.
[Головинов А.Ю.:] Есть такое.
[Суботялов М.А.:] Чуть-чуть. И для меня это был не повод отвергнуть, знаете, как вот многие доктора, они с пренебрежением, с какой-то гордыней отвергают: «А, наивные забавы наших предков. Что они могли знать — у них не было узи и ренгеновского...»
[Головинов А.Ю.:] [Смеется]. Михаил Альбертович, [смеется], да.

01:10:12 [Суботялов М.А.:] Так ведь многие смотрят на это.
[Головинов А.Ю.:] Конечно.
[Суботялов М.А.:] А почему бы не начать просто смотреть шире, что это знание позволит не перечеркнуть ваши знания, а дополнить их, посмотреть шире. Пожалуйста — столько интересных вещей.
Так, ну давайте дальше пойдем. Вы обещали про дхуму рассказать.

01:10:35 [Головинов А.Ю.:] Я ещё про гандушу скажу. Гандуша делается... я хотел про масло - каким маслом делать. То есть, можно, в принципе, делать любым растительным маслом. Лучше кунжутным. А ещё лучше, если будет такое масло, которое в Южной Индии называется «Аримедас тайла», на северных широтах индийских называется «Иримедади тайла». То есть, это одно и то же, в принципе, просто немножко разные названия. То есть, это специальное масло для того, чтобы делать гандуш. После гандуша можно ещё этим же маслом, прямо на палец взять это масло и ещё сделать массаж десен пальцем, этим же маслом. Сколько ещё нужно носить это масло? Ну, минут 10-15 — не меньше.
[Суботялов М.А.:] А, не сказал я, да, точно.

01:11:24 [Головинов А.Ю.:] Ну вот, вроде всё.
[Суботялов М.А.:] 10 минут — это минимум. Потому что если человек берет буквально на 2-3 минуты, этого будет недостаточно.
[Головинов А.Ю.:] Ну и минимум, я думаю, минимум масла — это чайная ложка. Лучше столовую.
[Суботялов М.А.:] Лучше можно больше.
[Головинов А.Ю.:] Больше. Ну я говорю — минимум. Потому что экономить будут — это я точно знаю. Не экономьте на собственном здоровье.

01:11:47 [Суботялов М.А.:] Вот я люблю, Андрей Юрьевич, когда Вы эту поговорку свою говорите. Я её первый раз от Вас услышал...
[Головинов А.Ю.:] «Не надо экономить на здоровье» в смысле?
[Суботялов М.А.:] Да. «Не экономьте на здоровье». Мне так нравится, когда Вы это произносите, и так Вы произносите это очень реализовано. Я цитирую часто, говорю: «Вот, есть такой хороший доктор Андрей Юрьевич, он любит так говорить». Я цитирую Вас своим пациентам, когда они действительно начинают экономить, когда им даешь лекарство, которое знаешь, что через пять недель закончится, а они появляются через два месяца и говорят: «Ну у меня ещё немножко порошка осталось». Как-то мне всегда странно становится: почему люди так на себе, думают — чем меньше — тем лучше? Такой, немножко гомеопатический...
[Головинов А.Ю.:] Занижение дозировок. Не надо делать.

Дымные ингаляции

01:12:37 Так, что у нас дальше? Дхума.
[Суботялов М.А.:] Дхума.
[Головинов А.Ю.:] Дхумапана ещё это называется. Дхума — это также одна из утренних процедур. Сейчас многие удивятся, это можно перевести как курение, а вообще слово «дхума» означает «дым». «Дхумапана» означает «питье дыма» буквально, или «вдыхание дыма». Что ж за дым-то вдыхается, ещё и каждый день, тут сказано [митьям]?

01:13:03 Если мы говорим о ежедневной дхуме — целая глава есть в Сутрастхане, которая описывает все эти различные процедуры, которые применяются в различных целях, но если мы говорим об общей формуле, то это делается очень просто. Берется где-то 10 на 10 сантиметров, лучше всего, если это будет шёлковая ткань, если шелковой ткани нет, то возьмите хлопковую — ничего страшного. Нужно смазать достаточно хорошо, так, чтобы она вся промокла, ткань топленым маслом, и сверху нанести пасту, которая с водой сделана. Что туда нужно положить? Туда нужно положить куркуму, туда нужно положить корень аира болотного и нужно взять, например, немножко черного перца и солодки. Всё это можно взять кроме перца в равных частях, а перец совсем немножко добавить черный, чуть-чуть, маленечко.

01:13:56 И всё это размазать, эту пасту прямо намазать, квадратик этой ткани, и свернуть в рулет всё это дело, и посушить — где-то положить, чтобы высохло. После того, как высохло, вы берете лист бумаги, дома так делают обычно, рекомендуют, у кого нет, есть специальная дхума-янтра — это такая трубка специальная, через которую вдыхают дым. В принципе, это принцип такой конуса, то есть, вы складываете из бумаги конус, чтобы был верхний конец этого конуса был открыт — его нужно вставить в ноздрю.

01:14:29 И предварительно поджечь рулетик этот, о котором мы сейчас говорили, поджечь его, он должен прогореть немножко, как благовония поджигают, потом его затушить — и он начнет дымить. И вот этот дым нужно в конус сзади, в большую сторону, в открытую вставить, а маленький конец, верхний конец конуса вставить в ноздрю. И вдыхаем через нос достаточно глубоко, пока не будет щипать достаточно сильно, то есть, нужно прям прочувствовать, как это всё, проходит этот дым, и через рот выдыхается. И каждой ноздрей делается три вдоха таких. Всё — на этом заканчивается дхума утренняя.

01:15:05 Это нужно для того, чтобы сбалансировать ещё и Капха-дошу. То есть, мы говорили о том, что мы сейчас сбалансируем Вата-дошу, но при применении всех этих масляных препаратов есть вероятность того, что Капха-доша будет приведена в избыток. Для того, чтобы, опять же, сбалансировать это, привести к норме, применяются вот эти окуривания, воскуривания. Как Вы, Михаил Альбертович, сегодня сказали, я забыл — как?

01:15:28 [Суботялов М.А.:] Дымные ингаляции. Но, знаете, с одной стороны, масла действительно усиливают Капху, и поэтому вот эти дымные ингаляции — дхума, как бы, компенсируют вот это. А с другой стороны, время суток, которое начнется и уже началось, это Капха, то есть, в этот период как раз. Поэтому, с этой точки зрения, тоже очень хорошо в этот период дымные ингаляции делать.

О жевании бетеля

01:16:00 [Головинов А.Ю.:] Дальше у нас «тамбула». Это сейчас будет...
[Суботялов М.А.:] Да, это то, на чем мы закончим, потому что в нас помидоры сейчас полетят. [Смеются].
[Головинов А.Ю.:] Наверное, может, сегодня эти помидоры примем уже. «Тамбула» означает «бетель», после этого предлагается жевать бетель. Многие, конечно, сейчас возразят, потому что в Вайшнавской традиции не рекомендовано жевать бетель, особенно, в нашей папампаре это не то, чтобы запрет, но не рекомендуется.

01:16:28 В связи с чем запрет? Вообще, тамбула — это лист бетелевого перца, то есть, это вообще, перец. И вот этот лист, он в виде сердца такой лист, очень красивый и очень приятный на вкус. Вообще, это нужно для того, чтобы освежить ротовую полость. И классический состав, как это делается: берется лист бетелевого перца, туда кладется кусочек лайма и кусочек ореха, который [неразборчиво] называется. То есть, берется небольшой кусочек этого ореха кладется, который как раз, красный цвет дает. И туда ещё добавляются некоторые такие, назовем из соли, известковые такие соли. Иногда добавляют для вкуса разные такие специи — просто очень называются. И жуется это всё дело.

01:17:25 Можно тут один момент сказать. Что вот этот орех, о котором я говорил, он, во-первых, тонизирует, и с другой стороны, он дает такое легкое состояние эйфории. Вот чему противятся в данном случае. Если убрать этот орех оттуда, еще, знаете, вся Индия заплевана этими красными плевками. Это ещё одна сторона — вот эти красные зубы, когда люди не могут остановиться в жевании вот этого бетеля...
[Суботялов М.А.:] Зависимость.

01:17:52 [Головинов А.Ю.:] Да, зависимость, здесь будет об этом говориться. Мада, да, если человек становится зависимым, то ему противопоказан вообще, этот бетель. То есть, утром для очищения ротовой полости и после каждой еды рекомендуется. И можно видеть, что в Южной Индии, например, где культура Вайшнавская, она более развита, как сказать, веками она там сохранялась, там не было никакой примеси других культур до определенного времени, то есть, более сохранена эта культура, мы видим, что орех не применяют, а сам лист берут со специями и жуют. Он не дает никакого наркотического или эйфорического... он не то что наркотический, он не наркотический — я, как бы, неправильно выразился, вот этого легкого эйфорического эффекта он не дает. И поэтому никаких проблем нет здесь.

01:18:42 Почему вайшнавы, они отказываются от подобных веществ? Потому что они хотят четко разделять, они не хотят ничего механического и такого, как бы, искусственного, искусственных состояний ума и сердца. Поэтому исключаются всевозможные такие стимуляторы. Но если просто [орех] лист бетеля, лайм и немножко специй — никаких проблем нет, это освежает ротовую полость, особенно у тех, у кого запах изо рта не очень хороший.
[Суботялов М.А.:] Лист бетеля Вы хотели сказать, Вы сказали орех.

01:19:14 [Головинов А.Ю.:] Да, орех исключить, а оставить лист, лайм (или лимон можно) и немножечко специй. Ну в наших широтах это практически неосуществимо, ну, в принципе, это можно опусить, «тамбула севана» называется — можно опустить этот момент.
И Седьмой Стих мы быстро сейчас, наверное, зачитаем и...
[Суботялов М.А.:] Да, давайте.
[Головинов А.Ю.:] Я просто перечислю, при каких условиях нельзя жевать вот этот бетель.
[Суботялов М.А.:] Противопоказания, как бы.

01:19:48 [Головинов А.Ю.:] Да, причем, вот этот рецепт, о котором я говорю, он дается в Ашанга Санграха — есть такая ещё одна дополнительная Шастра к Аштанга Хридаям, именно там дается этот рецепт относительно того, что должно быть вместе с листом бетеля — лайм, немножко ореха и даются определенные дозировки. Но, в принципе, нам вообще об этом лучше забыть, потому что, во-первых, это неосуществимо, с другой стороны, и ни к чему. Это моё личное мнение. Иначе это может превратиться в очень серьезную привычку. В Индии это очень хорошо видно, особенно в Северной Индии, где всё заплевано — весь асфальт красный просто. В Южной Индии мы можем видеть, что такого нет практически. Пракически не жуют вот так бетель, как такая вредная привычка становится.

01:20:37 Итак, смотрите. При каких условиях противопоказан приём вот этого бетеля?
[Суботялов М.А.:]Тамбула.
[Головинов А.Ю.:] Тамбула, да. «Тамбула кшата питашра рукшал кхупита чакшушам виша мурча мадартанам апатхьям шошанам апи». У него очень такой вкус вяжущий, и вплоть до того, что когда его начинаешь жевать, сам орех, я говорю о нем, может даже прихватывать горло — такая вот сила вяжущая. И в связи с этим есть вот эти противопоказания.

01:21:11 «Кшата» означает травмы груди, грудной клетки. «Питашра» означает кровотечения. «Рукша» означает сухость, вообще, в целом, любая сухость. А с другой стороны, здесь, как бы, в одно слово «рукшалукхупитачакшушам», это означает: «глаза, которые сухие или воспаленные». «Укхупита». «Чакшуша» - это можно конъюктивитом обозвать, то есть, конъюктивит, воспаление глаз, и при этом если ещё глаза сухие — противопоказано. «Виша» - это значит при отравлениях, «мурча» - при головокружениях.

01:21:47 «Мадартанам» - вот это, мы дошли до этого — если человек, во-первых, находится в состоянии алкогольного опьянения, «мада», с другой стороны, это означает, что если у него есть привязанность, как наркотическая привязанность возникает к бетелю — вот здесь вот ему просто запрет сразу ставят. «Ападхьям» означает «не подходит». И «шошанам апи» означает «особенно», «апи», «несомненно», в случае «шошанам». «Шошанам» означае «сухтоки» или такие истощающие, дистрофические болезни, включая туберкулез, например. Вот. Ну, наверное, всё на сегодня. Михаил Альбертович, может быть, Вы что-то добавите?

01:22:25 [Суботялов М.А.:] Точно. Мы и так сегодня разобрали рекордное, наверное, количество Шлок. Это сколько у нас получилось? Шесть Шлок, мы ни разу столько не разбирали. Ну такой текст пошел. «Мадартанам» - это означает, я просто хотел добавить, что «человек, склонный к зависимости», не только от жевания листьев бетеля, но и вообще, к зависимостям.
[Головинов А.Ю.:] Вообще, к зависимостям, да.
[Суботялов М.А.:] К любым. Именно поэтому, кстати...

01:22:57 [Головинов А.Ю.:] В этом проблема, в этом проблема как раз, бетеля, что он может потихоньку... сначала к бетелю привяжется человек, потом ещё к чему покрепче. Вот тут надо быть осторожней. И потом, он ещё несовместим, здесь нужно ещё сказать, несовместим с алкогольным опьянением. Это тоже очень важно. Это, как бы, несовместимость, «вирутха». Алкоголикам противопоказан еще.

01:23:25 [Суботялов М.А.:] «Мада» ещё значит «безумие», то есть, психические расстройства, сумасшествие. Поэтому, тоже как одно из противопоказаний нужно рассматривать. Но, в принципе, это понятно, как бы. Таким людям, у них вообще много проблем.
Ну что, Андрей Юрьевич, там у нас море вопросов, я смотрю.

Ответы на вопросы

Можно ли употреблять молоко с содой

01:23:46 [Ведущая:] Вопросов море.
[Головинов А.Ю.:] Там кое какие мы отвечали уже.
[Ведущая:] Да, вопросов, действительно, много, от 27 числа эфир ещё был, и там у нас оставалось порядка...
[Головинов А.Ю.:] Мы закончили я Вам скажу где. Вы помните, Наташа?

01:23:58 [Ведущая:] Я помню, что мы закончили на 7-м вопросе, и 8-й вопрос и далее мы не отвечали, сказали радиослушателям, что мы продолжим в следующем. Но на следующий эфир я уехала, Оксаночка зачитывала вопросы, которые приходили на свежий эфир, а про эти она немножко запамятовала.
[Головинов А.Ю.:] Вот, 11-й, с 11-ного мы начнем, потому что то, что выше, мы ответили. «Добрый день, уважаемый Михаил Альбертович...» - к Вам, Михаил Альбертович, обращаются.
[Ведущая:] «...подскажите, пожалуйста, можно ли употреблять молоко с содой, будет ли это полезно для лучшего усвоения белка в молоке?» Вот такой вопрос.

01:24:29 [Головинов А.Ю.:] Ну, Михаил Альбертович, наверное, Вы поняли, откуда ветер дует этот.
[Суботялов М.А.:] Я только что хотел эту фразу сказать. Андрей Юрьевич, Вы прочитали прям мои мысли по поводу, именно, вот, формулировку - «ветер дует». Как Вы так умудрились?
[Головинов А.Ю.:] Не знаю. Синхроноз [смеются].

01:24:46 [Суботялов М.А.:] Да, синхроноз. Мы в прошлый раз говорили — есть десинхроноз. Ну давайте я коротко отвечу. Я, честно говоря, не вижу большого смысла употреблять молоко с содой, я не знаю, полезно это или нет, потому что мы это не практикуем. Белок из молока, он усваивается и так отлично. Единственное, что нужно — как мы уже много раз говорили — молоко подогревать и не употреблять его днем, а употреблять рано утром и вечером, добавлять туда специи для лучшего усвоения, такие как кардамон, куркума. Что еще? Имбирь, например, мускатный орех, корица. Вот и все, пожалуйста. Не смешивайте только молоко с другой пищей. Не надо с содой, не надо, то есть, нет в этом никакого смысла.

01:25:33 [Головинов А.Ю.:] Более того, мы не находим нигде подтверждения в Шастрах этому, это первое. Второе — это ещё и [нирудха], то есть это несовместимые два продукта [неразборчиво].
[Суботялов М.А.:] Вот я и говорю — не смешивайте молоко ни с чем.
[Головинов А.Ю.:] Сода, она обладает свойством Тикшана. Вот это интересно, хотя вы можете спросить сразу: «А каким образом изжоги лечат содой?» И вот тут есть один момент очень тонкий, что она, вроде, гасит, как бы, эту кислоту, ну не то что лечат, а снимают изжогу — соду пьют.
[Суботялов М.А.:] Симптом уменьшают.

01:26:03 [Головинов А.Ю.:] Да, но при этом Тикшана свойством обладает. Тикша означает активный, быстро очень всё происходит: раз — и нету. То есть, газ вышел углекислый. А с другой стороны эта Тикшана, это свойство, оно начинает потом увеличивать Питту. надо быть осторожней. То есть, здесь ещё интересно, что молоко с содой, они по свойствам идут в разные стороны. И считается в Аюрведе, что это есть [Вируда атхара] так называемая, то есть, это несовместимые пищевые комбинации. Будьте осторожней — не совсем это полезно. У меня добавление такое [неразборчиво], Михаил Альбертович.
[Суботялов М.А.:] Опять ко мне? Мне нравится имя обращающегося.

С какой проблемой на тонком плане связан гепатит С? От каких продуктов воздержаться?

01:26:40 [Ведущая:] Вы по очереди пользуетесь популярностью. И тем не менее, второй вопрос, на первый вы уже ответили, вопрос присылает, все-таки, Артем из Москвы, он пишет: «Подскажите, пожалуйста, с какой проблемой на тонком плане может быть связана болезнь печени, гепатит С именно? От каких продуктов следует воздержаться при данном заболевании?

01:27:02 [Суботялов М.А.:] Интересно то, что на прошлой неделе мы с одной моей пациенткой как раз обсуждали именно эту тему, по поводу гепатита. Печень — это орган меры. То есть, все знают, что стоит чего-то не в меру — и печень начинает напоминать о себе. Вот умение понять эту меру — это первое качество. Нужно понять одну вещь — что нет такой прямой зависимости между болезнью и конкретным данным индивидуумом, человеком, который болеет этой болезнью. Мы можем заочно говорить только о неких тенденциях, так как знаем, что орган может быть связан с какими-то психосоматическими проекциями. И так как гепатит — это воспаление печении, то мы здесь говорим именно об этом. Ну, в первую очередь, это мера, то есть, человек должен понять, что такое мера в жизни, действовать согласно этой мере. Но если человек не понимает этой меры, он мерой будет считать свои собственные поступки. То есть, как я поступаю, так и будет правильно. Вот эта правильность...

01:28:07 [Головинов А.Ю.:] Михаил Альбертович, может быть здесь добавить ещё тему Индры? То есть, откуда это «без меры»? То есть, это некое порождение гордыни. То есть, и печень связана с божеством таким как Индра. Может быть, что-то добавите?
[Суботялов М.А.:] Ну, эту историю про [Сахасракшу]?
[Головинов А.Ю.:] Нет, просто... не надо...

01:28:31 [Суботялов М.А.:] Это просто долгая история и я поэтому специально решил, как бы. Ну Индра — да, он известен этим, известен тем, что он часто эту меру нарушал. А каждый орган связан с определенным дэвом или, скажем так, с олицетворением энергий, в данном случае это Индра — царь полубогов, и он отвечает за этот орган. И вот на его примере можно часто видеть, что он страдал, когда нарушал меру. Много таких событий у него происходило в жизни. И гепатит, он, как бы, предлагает человеку начинать жить правильно. И вот, как мне сказала эта пациентка: «Что значит правильно жить — у каждого же своя мера?» Каждый эту правильность меряет своими мерками.

01:29:26 Но вот есть одно условие, которое позволяет выйти из этого парадокса — как жить правильно. Жить по законам Бога. Вот простой ответ на эти вопросы. Гепатит означает, можно по-другому это сказать: «Я не доверяю Богу. Я ввожу свои меры в жизни». Вот что такое гепатит. «Я не хочу доверять Богу. Поэтому я не могу понять, вообще, смысл жизни, это изнутри жжет меня. Вот это непонимание ответа на вопрос о смысле жизни сжигает меня изнутри». А так как печень, она связана с печкой, с температурой, то это [жжет], сжигает. И кроме того, мы знаем, что печень связана с эмоциями гнева и ярости — это тоже может разъедать изнутри.
[Головинов А.Ю.:] Зависть и ревность.
[Суботялов М.А.:] Да, всё, что горячее — зависть, ревность, но это всё оттенки уже пошли гнева.
[Головинов А.Ю.:] Гнев.

01:30:25 [Суботялов М.А.:] Поэтому человеку нужно полагаться на духовные постулаты. То есть, разум, интеллект связать с духом, с душой, а не с эмоциями, с умом. Потому что разум, он все время, как бы, на таком распутье находится. Наш интеллект, он между манасом — умом и между нами, то есть, душой, потому что мы есть душа. И поэтому нужно сопоставить действия с точки зрения духовной платформы. Вот, таков ответ на этот вопрос. То есть, человеку нужно разобраться вот с этими вопросами бытия и обогатить свой духовный мир, то есть, встать на путь духовной жизни и понять, что я должен делать в соответствии с законами духовной жизни. Вот это условие для лечения гепатита.

01:31:16 Как мы уже сказали, гепатит мы определяем как то, что человек не доверяет Богу. Поэтому он собственные законы изобретает, собственные меры. Меры жизни, меры питания, меры поведения, меры взаимоотношений, деятельности, режима. Всё, что мы сейчас разбираем, мы, вроде, разбираем — казалось бы, что тут духовного. Но это свыше, это [Апурушея], то, что мы сейчас разбираем. Андрей Юрьевич, Вы слышите, да?
[Головинов А.Ю.:] Конечно слышу.

01:31:45 [Суботялов М.А.:] Я просто подумал, вдруг Вы пропали из эфира. Апурушея означает, что тот текст, о котором мы говорим, он свыше нам дан. И поэтому эти законы, они, с одной стороны, материальные вещи вроде разбираем — во сколько встать, что делать с утра, но это всё определенная мера, которую необходимо соблюдать. Всё нужно делать в меру, как говорил Джавахарлал Неру.

Что делать жене, если муж требует что-нибудь покушать после 20.00?

01:32:16 [Ведущая:] Ха, замечательно, мне понравилось. Ну тогда следующий вопрос, хорошо? Так как времени у нас меньше остается и меньше, а вопросов все больше и больше. «Я понимаю, что глупый вопрос, - пишет слушательница, - но актуальный для моей семьи. После 16.00, а тем более, после 18.00 вечера есть не рекомендуется. А что же делать жене, если муж требует что-нибудь покушать после 20.00? Спасибо за понимание». Вот, требует муж: «Есть хочу!»
[Головинов А.Ю.:] Ну, кормите тогда.

01:32:47 [Суботялов М.А.:] Покушать молока. В смысле, кому рекомендуется - мужу или жене? Если жена не хочет, то она может покушать молока. На Руси так и говорили — не «пить молоко», а «кушать молоко». Это значит...
[Головинов А.Ю.:] Муж требует...
[Суботялов М.А.:] Если муж требует...
[Головинов А.Ю.:] Требует. Смотря как требует, опять же.
[Суботялов М.А.:] Так он требует покушать себе, что-то покушать? Или чтоб жена покушала?

01:33:10 [Ведущая:] Себе покушать.
[Суботялов М.А.:] А, так пусть кушает.
[Ведущая:] «Меня, мужа, накормите!»
[Суботялов М.А.:] А, конечно, кормить можно, он же хочет. Это его мера, это его выбор.
[Головинов А.Ю.:] Сначала нужно накормить, а потом уже сказать: «Давай в следующий раз, может быть, пораньше я тебя накормлю?» То есть, не надо здесь вставать в позу и говорить: «Ты знаешь...
[Суботялов М.А.:] ...будешь голодный». [Смеется].
[Головинов А.Ю.:] ...ты будешь голодный сегодня, потому что уже поздно!» Так делать ни в коем случае.

01:33:39 [Суботялов М.А.:] Так с такой женой он жить не захочет.
[Головинов А.Ю.:] Да, то есть, сначала накормить, потом уже всё остальное. Мужик — голова, баба — шея, потихоньку.
[Суботялов М.А.:] Тут можно ещё добавлю коротенько?
[Головинов А.Ю.:] Конечно.
[Суботялов М.А.:] Дело в том, почему после 20.00? Потому что сейчас у мужчин, вот, пусть не обидятся на меня мужчины, есть один странный бзик, что чем больше я работаю, тем более эффективна моя жизнь. Андрей Юрьевич, я знаю, что у Вас была хорошая публикация в одном бизнес-журнале по поводу того, сколько нужно работать в день, напомните, пожалуйста.

01:34:14 [Головинов А.Ю.:] У меня два дня... в субботу был человек, он занимается бизнесом, у него вот эта проблема как раз — он перерабатывает, то есть, он работает по 12 часов в день приблизительно и уже три года. Это же безумие. И говорит, что не может остановиться. Но, с другой стороны, он говорит: «Я изменюсь конечно же!» То есть, он понял, то есть, я донес до него эту идею. Но идея такова, в Аюрведе считается, что интенсивно человек, неотложные это также означает какие-то дела он 4 часа в день должен решать, так нужно урегулировать свою жизнь. И 4 часа творческой работы должно быть, какой-то стратегической работы или творческой работы. Всё, больше не нужно заниматься работой. И это нужно закончить, если получается 4 часа до обеда и 4 часа после обеда — это никак не 8.00 часов вечера уже, понимаете? То есть, в 4-5 часов нужно закончить уже работать.

01:35:07 [Суботялов М.А.:] Да, после обеда, Шрила Бхакивинода Тхакур пишет в Шри Чайтанья Шакшамрите, он говорит: «Преодолев легкую усталость следует спокойно закончить свои основные дела». Вот, он, кстати, был известен тем, что занимая такую высокую должность...
[Головинов А.Ю.:] За 4 часа решал всё.
[Суботялов М.А.:] ...да, судьи, мирового судьи. Он умудрялся за очень короткое время — 3-4 часа — и он всю дневную работу, которую его коллеги за несколько дней выполняли, он за 3-4 часа выполнял. Вот он показывал пример эффективного мужчины. То есть, мужчина должен быть эффективен, не много работать, чтобы просто сбежать от комплексов, проблем, от семьи, от детей и так далее, а просто быть эффективен. Не обижайтесь, мужчины. Андрей Юрьевич, вот, присоединяетесь?

01:35:57 [Головинов А.Ю.:] Что эффективность — мы сказали, это одно. Второе — что в результате того, что человек правильно распределяет своё рабочее время, у него появляется свободное время так называемое. Свободное время в соответствии с Шастрами, с Ведами, в соответствии с истиной должно быть посвящено как раз истине и любви. То есть, утреннее время — это истине, должны познанию истины посвятить, а вечернее время — проявлению любви как раз. То есть, имеется в виду к близким - к семье, друзьям.

01:36:30 А дневное время — для деятельности. Мы свою любовь, которую мы получили, соприкоснувшись с истиной утром, «постигнув» - это громко сказано... соприкоснувшись с истиной... мы, например, молимся по утрам - это важно очень, или читаем Священные Писания, для того, чтобы освятить своё существование, освятить свой день, начать день с Богом, с Духом, с Духовной энергией. Потом мы работаем, осуществляя эту любовь на практике, применяя, эту истину применяя. То есть, мы служим людям, служим буквально, то есть, мы определенные услуги оказываем.

01:37:06 А вечером мы тоже служим, но уже близким. Вот так распределяется время. И поэтому кушать надо пораньше, конечно, заканчивать. Но если сейчас такая данность, что муж хочет покушать после 20.00, нужно его кормить. И постепенно, постепенно, тихо, ничего не сломав, то есть, очень важно, отношения не испортив. То есть, нужно определенный порядок завести в семье. Это женское дело, конечно же. Женщина способна убедить мужчину, заботясь о нем.
[Суботялов М.А.:] Потому что она мать.
[Головинов А.Ю.:] Да, заботясь. Следующий вопрос?

Вопрос о беременности в зрелом возрасте — в 38-45 лет

01:37:46 [Ведущая:] Да, следующий вопрос, он такой: «Что уважаемые лектора могут думать о таком вопросе — беременность в зрелом возрасте, имеется в виду 38-45 лет? Спасибо.»
[Суботялов М.А.:] Очень хорошо.
[Головинов А.Ю.:] Ну сейчас есть возможность, ничего плохого нет. Если здоровье позволяет — ничего в этом такого плохого нет. Нормально, хорошо.

01:38:14 [Суботялов М.А.:] Я могу просто сказать, вот, у меня бабушка, её уже сейчас нет в живых, но она родила очень много детей за свою жизнь, и последнего ребенка она родила в 48 лет. Первого ребенка, которым был мой отец, она родила в 22 года. Вот, так что с 22-х до 48 лет она родила очень много детей.
[Головинов А.Ю.:] Всё нормально с последним?

01:38:35 [Суботялов М.А.:] Ну уже в живых ни первого, ни последнего нет, потому что возраст большой. Но, тем не менее, каждый из них прожил вполне нормальную жизнь. И все в порядке — нет никаких проблем. Я просто не знаю, озвучивать или нет число рожденных. Их было 15. из них семь умерли вот в эти 30-е голодные годы. Ну просто от голода умерли, не потому что они родились у «поздно родящих», как сейчас модно говорить в этих роддомах. Как недавно мы с одной беременной разговаривали по поводу того, что она рассказывала опыт посещения эих родильных домов, я говорю: «Не ходите пожалуйста». В смысле, прошу прощения, не родильные дома, а женские консультации. Там нечего делать, потому что там синдром белого халата. То есть, стоит туда переступить порог, там уже у всех давление повышается только о страха, что там происходит.
[Головинов А.Ю.:] И матка в тонусе.

01:39:31 [Суботялов М.А.:] Пусть, опять же, никто не обижается из докторов, тот, кто нас слушает и будет слушать в записи. Наш опыт так показывает, я прошу прощения. Пожалуйста - никаких роддомов. Первого ребенка в 22 года моя бабушка пыталась в роддоме родить, но просто из деревни на санях не доехали до роддома — это был мой папа — в тридцатиградусный мороз, 10 ноября, недавно ему исполнилось бы 75, был у него такой юбилей, его сейчас тоже уже нет в живых, на морозе родила, назад вернулись — чего ехать-то уже. Так что все в порядке [неразборчиво].
[Головинов А.Ю.:] Да, проще всё было.

01:40:12 [Суботялов М.А.:] Ну я не знаю. Я лично не вижу в этом никаких проблем. У меня сейчас наблюдаеся одна беременная, ей 41 год. Вполне нормально все. Вот такой ответ на это вопрос.

Вопрос о пристрастии к детской смеси «Малютка»

01:40:24 [Ведущая:] Вот такой ответ. Ну а следующий вопрос вот такой: «Если большое пристрастие у женщины 34 лет к молочной детской смеси «Малютка» с фруктозой, чем это чревато?» Вот вопрос такой.
[Головинов А.Ю.:] Ну избытками капхи, наверное.
[Суботялов М.А.:] Ну хорошо, что не с сахарозой. Фруктоза лучше.
[Ведущая:] То есть, в принципе, можно лопать?
[Головинов А.Ю.:] 34-х лет?
[Ведущая:] Да, вот, женщина, 34 года. Но ей очень нравится детская смесь «Малюка».

01:40:54 [Головинов А.Ю.:] Ну это просто нравится языку, может, да и все.
[Ведущая:] Но это не опасно?
[Головинов А.Ю.:] Нет...
[Суботялов М.А.:] В состав наркотиков не входит [смеются].
[Головинов А.Ю.:] Опасно — если переедать сильно, то тогда будет избыток капхи однозначно, слизи много образуется, может ама даже образоваться, подавится огонь пищеварения. Осторожно. Михаил Альбертович, Вы что-то хотели сказать?

01:41:15 [Суботялов М.А.:] Нет, вот как раз это и хотел сказать. Вы сегодня считываете мои мысли [смеется].
[Головинов А.Ю.:] Слава Богу.
[Ведущая:] Такое ощущение, что вы как одна личность, которая почему-то в данный момент находится в разных городах и параллельно считывает...
[Головинов А.Ю.:] Это эманации всё.
[Ведущая:] ...друг у друга мысли. [Смеются.]
[Суботялов М.А.:] Это как в ужасных сериалах — близнецы, разлученные в детстве.

01:41:40 [Головинов А.Ю.:] [Смеется]. В индийских фильмах часто.
[Ведущая:] Да, да, я хотела добавить. «О, брат, у тебя родинка и у меня родинка!» [Смеются.]
[Головинов А.Ю.:] Тем более, да, у нас фактически в один день день рождения, поэтому похоже на то.
[Ведущая:] Хорошо, ну что, я перейду к следующему вопросу.
[Суботялов М.А.:] Я прошу прощения, мне кажется, на этот вопрос уже, Андрей Юрьевич, мы отвечали, Вам не кажется?
[Головинов А.Ю.:] Да, не надо.

01:42:00 [Суботялов М.А.:] Давайте его пропустим, потому что мы на него уже несколько раз, по крайней мере, два раза точно отвечали.
[Ведущая:] Хорошо. Мне тоже так показалось, но на всякий случай.
[Суботялов М.А.:] Это вопрос Андрею Юрьевичу?

Какими вкусами не стоит злоупотреблять беременной женщине? Можно ли ежевечерне разжевывать гвоздику?

01:42:19 [Ведущая:] По цветочкам, да. «Какими вкусами не стоит злоупотреблять беременной женщине? Можно ли...»
[Головинов А.Ю.:] Можно сразу отвечать? Острым, кислым, солёным. Дальше.
[Ведущая:] “Можно ли ежевечерне гвоздику зажевывать, чтобы заснуть?»
[Головинов А.Ю.:] Смотря сколько гвоздики.
[Ведущая:] Пожалуйста, уточните.
[Суботялов М.А.:] Ну на счет гвоздики, гвоздика, она не совсем...

01:42:36 [Головинов А.Ю.:] Да, гвоздика, это что-то я не пойму. [Неразборчиво.]
[Суботялов М.А.:] Освежать рот, да?
[Головинов А.Ю.:] Да, орех, это я ещё пойму. А гвоздика, как она — не знаю. Она не снотворное средство, не обладает таким свойством.
[Суботялов М.А.:] Наоборот — даже давление немножко повышает.
[Головинов А.Ю.:] Я думаю, не надо.

Кто ждет мальчика, у того температура тела выше, чем у того, кто ждет девочку. С чем это связано?

01:42:52 [Ведущая:] Не надо. Не будем жевать гвоздику на ночь, беременные, чтобы заснуть. Так. «Кто ждет мальчика, у того температура тела выше, чем у того, кто ждет девочку. С чем это связано?»
[Головинов А.Ю.:] С лунной и солнечной природой. Мужская природа солнечная, женская — лунная. Всё, вот и весь ответ.

Можно ли какпать в нос миндальное и кунжутное масло?

01:43:13 [Ведущая:] Еще вопрос под [танцующим человечком]. «Можно ли масло миндальное и кунжутное в нос?»
[Головинов А.Ю.:] Кунжутное можно, миндальное — не совсем хорошо, оно может подсушить немножко. Кунжутное лучше. Можно. Нужно даже.
[Суботялов М.А.:] Миндальное ещё и нерентабельное [смеются].
[Головинов А.Ю.:] Кунжутное масло рекомендуется закапывать, если другого нет в наличии, именно кунжутное. Если «Ану тайлы» нет, «Ану айла» - это специально масло для вот этой наваны или [пратимашана насья] называют. Миндальное — не совсем хорошее масло для этой цели. Для других целей ещё хорошо, но не для этой. Дальше?

01:43:52 [Суботялов М.А.:] Я хочу сказать, что «Ану тайла» есть в Москве. И в Новосибирске есть, и в Москве. Я имею в виду, что сейчас в России уже «Ану тайла» доступно.
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво] пропал.
[Ведущая:] Нет, никто не пропал, Вы с нами.
[Головинов А.Ю.:] Я никого не слышал. Что Вы там сказали?

01:44:07 [Суботялов М.А.:] Я сказал, что «Ану тайла» в России теперь доступное масло. Поэтому нет никаких проблем. Просто нужно...
[Головинов А.Ю.:] Вы наберите в поисковике, да. В интернете, все сейчас этим пользуются. «Ану» одно слово, второе слово «тайла», буквально так и звучит. Вы найдете. Вот, я знаю, Наташа пользовалась им.
[Ведущая:] Да, у меня полный холодильник этого масла, и ещё себе заказала...
[Головинов А.Ю.:] Вот, вот, вот — все к Наташе [смеются].
[Ведущая:] Ну я заказала для человечка уже.

Как сделать из порошка пасту?

01:44:36 [Суботялов М.А.:] Кажется, 50 мл на год хватит.
[Ведущая:] Да, у меня где-то столько, потому что мы на двоих заказывали. Ну и ещё [неразборчиво].
Так вот, ещё парочку вопросов Ольга прислала. «Как сделать из порошка пасту? Повторите, пожалуйста...»
[Головинов А.Ю.:] Воду добавляете.
[Ведущая:] Ага, воду добавляете...

01:44:55 [Головинов А.Ю.:] Давайте по одному, так проще. Воду добавляете — и всё, можете масло добавить, как Михаил Альбертович посоветовал, можете масло. Кунжутное. Или «Аримедас» масло можно добавить и сделать пасту. К порошку.
Капли для носа мы повторили.

Каким полоскать рот маслом?

01:45:13 [Ведущая:] Да, «Ану тайла». «И каким маслом полоскать рот?» Я, вот, тоже вот этот момент прослушала, пока на вопросы отвечала.
[Суботялов М.А.:] [Неразборчиво].
[Ведущая:] Что, что?
[Головинов А.Ю.:] Только что я его назвал. Каким маслом полоскать рот? То есть, либо кунжутным маслом, либо масло такое: «Аримедас тайла» - это южно-индийское название. А северо-индийское название «Иремедади тайла» или «тил» иногда пишут, на хинди если. «Иремедади». Ну вот, теперь [неразборчиво] нужно выпускать. А если за неимением кунжутного — в принципе, любым растительным — нет проблем. Если где-то недоступно, потому что бывает так.

О добавлении специй и эфирных масел в кунжуное масло для массажа

01:45:57 [Ведущая:] И тогда второй вопрос от Татьяны. На первый мы ответили. «Для масляного массажа может использоваться кунжутное масло с добавлением эфирных масел? Или можно специи, балансирующие Вата-дошу? Или это не применяют в Аюрведе?»
[Головинов А.Ю.:] Ну нужно уметь варить масло. Как Вы специи добавите? То есть, это нужно же перевести в масло действующее начало из этих специй. Это не так просто. Надо уметь готовить это масло. То есть, просто так, добавив специи, это не получится сделать, к сожалению.

01:46:30 [Суботялов М.А.:] Природа разная. У масла — масляная природа, а специи — это другая природа. Эфирные масла, они действуют, если их добавлять в кунжутное масло. А специи, нужно это сварить, тогда будут...

01:46:48 [Головинов А.Ю.:] Да, там варят, сначала... То есть, при изготовлении масла используют три части. Первая часть называется «Трава» - это жидкая часть, это может быть молоко, например, или может быть отвар из трав. Вторая часть называется «Калька», это паста из трав. Сначала их перетирают в тонкий порошок, потом делают пасту, то есть, перетирают прямо с водой в тонкую-тонкую пасту. Либо само растение берут, зеленое прямо, и растирают в тончайшую пасту. Это называется «Калька». И третья часть называется «Тайла». Их в особых пропорциях соединяют все вместе, варят особым образом. И таким образом, в конце концов, получается масло на выходе, именно массажное или для других целей — для насьи, для клизмы — разные есть масла.

01:47:30 Так же точно готовят и гриты на основе топленого масла, такой же принцип. Но это нужно знать, как готовить. И теоретически это очень сложно уловить, вообще. Нужно показать, вот, как мы, Михаил Альбертович, у Вас, помните, в Вашем центре мы проводили панча-кармы?
[Суботялов М.А.:] Да.
[Головинов А.Ю.:] Семинар. И одного раза достаточно показать, как это делается — и всё понятно. Вот именно показать надо, здесь рассказывать практически невозможно, потому что обязательно что-нибудь сгорит или...
[Суботялов М.А.:] Заочно это невозможно изучить.

01:48:02 [Головинов А.Ю.:] Очень сложно. Поэтому лучше просто пользуйтесь кунжутным маслом, это вернее на самом деле. Потому что если Вы не знаете как готовить, это Вишаджи Кальпана называется в Аюрведе — целая наука, как готовить лекарственные средства, то можно просто приготовить неправильно, и это может изменить свойства самого масла даже, навредить. Еще такой момент, что, хотелось бы тоже сказать, очень важный момент, что у нас корейцы на рынках продают масло кунжутное, которое пахнет такими жареными семечками. Вот его ни в коем случае нельзя использовать. То есть, это из пережженных уже семечек, обжаренных давят масло. Это не то кунжутное масло.
Дальше, наверное. Последний у нас, да, вопрос?

Можно ли излечить рассеянный склероз при помощи аюрведических средств?

01:48:45 [Ведущая:] Да, на сегодня последний вопрос я зачитаю. «Добрый день. Подскажите, пожалуйста, можно ли излечить рассеянный склероз при помощи аюрведических средств?»
[Суботялов М.А.:] Средств и методов.
[Головинов А.Ю.:] Да, здесь это надо. Дело в том, что нужно видеть, какая это форма. Мы говорили о формах. Потому что есть неизлечимые формы, в том числе есть неизлечимые формы рассеянного склероза. И конечно же, улучшать состояние можно, в некоторых случаях, в ранних случаях можно и вылечить. А в других случаях это обычно болезнь, которая называется япья, если она далеко не зашла. Япья означает, что её можно сдерживать, но совсем излечить пракически невозможно.

01:49:32 Потом я ещё хотел бы добавить тут один момент, что нужны специальные условия для лечения этой болезни. То есть, нужны, во-первых, стационарные условия — это раз, во-вторых, нужны все необходимые материалы для процедур и средства — то есть, препараты и препараты для приема внутрь. И это...
[Суботялов М.А.:] Масла.

01:49:47 [Головинов А.Ю.:] Масла, да. И всё это длится не один месяц, и не два, и не три. То есть, здесь достаточно сложная болезнь. Лечиться, в принципе. В Аюрведе есть методы для этой болезни, описаны. Но в России сейчас нет практически специалистов. Мы делаем, конечно, то, что мы можем делать. Вот, с Михаилом Альбертовичем мы, помню, занимались этим делом, рассеянным склерозом. И я знаю, что Михаил Альбертович кое что знает про это. Может быть, Вы тоже что-то добавите, Михаил Альбертович?

01:50:17 [Суботялов М.А.:] Ну, в принципе, Вы всё сказали. То есть, здесь действительно необходимы соответствующие, как я в самом начале добавил, не только средства, но и методы. То есть, средства — имеются в виду лекарства, а методы — это процедуры специальные. И контролировать, по крайней мере, это заболевание можно. То есть, с одной стороны просто, скажем так, затормозить его усугубление. Ну, опять же, смотря какое состояние изначально у пациента было. Но мы не должны рассматривать Аюрведу как панацею своего рода. То есть, мы не обещаем каких-то несбывающихся вещей.
[Головинов А.Ю.:] Чудес.
[Суботялов М.А.:] Чудес, да. Чудес не бывает...

01:50:58 [Головинов А.Ю.:] Хотя они бывают, конечно, в нашей работе, другого плана чудеса.
[Суботялов М.А.:] Да, другие чудеса. Я тут ещё вот что хотел добавить. Вот когда формулируется вопрос таким образом: «Возможно ли излечение такого-то заболевания?» Я бы немножко переформулировал. Когда мы задаем такой вопрос, мы подразумеваем, как бы, ответственность остается за Аюрведой, как за наукой и за врачом, как за тем, кто применяет эти методы и средства. А я бы ответственность переложил на пациента, потому что в значительной степени это зависит от него. Не важно, о чем мы говорим — о рассеянном склерозе или нет. То есть, если мы говорим «да», отвечая на это вопрос, возможно, мы говорим, излечение. Возможно, в принципе, да...

01:51:47 [Головинов А.Ю.:] При огромных, огромных усилиях от пациента.
[Суботялов М.А.:] Со стороны пациента. Да, вот это вот, спасибо, Андрей Юрьевич, что Вы добавляете, вот это номер один, вот то, что мы разбирали, четыре опоры терапии — врач, пациент, лекарства и паличарака, то есть, помощник врача...
[Головинов А.Ю.:] Их четыре должно быть.

01:52:04 [Суботялов М.А.:] Да, то пациент тоже участвует, причем, не смотря на то, что он последним описывается Вабхатой, он участвует не последним, на самом деле, он участвует не меньше других, в равной степени. И поэтому я очень прошу, если про гепатит вопрос задан, про рассеянный склероз, про другие заболевания — да, лечатся, но не мы лечим, а вы лечитесь — я обращаюсь к пациентам. Как иногда мне звонят, например, или пишут по электронной почте письмо, и спрашивают: «Вы лечите такое-то заболевание?» Я говорю: «Нет, Вы лечитесь». То есть, я не лечу, это вы лечитесь. Я отвечаю отрицательно.

01:52:43 Я могу вам сказать, что делать, но я ж не могу к вам прийти и посмотреть, делаете вы это или нет, регулярно ли вы выполняете рекомендации и так далее. Вот то, что мы, например, сегодня описывали - промасливание носа и так далее, навана - это, например, одно из условий, которое необходимо тем, кто страдает в том числе рассеянным склерозом, как я сегодня приводил в пример.
[Головинов А.Ю.:] Да, обязательно насья ежедневная.

01:53:06 [Суботялов М.А.:] Да, как, например, одно из условий. Но это одна деталь, одна из десятка деталей повседневного образа жизни. То есть, это не значит, что мы только им даем лекарства и только они получают процедуры. Они ещё должны выстроить свой образ жизни идеально. И тогда мы сможем контролировать это заболевание. И может быть даже, как Андрей Юрьевич сказал, будет чудо - мы его излечим. Потому что для современной медицины это чудо. Они мыслят другими немножко категориями в отношении этого заболевания. У нас другой подход, аюрведический. Так что вот такой ответ на этот вопрос.

01:53:43 [Ведущая:] Был вопрос, был ответ. Было время, была интересная лекция, было всё замечательно. Но сейчас время уже подходит к завершению. И мне остается только что сделать? Ну большого доклада у меня сегодня не получилось, я кратенько только зафиксировала всё самое важное для себя любимой, и, что самое интересное, получила вот что. Легкое потрясение, которое способствует для развития положительных качеств для улучшения жизни человека, потрясение — вы об этом говорили в самом начале эфира. Ну а далее вы говорили про омовение, очищение организма. То есть, полость рта — что следует применить особое внимание туда и тщательнее очищать полость рта и выбирать препарат, который необходим для очищения. Ну и про глаза мне очень интересно стало то, что очищение глаз таково: то есть, нужно намазать их каким-нибудь черным карандашиком или каким-нибудь — как вы его там назвали...

01:54:40 [Головинов А.Ю.:] Каджал. Сурьма, сульфид сурьмы.
[Ведущая:] Вот. Ну или насыпать какой-нибудь порошочек себе в нижнее веко. Очень удивительно — это наверное для того, чтобы плакать... прослушала, пока на вопросы здесь слушателям отписывалась.

О том, что нельзя сдерживать слезы

01:54:56 [Головинов А.Ю.:] Кстати, про «плакать». В Аюрведе считается, что сдерживание слез, как бы, это называется [неразборчиво], то есть, нельзя сдерживать слезы. Иногда люди, которые очень долго сдерживают слезы, получают из-за этого болезнь определенную. Например, можно получить паралич лица, если вы будете сдерживать слезы, например.
[Суботялов М.А.:] Или инфаркт миокарда.

01:55:20 [Головинов А.Ю.:] Это интересно. Вот, кстати говоря, им прописывается, как раз, плакать. То есть, специальные средства, которые вызывают слезотечение и вот такие ощущения при этом, слезы бегут — как бы, открывается немножко сердце у нас, зажим снимается. Извините, что перебил.
[Ведущая:] Отличное дополнение.

01:55:36 [Головинов А.Ю.:] Мужчинам тоже иногда нужно плакать. И плачущий мужчина в ведической традиции считается очень позитивным зрелищем, в отличии от плачущих мужчин в западных странах. То есть, это даже поощряется, и когда мальчик плачет, например, это считается, как бы... все умиляются этому. В Индии это часто можно видеть — отношение к мужским слезам совершенно иное. Вот, простите ещё раз.

01:56:06 [Ведущая:] Да нет, все нормально, спасибо за рекомендации. Пойду-ка я сейчас после эфирчика, порыдаю-ка немножечко. Чтобы сердце моё оттаяло маленечко. Вот, ну вот такая она, наша наука Аюрведа, всё не так просто, дабы в западной...
[Головинов А.Ю.:] Да просто всё.

01:56:26 [Ведущая:] Дабы в западной медицине говорят: «Чтоб очистить нос — а ну как следует посморкайтесь», а тут вот, оказывается, в аюрведической — туда залить надо, как раз таки, побольше да побольше маслица. Или глазки помыть — что проще — помыть глаза, водой, ну умылись, ну всё — видим, зреем, чистые, моргаем. А нет, опять же, запачкать их надо. Вот всё как-то от обратного. И рот прополосктаь — ну можно было бы сказать: «Взяли зубную пасту или порошок, почистили». Нет - нужно пожевать, нужно запачкать чем-то красным или что-то ещё подобное. Вот, я говорю — очень интересно. Еще и маслом горло полоскать. Для меня это вообще всё в диковинку. Ну я пока только до «Ану тайлы» доросла, дальше, думаю, может быть, будет интереснее.

01:57:11 Спасибо вам, уважаемые, искренне порадовали сегодня меня знаниями и наших радиослушателей, думаю, не меньше. Спасибо вам.
[Головинов А.Ю.:] Спасибо Вам, Вы очень...
[Суботялов М.А.:] Спасибо всем. Спасибо радиослушателям. Андрей Юрьевич, Вам спасибо, Наташа. До следующих встреч.
[Головинов А.Ю.:] Спасибо, Михаил Альбертович, спасибо, слушатели, до следующих встреч.

01:57:36 [Ведущая:] Удивительно.
[Головинов А.Ю.:] Ритуальная часть.
[Ведущая:] Обожаю Вас. Всего доброго, до свидания.
[Головинов А.Ю.:] До свидания.
[Суботялов М.А.:] До свидания.
[Заставка Аюрведа-радио]