Вирья и випака (стих 1.18)

00:00:00 [Заставка:] Эксклюзивная радио-конференция в прямом эфире на волнах Аюрведа-радио. Алма-Аты, Казахстан [Неразборчиво.] Головинов Андрей Юрьевич, Суботялов Михаил Альбертович — практикующие врачи, семинар «Классическая аюрведа Аштанга-хридая самхита». Каждый понедельник в 17.00, только на Аюрведа-радио и только для вас.

00:00:31 [Ведущая:] Итак, добрый день, дорогие радиослушатели! Как я рада! Правда, соскучилась за два выходных! Безумно рада быть с вами! Итак, давайте начнем. Уже не терпится поприветствовать всех тех, кто сегодня ожидает очереди выйти в эфир после меня. Ну что, у нас сегодня прямой эфир: Андрей Юрьевич Головинов, Михаил Альбертович Суботялов — практикующие аюрведу врачи. Мы продолжаем посиделки по аюрведе. И говорим мы о классической аюрведе Аштанга-хридая самхите, Книга первая «Сутрастхана», Глава первая «Желание жить», и Стих уже 18й. Ой, прочитать бы... Гурвади гуна. В прямом эфире Алма-Аты, Казахстан, Новосибирск, Москва по умолчанию. Добрый день, Андрей Юрьевич! Здравствуйте, Михаил Альбертович!

00:01:21 [Головинов А.Ю.:] Здравствуйте, Наташа. Михаил Альбертович, с Вами уже здоровались, тем не менее, здравствуйте.
[Суботялов М.А.:] Да, здравствуйте, Наташа, здравствуйте, радиослушатели, Андрей Юрьевич, тоже здравствуйте.

00:01:32 [Ведущая:] Рада слышать ваши бодрые голоса в прямом эфире. Итак, я думаю, можно начинать. Одно только напомню нашим радиослушателям: о том, что вопросы, которые будут у них появляться, пожалуйста, присылайте в прямой эфир. Вопросы можно слать в чат по скайпу, а также на почтовый адрес aurvedaradio@mail.ru. Пожалуйста не стесняйтесь, задавайте вопросы, связанные с семинаром, это очень важно, дабы вы понимаете ли, не понимаете что-то — пишите, не стесняйтесь. Теперь я готова внимательно слушать о «Гурвади гуна», и что вы нам об этом расскажете.

О десяти парах противоположных качеств, с которыми работает в аюрведа

00:02:09 [Головинов А.Ю.:] Гурвади гуна, да. «Гурвади» означает «начинающийся с тяжелого», «гуна» означает «качество». То есть, слово «гурвади» состоит из двух слов: «гуру», что означает «тяжелый», и также из второй части «ади», «ади» означает «начинающийся с», «ади». «Один» - русское слово очень похоже. Ади — начинающийся с тяжелого — Гурувади. То есть, эти гуны, эти качества, их 20, и они начинаются именно с Гуру. То есть, обычно даже разбирать их начинают именно с этого качества — Гуру. И перечисляются они обычно начиная с качества Гуру, что означает «тяжелый».

00:02:53 Что это за качество? Весь мир, он состоит из пар противоположностей, это мир двойственности. Материальный мир. Он состоит из противоположных каких-то элементов. И эти элементы, они обусловлены качествами. То есть, функции элементов, они обусловлены качествами. То есть, изначально существуют некие качества противоположные. И в аюрведе, древние риши, которые занимались аюрведой, наблюдая за миром, они увидели эти противоположности. И они увидели самые значительные противоположности, которые можно использовать, во-первых, как инструмент терапии. С другой стороны, эти противоположные качества, они присущи определенным, скажем, дошам, например, или каким-то элементам тела. То есть, они этими качествами и обладают, и, соответственно, обуславливается таким образом функция какого-то элемента в теле человека.

00:03:57 И когда выходят из равновесия доши, это есть выход из равновесия качеств. То есть, определенные качества изначально выходят из равновесия, которые тянут за собой потом и функции. То есть, меняются функции. То есть, физиологические функции — доши, они изменяются на патологические, например.

00:04:17 То есть, зная эти противоположности, важные для терапии, для медицины, их всего 20 элементов — это 10 противоположностей, зная, как ими действовать, зная эти качества, умея находить их, например, в растениях, или других средствах терапевтических, скажем, в процедурах или в каких-то других психологический воздействиях... То есть мы должны в первую очередь оценить, какие качества у человека, какие качества у него находятся в большом избытке, которые в патологическом избытке, и противопоставить этому патологическому избытку противоположное качество нужно. Именно саттвично это сделать также нужно, то есть, зная меру, качественную и количественную меру. Противопоставить этому патологическому качеству здоровое качество и таким образом уравновесить человека. Не трогая сам патологический процесс получается, таким образом.

О принципе второго элемента

00:05:23 Это как, знаете, один раз Акбар, это такой царь был, в Индии он правил около 500 лет назад, и в момент его правления был мир — мусульмане и индусы, они примирились. И сам Акбар был удивительной личностью, но это другой разговор. Суть в том, что Акбар, он находился в плохом настроении, он очень часто гневался, как любой царь, он созвал всех своих министров, выдернул шпагу и провел линию на земле. И сказал: «Как укоротить эту линию, не касаясь ее?» И что сделали министры? Все министры задумались. И Бирбал как всегда улыбался — так ясно ему было, что ответить, но он ждал. Никто не ответил. Гнев царя уже возрастал. И когда он закипел уже очень сильно, Бирбал понял, что нужно уже отвечать. Он так же молча как и царь, как и Акбар, подошел к этой линии, взял свой посох и нарисовал рядом, не касаясь этой линии, линию длиннее. Просто длиннее. И таким образом, не касаясь, он уменьшил эту линию, которую провел царь. Не касаясь этой линии.

00:06:46 То есть, в аюрведе провозглашается такой принцип, что концентрироваться в момент болезни нужно на здоровье, а не на болезни. То есть, конечно же мы определяем какие-то патологические факторы, которые привели человека к данной ситуации, к данному состоянию. Но на этом заканчивается, как бы, касание болезни. Вводится противоположный фактор, и таким образом человек лечится. Вот я знаю, что Дипак Чопра, он говорил об этом принципе второго элемента. Я знаю, что Михаил Альбертович, он, по-моему, знает этот вопрос. Да? Что это за принцип? Здесь по-моему будет уместно сказать о нем, Михаил Альбертович.

00:07:34 [Суботялов М.А.:] Расскажите Вы, Андрей Юрьевич, если можно.
[Головинов А.Ю.:] Почему?
[Суботялов М.А.:] Ну, мне хочется от Вас услышать это. Если Вы не против.

00:07:45 [Головинов А.Ю.:] В принципе, да. То есть, второй элемент, вот, я уже сказал, что такое принцип. Это принцип, это когда мы здорово смотрим на здоровую часть. Смотрим на здоровое. Что ещё сказать? Тут больше нечего. И второй элемент, скажем, если человек болен, он должен сконцентрироваться на здоровье. Он должен жить здоровой жизнью. В момент болезни это требуется ещё в большей степени, чем когда человек здоров. То есть, не лежать в постели как больной, а что-то делать для своего здоровья. Концентрироваться на здоровье, делать все то, что требует от него именно здоровое состояние духа и тела.

00:08:25 Но разобраться с этим часто очень сложно, для этого [вайди] нужен, [вайди] — функция врача в обществе, чтобы разобраться, что именно должен сделать человек. Если он сам не может понять, он идет на консультацию. Его консультируют, и врач, он имеет эти инструменты, эти качества. То есть, с помощью 20-ти качеств в принципе и происходит работа в аюрведе, с помощью 10-ти противоположностей. Это, в принципе, охватывает все аспекты терапии. То есть, эта работа с 20-ю качествами. И терапия, которая связана с умом, и терапия, которая связана с телом также.

00:09:03 Вот, а принцип второго элемента, Дипак Чопра говорил интересную вещь, он говорил, что если люди соберутся в темной комнате, и, конечно, темнота — это неприятно, и как-то хочется, чтоб было светло, если они просто будут долго сидеть и обсуждать темноту, то светлее от этого не станет. Нужно просто включить свет, вот и всё. То есть, он говорит, что человек, проходя вдруг мимо выключателя, случайно его задевает, и свет загорается — и всё — проблемы нет. То есть, нужно просто нажать нужную кнопку.

00:09:32 Михаил Альбертович у нас потерялся, по-моему. Михаил Альбертович, может быть Вы что-то добавите относительно вот этих противоположностей? Или мы уже перейдем.

О дефиците качеств, изобилии и золотой середине

00:09:44 [Суботялов М.А.:] Давайте коротко, буквально несколько слов. То есть, мне бы хотелось отметить, вот, Андрей Юрьевич, Вы затронули такую хорошую тему, что это отражение нашего мира двойственности, или как некоторые психологи говорят, полярности, то есть, полярность противоположностей. И каждый человек в силу тех или иных обстоятельств, связанных с его этой жизнью или его прошлыми воплощениями, он склонен занимать какой-то один полюс. То есть, он делает всегда постоянно выбор вот в этой двойственности. И фактически вся наша жизнь, она сводится к тому, что нам приходится постоянно делать выбор между двумя противоположностями. И вот эти 20 качеств, которых на самом деле, их больше, но, как Вы правильно сказали...
[Головинов А.Ю.:] Бесконечное множество, я думаю.

00:10:32 [Суботялов М.А.:] Да. Мудрецы выделили 20 основных, ну, 10 пар они выделили тех, которые работают с точки зрения не только терапии в медицине, но и с точки зрения вообще такого, жизнеспособного применения в любых сферах жизнедеятельности. Это может касаться вообще любой сферы нашей жизнедеятельности — музыки, архитектуры, воинского искусства и всего чего угодно.

00:10:58 И так как мы все время делаем выбор, нам приходится что-то принимать, а что-то игнорировать. И вот, есть такие понятия как дефицит и изобилие. То есть, есть дефицит чего-то в жизни, а есть изобилие. Изобилие будет противоположным состоянием. И так как мы делаем выбор только в одну сторону, потому что очень трудно человеку найти золотую середину. Вот, золотая середина и есть вот эта концентрация на здоровье. А выбор в одну сторону — это есть концентрация на болезни. Потому что игнорируя противоположность, мы тем самым, как бы, делаем свою жизнь неполноценной. Или, как говорят, нецелостной. Вот, холистический такой подход есть в медицине...
[Головинов А.Ю.:] Целостный

00:11:42 [Суботялов М.А.:] Да, целостный, «холизм», целостный. Целостный означает, что мы должны научиться принять и ту и другую сторону, то есть, и ту, и другую противоположность. Ну это, как бы, вот такой, уже больше психосоматический подход. Но он и философский. То есть, фактически, это одна из сторон духовного пути человека. Вот, чем мне нравится, Андрей Юрьевич, я думаю, и Вам тоже, наша медицина аюрведическая — тем, что она позволяет быть инструментом на пути духовного самосовершенствования. То есть, покуда человек не может, как говорят, одними глазами смотреть на противоположные вещи, на разные вещи, он может сделать правильный выбор, не игнорируя то и другое. То есть, принимая одновременно противоположности и умея делать дифференциацию между ними, выбор вот этот, тогда он становится целостным — исцеляется, как мы говорим: исцеляется, то есть, становится целостным, достигает цели, да? Вот, всё это однокоренные слова.

00:12:43 И вот эти гуны, они отражают способность любых субстанций в этом материальном мире вызывать в организме определенные психофизиологические изменения, то есть, изменения в уме и изменения в теле.
Мы, наверное, будем с вами разбирать вот эти пары по прядку. Мы будем смотреть...
[Головинов А.Ю.:] Начиная с Гуру.

00:13:06 [Суботялов М.А.:] Да, начиная с Гуру. Но мы будем смотреть больше как врачи на них. Но я хотел бы, чтоб наши слушатели ещё обратили внимание, что это одновременно и выбор. Вот, жизненный выбор постоянный, который происходит у них на пути, на жизненном пути, во взаимоотношениях, в профессии, в социальных каких-то вопросах, в психологических моментах — где угодно, касаясь любого, даже пищи касаясь. Вот, выбрать какую пищу — тяжелую, легкую, холодную, горячую, и так далее — постоянно происходит выбор. И, вот, умение найти вот эту золотую середину и является способностью найти вот этот здоровый путь, нарисовать вот эту другую параллельную линию.

00:13:55 И есть ещё такой момент, что любые субстанции этого материального мира, они не существуют без гун, без вот этих 20-ти качеств.
[Головинов А.Ю.:] Собственно, гуны их и формируют.
[Суботялов М.А.:] Да, то есть, это один из подходов философии школы Ньяя и Вайшешика, что нету гуны без субстанции, нету субстанции без гуны. То есть, они не могут существовать отдельно.

Гуны и махагуны. Каждая гуна из 20-ти может проявляться на трех уровнях соответственно махагунам

00:14:26 И я бы хотел ещё обратить внимание: мы же используем здесь слово «гуна», а наши слушатели уже знают, что есть такие понятия — саттва, раджас и тамас. Поэтому обычно мы применяем термин махагуны. То есть, к махагунам мы относим три гуны — саттву, раджас и тамас. А здесь мы просто говорим «гуна», чтобы отличать. Поэтому я, например, когда даю лекции докторам, я ввожу вот этот термин «махагуны». То есть, когда мне нужно упомянуть саттву, раджас и тамас, я говорю: «махагуны». А здесь мы говорим просто «гуны».
[Головинов А.Ю.:] Давайте введем и здесь такую традицию.

00:15:02 [Суботялов М.А.:] Да, чтобы путаницы не было, потому что каждая гуна из этих 20-ти может проявляться на трех уровнях соответственно махагунам. Мы, наверное, будем это тоже рассматривать.

00:15:15 И, вот, последнее, что я хотел сказать, прежде чем мы начнем разбирать, собственно, шлоку. В Аюрведе, вот именно с точки зрения терапии, медицины, существует несколько основных подходов. И вот, два из них я хотел бы сейчас напомнить нашим радиослушателям, что это воздействие противоположностями, которое здесь будет хорошо видно, разбирая эти качества противоположные. А второй момент — это выход на уровень саттвы.
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво.]

00:15:43 [Суботялов М.А.:] И вот, каждое качество, оно может быть проявлено на разных уровнях. И вот я думаю, многие из наших слушателей будут удивлены, увидев, как качество может по-разному воздействовать на сознание, на психику, на поведение человека. И один и тот же человек просто находясь на разных уровнях в зависимости от махагуны, он будет эти качества проявлять по-разному, начиная от глубочайшего нездоровья и заканчивая саттва-гуной, то есть, здоровьем, безупречностью в своем поведении и в психике, и так далее. Ну, в общем, вот примерно то, что я хотел коротко добавить. То есть, вот это очень важно с точки зрения терапии, поведения и в целом жизни. То есть, фактически, знания об этих гунах дают такие мощные инструменты для...
[Головинов А.Ю.:] Да чтобы просто жить счастливо.

00:16:44 [Суботялов М.А.:] Просто жить, да.
[Головинов А.Ю.:] Чтобы находить эту золотую середину, уметь общаться, например, с людьми — можно видеть качества человека и дополнять в саттва-гуне ту же гуну его, или противопоставлять свои гуны — это будет такой, красивый тандем, как комплиментарность некая.
[Суботялов М.А.:] Конгруэнтность.

00:17:02 [Головинов А.Ю.:] Возникает гармония, гармоничные отношения. То же самое и с болезнью, то есть с ней устанавливается гармония просто, с болезнью, и все. И болезнь уходит.
[Суботялов М.А.:] Еще, может быть, учитывать, то есть, такой момент - учитывать в отношениях с человеком: возможно то, что кажется нам недостатком, но это наше такое субъективное восприятие, потому что мы может быть находимся в данный момент на противоположном полюсе, и игнорируя другой полюс, нам кажется...
[Головинов А.Ю.:] Мы находимся в патологическом состоянии ума тогда, если мы...

00:17:34 [Суботялов М.А.:] Да. «Вот недостаток у человека». И мы акцентируем внимание, начинаем критиковать, или завидовать, или гордыню проявлять...
[Головинов А.Ю.:] В Бхагавад Гите Кришна очень интересно сказал по этому поводу, Он сказал... Собственно, понятно, что Господь есть все. И Он говорит интересную вещь Арджуне: «Почему ты делишь Меня? Почему ты одну часть Меня любишь, а другую часть ненавидишь? Если ты любишь Меня, ты должен любить Меня всего». Недостатки должны казаться милыми, если любишь. То есть, опять здесь, видите, выход какой? Опять любовь. То есть, бхакти — та самая любовь.

00:18:11 [Суботялов М.А.:] А для этого нужна саттва-гуна.
[Головинов А.Ю.:] Да, как платформа. Уже 20 минут прошло вводной части. Я смотрю просто на количество материала, который мы должны проговорить. Давайте начнем. Наверное, я начну, Михаил Альбертович, давайте?
[Суботялов М.А.:] Да, да, конечно.

Гурвади гуна — тяжесть. Как проявляется в теле и поведении

00:18:31 [Головинов А.Ю.:] Итак, если Гурвади гуна, это означает: начинается с Гуру, мы уже это сказали. Гуру означает тяжесть. И тяжесть является... Сейчас я буду просто говорить определенные такие аксиомы, которые слушатели... потом можно скачивать наши лекция, как-то их конспектировать, как-то разбираться с ними, пытаться вслушиваться. И сейчас нужно также внимательно уже слушать, потому что сейчас пойдет такой поток информации, специфической очень, и нужно успевать соображать.

00:19:01 Итак, Гуру означает «тяжесть». Вот, нам нужно сейчас просто представить эту тяжесть. Например, сейчас я какие-то наводки дам: например, сгущенное молоко, или творог, например.
[Ведущая:] Это так вкусно всё!

00:19:20 [Головинов А.Ю.:] Но тяжесть, чувствуете там тяжесть? Тяжело переваривается. Или, например, финики, на санскрите их называют «карчура», финики — тяжелые.
[Ведущая:] Тяжелые?
[Головинов А.Ю.:] Да, тяжелые. Ну что еще? Картофель, например. Особенно сладкий, если кто-то ел батат, сладкий картофель — это тяжесть. Или вас кто-то «загрузил», знаете, есть такое понятие? «Вот, ты меня загрузил», - говорят. Вот это состояние, когда «загрузил» - есть тяжесть.
[Суботялов М.А.:] Загурил.

00:20:03 [Суботялов М.А.:] Да, с другой стороны, загурил. С другой стороны, загурить можно, то есть, чем-то хорошим загрузить человека. Человек тоже в определенное состояние входит, такой тяжести также, придавленности некой, подавленности этим новым знанием, например.

00:20:20 Что вызывает свойство? Оно вызывает две вещи. Брихмана, «брихмана» означает «прирост тканей» - человек тяжелеет, его тело становится тяжелее, также сознание становится более таким, земным от этого свойства, качества. Земным — это не значит плохо только, давайте не будем так. Земля — прекрасная планета, мы все земляне. Ну такой, приземленный, то есть, человек способен разобраться в жизненной ситуации, он крепко стоит на ногах, то есть, у него есть какой-то фундамент в его жизни. То есть, он на ногах стоит, вот эта тяжесть.

00:21:01 И также второе действие, которое вызывает это свойство, это тарпана. На санскрите «тарпана» означает «удовлетворенность», которая может превратиться в самодовольство, например. То есть, такие вещи. Или удовлетворение, просто тарпана. Человек, которому всего достаточно — это тарпана также. То есть, человек, который принимает ситуацию как есть — это в саттва-гуне такое будет ощущение, также тарпана.

00:21:33 Что вызывает ещё Гуру? В теле сейчас мы скажем, это Гуру гуна, то есть, качество тяжести. Ангасада. Ангасада означает такую расслабленность в теле, то есть, нет собранности, человек начинает, как бы, так, вниз немножко стекать. Можно по форме тела определить, какая гуна проявлена в человеке. То есть, если такая грушевидная форма тела — это называется ангасада. То есть, такое вялое, дряблое тело.

00:22:04 Затем малавритхи — это означает: нечистоты начинают накапливаться в теле и в уме человека. Нечистоты. Количество нечистот увеличивается.
С другой стороны, балия. Балия означает: дает силы. Силу дает, мы уже говорили про этот термин. Тарпана — мы уже говорили, и брихмана — мы говорили.

00:22:29 Что еще? Как действует на доши. Вата хара, то есть, он Вата дошу будет уменьшать, потому что Вата, как мы помним, она лакху — лёгкая — противоположное свойство.
Капха кара, что означает означает: будет создавать, «кара» - создавать капху, увеличивать капху. Тяжесть увеличивает капху.

00:22:50 Затем, Пушти кара. Пушти кара означает: такое цветение дает в теле. Человек, он упитанный, знаете, как Кустодиевские красавицы, помните, такие? Цветут вот так вот, тяжело. «Пушти» называется на санскрите.

00:23:10 Чирапаки означает: замедленное пищеварение наступает, замедленное усвоение вообще чего бы то ни было. «Чира» означает «замедленный», «пака» означает «усвоить». То есть, например, вы говорите что-то человеку, а он не сразу понимает, ему нужно время, чтоб усвоить, как говорят: «О, до жирафа то дошло!» Помните этот анекдот? Анекдот про анекдот. То есть, это Чирапака, он потом усвоил — все уже отсмеялись, а на следующий день жираф засмеялся. До него дошло, шея длинная — долго доходит. Хотя, жирафа, конечно, не назовешь тяжелым. Ну, вот такое состояние. И с пищеварением то же самое — усвоение идет долго, тяжело.

00:23:52 И эта Гуру гуна, это свойство тяжести вызывает Агни Мандья или Манда Агни, помните — это состояние огня, которое вялое, пассивный огонь. Вот, что я хотел сказать.

00:24:07 Еще можно сказать, что... Михаил Альбертович, извините, сейчас я ещё две вещи скажу. Что состоит это качество, оно преимущественно наследуется от двух первоэлементов — Земли и Воды. Вот, всё. Михаил Альбертович, Вы, наверное, расскажете нам о каких-то психосоматических аспектах, или, может быть, психических?

00:24:30 [Суботялов М.А.:] Ну я немножко добавлю тогда. Я как раз ждал, что Вы скажете, что состоит из каких первоэлементов. Очень хорошо, потому что тогда для наших слушателей будет понятно сопоставление с доша. Можно также со вкусами сопоставлять. Ну, длинная тогда будет очень информация, но тем не менее.
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво]
[Суботялов М.А.:] Да.
[Головинов А.Ю.:] Сейчас можно сказать, какой вкус обладает этим свойством. Была бы аудитория, Вы бы услышали ответ.

00:25:03 [Суботялов М.А.:] Ну, давайте мы сами скажем, да? Мы будем про вкусы тоже?
[Головинов А.Ю.:] Я просто говорю, что, вот, смотрите: Земля, Вода — уже ясно, какой вкус. То есть, самый тяжелый вкус какой? Который состоит из Земли и Воды.
[Суботялов М.А.:] Сладкий.
[Головинов А.Ю.:] Сладкий, да. Извините, что я Вас перебил.

00:25:22 [Суботялов М.А.:] Нет, нет, как раз хорошо, что Вы добавили. Я тогда буду немного добавлять по некоторым психосоматическим моментам. Но я хотел бы построить психосоматику на основе Маха-гун, чтобы наши слушатели увидели эти платформы, на которых может находиться сознание человека. И, наверное, буду начинать с хорошего, с самой высшей платформы.

00:25:52 Вот, качество Гуру, оно проявляется в саттва-гуне как основательность. То есть, человек, он такой, основательный во всём: в поведении, в отношениях, в деятельности и так далее. Это здоровье, то есть, это фактически, саттва-гуна — это критерий того, что человек здоров. Это коротко. Мы будем сегодня, наверное, не сильно растягивать, а вот так коротко говорить. И пусть слушатели действительно скачивают потом лекции и ещё раз внимательно анализируют.

00:26:24 Дальше, раджас. Раджас — это платформа, на которой находится большинство людей. Вот это нужно четко запомнить. То есть, когда мы смотрим вокруг нас и видим людей, мы видим, что большинство людей в состоянии напряжения, психоэмоционального напряжения, стресс то что называют. Или дистресс — синдром — так говорят физиологи, плохой стресс. То есть, это то, что выматывает человека, его изнуряет. Почему? Потому что большинство людей привязаны к каким-то целям, в подавляющем своем большинстве ненужным целям. Но они почему-то считают, что это очень важно.

00:26:55 [Головинов А.Ю.:] Ничего общего не имеющих со счастьем. Человек достигает этих целей и видит, что счастья не прибавилось. Из-за этого этот дистресс постоянный.

00:27:06 [Суботялов М.А.:] Да. И это связано с тем, что это иллюзорное счастье. Они думают, что это счастье, но это иллюзия [чапла сукхам], то есть «мерцающее счастье» то, что называется. И так как...
[Головинов А.Ю.:] То потухнет, то погаснет — я подумал [смеется]. Мерцающее счастье.

00:27:31 [Суботялов М.А.:] Хорошее выражение. Так вот, я специально делаю на этом акцент, что большинство людей. То есть, вот то, как будут проявляться вот эти 20 гун в раджасе, это будет видно у большинства людей. То есть, чтобы люди обратили на это внимание. Так вот, большинство людей качество Гуру проявляют как приземленность. Вот то, что сегодня Вы сказали, Андрей Юрьевич. Да, это неплохое качество, приземленность, но в определенных приделах.
[Головинов А.Ю.:] Но когда другого нет.

00:28:02 [Суботялов М.А.:] Да. Но приземленность ещё что подразумевает? Что человек не хочет подняться над этой приземленностью, да? То есть, для него не существует других возможностей, то есть, он находится в состоянии ограничения определенного.
[Головинов А.Ю.:] То есть, вот здесь уже крайности начинаются. Полюсы. Ближе к полюсу.

00:28:21 [Суботялов М.А.:] Да. Раджас — это всегда желание выбирать, выбирать, выбирать, выбирать ещё куда идти дальше. Как вот эти русские богатыри перед камнем на развилке дороги. И постоянно этих камней у нас — каждое мгновение какие-то камни — нужно выбирать.

00:28:37 И в тамасе, это уже самый низкий уровень сознания, это абсолютное нездоровье, то есть, здесь даже здоровьем не пахнет. Если ещё в состоянии раджаса человек мобилизует какие-то ресурсы свои и способен действовать...
[Головинов А.Ю.:] Здоровье становится целью, само здоровье, как бы, целью ставится.

00:28:56 [Суботялов М.А.:] В том числе, да, потому что чтобы действовать, нужно ж здоровье. В саттва-гуне оно само приходит, сам собой здоровым человек становится. В раджасе человек вынужден заботиться о здоровье. Как говорят, знаете, здоровый образ жизни, заботы постоянные, контроль и так далее. То есть, он же работает...
[Головинов А.Ю.:] Новые стрессы

00:29:15 [Суботялов М.А.:] Да. А в тамасе, там уже просто абсолютное нездоровье, там о здоровье речи не идет. Хотя человек может даже внешне выглядеть здоровым, может такое быть. Но он нездоров, потому что это невежество. И, вот, в невежестве Гуру проявляется как такая сонливость, апатия. Человек становится вялым, депрессивным, как говорят, тупой...
[Головинов А.Ю.:] Дремучий.
[Суботялов М.А.:] ...тупоумие. У него такой тусклый взгляд, как будто на него плита свалилась, всего придавила.
Вот три уровня. Можно выбирать уже нашим слушателям, какой выбрать.

00:29:55 Можно, кстати, добавить, что Гуру чаще проявляется у людей капха конституции, как мы уже поняли. И поэтому людям капха конституции для здоровья что нужно сделать? Им нужно стать основательными. То есть, состояться в чем-то, а не быть приземленными, быть апатичными. Быть в саттва-гуне. И тогда здоровье само...
[Головинов А.Ю.:] А как с едой, например?

00:30:24 [Суботялов М.А.:] Пища должна быть тоже в саттва-гуне.
[Головинов А.Ю.:] Но легкая, я имею в виду, противоположность?
[Суботялов М.А.:] А мы сейчас как раз же перейдем к качеству легкости, то есть, мы как раз сейчас об этом будем говорить. Им нужно противоположное качество — Лакху, но в саттва-гуне, опять же.

00:30:43 [Головинов А.Ю.:] Принимая свою тяжесть, нужно найти эту середину как раз. То есть, принимая ещё больше тяжелого, человек утяжелит ещё больше тело и сознание. То есть, тут нужно эту золотую середину. Найдя свою основательность, то есть, став основательным, потому что это уже есть с человеком, и просто нужно проявить это в саттва-гуне. И плюс противоположность, которая извне берется. Больше касаться качества легкости. Различными способами — в еде, общении и так далее. Перейдем к Лакху?

00:31:16 [Суботялов М.А.:] Да. Ну вот я хочу обратить внимание наших слушателей, тех, кто смотрит текст, тех, кто открыл на сайте текст Аштанга Хридая Самхиты, они увидят, что...
[Головинов А.Ю.:] Мы его так и не прочли...
[Суботялов М.А.:] Мы не прочли его разве?
[Головинов А.Ю.:] Нет [смеются].
[Суботялов М.А.:] Бывает. Мы отвыкли немножко, отвыкли.
[Головинов А.Ю.:] Гуру Манда. Давайте я прочту.
[Суботялов М.А.:] Ну давайте, прочитайте.

00:31:47 [Головинов А.Ю.:] Итак, 18-й стих, который мы сегодня читаем, который уже начали комментировать, но не прочитали. [«Гуру манда химас нинда шлакшна сандра мридустхирах гунахса сукшма вишада вимшатикса випарьяяйх»]. Здесь просто перечисляются гуны, это вот: гуру, манда, химас, нинда, шлакшна, сандра, мридустхира, сукшма, вишада. «Гуна» означает «качество», «вимшатикса випарьяяйх» означает: «также существуют ещё и их противоположности». То есть, здесь перечислено всего десять.

00:32:25 [Суботялов М.А.:] Вот я и хочу обратить внимание наших слушателей, что противоположных не перечислено, а на них ссылаются. Да, випара. Поэтому я сейчас говорю «Лакху», и его здесь не написано, Лакху, то есть, оно подразумевается. То есть, насколько Сутры ёмкие по своему воздействию.
[Головинов А.Ю.:] Да, в два раза уменьшили объем.
[Суботялов М.А.:] И в то же время, ученик, слушая эту сутру, он должен это понять.

00:32:56 [Головинов А.Ю.:] Подумать: «Что ж за противоположные-то?» Так вот, Випара, ещё нужно слово понять. «Пара» означает «напротив стоять», то есть, противоположное. А «випара» означает: четко [проявленное], «ви» означает «виши», это значит что-то отдельное, то есть, четко напротив стоит. То есть, значит противоположное, четко противоположное качество. Так вот, Гуру у нас противоположность Лагху. Начнем?
[Суботялов М.А.:] Да. Вы разбирайте Лагху.

Лагху гуна - лёгкость

00:33:23 [Головинов А.Ю.:] Лагху-гуна. Ну, в принципе, Лагху очень похоже на слово «легкий» в русском языке, поэтому несложно запомнить. Это противоположность...
[Суботялов М.А.:] В английском языке тоже хорошо.

00:33:36 [Головинов А.Ю.:] Да, «лайт». Да, то есть, напротив стоит. Это противоположное качество свойству какому? Которое мы разобрали до того, это тяжесть. Легкость — тяжесть, понятно. Что она производит? Она создает в теле легкость наоборот, увеличивает Вату. Противоположно, видите, все проявляется. Уменьшает Капху и уменьшает количество нечистот. Гуру-гуна — наоборот.

00:34:07 Затем, в целом считается, что свойство Лагху, оно здоровее, чем тяжесть, легкость здоровее, чем тяжесть — так говорят ачарьи. [«Неразборчиво, санкрит»] - они говорят, что означает: «делать человека более здоровым». Но только, опять же, должна быть мера, пределы, я сразу об этом говорю. Может сложиться такое впечатление, что чем легче, тем... Бывают такие легкие, что их ветром сдувает. Это уже патология со стороны Лагху, со стороны этого качества.

00:34:38 Потом что еще? Это свойство Лагху вызывает такое явление, что пища, она очень быстро переваривается. Например, сама пища, которая обладает свойством легкости, её так и называют: «легкая пища», она, то есть, незаметно для человека даже переваривается. А тяжелая пища, мы знаем как переваривается: поел тяжелой пищи — потом лежишь на боку и стонешь. При этом человек, может, говорит: «Как же мне хорошо», но видно, что ему не совсем хорошо, то есть, перебрал с этим свойством. То же самое с легкостью — если человек станет питаться только одной легкой пищей, он станет слишком легким. То есть, здесь опять нужна вот эта середина. То есть, как Вы, Михаил Альбертович, говорили про саттва-гуну, про этот центр, равновесие, гармонию.

00:35:21 Что еще? Это свойство помогает заживлению язв, облегчает их заживление. Затем, дает вдохновение. Это свойство, которое дает вдохновение человеку, интерес, в основном, ко всем сферам жизни, например, к работе интерес и вдохновение, или к какой-то другой деятельности. То есть, чтобы появился интерес и вдохновение, например, можно что сделать? Например, облегчить, то есть с этим свойством поработать. Лёгкое, всё лёгкое: пища лёгкая, отношения легкие, ткани легкие на себе носим, музыку слушаем легкую и так далее. И это вдохновляет человека, дает ему вдохновление и интерес какой-то. Если мы будем слушать всё тяжелое, есть тяжелое, одеваться в тяжелые наряды и так далее, жить в тяжелой атмосфере в какой-то психологической — не получится ничего.

00:36:24 Затем, что еще? Свойство Лагху, оно наследуется от трех первоэлементов — это Огонь, Воздух и Эфир. Все движения, смотрите: Огонь, Воздух и Эфир, у них движения легкие, они направлены вверх. Огонь, например, он вверх направлен. Ветер также — он распространяется вверх свободно. А тяжесть означает «вниз». И вот эти два движения в теле, например, вверх и вниз, они как раз обуславливаются этими качествами. То есть, все движения вниз обуславливаются свойством Гуру, все движения вверх обуславливаются свойством Лакху.

00:37:12 И это можно использовать в терапии. Например, если нужно отправить растение какое-то или какой-то лекарственный состав вниз, в нижнюю часть тела, нужно свойство Гуру. А для того, чтобы вверх — нужно свойство Лагху. Любое растение, любое вещество лекарственное обладает свойствами, обладает этими Гурвади-гунами, определенным набором. И при выборе, когда я работаю с пациентом, я, например, подбираю травы человеку, я смотрю на их свойство. Соответственно, и на свойство пациента. Я смотрю, как они друг друга дополняют — это растение, например, и пациент — как они друг друга дополняют. То есть, нужно создать некую гармонию, уравновесить человека.

00:38:00 Лагху, это свойство, чтоб его представить себе, ощутить, можно, например, представить себе горячую воду. Вот, горячая, кипяток. Кипяток обладает очень сильным свойством Лагху, в то время, как холодная вода обладает свойством Гуру. Видите, как интересно. Или пахта. Пахта — это обезжиренное, слегка прокисшее молоко, из которого масло отбили, убрали масло. Вот он обладает свойством Лагху. Еще и [Шухуэрукша]. Поэтому используется в терапии, например, когда нужно облегчить и осушить человека, ему дают пахту, он все время пьет пахту, когда кушает. В пахту добавляют ещё растения некоторые, например, пиппали, это длинный перец, он легкий, обладает этим свойством легкости.

00:38:47 Что еще? Маш. Если взять горох, самое легкое бобовое — это маш, создает легкость. Ну, Михаил Альбертович, я, наверное, всё сказал, теперь Ваша очередь.

00:39:04 [Суботялов М.А.] Хорошо. Я теперь буду опять, как всегда, по психосоматическим взаимодействиям говорить. Ну, само качество Лагху, оно больше склонно к саттва-гуне в общем, чем Гуру. Гуру в целом утяжеляет и, естественно, больше склоняет к тамасу, но это общее воздействие. Но любое качество, оно может проявляться на всех трех уровнях этих Маха-гун. И на платформе саттва-гуны Лагху, лёгкость проявляется как такая свежесть, свежий человек. Вот знаете, утром человек просыпается, и по-разному себя люди чувствуют в утреннее пробуждение. Кто-то просыпается с трудом — это Гуру, тяжесть. Особенно, если в тамасе, даже в раджасе — все равно нет этого ощущения свежести. А когда утром человек легко встает, до восхода солнца, о чем мы будем говорить, когда будем разбирать вторую главу Аштанга Хридая Самхиты...
[Головинов А.Ю.:] Быстрее бы...

00:40:13 [Суботялов М.А.:] Да, скоро, скоро, Андрей Юрьевич. Вот это ощущение свежести, оно позволяет человеку в таком настроении прожить весь предстоящий день. Легко проснулся, легко встал, легко открыл глаза, легко поднялся — вот это легкость. Это говорят: «Свежий человек, свежо, свежее состояние». Человек такой, он резвый, ещё говорят. То есть, не в том плане, что он беспокоится, а делает всё эффективно и быстро. То есть, можно делать быстро, но в состоянии напряжения, стресса, а можно делать эффективно. То есть, он минимум затрат каких-то физических, каких-то других затрат, но очень большой результат, эффективно. Как у китайцев есть такое понятие «недеяния», то есть, минимум затрат — максимум результата. Проворный такой человек, ещё говорят, то есть, у него все спорится в руках. Вот это легкость так в саттва-гуне проявляется.

00:41:10 Я думаю, что наши слушатели запомнили вот это состояние. Пусть они его зафиксируют в памяти. И те, кто обладают качеством Лагху, а это люди, у которых доминирует в основном Вата, и Питта также, вот им нужно эти свои достоинства проявлять именно таким образом: быть в состоянии свежести, резвости, проворства, вот такой легкости, когда все эффективно, быстро получается, с минимумом затрат, с улыбкой на лице.

00:41:37 А в раджасе — вот теперь вспоминаем, как у большинства людей Лагху проявляется, особенно, у людей Вата и Питта конституции — это такая настороженность, повышенная настороженность или, как говорят, бдительность. То есть, человек постоянно подозрения какие-то имеет, постоянно желает что-то контролировать — в уме, по крайней мере. Постоянно у него возникает состояние, что кто-то, может быть, его хочет обмануть, или что плохо что-то случится, какая-то ситуация произойдет непредвиденная. То есть, человек живёт не наслаждаясь постоянным моментом, а в ощущении того, что окружающий мир приносит ему страдания. Вот так вот Лагху проявляется

00:42:25 [Головинов А.Ю.:] У меня пациентка была. Вот, неделю назад пришла женщина, которая... У нас здесь случился кризис в Казахстане с ипотечной системой, с банковской системой, тут цены упали очень сильно на жилье. И она вложила деньги в недвижимость, но всё это рухнуло у нее прямо на глазах, все её планы, она потеряла всё, буквально, до нуля. Вот эта легкость проявилась очень-очень жестко. Но это, соответственно, конечно же, её заслуга, то есть, никто её за руки не тянул этим заниматься. Но тем не менее, вот эта легкость, она дошла до такой степени, что человек, вот, она сидела передо мной, она смотрела мне в глаза, и она хотела что-то сказать, но она не могла. То есть, она в голове могла это, ну, как бы, думать, мыслить, а вот в слова облечь она уже не могла. Представляете, до такой степени может легкость дойти, такая прострация у нее, пустота, просто как звон в голове.

00:43:27 Пришлось её приземлять, свойство Гуру здесь применил я в данной ситуации. И уже через, вот, недели две, наверное, прошло, может быть, 10-15 дней, она пришла здесь второй раз уже ко мне, и уже легче, уже начинает она приземляться, на место становиться. Вот, видите? То есть, принять надо, опять же, ситуацию. Вот, Вы говорите об этом сейчас. Вот, раджас, легкость в раджасе. Легко, лёгкие деньги, например, вот, понимаете, во что превращаются — слишком легко. Вот раз — и нет ничего. Вот такая легкость, что просто человек с ума сходит от этой легкости. Совсем ничего нет — гол как сокол называется. Очень тяжелое состояние. Ватта-доша сразу же выходит из равновесия очень-очень сильно. И похудела очень сильно она, иссохла, кожа сухая стала, волосы высохли, блеск ушел с тела, оджас пропал, и теджас тоже.

00:44:28 [Суботялов М.А.:] Вот и психосоматика — лицо.
[Головинов А.Ю.:] Вот она.

00:44:34 [Суботялов М.А.:]Ну и в тамасе, то есть, самый низший уровень, как мы сказали, абсолютное нездоровье, это человек то, что называется, беспочвенный. То есть, человек не может стоять на ногах, у него нет твердой опоры под ногами, он не чувствует защиты. Как безосновательный, ещё говорят, такой человек. Есть ещё такое выражение в русской философии: «беспочвенность русской интеллигенции». Русская интеллигенция, она много говорит, но базы никакой. То есть, вот это отсутствие базы...
[Головинов А.Ю.:] Воздушные замки это называется.

00:45:14 [Суботялов М.А.:] Да, воздушные замки, несостоятельность. Не может состояться сам ни в чем. Обычно таких людей как называют? Неудачник. То есть, по жизни у него такое ощущение, что ему не на что опереться. Хотя есть, как бы, духовная подоплека этому, что человек не понимает, что он может опереться на Бога. Но это уже другой вопрос. А в жизни ему тоже не на что опереться, даже, вот, на проявления природы, проявления социума. И вот такой человек...
[Головинов А.Ю.:] Он и не пытается просто.

00:45:48 [Суботялов М.А.:] Да, он не знает, что это можно сделать. И такой человек, он становится таким, как говорят, в жизни неудачником. Он спотыкается на ровном месте — ещё говорят, такое есть выражение — спотыкается там, где другие не спотыкаются, наезжает на ту кочку, на которую другие не наезжают. Падет в ту яму, куда никто не падает. То есть, вот эта беспочвенность, постоянные проблемы. Это тамо-гуна, это абсолютное нездоровье.

00:46:22 [Головинов А.Ю.:] У меня есть один такой друг, друг детства, который так всю жизнь прожил. Теперь ему совершенно не на что опереться. И соответственно, отношение к нему тоже очень легкое. То есть, видите, как начинает проявляться? То есть, мир начинает отвечать тем же. То есть: «Кто это такой?»
[Суботялов М.А.:] Не доверяют.
[Головинов А.Ю.:] Да. Тот, который порхает? С него что возьмешь? Не доверяют таким людям.

00:46:53 [Суботялов М.А.:] Я хочу напомнить теперь, вернуться. То есть, тут можно проанализировать слушателям, что три уровня, и, вот, нужно из этих низших уровней подняться на верхний, как проявить это качество? Вот это состояние свежести. Да, он легкий человек, но он не обязательно должен выглядеть вот этим неудачником. Он может выглядеть как эффективный, резвый, проворный, постоянно свежий. Вот такого человека начинают уважать, ему начинают доверять, и ему есть на что опереться, соответственно. Вот что по поводу Лагху.

00:47:25 [Головинов А.Ю.:] Да, то есть, если этот человек, - я бы хотел такую небольшую ремарочку сделать, - то есть, человек должен видеть и принимать противоположные качества. То есть, например, в паре с таким человеком должен быть тяжелый, более основательный человек, например. То есть, когда формируются коллективы, есть целая наука, как сформировать коллектив на основе этих, как раз, гун, то учитываются эти моменты. Вот эти пары, они формируются. То есть, заполняется полностью всё пространство, становится гармоничным, если использовать эту систему.
[Суботялов М.А.:] И в семье точно так же.

00:48:00 [Головинов А.Ю.:] В семье, да. В семье нужно понять качества друг друга. Понять для начала.
[Суботялов М.А.:] Потом принять.
[Головинов А.Ю.:] Принять. Видите, мы с Вами в один голос. Что дальше?
[Суботялов М.А.:] Переходим к следующей паре.

Манда гуна — тупость, медлительность, вязкость

00:48:21 [Головинов А.Ю.:] Манда. Гуру, Манда. Следующее — Манда. Манда — свойство, означающее «тупость» буквально. Например, существует [неразборчиво], он острый, или шило — оно острое. А вот валенок... Говорят: «Тупой, как валенок». Это Манда. То есть, мы уже говорили об этом свойстве, когда мы разбирали свойства Капха-доши, много свойств. Одно из свойств Капха-доши — это Манда.

00:48:54 Что делает это свойство? Оно в теле вызывает некую такую тупость тоже, одутловатость такую. То есть, медленные реакции, например. Медленные физиологические реакции в том числе. Медленные патологические реакции. То есть, это всё замедляется, то есть, человек становится таким медленным и пассивным. Даже не медленным, тут надо всё-таки разделить, потому что это разные всё-таки вещи. То есть, именно пассивным, то есть, он начинает занимать пассивную позицию. Функции его становятся пассивными. То есть, он вообще занимает пассивную позицию по жизни. И в его теле тоже очень много пассивных именно таких реакций, пассивных действий, функций и так далее. В уме то же самое — пассивность. И замедление, конечно же.

00:49:44 Затем, уровень потенциальной энергии у такого человека и также кинетической такой энергии действия, то что Крия-шакти называется, становится таким, ограниченным, то есть, человек становится вялым также, пассивным. И это может длиться большими периодами, длительными периодами.

00:50:09 Наследуется это свойство от Земли и Воды, от этих первоэлементов. Поэтому, Капха Вардака, то есть, увеличивает Капху, и собственно Капха обладает этим свойством. Питту успокаивает — Питта Шамана на санскрите. Вообще, это карма, то есть, функция, которую выполняет это свойство, она так и называется — Шамана-карма. Шамана-карма значит, говорят, вот: «Успокойся, успокойся, остановись, расслабься». Успокойся — вот это свойство успокоенности как раз и дает Манда.

00:50:46 Что бы сказать-то из разных явлений и веществ? Ну, например, дневной сон. Дневной сон, он дает как раз вот это свойство Манда, очень ярко проявленным. Если вы поспали днем, особенно, к вечеру ещё поспали, ближе к вечеру, после трех часов, например, с трех до пяти кто-нибудь когда-нибудь спал наверное, вот после этого встаешь — и ты в полном состоянии Манда. То есть, вот в этом состоянии тупости.

00:51:15 Также, например, из трав... Травы я даже не знаю какие. Ну например, как он по-русски называется? Алтей. Например, корень алтея обладает этим свойством — Манда. Или, например, [ворак] обладает этим свойством Манда. Вот, Михаил Альбертович...

00:51:48 [Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, а я наверное прослушал, повторите — из каких первоэлементов состоит.
[Головинов А.Ю.:] Земля, Вода.
[Суботялов М.А.:] Ага. У меня просто есть такая информация, что там смешан ещё Эфир, как третий первоэлемент участвует.
[Головинов А.Ю.:] Может быть. Но основные все равно будут Земля, Вода.

00:52:09 [Суботялов М.А.:] Да, Земля, Вода, Эфир — вот у меня такая информация. Ну, это тогда не принципиально. Хорошо. Итак, Манда — это медлительность, или иногда переводят это слово как «вязкий», вязкость такая. И эта вязкость, она проявляется как в теле, субстанциях, так и уме, в психологии. И судя по всему, по этому описанию этого качества, которое Вы хорошо представили, это склонность в общем к тамасу. Это просто, как бы, общая тенденция. Но Манда также может проявляться на всех трех платформах — и саттва, и раджас, и тамас.

00:52:42 И в саттва-гуне, соответственно, у кого больше изначально Манда представлена? У людей капха-конституции, как мы сказали, и поэтому им нужно проявить это качество в саттва-гуне. То есть, чтобы исцелиться, нужно вот эту пассивность, медлительность сделать своим достоянием. То есть, иногда это необходимо, иногда необходимо замедлиться в этом быстром ритме и темпе нашей жизни и стать неторопливым. Вот это и будет саттва-гуна, когда человек может неторопливо жить в хаосе. Неторопливо жить в таком бешеном ритме, вот тогда это будет саттва-гуна.

00:53:23 [Головинов А.Ю.:] Собственно, это и функция людей Капхи. Опять же, если говорить о коллективах, то их и вводят для того, чтобы стабилизировать обстановку, это такие стабилизаторы.

00:53:33 [Суботялов М.А.:] Ввести в жизнь вот эту неторопливость, которой так сильно не хватает в современном мире. Я недавно по телевизору смотрел очень интересную передачу, к сожалению, не запомнил, как она называется, там показали, как в разные годы говорили дикторы нашего советского, сейчас российского телевидения. Это удивительно.
[Головинов А.Ю.:] Скорость в несколько раз, да, увеличилась?

00:53:59 [Суботялов М.А.:] Скорость увеличилась, да, действительно, в несколько раз. То есть, показали программу «Время», которая выходила в эфир в 60-70-е годы, и как говорили дикторы, как люди воспринимали этот темп речи. Их учили так говорить. Выступали старые дикторы, чуть ли не со слезами на глазах говорили: «Что происходит на телевидении?! Как телевидение влияет на психику людей! Как изменяется стиль жизни!» Это ведь тоже влияет на здоровье.

00:54:31 То есть, вот эта неторопливость, Манда, она должна быть проявлена в речи, в отношениях, в музыке, например, той же. То есть, если вот посмотреть на современную музыку, там совсем не Манда. Вот эта повседневная жизнь, она стала раджастичной, вот, если так можно выразиться, очень напряженной, и это, конечно, людей изнуряет. Изнуряет и разрушает их здоровье, разрушает отношения. Нету времени на сердечные взаимоотношения, есть время просто на то, чтобы, как сейчас — переброситься смс-сообщениями, переброситься какими-то письмами электронной почты и бежать дальше. Вот эта неторопливость — вот это и есть саттва-гуна.

00:55:13 А в раджасе это будет проявлено как такая вялость, постоянное чувство вялости, лени. Такой человек находится в состоянии заторможенности. И он, вроде, действует, но действует с неохотой, ему все время лень что-то делать, он неэффективен как работник, как просто член социума, как член семьи. Он неэффективен становится, он постоянно в состоянии вялости, ему хочется что-то не доделать или отказаться от какой-то деятельности. Вот это вроде раджас, мы говорим, но, вот, именно, деятельность с таким состоянием вялости и лени.

00:55:53 В тамасе, в состоянии невежества это будет просто как тупость проявляться. Человек не просто нетороплив, а он тупой. То есть, это не саттва-гуна, иногда путают, кстати, понятия, могут быть похожи. Но неторопливый — это одно, а тупой — это совершенно другое. Он просто совсем не соображает, невежество — это апатия. Но в то же время при этом проявляется самодовольство. То есть, он ничего не соображает, но в состоянии самодовольства находится — это невежество. Вот так проявляется Манда на разных уровнях, разных платформах. И вот, тоже можно делать выбор нашим слушателям. Андрей Юрьевич?

Тикшна - острота

00:56:36 [Головинов А.Ю.:] Заслушался я. Теперь у нас Тикшна. Тикшна означает «острота». Как лезвие, как я говорил, или как шило. В то же самое время это означает ещё активность. То есть, если взять и упереться валенком, как я говорил, в какую-то поверхность, проткнуть её очень сложно, то есть, действие такое совершить активное. Если же взять шило, то вот эта площадь соприкосновения с давлением приложенным, оно дает большую силу. То есть, большое очень, сильное воздействие. Вот это есть Тикшна — активное воздействие.

00:57:18 Например, существуют растения, которые обладают свойством Манда, и существуют растения, которые обладают свойством Тикшна. Например, красный перец — это очень большая Тикшна, очень активный. Или [вача], аир, он обладает свойством Тикшна.

00:57:35 Это свойство наследуется от Солнца, в то время как Манда, вот это свойство, наследуется от Луны. То есть, Солнце, его так и называют — Тикшна. Или Тикшна Кара называют его - «тот, кто очень активно действует». Тикшна-кара. Или Тикшна Хридая, что означает «жестокосердечный». То есть, такое активное, Солнце на самом деле очень злая планета, если посмотреть, то есть, достаточно злостно разделывается, если человек неправильно ведет себя относительно Солнца. Очень активно разбирается с таким человеком. Быстро и активно — Тикшна.

00:58:16 Тикшна — это свойство вызывает Шодхану — очишение. Это от Солнца исходит, видите, как действует. Это вот действие активное, которое склонно очистить человека,то есть, нужно для очищения. То есть, например, в Шодхане, вообще, в очистительных процедурах, используемых в Аюрведе, которые называются Шодхана, очищение, используется это свойство. То есть, например, когда делается послабление, или когда делается рвота в момент панчакармы, или делаются клизмы, добавляются туда эти травы, которые свойством Тикшна обладают, и они ускоряют этот процесс, очищают, ускоряют процесс очищения, делают его более глубоким, более активным.

00:58:55 Что еще? Доминирует Агни, естественно, если от Солнца это наследует. Агни. Агни — это Огонь. Это свойство может вызывать жжение, Даха — такое слово есть на санскрите, Даха — такое ощущение жжения, изжоги, например. Ощущение жжения за грудиной бывает при стенокардии. Любые ощущения жжения в теле.

00:59:20 Затем Пака, такое действие. Пака означает: переваривать токсины, например. Или переваривать ткани также здоровые может также это свойство за счет вот этого действия, Пака. То есть, если избыток большой тканей, если человек, например, ведет себя так — Тикшна — слишком активно, слишком напористо, то он начинает гореть, так и говорят: «Сгорел на работе». Да, так и говорят: «Сгорел». То есть, это из-за свойства Тикшна — слишком большой активности. Агни увеличивается в теле, и горят ткани.

00:59:56 Но, например, те токсины, которые накапливаются из-за Манда Агни, из-за слабого огня пищеварения, связанного с Капхой, с влиянием Капхи, определенного образа жизни, который увеличивает эту Капху; вот если мы вводим противоположность, мы Агни увеличиваем, и этот Агни, Тикшна, то есть, вот эта активность, она переваривает уже токсины. То есть, это можно взять из растений эти свойства, можно взять из жизнедеятельности. То есть, определенная жизнедеятельность, определенное настроение, определенные эмоции, определенное общение, опять же.

01:00:26 Вот. Что еще? Вызывает также Срава. Срава означает «выпад». То есть, это также используется в панчакарме. Например, когда нужно очистить канал, нужно вызвать выпад в этот канал, чтобы та ама, те токсины, которые налипли на стенки канала, они за счет этого выпада отделились от стенки. То есть, это свойство поэтому и используется в очистительных процедурах.

01:00:50 Затем, Питта кара. Питта кара означает «увеличивает Питту», потому что Огонь, понятно, в принципе. Лекхана. Лекхана означает отдирающее действие, как такое, соскребающее в данной ситуации. Лекхана.

01:01:05 Затем, Ватта-Капха хара, означает: уносит Капху и Ватту, то есть, крадет буквально, хара. То есть, действует против Ватты и Капхи.

01:01:23 Затем, что еще? Ну, в принципе, основное действие — это быстрое распространение и активная деятельность. То есть, это основные, ключевые слова. Например, этим свойством обладает красный перец, или такой перец, как пиппали, всё, что Огонь в себе содержит много, шунти — это сухой имбирь таким свойством обладает, например. Михаил Альбертович.

01:01:49 [Суботялов М.А.:] Отлично. И я заслушался. Итак, Тикшна — это активность или резкость. И вот это как на уровне психики будет проявлено?
[Головинов А.Ю.:] Резкость — очень хорошее слово, подходит очень хорошо.
[Суботялов М.А.:] Да, тупой и резкий. Само описание Тикшны свидетельствует, что больше это качество склонно к раджасу, в общем. Но также может проявляться на всех трех уровнях. И на уровне саттва-гуны, в состоянии гармонии, человек, у которого доминирует это качество, а как мы уже поняли, это больше представлено у людей питта конституции, это дает проницательность. То есть, в саттва-гуне это проницательность.

01:02:03 [Головинов А.Ю.:] То есть, вот, шило, оно глубоко может проникнуть.
[Суботялов М.А.:] Да. Но проницательность положительная, позитивная. Такой, проникновенный человек. То есть, он может проникнуть вглубь психики другого человека, может проникнуть вглубь проблемы, вглубь какой-то науки, какого-то знания. Может проникнуть даже в будущее. Вот, есть люди, которые предвидят что-то...
[Головинов А.Ю.:] Я вот вижу этот взгляд вот этот, проницательный взгляд.

01:03:13 [Суботялов М.А.:] Да, он смотрит сквозь...
[Головинов А.Ю.:] Он смотрит — и пронзает вас насквозь. Холодок по спине.
[Суботялов М.А.:] Да, да, да. Острота восприятия. Ну, это саттва-гуна, если человек использует это во благо. Острота восприятия, то есть, такой человек очень остро воспринимает проблему, он склонен к справедливости, к строгости, к тому, чтобы выполнять какую-то деятельность очень искусно, очень красиво — вот это саттва-гуна. Чтобы всё было четко в жизни, в деятельности, вот эта систематизированность, четкость — вот это саттва-гуна. Так люди Питта конституции должны себя вести, вот это качество Тикшны проявлять.

01:03:54 Но как, посмотрим, они ведут себя чаще всего. А чаще всего, как Вы, Андрей Юрьевич, описывали, они становятся такими, язвительными. То есть, колкости могут какие-то отпускать, едкость. Почему? Они же проникают вглубь другого человека и видят не достоинства, а недостатки.
[Головинов А.Ю.:] Видят кнопку.
Эту кнопку они нажимают ногой и придавливают ещё посильней. И поэтому у них чаще язвы бывают, потому что они язвительными становятся. То есть, они не пропустят случая, чтобы не съязвить, не выдать какую-то колкость, что-то едкое сказать такое.

01:04:32 [Головинов А.Ю.:] Еще активно это делают.
[Суботялов М.А.:] Да, не пассивно, совершенно не пассивно. Поэтому они и страдают...
[Головинов А.Ю.:] Не бурчат под нос они, если говорят, то говорят громко, четко, в цель прямо.

01:04:46 [Суботялов М.А.:] Они же четкость любят, чтоб всем было слышно и понятно, о чем идет речь. Но вот это является причиной большинства болезней у них, вот, с точки зрения психосоматики. То есть, им нужно перестать язвить. Вместо того, чтобы язвить, проникая вглубь, они должны вот эти знания применять. Например, если они видят достоинства и недостатки другого человека, они должны прославить достоинства, а о недостатках можно как-то по-другому человеку донести информацию.

01:05:17 А в невежестве это будет проявляться как жестокость. То есть, они эти знания применяют в криминальном даже, может быть, смысле. Жестокость, коварство может проявиться. То есть, вовне они направляют это знание, вовне таким образом, чтобы принести человеку боль, зло. А если они не могут направить вовне, они могут направить на себя, и тогда это будет проявляться как самоедство. То есть, они себя будут критиковать, всячески подстегивать к тому, чтобы становиться...
[Головинов А.Ю.:] Аутоагрессия
[Суботялов М.А.:] Да, таким образом. Поэтому...

01:05:54 [Головинов А.Ю.:] [Остановиться не могут]. Возникает, например, какой-то период, когда нужно просто отдохнуть, просто вот эта Манда приходит, просто как противоположность. И человек не может принять, он просто продолжает действовать. Он начинает, например... в отпуск пошел — и всю семью съел. На работе больше некого — и вот на семью переключается. То есть, не может переключиться, принять эту сторону покоя, пассивности. Пассивную позицию очень сложно принять таким людям.
[Суботялов М.А.:] Но им нужно это сделать.
[Головинов А.Ю.:] Да, научиться, научиться.

01:06:30 [Суботялов М.А.:] Поэтому им нужно стать здоровыми, гармоничными, саттвичными. Ну вот. К следующей паре переходим, Андрей Юрьевич?

Хима - холод

01:06:40 [Головинов А.Ю.:] Да. Следующая пара у нас холод — жар. Вот здесь у нас Хима, написано в тексте, Хима означает зима, или холод. И [Фита] также холод. Итак, холод. Холод, он присущ Луне. Вот видите, вот эта противоположность, она продолжается, это будет, наверное, первые восемь или шесть качеств. Дальше уже будет не так просто разобраться с планетами именно. Здесь это явно исходит от Луны, потому что доминанта стоит на Джала Бхути, или на элементе Воды. Дает такую способность переносить жару спокойно, например, такие люди, они спокойно в жару себя чувствуют, в отличии от горячих людей. Но в холод — нет, то есть, в холод они чувствуют неприятно, как бы, некомфортно.

01:07:39 Что еще? Когда говорят о действии физиологического, то здесь нужно говорить, что с помощью холодного свойства лечат, например, вот эти ощущения жжения, затем, зуд лечат с помощью этого свойства. Затем, когда человек слишком потлив, например, это свойство можно использовать. Головокружения, например, [мурча], есть такое понятие, или [брама], они связаны с пита-дошей, когда пита восходит в голову, она вызывает очень серьезные головокружения. То есть, это не те головокружения, которые связаны с гипотонией, это другие, это головокружения, которые связаны с жаром. Жар в голову приходит, и человек, у него просто глаза кровью заливаются, знаете, красный свет видит — и в обморок падает, как бы, в темноту проваливается. Вот это [мурча] называется. С помощью именно холодного свойства это лечат.

01:08:33 Самое холодное растение — это сандал. Есть его заменитель такой — сарива называется, сарсапариль его ещё называют в западной фитотерапии. Это холодные очень растения. Или, например, солодка — очень холодная по своему качеству. Что еще? Лотос очень холодный, ушир холодный. Но ушир только нужно знать, ушир - это ветивер зейзаниевидный так называемый. Ветивер, или куш его ещё называют, трава куша. У ушира холодная энергетика [вирья] — холодная, но [випак] у него острый, поэтому это надо учитывать. То есть, мы об этом уже говорили, то есть, жар он будет давать в тело через некоторое время. Кокос, например, холодный. Кто, вот, пробовал кокос или кокосовое молоко, вот это холод тоже, очень чистый такой холод, который можно сейчас ощутить, какие-то слова я говорю, какие-то наводки.

01:09:27 Что еще? Питту уменьшает, естественно, за счет холода. Увеличивает Вату и Капху за счет того же самого холода, мы говорим о холоде. Затем, [Дхату вриддхи кара] означает «дает прирост тканям» холод. [Сталлака] означает: останавливает кровотечения. Или вообще можно остановить с помощью холодного свойства, остановить течение какой-то энергии в теле. Например, остановить кал можно в теле, например, черемухи можно объесться, она холодная, ещё и вяжущая. И останавливается [станбана] возникает. [Станбана] как раз, это слово означает застой, или остановка.

01:10:10 С другой стороны, если что-то течет из тела, и нужно остановить, например, кровотечение, также надо использовать холод, горячим [вирьи] вы ничего ни в коем случае не остановите, только вызовите ещё больший выход жидкости, крови, например. То есть, нужно выбрать растение, которое холодное и вяжущее. Например, очень легко остановить кровотечение в помощью той же самой черемухи. Вот, тертая черемуха, её просто посыпать, и всё, рану. Или, например, арджуна, есть такое, кора арджуны, такое дерево в Индии есть. Просто этой корой арджуны, он ещё антисептик, посыпают рану. Даже если очень серьезное кровотечение, оно очень быстро, буквально в считанные секунды останавливается, просто коркой схватывается, и всё, не течет. Я сам лично применял несколько раз в своей жизни, когда я сильно резался. Просто сразу в банку с арджуной палец суешь — и всё, и не течет больше кровь. Это называется станбака.

01:11:06 Что еще? Холодное свойство застой вызывает, как я уже сказал. То есть, застой чего? Например, застой мочи, или застой стула, кала, или пота. Пот как мала рассматривается, то есть, как нечистота, которая должна исходить из тела, постоянно её нужно смывать, этот пот, но с помощью холода можно остановить этот процесс. Поэтому, например, дезодоранты... ну, дезодорантом трудно назвать, средства от потения, наружные, они основываются также на свойствах холода и вяжущем вкусе. Всё, больше ничего. То есть, обычно берут, например, сандал тот же самый, он ещё и пахнет хорошо. И такой пудрой из сандала просто припудривают подмышками. И всё. Ну, где вот, течет пот сильно, бывает такая потливость повышенная летом, например. В Индии можно видеть, как ходят люди так, припудренные сандалом.

01:11:58 Михаил Альбертович опять выпал, похоже. Что еще? Наверное, всё. Михаил Альбертович, Вы здесь?
[Ведущая:] Сейчас будет.
[Головинов А.Ю.:] Я пока продолжу, наверное, про потливость, потому что такая информация полезная. Михаил Альбертович, ещё раз здравствуйте.
[Суботялов М.А.:] Да, мне кажется, производители дезодорантов нас отключили [смеются].

01:12:44 [Головинов А.Ю.:] Может быть, потому что ничего полезного нет в этих дезодорантах. Потому что если почитать то, из чего это делается... Дело в том, что в Аюрведе считается, что в коже находится один из видов Питты, который усваивает всё, что касается кожи, точно так, как и через кишечник. Поэтому нужно внимательным быть относительно того, что мы используем на кожу. Еще использовать можно ту же самую сариву, о которой я сказал, это сарсапариль. У нее очень приятный такой, ванильный запах, и те же самые свойства — холод и вяжущий вкус очень проявлен. Также используют уширу, куш, трава куша.

01:13:20 Вот это все в Индии очень распространено, особенно, в Южной Индии. Я, вот, просто бывал в нескольких семьях индийских, южно-индийских, я видел, чем женщины пользуются. То есть, вот эти вещи — просто травы, просто глина какая-то, какие-то благовонные субстанции и так далее. Масла, те же самые, аюрведические масла. То есть, никаких специальных там нет косметических, имеется в виду, средств. Некоторые есть конечно, несколько. Но в основном это масла, которые используются, они известны в Аюрведе, скажем, вот такое-то масло, просто есть масла для кожных болезней, например. И вот их и используют в качестве профилактики и в качестве ежедневной косметики. Элади тайлам, например, есть такое масло. Его используют повсеместно по Южной Индии, просто как у нас здесь используют крем женщины какой либо. Там это Элади тайлам — одно из первых масел.

01:14:21 Михаил Альбертович, я говорил про Фиту, про холод. Давайте...
[Суботялов М.А.:] Я знаю, да. Как ещё называется — Хима, Хималайи, или Гималайи мы называем — холодный горы — от этого слова происходит. Ну, давайте про психологические аспекты добавлю. И вот, пока я Вас слушал, я продумывал, что я буду говорить. И вот, сейчас тоже несколько слов скажу, наверное, после этого точно отключат.

01:14:50 Вот, в саттва-гуне Сита, или холод должна проявляться как бесстрастность и объективность. То есть, когда человек хладнокровно, вот, есть такое выражение — хладнокровно принимает решения. И, вот, обычно, раньше я когда читал вот эти лекции, то добавлял, что это качество характерно для судей. То есть, судьи в системе юриспруденции, в системе наказания существуют люди, которые принимают решения, и они должны принимать их безэмоционально, хладнокровно. То есть, такие очень рассудительные должны быть люди, объективные бесстрастные.

01:15:32 Но вот, в силу тех или иных обстоятельств, мне пришлось недавно столкнуться с нашей удивительной системой судейской. И то, что я раньше знал только из средств массовой информации, я обнаружил, что бесстрастностью там далеко не пахнет. То есть, как раз присутствует предвзятость и так далее. Поэтому этот пример мы приводить будем теоретически.
[Головинов А.Ю.:] Жара много.

01:16:02 [Суботялов М.А.:] Много жара, да, мы сейчас к нему перейдем. Эмоциональность присутствует, предвзятость, эмоциональность, к сожалению большому. А вот как раз судья, который как в Ведические времена, судья, принимая решение, он не руководствовался эмоциями, он руководствовался объективными законами. Вот поэтому Сита в саттва-гуне — это объективность. То есть, человек, принимая решение, он не опирается на сиюминутное желание, на эмоции. И он таким образом ещё помогает другим принять решение, если кто-то не может самостоятельно справиться. Поэтому вот это качество, оно очень важным является для тех систем, где необходимо принятие объективных решений.

01:16:53 Но как у большинства людей проявляется холод? Вот эта Сита у большинства людей проявляется как тревожность, тревога. Вот это состояние тревоги в раджасе, то есть, в состоянии страсти, раджа-гуны, проявляется как тревожность и вот это постоянное чувство беспокойства. Вот это страсть, раджа-руна.

01:17:22 А в тамасе это будет уже такой страх, постоянный страх. Страх, связанный с тем, что человек воспринимает как синдром жертвы. Наверное, многие слышали — такое понятие существует, как синдром жертвы. То есть, человек уже всегда готов быть в состоянии жертвы. То есть, какие-то негативные моменты с ним случаются, и он настроен на это. А, как известно, на что мы настраиваемся, то мы и получаем. Поэтому, в тамасе такой человек - с ним происходят всегда проблемы. Но вырваться из этого очень сложно, потому что холод, как мы знаем, он же сжимает, и он дает в тамасе очень узкое восприятие, как говорят, шоры на глазах. То есть, человек не может сделать шаг влево, шаг вправо, нет вот этой широты восприятия.
[Головинов А.Ю.:] Ограниченный.

01:18:18 [Суботялов М.А.:] Ограниченный, да, очень ограниченный, неподвижность сознания. Очень узкое сознание, узкое восприятие реальности. И это не дает возможности человеку развиваться. Таким образом, получается такой замкнутый круг: с одной стороны, у человека синдром жертвы, а с другой стороны, он не может выйти из этой ситуации, потому что он сжат этими рамками.
[Головинов А.Ю.:] То есть, это больше присуще Вата и Капха людям.
[Суботялов М.А.:] Да, потому что холод у них представлен больше. Поэтому этим людям нужно развивать у себя это качество холода с точки зрения просто объективности.
[Головинов А.Ю.:] Рассудочность

01:18:55 [Суботялов М.А.:] Да, рассудочность, бесстрастность такая, то есть, минимум напряжения, минимум страсти. Вот именно как объективность, то есть, смотреть на этот мир реально и не вносить вот эту страсть, напряжение, чрезмерные ненужные горячие эмоции. Вот то, что можно добавить по поводу Ситы или Химы. Андрей Юрьевич?

Ушна - жар

01:19:23 [Головинов А.Ю.:] Ушна. Ушна означает: жар. Это противоположность холоду. В основном опять доминирует Агни — Огонь. Жар, интересно, что он дает чувство неудовлетворенности. То есть, человек, он вроде бы расширяет — жар — это же расширение границ, то есть, это отсутствие границ, буквально. То есть, жар расширяет. И человек с жаром, человек Питта-доши, мы можем заметить, что он больше позволяет себе, чем другие, разных удовольствий, например, даже иногда каких-то запретных и извращенных каких-то удовольствий. Это все жаром обусловлено, то есть, границы некие он ломает, скажем, социальные границы или этические нормы. Он, как бы, может сломать.

01:20:17 Но при этом неудовлетворенность. То есть, это исходит именно от неудовлетворенности, вот эта ломка границ, какие-то запретные вещи, это все происходит от неудовлетворенности. Именно жар дает вот эту неудовлетворенность. И Вы, я знаю, Михаил Альбертович, скажете, как это победить. То есть, что значит жар в саттва-гуне. То есть, то же самое свойство, нужно просто эту медаль взять, и повернуть другой стороной, то есть, здоровой стороной.

01:20:44 Но в то же самое время и жар действует против холода. То есть, это противоположно. То есть, если в человеке много, например, холода, и вот, как мы говорили о предыдущем свойстве, то, соответственно, нужно действовать жаром — согревать его. Питта кара, то есть, увеличивает Питу. Вату и Капху уменьшает. Затем, что он делает с тканями? Ткани он делает такими, расхлябанными тоже, слишком эластичными. Что еще? [Агни Дипака] - увеличивает Огонь.

01:21:17 Брана Пачака — это означает: очищает раны и язвы. Вот, например, когда гнойные какие-то раны, то с помощью жара именно их очищают сначала, потом уже заращивают с помощью других свойств, мы ещё будем говорить об этом, например, за счет свойства Слакшна — гладкости. А убирают гной, например, если рана гноится, с помощью свойства жара и используют ещё свойство Кара. Кара означает «грубость», как бы, наждачкой снимают. Тикшна используют свойство также, чтобы активнее это произошло. Вот сначала так действуют, а потом уже действуют залечивая, например. Брана Пачака — здесь это означает, что способствует, как бы, перевариванию вот этих токсинов, которые в ране образуются. За счет этого рана быстрее заживает.

01:22:08 Этим свойством Ушна обладает черный перец очень сильно. Из аюрведических средств очень горячим свойством обладает читрак — это одно из самых горячих растений вообще, в принципе, его так и называют — агни. То есть, он очень горячий, самое горячее растение. Хотя на вкус, когда вы его берете в рот, он не сильно острый, как перец, например - нет, не жжет. Но, вот, по действию он очень сильно жжет, на языке не так сильно это чувствуется.

01:22:45 Гуггул — есть такое растение, очень известное в Аюрведе, обладает так же достаточно сильным горячим действием. Поэтому, это нужно также учитывать. Например, когда дают гуггул для того, чтобы человек похудел, в терапии от ожирения, например, там происходит буквально выжигание жировых тканей за счет активизации вообще общего метаболизма и щитовидной железы еще. То есть, человек начинает худеть, такой [гипертиреоидизм] называют специально. То есть гормоны щитовидной железы начинают вырабатываться в большем количестве, и человек начинает худеть. И это же свойство используют при лечении опухоли щитовидной железы, гуггула, то есть он редуцирует жировую ткань, мышечную ткань редуцирует. И очень горячее. Чаще всего опухоль щитовидной железы связана с холодом связана, с Капхой, с увеличением Капхи.

01:23:41 Михаил Альбертович, давайте, продолжайте, я, похоже, всё сказал.
[Суботялов М.А.:] Итак, Ушна — это жар, и жар, он, соответственно, больше склоняет человека к раджасу, к раджа-гуне. И человек Питта конституции, у него больше представлен жар. И поэтому людям Пита конституции нужно научиться этот жар использовать во благо. Итак, во благо, во благо — это значит саттва-гуна. В саттва-гуне человек должен эту теплоту, этот жар использовать в общении. То есть, стать теплым, теплое общение, как говорят, сердечное, теплое, раскованное. Раскованное — в хорошем смысле этого слова общение. То есть, человек не должен быть зажат в общении.

01:24:30 И в то же время жар дает возможность быть чувствительным, чувствительным к проблемам других, чувствительным к ситуации вокруг, чувствительным к своему телу, чувствительным к положению с окружающими людьми, чувствительным к какой-то деятельности. И так как жар, он расширяет, мы, помните, говорили: холод сужает, сжимает, а жар расширяет... И вот это противоположность. Если холод дает узкое восприятие, то жар дает широкое восприятие, широкое мышление.

01:25:04 То есть, человек, обладающий жаром, он может принять что-то новое, принять, проанализировав, что-то новое, и он открыт. Вот эта широта мышления, она дает ему открытость для того, чтобы принять новое знание, например. Он не консервативен, то есть, можно так выразиться, хотя в консерватизме тоже ничего плохого нет, но он готов изменить свою точку зрения, если это пойдет во благо, даст счастье другим людям — близким людям, дальним людям — не важно, то есть, даст это счастье. И человек с жаром, он готов быть гибким в этом отношении. Вот это саттва-гуна.

01:25:51 А в раджасе большинство людей, как у них жар проявляется? Это люди Питта-конституции, они горячие по своей природе, страстные. То есть, жар, он дает страстность, темпераментность — ещё так говорят. Это проявляется как раздражительность, в основном. То есть, такой человек, он раздражительный, завистливый, в отношениях он может проявлять ревность, например. В основном, это раздражительность. То есть, на уровне страсти -это раздражительный человек, он постоянно раздражается на любую мелочь, на любую ситуацию, которая по его мнению препятствием является для его жизни. Вот и все. То есть, большинство людей так себя ведет.

01:26:30 Раздражительность что у нас разрушает? Например, желчный пузырь по психосоматическим взаимодействиям. Накапливается эта раздражительность в виде песка, а потом камней в желчном пузыре. И потом человек обнаруживает, что у него желчекаменная болезнь, или, как говорят, калькулёзный холецистит. Там уже камни большие. И ему доктора говорят: «Ну, понимаете, вода в том регионе, где вы живете, она нехорошая, и поэтому у вас камни образовались». Только у других почему-то не образовались, а у него образовались. Поэтому нужно понять причину - не только в воде же дело, правильно? Существуют какие-то более глубинные причины. И, вот, раздражительность — одна из таких причин.

01:27:11 А на уровне тамаса, на уровне невежества. Человек становится просто злобным, ненавистником окружающего мира. Он склонен к насилию, склонен к безрассудству, склонен к каким-то негативным, криминальным даже, можно сказать, поступкам. По большому счету, тамо-гуна, или гуна невежества — это криминал. То есть, желание нарушать законы. Законы не только юридические, но и законы природы, законы Бога, законы жизни. И, фактически, человек, находящийся на платформе тамо-гуны, это не просто как падший человек, это преступник. То есть, вот, нужно подняться из этого уровня, может быть, через платформу раджаса — такой вариант более приемлемый, то есть, стать на этот путь социальной жизни, и потом подняться до саттва-гуны. Вот, жар проявляется таким образом.

01:28:00 Я, кстати, хочу напомнить нашим нашим радиослушателям, что, помните, на прошлой или на позапрошлой лекции, Андрей Юрьевич, мы вводили такое понятие, как [Ащтавирья], да? То есть, мы говорили, что есть восемь главных гун, главных качеств.
[Головинов А.Ю.:] Да, мы ещё их... Еще два - Снигдха и Рукша.
[Суботялов М.А.:] Да, мы шесть разобрали, и, может быть, мы сейчас одну пару ещё разберем, и на этом, наверно, остановимся, вот как раз Аштавирья у нас будет разобрана. Потому что мы обещали с Вами.
[Головинов А.Ю.:] Самое важное.

01:28:34 [Суботялов М.А.:] Да. Ну давайте тогда, чтобы не задерживать...
[Головинов А.Ю.:] А дальше остальные гуны будем читать?
[Суботялов М.А.:] Ну не сегодня, наверное...
[Головинов А.Ю.:] [Неразборчиво.]

01:28:45 [Суботялов М.А.:] А вот мы решим позже, по обстоятельствам. Давайте разберем последнюю пару так - ёмко и кратко. Потому что есть ещё вопросы.

Снигдха - маслянистость, жирность, влажность

01:28:57 [Головинов А.Ю.:] Снигдха следующее свойство. Снигдха означает: маслянистость, жирность, влажность. Доминирует здесь элемент Воды. Это свойство вызывает мягкость, затем, такую эмоциональность излишнюю, даже сентиментальность. Или не излишнюю, то есть, иногда это и нелишне. Затем, силу дает, дает цвет и такую, хорошую форму тела, то, что называют [Варна, варна кара]. И ещё это означает, что человек, ему легче определиться со своим предназначением также, человек, у которого более мягкое, масляное такое, как бы, сердце, Снигдха.

01:29:42 Вата хара, что означает: уменьшает Ватту, потому что Вата — она сухая, Рукша, противоположная. Капха кари — увеличивает Капху. Вришья означает: действует как укрепляющее средство и как афродизиак. Балиям означает: дает устойчивость, крепость также такую, имунную, и силу также телу. Что еще? [Кледана]. [Кледана] значит: влажность в теле создает, влажность и клейкость. То есть, некоторые среды, они должны быть клейкими в теле, это зависит именно от свойства Снигдха.

01:30:20 Например, сустав, крепость самого сустава, насколько сустав крепко связан, устойчив, не выворачивается, понимаете. То есть, существуют такие, расхлябанные суставы, при сухости это как раз возникает, как ни странно. Но при хорошей влажности, при хорошей Снигдхе, они должны быть [Кледана], они должны быть склеены. Кто знает устройство сустава, тот должен понять, о чем речь идет. Там есть за счет Воды, именно за счет влаги создается такое давление внутри самого сустава, когда суставные поверхности, они буквально друг к другу притягиваются.

01:31:00 Из субстанций, из веществ - это всё жирное, всё, что с жиром связано: масло растительное, гхи, жир в теле человека или любой другой жир, не только человеческий. Все присутствие жира — это всё Снигдха. И здесь такой момент, сразу же скажу, что нужно запомнить, мы, наверное, об этом уже говорили, что сухости не противопоставляют Воду, сухости противопоставляют именно жир и масло. Если в теле, например, сухость, или в характере. Михаил Альбертович, теперь Вы?

01:31:36 [Суботялов М.А.:] Снигдха или маслянистость, она проявляется в теле и проявляется в сознании человека. И вот это одно из самых удивительных качеств, дефицит которого сейчас в обществе очень сильно проявлен. Вот, очень хорошо, Андрей Юрьевич, Вы сказали, что Снигдха позволяет человеку понять предназначение. То есть, как одно из условий понимания своего предназначения. Дело в том, что как раз я вернулся недавно с Алтая, в связи с чем мы делали перерыв в лекциях, и я там проводил семинар на эту тему, у нас было больше 40-ка человек, приехало из разных городов послушать этот семинар, и в течение пяти дней мы с ними обсуждали вот эту тему предназначения, дхармы. Семинар у нас назывался «Делай то, для чего ты рожден». И вот мы как раз говорили в том числе о препятствиях, которые возникают на пути к тому, чтобы понять себя, понять, кто я, для чего я рожден и что мне делать, какая моя цель жизненная.

01:32:40 Чтоб понять свою дхарму, это не так легко. То есть, есть препятствия, которые не дают нам это понять. И в конце концов мы пришли к тому, что одно из условий преодоления вот этих препятствий, их трансформации — это любовь. Любовь. И вот на уровне саттва-гуны маслянистость, она так и проявляется — как любовь и сострадание, мягкосердечие ещё говорят. Вот это качество, которое сейчас в большом дефиците в современном обществе находится.
[Головинов А.Ю.:] Доброталюбие

01:33:09 [Суботялов М.А.:] Да, вот это и есть здоровье. Опять же мы приходим к тому, что саттва-гуна дает здоровье. Человек, проявляющий любовь и сострадание, он становится здоров, и окружающие вокруг него тоже оздоравливаются. А на уровне раджаса он просто проявляет эту Снигдху как сентиментальность. Просто такая сентиментальность, и всё, одни сентименты. Нет этой любви, то есть, нет понимания отношений, а есть просто сентименты.

01:33:37 А на уровне тамаса это привязанность. То есть, противоположность любви, фактически, привязанность такая. Можно ещё одно качество привести в пример — плаксивость. То есть, человек вот эту Снигдху проявляет как привязанность на уровне тамаса. Это полное, как мы говорим, абсолютное нездоровье. Когда человек держится за то, что вызывает у него страдание в итоге. То есть, вот эта привязанность к различным объектам материальной природы вызывает всегда в итоге только одно страдание. Вот коротко по поводу психологических моментов Снигдхи. И, вот, наверное, последняя сейчас у нас осталась Рукша, и попробуем на какие-то вопросы, может быть, ответить. Андрей Юрьевич!

Рукша - сухость

01:34:23 [Головинов А.Ю.:] Да, я здесь. У нас Рукша, да? Рукша означает сухость. Наследует в основном качества элементов Земли и Воздуха. Вот, можно представить себе эту пустыню потресканную — вот она — Земля и Воздух, Воды нет. Эфир ещё присутствует много в трещинах, Огня тоже достаточно. Но в основном - Земля и Воздух. Огонь, конечно, ускоряет этот процесс иссыхания, но в большей степени он всё-таки зависит от Земли и Воздуха. Вызывает сухость в теле, естественно, сухость вызывает сухость. Затем, жесткость, тело становится жестким. Можно просто это, трогая человека, ощупывание — есть такой метод диагностики в Аюрведе, спаршана, то есть, дотрагиваясь до человека, мы можем почувствовать вдруг вот эту сухость, [катхина] означает жесткость, такая грубость, жесткость. [Шушката] означает иссыхание уже более серьезное, то, что у нас сухотками называли, да? Еще, вот, в дореволюционной медицине, дохимической.

01:35:45 Капха хара... Революция произошла в медицине, да. Устроил её Рокфеллер и компания, просто нефтяные магнаты решили нефть перерабатывать ещё и в лекарства, поэтому вот так всё произошло. Очень хорошая книга по этому поводу есть, называется она «Продовольственная и фармацефтическая мафия», французский автор написал, забыл фамилию. Практически во всех странах мира запрещена теми же Рокфеллерами. Потому что открываются глаза там на всю медицину, как, на чем она построена, это всё просто большой-большой бизнес, которому абсолютно не выгодно, чтобы люди были здоровы.
[Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, сейчас нас точно отключат [смеется].

01:36:22 [Головинов А.Ю.:] Да, сейчас связь с нами оборвется [смеется]. Капха кара — это означает: уменьшает Капху, потому что Капха - Снигдха, то есть, она жирная. Соответственно, для Капхи очень полезна сухость. То есть, полезна эта малая эмоциональность, например, или сухие продукты, или сухой климат, сухие взаимоотношения, мало эмоциональные. Для Капхи это очень полезно, это гармонизирует Капху.

01:36:48 Что еще? [Балаварнахани] означает: уносит силу, то есть, обессиливает человека сухость. И также Варна, то есть, человек становится некрасивым таким, бледным, блеклым, его тело становится непропорциональным от этой сухости. Высох — так и говорят — высох.

01:37:07 Что еще? Вата пракопа, то есть, он может вызвать очень сильные избытки Ваты. Потому что сухость — это основное свойство Ваты, именно по сухости и определяют Вату, в принципе. Поэтому здесь называют Вата пракопа, или Вата пракопака, лучше так сказать. С Прокопом это никак не связано, вот с этим именем Прокоп. Пракопа означает: очень сильный выход за пределы мест локализации. И что еще? То есть, это называется Прадана лакшана. Прадана лакшана означает основной признак Ваты, Прадана лакшана.

01:37:49 Что у нас обладает свойством сухости? Например, для того, чтобы осушить, используют ячмень, но только здесь нужно понимать что такое ява, вот этот ячмень, который в аюрведе используется. Он немножко другой ячмень, это дикий ячмень. То есть, это не культурный ячмень. Дикий ячмень, семена используют, едят из него прямо каши, и это осушает человека. Например, нужно осушить слишком жирного человека, или слишком влажного. Коровья моча обладает этим свойством очень сильно, ярко проявлено это свойство Рукшана — осушение.
[Суботялов М.А.:] Нут.

01:38:25 [Головинов А.Ю.:] Нут, да, нут. Коровьей мочой тут у нас некоторые увлекались, у нас в Алма-Ате тут прошла волна увлечения коровьей мочой. Смех на палочке называется, конечно же, то есть, мы так тихо хихикали сидели. Ну потому что говорить что-то прямо было просто невозможно, люди с пеной у рта доказывали, что это лучший способ лечиться от всего, как всегда. Когда-то у нас был бум такой же с [трифайлой], помните, наверное, вот, после лекции [Варгинатхи прабху]. Тогда он ещё был [Варгинатхой прабу], он сказал о [трифайле] - и просто случился бум [трифайлы]. Недавно в Алма-Ате прошел бум коровьей мочи.

01:39:00 И один человек, который даже родственник мой, здесь у нас образовались родственники в Алма-Ате, он приложил к глазу коровью мочу, на глазу был ячмень, после этого он две недели лежал в клинике противоаллергической. То есть, у него разбарабанило пол лица. С этим нужно быть осторожным, с такими вещами. Потому что она с одной стороны Тикшна — очень острая, с другой стороны она очень сухая. То есть, нужно уметь этим варьировать, этими качествами, имеется в виду, как-то их использовать правильно.

01:39:41 Она ещё очень сильно слабит, коровья моча. Люди умудрялись пить по пол литра за раз. У них через 20 минут было страшное послабление. То есть, это просто очень тяжелые вещи они над собой производили. В общем, ладно. Но тем не менее, гомутра, коровья моча, она сухая, и это свойство мочи коровьей используется, когда нужно осушить. Ну вот, например, такие.

01:40:05 Расанджана есть еще. Тоже сушит. Расанджана — это такое для глаз средство. Ладно, я сейчас не буду об этом говорить. Окей, Михаил Альбертович, давайте заканчивать, закруглять. Куча вопросов, я смотрю, у нас насобиралось.

01:40:22 [Суботялов М.А.:] Да, я тоже вижу вопросы. Давайте я коротко расскажу о психологических аспектах Рукши, сухости. Я всегда привожу в пример в саттва-гуне, вот, знаете, есть такие губки, которыми моют какую-то посуду, поверхности? И вот когда эта губка сухая, она в себя готова всё впитать. Да, абсорбция. И вот эта способность впитывать, быть увлеченным какой-то идеей, поглощенным каким-то знанием — это Рукша в саттва-гуне. То есть, в саттва-гуне человек, он увлечен, вот именно с позитивной точки зрения увлечен, поглощен какой-то идеей и готов в себя впитывать новое. Это дает ему качество сухости.

01:41:06 А в раджасе, вот, обратите внимание на большинство людей вокруг вас — это эмоциональня сухость. Эмоциональная сухость такая, излишняя сухость, излишняя рассудочность. И в результате нет вот именно позитивных взаимоотношений. Вот это раджас. В раджасе человек сухой, эмоционально сухой.
А в невежестве, в тамасе это фанатизм. То есть, человек, он становится фанатиком какой-то идеи. Если в саттва-гуне — вот, нужно отличить саттва-гуну и тамас — в саттва-гуне человек увлечен чем-то, но это позитивно, это позволяет ему принимать новую идею, принимать какие-то знания. А в тамасе он говорит: «Эти знания единственно верные», и становится фанатиком. Это вызывает потом очень большие проблемы. Это если коротко так о сухости. Андрей Юрьевич, наверно, давайте мы перейдем к вопросам. Я смотрю — действительно много вопросов.

01:42:13 [Головинов А.Ю.:] Да, я бы ещё хотел сказать один момент относительно вот этой легкости, вот это легкое, вернее, сухое отношение. Я просто добавил, а потом увидел, что у меня был отключен микрофон, я его выключил на время. Я сказал, когда Вы сказали, что в раджасе это сухость, малоэмоциональное такое настроение. То есть, игнорирование некое происходит эмоций других людей, потому что другие дела у человека. Раджас — это значит, что не до вас, понимаете? Хотя, в Аюрведе считается так, что кого бы ты не встретил на своем пути в данный момент, это именно тот человек, с которым ты должен обменяться вот этой энергией, эмоциональной в том числе. То есть, остановиться, обратить внимание, выяснить. Как, что на сердце. Это очень важно. Сейчас потеряна эта культура совершенно.

01:43:03 Здесь, на Востоке ещё как-то спрашивают, когда друг друга видят. Первый вопрос в Казахстане, это: «Как дела? Как твои дела?» Но чаще всего люди так же сухо спрашивают и сухо отвечают: «Нормально дела. А у тебя как?» «Да тоже нормально». Всё — поговорили и разошлись. На казахском звучит как [“Кал калай?»] Как калай — как дела. [“Джаксы»] - хорошо. Ну и всё хорошо. Сухонько так. Но как традиция — это видно, то есть, этот вопрос обязателен, когда люди встречаются. То есть, они пытаются вот эту традицию сохранять, люди. Она уже тоже как-то не наполнена немножко смыслом. Вот, про сухость я немножко добавил. То есть, эта традиция стала сухой, вот что я хотел сказать.
[Суботялов М.А.:] Вот это и есть раджас.
[Головинов А.Ю.:] Да, да, другие дела.

01:43:52 [Суботялов М.А.:] Отражение ситуации в современном обществе. Нет саттва-гуны, чтобы сухость проявлялась по-другому. Она проявляется именно как эмоциональная сухость. Ну что, перейдем к вопросам?

01:44:08 [Ведущая:] К вопросам? Я хотела дополнить, Андрей Юрьевич, что не только у вас там традицию такую сухую продолжают соблюдать. Вообще, мне кажется, во всём мире, вот, в России, куда ни приедь — знакомый, или просто человек, с которым сталкиваешься, он сухо спрашивает: «Как дела?» Ты отвечаешь, но при этом он тебя не слушает.
[Головинов А.Ю.:] Да, я вот сидел сейчас, думал: может быть, попробовать как-то более жирно отвечать. И начать, и рассказать, как дела на самом деле.
[Ведущая:] [Неразборчиво.]

01:44:45 [Головинов А.Ю:] Подмаслить, как бы. Может так, с этой стороны начать новую традицию, так скажем, возрождение традиции. Ренессанс.
[Ведущая:] Да, я сейчас всё это представила: буйный ответ на вопрос: «Как дела?»
[Головинов А.Ю.:] Да, да, реакция интересна, понаблюдать. Я, наверное, начну [смеется].
[Ведущая:] Человек, который задал этот вопрос, он будет, наверное, просто в великом шоке: «Боже мой! Зачем я спросил?!»

01:45:17 [Головинов А.Ю:] Да, но он же должен понимать, зачем спрашивает. Люди точно так же говорят: «Слава Богу!» Понимаете, такие вещи. Или «здравствуйте» они говорят, абсолютно не осознавая, что это значит. То есть, язык превращен просто в средство отмазки какой-то вселенской.

01:45:35 [Ведущая:] Да, у меня сразу история одна вспомнилась, когда Вы сказали: «Слава Богу», - вот эту фразу. Когда одного человек спрашивают: «Ты кто по вере?» Он говорит: «Я атеист!» «Но как же ты атеист? А если с тобой случится это или это, или вот такое несчастье?» Он: «О, Боже упаси! Со мной такое не произойдет никогда!» «Что ты только что сделал?» - его спрашивают. «Что я делал? Я ничего не делал!» «Ты только что сказал: «Боже упаси», так ты всё-таки верующий!» И человек задумался. Ну что, к вопросам?
[Головинов А.Ю.:] Я думаю, что неверующих людей нет.
[Ведущая:] Я тоже так думаю.
[Головинов А.Ю.:] Вера - это основа жизни человека.

Ответы на вопросы.

Как УЗИ воздействует на беременную женщину?

01:46:08 [Ведущая:] У нас сегодня очень-очень много вопросов, они всякие разные — синие, зеленые и красные. Ну что, первый вопрос такой: «Как УЗИ воздействует на беременную женщину?»
[Головинов А.Ю.:] Ну если не часто — два раза за беременность — ничего страшного, я думаю. Михаил Альбертович, как Вы думаете?

[Суботялов М.А.:] По показаниям. По показаниям. Можно я немножко тут съязвлю, как Питта-доша...
[Головинов А.Ю.:] Тикшна

01:46:36 [Суботялов М.А.:] ...мужчин-то беременных не бывает. Как УЗИ воздействует на беременную? И всё — точка, вопрос. Понятно, что женщину. Это я просто помню, когда мы учились в мединституте...
[Головинов А.Ю.:] О, вот эти детали! Вот, смотрите, видите? Вот это называется Тикшна! Сейчас он Тикшну свою проявил — придрался [смеются]. Хорошая иллюстрация, Михаил Альбертович.

01:46:56 [Суботялов М.А.:] Да, да, да. Я как раз, чтобы проиллюстрировать. Я просто помню, как нас всё время в мединституте ругали, когда мы говорили: «Беременная женщина», нам всё время говорили: «А что, бывают беременные мужчины?» Я хочу сказать по поводу УЗИ, что для беременных УЗИ по необходимости надо делать. Если нет необходимости, то не надо делать, если есть — то надо. Один или два раза за период беременности — это не принесет никаких проблем. Но если делать очень часто, то это не очень хорошо, потому что ультразвук, он усиливает Вата-дошу, это как раз связано со следующим вопросом.

Почему во время беременности выходит из равновесия Вата-доша? Что предпринять и как восстановиться после родов?

01:47:28 «Почему во время беременности выходит из равновесия Вата-доша? Что предпринять и как восстановиться после родов?»
[Головинов А.Ю.:] Кто начнет?
[Суботялов М.А.:] Ну давайте, Андрей Юрьевич, я начну тогда. Почему во время беременности выходит из равновесия Вата-доша? Это связано с одной очень большой загадкой природы, которую современная медицина до сих пор не может разгадать и за это даже...
[Головинов А.Ю.:] Называется она [Апана-вайю].

01:47:56 [Суботялов М.А.:] Да, я даже слышал, что за это какая-то премия обещана. А загадка такая...
[Головинов А.Ю.:] Может получим, Михаил Альбертович, премию.

01:48:04 [Суботялов М.А.:] Да, вот, как раз завтра этим займемся с Вами, Андрей Юрьевич. А сейчас пока ответим на вопрос. А вопрос такой: как в организме беременной удерживается плод, который для нее является генетически чужеродным? И почему этот вопрос медиков мучает? Потому что это связано с лечением онкологических заболеваний, потому что опухали — они тоже генетически чужеродны, но они живут в теле и приносят вред организму. Плод во время беременности удерживается такой доша, которая называется Апана-вайю. И именно поэтому Вата-доша выходит из равновесия...
[Головинов А.Ю.:] Разгоняется тоже...

01:48:44 [Суботялов М.А.:] В том числе потом, во время родов. Вот именно поэтому Вата-доша и увеличивается во время беременности, потому что Апана-вайю, если так можно выразиться, работает с напряжением.

01:48:56 [Головинов А.Ю.:] И корень всех других видов Ваты. Существует пять видов Ваты, и Апана-вайю является, как бы, коренным ветром в теле человека, и от его состояния завися все другие виды, все четыре остальных видов Вата-доши в организме, вся Вата-доша в целом. То есть, это вся регуляция: нервная система, гормональная система — именно регуляторные функции гормональной системы. Сама гормональная система регулируется ветром Вата-доши. Все остальное уже регулируется этой нервной гормональной системой. И соответственно, вот, видите — здесь корень. Поэтому Вата-доша, она очень важна. Когда мы смотрим на беременную женщину, наблюдаем ее, мы должны очень четко видеть, когда Вата-доша начинает выходить из равновесия и предпринимать правильные действия, чтобы эту Вата-дошу уравновесить, именно Апана-вайю. Вот.

01:49:50 Что предпринимать? Как восстанавливаться после родов? После родов... Я отвечаю, да, Михаил Альбертович?
[Суботялов М.А.:] Ну я потом добавлю, если что.

01:50:00 [Головинов А.Ю.:] После родов обычно 40 дней в аюрведе матери делают масляный массаж, который называется абхьянга. Ребенку то же самое делают. 40 дней. 40 дней не показывают ни ребенка, ни мать никому, чтоб Вата-доша не выходила из равновесия. Это также направлено в том числе и на это. Что еще? Откармливают определенным образом — никаких вата-генных продуктов нет, которые вызывают возбуждение Ваты, например, горохи какие-то, к примеру. Или например, яблоки в нашей ситуации. Яблоки нельзя беременным. Знаете, я смотрю иногда, как беременным несут в роддом яблоки, у меня сердце кровью обливается, потому что Вата-доша от яблок очень сильно увеличивается. Михаил Альбертович, добавьте что-то еще. Препараты еще, препараты, конечно же, ещё определенного рода. Михаил Альбертович.

01:50:53 [Суботялов М.А.:] Ну я могу добавить, что в период беременности... то есть, говорится: «Что предпринимать?» - я так понимаю. Во время беременности нужно строго придерживаться режима дня, потому что Вата-доша, она очень благоприятно отзывается на четкое соблюдение режима дня. И пища должна быть маслянистой, тяжелой, питательной, горячей, то есть, всё, что контролирует Вата-доша. И также масляные процедуры в период беременности показаны. Ну из препаратов специальных, я думаю, что мы можем какие-то общие вещи сказать, что есть препарат «Гарбхапхала раса» или [«Гархапала раса»] - по-разному можно произносить. Есть «Ашвагандха», которую также можно использовать в период беременности, хотя есть другие точки зрения. Не будем говорить, кто...

01:51:47 [Головинов А.Ю.:] «Шатавири»?
[Суботялов М.А.:] «Шатавари» также используется.
[Головинов А.Ю.:] «Шатавари Гулам» - есть такой препарат, это такой [неразборчиво]. Затем используется «Пхала Сарпис», или «Пхала Гритам» ещё называют, или «Пхала Сарпис Гритам» может называться этот препарат на топленном масле. Это основные препараты, которые используются. Плюс кумин очень предписан для коррекции и контроля Апана-вайю как раз, в момент беременности, практически всегда, это то, что называют [«джирака тою»] в Южной Индии, это означает «вода с зирой». То есть, вместо чая какого-то женшина постоянно пьет эту зиру. Вот.
[Суботялов М.А.:] Да. К следующему вопросу?

01:52:41 [Ведущая:] Да, конечно, с удовольствием зачитаю, а он такой: «Можно ли помочь человеку с шизофренией? У него весной и осенью обострения уже несколько лет. Если да, то что нужно для этого делать? Спасибо заранее». Вот такое вот маленькое коротенькое письмо было прислано, не содержащее больше никакой информации.
[Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, начнете?

Можно ли беременным печеные яблоки?

01:53:05 [Головинов А.Ю.:] Еще раз можно повторить? Я упустил. Тут ко мне пришло просто, можно я дополню. Все равно прийдется сейчас читать заново вопрос, потому что я его пропустил. Вот, видимо женщина, которая задавала вопрос про беременность, может быть, это она, говорит: «Спасибо за ответ». И в то же самое время она спрашивает: «Можно ли печеные яблоки беременным?» Печеные яблоки можно. Хороший вопрос. Печеные яблоки можно, особенно, если они... туда еще, в центр нужно, когда яблоко запекается, нужно положить чуть-чуть сливочного масла, сахар тростниковый, вот именно в центр нужно положить, где вытащили семечки, и туда можно положить ещё корицу, кардамон можно положить, имбирь...

01:53:47 [Суботялов М.А.:] Немножко мускатного ореха можно, чуть-чуть.
[Ведущая:] Вкуснотища-то какая!
[Головинов А.Ю.:] Да, и вот тогда можно, тогда яблоко этими свойствами не обладает. У нас просто как-то забыли эту традицию — печь яблоки.
[Ведущая:] А небеременным можно?
[Головинов А.Ю.:] Можно.
[Ведущая:] Ой, спасибо.
[Головинов А.Ю.:] Хотя яблоки практически всегда пекли, сырыми яблоки ели очень редко.

01:54:11 [Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, я тут вспомнил одну вещь, хоть у нас мало времени, но я добавлю. У меня, вот, бабушка, её сейчас уже нет вживых, она 1907 аж года рождения была, и я в детстве все время удивлялся: почему она никогда не ела сырых яблок, она всё время яблоки запекала. И для меня это было очень странно видеть, потому что я, как бы, я нигде больше такой традиции не видел. Но она никогда не ела сырых яблок, и только запеченные. Очень интересно, сейчас я так вот вспомнил просто об этом.

01:54:44 [Головинов А.Ю.:] Да, я знаю, что есть некоторые традиции такие в некоторых семьях, семейные традиции — не едят сырые яблоки, я тоже это видел. То есть, откуда-то это идет. Это правильно. Для людей Капхи, конечно, очень хорошо, потому что они, скажем...
[Суботялов М.А.:] Для Ваты идеальны печеные.

Можно ли помочь человеку с шизофренией?

01:55:05 [Ведущая:] Отличненько. Еще раз зачитываю вопрос, правильно? «Можно ли помочь человеку с шизофренией? У него весной и осенью обострения уже несколько лет. Если да, то что нужно для этого делать? Спасибо заранее». И, к слову сказать, больше нету информации.

01:55:24 [Суботялов М.А.:] Здесь нужно индивидуально подходить, потому что это серьезное очень заболевание. Есть, конечно, препараты, которые используются для лечения шизофрении — Сарпагандха Гхан Вати и другие, но, я не знаю, Андрей Юрьевич, как Вы, но мне кажется, что вот так вот заочно по серьезному заболеванию, наверное, ничего не сможем сказать.

01:55:43 [Головинов А.Ю.:] Единственное, что можно сказать — почему происходят обострения. Потому что весна — это время Капха-доши. И здесь явно, если есть обострения, это в какую-то депрессивную сторону обострения под влиянием Капха-доши. То в таких случаях делают ваману — процедуру рвоты при лечении шизофрении, как это ни странно может слышаться. Для этого нужна Панча-карма, для этого нужно, чтобы был врач, по крайней мере, рядом с вами. Потому что шизофрения не лечится на раз, шизофрению лечат годами. Плюс весна — это Капха, осень — это или Вата или Питта, здесь нужно смотреть, в какое время именно происходит. Если в момент сразу после сезона дождей, то это скорее всего Питта. Если, вот, в бабье лето, то это может быть Вата. Здесь надо смотреть, какая доша. И делать также эти процедуры Панча-кармы. И очень лечение такое, серьезное. Здесь что-то говорить заочно, я думаю, даже не следует.

01:56:42 Лечится шизофрения в Аюрведе. Шизофрения лечится. Вообще, психические расстройства лечат с помощью саттва-гуны в Аюрведе. А не наоборот, как в современной медицине, когда человека вводят в полнейший тамас и делают его просто овощем, то есть, отключают сознание. Наоборот — пробуждают сознание. Как бы, это основа терапии, как называется Саттва Ваджая, когда человека выводят на уровень саттвы, то есть, просветляют ему сознание. Плюс куча лекарств, очень много лекарств обычно принимается. Одно из известнейших лекарств в этом случае, это Панчагавья Гхритам, это препарат, который создан из продуктов коровы, то есть, там и навоз, и моча входят в состав, и молоко, и топленное масло, и кисломолочное ещё [неразборчиво], то есть, йогурт. Всё это вместе особым образом варится. И вот это вот один из основных препаратов для лечения шизофрении, причем, дают большущими дозами, очень серьезными, просто. Ну, то есть, это не простое лечение. Так вот по радио лечить шизофрению я не пытался никогда.

01:57:40 [Ведущая:] Да, а один можно вопрос задать? То есть, нужно человеку в любом случае продолжать принимать те препараты, которые назначает обычная медицина, хоть Вы и сказали, что она превращает человека в овощ. [Неразборчиво] не знаю, что с человеком происходит, правильно я понимаю?

01:57:56 [Головинов А.Ю.:] Это нужно смотреть. Терапия должна быть рациональна. Если рациональна, то дать на данном этапе какие-то средства химические — ради Бога. Но нужно понимать, что надо искоренять болезнь. Искоренять болезнь с помощью таблеток химических не получится, это другой способ лечения. Понимаете, нужна шодхана, нужно реальное очищение, как бы, выдергивание корня болезни. Для этого требуется очень грамотный аюрведический врач. Лучше всего — это поехать к каким-нибудь Аюрведа-ачарьям в Индию, в Южную Индию. Очень хорошо лечат в Южной Индии, я знаю, психические болезни.

01:58:26 Если нужно человеку подсказать, куда именно, я могу скинуть на электронный адресок телефоны. Например, в клинике [Эй Ви Пи], это [неразборчиво], есть такая клиника городе [Каин Батор], там лечат не только с помощью таких... Мы говорили, существует Саттва Ваджая, то есть, возведение человека в саттву. Затем, есть [неразборчиво, санскрит], то есть, лечение рациональными средствами — типа таблеток, каких-то воздействий, процедур и так далее.

01:58:51 Но в этой клинике ещё можно получить лечение, которое называется [дайва вьяпа шрая], что означает «коррекция судьбы, коррекция кармы», то есть, договор такой можно совершить, то есть, определенные жертвоприношения сделать для Бога и Его подопечных, которые болезнью этой управляют, понимаете. То есть, существует там такие люди специальные, которые обучены в древней традиции в [тирайской], в тантрической, в брахманической, в вайшнавской традиции они способны... Психические болезни всегда связаны с очень тяжелой кармой, понимаете, с тяжелой наследственностью, с собственными деяниями в прошлом. Тяжелыми, действительно. Чтобы это как-то обезвредить, существуют специальные обряды, которые называются [хоба]. И они там делают это.

01:59:36 А так, по радио, шизрфрения... вопрос, конечно, в ответе. Вывел его, так или иначе, вопрос на такой ответ. Нужно очень серьезно подойти к лечению. Лечить можно, вылечивать можно, но это огромные усилия от самого пациента, и от родственников, конечно, тоже.

Как можно придать тонус коже?

01:59:56 [Ведущая:] В свою очередь пожелаем громадных усилий тем, кто прислал это письмо, чтобы были у вас и у родственников того, кого мы хотим вылечить. Ну что, следующий вопрос. «Как можно придать тонус коже, подтянуть ее, убрать дряблость с области живота, бедер и в целом всего тела?
[Головинов А.Ю.:] Женский вопрос.
[Ведущая:] Однозначно.

02:00:22 [Головинов А.Ю.:] Вяжущие травы — ответ. Нужно смотреть по подошвам. Если в избытке Питта-доша, которая также вызывает дряблость... В основном, дряблость, вообще, кожи вызывает больше Питта, по большому счету. Потому что Капха, она по своей природе плотная. Именно Питта вызывает обмякание, если мы говорим о снижении тургура, вот этой наполненности кожи, за счет этого она морщинится. Тогда тут надо говорить о Пита-доше. То есть, нужно охлаждать, против Питы все свойства подбирать, применять. Подбирать растения, например, в данном случае очень хорошо будут помогать маски из марены, марена красильная есть такая, красный корень такой. Другие вяжущие травы простые, типа коры дуба и так далее, то есть, вяжущие травы. Подтянуть надо. Но нужно, чтоб они были также холодными, потому что, скорее всего, здесь связано с Питтой. Питта вызывает снижение тонуса кожи, дряблость.

02:01:21 Маски просто делать. Нужно смешивать. Если ещё подсушить надо, если Капха при этом присутствует, хотя и Питта тоже жирная, если нужно подсушить, то тогда можно добавить ещё и сухие травы. И разбавлять это можно на пахте, то есть, пахту брать, травы с пахтой смешиваете, потом наносите, то есть, это обезжиренное кислое молоко. Наносите эту пасту прямо на лицо как маску. Предварительно желательно промаслить, в любом случае, то есть, смазать лицо маслом, после этого нанести маску. Можно ещё чуть-чуть попарить, но здесь так как Питта, можно и не парить, в принципе. Но масло обязательно, чтоб не было перебора, так называемой [анти йоги], чтоб не было перебора в самой процедуре, не пересушить чтобы. Вот, простое. Если делать это каждый день, то кожа будет сохраняться в тонусе очень долго. Вообще, каждый день это положено делать.

02:02:19 [Ведущая:] Можно целиком намазываться... И как долго сидеть?
[Головинов А.Ю.:] А если целиком, если вообще, в целом, если говорить о бедрах, Вы ещё сказали бедра, ещё что-то...
[Ведущая:] Область живота...

02:02:30 [Головинов А.Ю.:] Живота, для этого существует специальная процедура, которая в Аюрведе называется Удвартхана, или Удвартана, правильно сказать. То есть, это такая процедура с помощью порошков сухих, например, из нута, так же добавляют туда вот эти травы, о которых я говорил, с холодной [вирьей], то есть, холодный по свойствам, вяжущий вкус должен быть, если это Питта доминирует, - я думаю, всё-таки Питта [неразборчиво]. Всё это делается либо насухую, если очень жирный человек, если это связано с Капхой. Так же, если с Ватой, то тогда ещё с маслом смешивают эти порошки и делают пастой такой массаж. Массаж делается, если Капха, то делается против роста волос, вверх движения делаются. Если Вата при этом или Питта, то делается по росту волос.

02:03:21 То есть, Ануломана называется это действие. То есть, нельзя, особенно людям Ваты, делать против роста волос массаж вообще, в принципе. Это, кстати, один из секретов таких, которые не знают массажисты наши сейчас. То есть, когда успокаивают нервную систему с помощью массажа, ни в коем случае нельзя делать против волос движения активные. Пассивные делаются против волос движения. А активные — по росту волос. Но если Капха в доминанте, то тогда нужно делать против роста волос. Но это нужно делать очень осторожно, это делается в крайних случаях — в случае очень большого избытка Капхи. И так же сухие вот эти вот Удвартханы нужно делать очень осторожно. Тут нужно быть очень четко убежденным в том, что Капха присутствует в избытке большом, тогда это делается осушение. Вот так. Михаил Альбертович, может, что-то добавите?

02:04:08 [Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, вообще даже нечего добавить — настолько подробно Вы всё рассказали, здорово. Могу сказать только, что Удвартхану каждый день нельзя делать. То есть, ели люди с точки зрения косметологии применяют. Я хотел дополнить, немножко по-другому сказать, в смысле, на другую тему. Хочу напомнить нашим радиослушателям, что мы неоднократно просили — если есть возможность, указывайте, из какого города они пишут, потому что в некоторых городах работают аюрведические доктора, к которым мы могли бы как-то порекомендовать людям обратиться. Ну вот, кто-то, может быть, занимается процедурами, например, Панча-кармой. Потому что не в каждом городе есть такие специалисты, но где-то они есть, и мы могли бы просто кому-то порекомендовать. Но так как люди не пишут, откуда они, поэтому нам немножко трудно сориентировать. Давайте, наверно, к следующему вопросу перейдем, да?

02:05:07 [Головинов А.Ю.:] Я ещё можно добавлю немножечко? Текст из 2 главы Аштанга Хридая [неразборчиво] гласит он так: «Удвартана капха карам», что означает: уменьшает Капху. "Медаса правилаянам", что означает: жировые ткани. Уменьшает в объеме. То есть, это ещё против ожирения очень хорошая процедура. "Схири каранам анганам" — вот это означает как раз: подтягивает тело — буквально переводится. Подтягивает, вообще, в принципе все ткани подтягивает, кожу в том числе. «Анганам» означает: всё тело подтягивает, делает таким собранным. «Вак прасада карам парам» означает: делает кожу... ну, то есть, это милость для кожи, когда кожа становится красивой, то есть, в высшей степени хорошей кожа становится - «карам парам».
[Ведущая неразборчиво.]

02:05:56 [Головинов А.Ю.:] Поэтому Удвартхану нужно делать периодически. Особенно, людям Капхи, в принципе, это процедура, которую делать нужно периодически. Но с какой-то частотой, которую определить можно либо самому, в процессе просто наблюдения за собой — не осушает ли вас это слишком, либо назначает врач. В определенном порядке, в период определенный, когда это делается, как поддерживающая терапия.

02:06:27 [Ведущая:] Но всё-таки, какой промежуток времени должен быть? Примерно, чтобы понять...
[Головинов А.Ю.:] Обычно делается курс, основной курс, например, две недели Удвартхана. Когда это сделано, то есть, уже человек, он приобрел...
[Ведущая:] Каждый день в течение двух недель?

02:06:42 [Головинов А.Ю.:] Каждый день, или если делать через день, то тогда это нужно растягивать на месяц. То есть, это имеется в виду две недели процедур самих. Бывает, делается через день, а потом уже делается раз в неделю. В принципе, можно делать это даже и дома, но в клинических условиях это просто лучше гараздо. Это делают специалисты, а вы просто лежите — удобнее и приятнее. Уход за телом должен быть. Это культура поддержания здоровья. [Савстха врита] это называется, это направление в Аюрведе, это означает...

02:07:10 Существует такая специальность в Аюрведе — поддержатели здоровья. То есть, это люди, которые занимаются поддержанием здоровья. Не лечением болезней, понимаете, а поддержанием здоровья. Это одна из целей Аюрведы. И поддерживать здоровье нужно активно, не ждать, когда мы свалились с ног и ползем к врачу. Нет. Нужно здоровое состояние поддерживать, к врачу ходить нужно здоровыми. Это в Аюрведе так принято, к аюрведическому врачу ходят с определенным периодом, чтобы просто поговорить о состоянии здоровья своем, текущем состоянии, и сделать определенные действия в связи с этим. Давайте дальше, наверно, вопросы.

Вопрос о диагнозе "гиперактивность" и лекарствах, прописаных врачом ребенку 5 месяцев

02:07:45 [Ведущая:] Давайте дальше вопросы. «Добрый день. Спасибо, что вы есть. Мне много о вас говорили хорошего, поэтому решила вас спросить очень важный для меня вопрос. Моему ребенку сейчас 5 месяцев. Он, по словам невропотолога, гиперактивный. Это проявляется в том, что он мало спит, просыпается от каждого шороха. Но самое неприятное то, что он дергает очень сильно головой, как бы, крутит ею. Врач прописывает такие таблетки «Диакарб» вместе с [“Афоркалом»], также [«Сомазин» и «Нота»], мы пока делаем только «Нота». Скажите, пожалуйста, что вы посоветуете для устранения этой невралгии? Заранее благодарю за ответ. Инна».

02:08:37 [Головинов А.Ю.:] Пять месяцев. Ну я думаю, явно здесь выход из равновесия Вата-доши. «Нота» - это я знаю гомеопатический препарат, который для сна. «Сомазин»...
[Суботялов М.А.:] «Нота» - это успокаивающий.
[Головинов А.Ю.:] ...что-то со сном, наверное, или это я не знаю что такое.
[Суботялов М.А.:] Я, честно говоря, не знаю, что такое «Сомазин». Но я могу сказать, что «Диакарб» с “Афоркалом» совершенно не нужно давать. Вот эта вот идея докторов назначать мочегонные и тут же добавлять калиесожержащие препараты...

02:09:15 [Головинов А.Ю.:] Это называется: снижение внутричерепного давления. Это вот такая штука сейчас в медицине, осмелюсь критиковать. Но сейчас принято всем детям ставить гиперактивность, гипервозбудимость и ещё гипертонус, и ещё вот это вот повышенное внутричерепное давление сразу при рождении, если он чуть-чуть активнее, чем все остальные. Но это просто человек Вата-типа скорее всего родился, вот и всё. И требуется терапия против ветра. Это означает, мама массировать должна ребенка маслом
[Суботялов М.А.:] Андрей Юрьевич, можно я сразу вставлю здесь, вот, «Диокард» - это мочегонное, он осушает организм.
[Головинов А.Ю.:] Нельзя ни в коем случае

02:09:54 [Суботялов М.А.:] И вот, Вата-доша будет ещё больше усиливаться. Но то, что там добавили «Аспаркам», чтобы тот калий, который будет выводиться с мочой, восполнялся искусственным вот этим, синтетическим «Аспаркамом», ну, не будем опускаться до критики, то есть, это просто глупость, на самом деле. А то, что нужны ребенку масляные процедуры — это однозначно, вот и все. Масляные массажи нужны, конечно, здесь.

02:10:22 [Головинов А.Ю.:] Тем более, мать сама должна это делать. Не надо никуда ходить. Возьмите просто масло, кунжутное лучше всего найти, если нет — любое другое масло, любое другое, в принципе, не важно какое даже, и начните массировать человека маленького.
[Суботялов М.А.:] Только холодным маслом не надо, подогреть надо масло.
[Головинов А.Ю.:] Да, подогреть. Лучше кунжутное масло.
[Суботялов М.А.:] Самое идеальное.

02:10:45 [Головинов А.Ю.:] Опять же, не известно, где Вы живете. Из аюрведических масел идеальным маслом после рождения в таких случаях является масло, которое называется Дханвантарам. И Вы можете купить его, вот, в Амритамед, наберите amritamed.ru, в одно слово, и в Москве Вы можете заказать, там интернет-магазин есть, и вот это масло «Дханвантарам» закажите у них, они Вам вышлют. Масло производства компании такой, [неразборчиво] называется, южноиндийская, очень хорошего качества. Вот, сделал рекламу.

00:11:20 [Суботялов М.А.:] Я присоединяюсь к Вашей рекламе, потому что мы у них тоже заказываем масла, и они действительно очень хорошего качества. Так как альтернативы в России нет, поэтому мы их и рекламируем.
[Головинов А.Ю.:] Да, больше нет, действительно.
[Ведущая:] Ну это такая, безобидная реклама, которая не причинит никому беспокойства, а наоборот, только послужит.
[Головинов А.Ю.:] Полезная реклама

02:11:41 [Ведущая:] Да. Но как наши радиослушатели уже знают, мы радио не коммерческое, мы не занимаемся рекламой окон, полов, потолков, у нас всё только по делу.
[Суботялов М.А.:] Мы даже с фирмой Амритамед никак не связаны, поэтому...
[Головинов А.Ю.:] Вообще никак.
[Ведущая, неразборчиво.]

02:12:07 [Головинов А.Ю.:] Но молодцы ребята, на самом деле. Они привозят ещё оборудование для Панча-кармы. Если кому-то надо купить оборудование для аюрведического ценрта — обращайтесь к ним. Они привозят из Трисуры, я знаю, это место, это родина, вообще, южной Аюрведы. И я знаю, что сейчас они работают с фирмой, которая называется «Истин», я увидел у них на фотографиях, то есть, это лучшая фирма, которая производит аюрведическое оборудование, вообще, в мире. Если вы хотите хорошее, настоящее оборудование из Индии, из красного дерева сделанное, такие, очень красивые вещи делают, оборудование для Панча-кармы, не просто вещи — обращайтесь также к ним. Ассортимент, конечно, такой, не сильно большой у них, у них именно для процедур предназначен, для СПА направление...

02:12:36 [Суботялов М.А.:] Но масла у них есть. Трифала и Шамул есть. Просто я к чему перечисляю? Иногда мы говорим какие-то названия, наши слушатели думают, что это что-то такое, что только в Индии есть. Но у них это присутствует, у них есть порошок Амалаки, например...

02:13:18 [Головинов А.Ю.:] Колакулатхади — есть такой порошок, например, который используют как раз в процедуре Удвартхана, о которой мы говорили уже. Удвартхана — это которая для кожи. Колакулатхади — это основное, вообще, порошок для этой процедуры. Простое такое название - «Колакулатхади», легко запомнить. Я не знаю, кому как. Давайте дальше, наверное, вопрос.

Какие аюрведические средства и травы применять после операции от замершей беременности? Когда можно предпринять следующую попытку?

02:13:39 [Ведущая:] Давайте дальше, мы тоже не против. Вопрос вам, уважаемые аюрведические специалисты. «Подскажите, какие аюрведические средства и травы применять после операции от замершей беременности. Когда можно предпринять следующую попытку? Как узнать причину такого несчастья?» Я так поняла — когда можно следующую попытку предпринять ещё раз зачатия.

02:14:07 [Головинов А.Ю.:] Да. Опять очень индивидуальный вопрос. Как можно сказать, когда предпринять следующую попытку, когда я вообще не вижу человека, я не знаю, как это сделать.
[Суботялов М.А.:] Можно сказать с точки зрения физиологии только. Можно я, Андрей Юрьевич, скажу. С точки зрения физиологии можно сказать, что минимальный перерыв где-то 2,5 года, насколько я знаю, чтобы организм восстановился. Но что касается причин, например, можно обратиться к хорошему ведическому астрологу, например. Если имеются в виду какие-то кармические причины. А если что-то касается патофизиологических причин, то это нужно обращаться к докторам, к которым Вы можете обратиться, имеются в виду аюрведические специалисты.

02:14:58 [Головинов А.Ю.:] Здесь однозначно так же есть... Я хотел бы добавить, что однозначно здесь проблемы с Апана ваю. Никогда не бывает проблем с беременнстью без участия Апана ваю, вот этого ветра. Вот именно его нужно корректировать. Но как корректировать — это сказать очень трудно, потому что он может быть связан с любой другой дошей, могут быть разные вариации проблемы, в общем, нужно индивидуально. Если говорить о восстановлении, то здесь, опять же, тот же самый препарат - «Фаласаркис», периодические массажи с маслом «Данмантарам», о котором мы уже говорили также. «Гарбафала» - тот же самый препарат, который Михаил Альбертович называл, он здесь также очень показан. Шатавари - из трав.

02:15:41 [Суботялов М.А.:] Арджуна.
[Головинов А.Ю.:] Но мы говорим общие вещи. Есть же ещё частные вещи. То, что мы сейчас назвали — это основа, [травотерапия], практически во всех случаях применяются вот эти препараты. Но что там ещё — это вопрос уже личного характера...
[Суботялов М.А.:] Для восстановления после операции также для восстановления тканей — Арджун можно использовать ещё такое растение.
[Суботялов М.А.:] Ашока еще, для заживления Ашока используется.

02:16:10 [Головинов А.Ю.:] Ашока для восстановления тканей матки, чтобы она срослась, потому что матка явно была порезана здесь, скорее всего. То есть, чтобы все было хорошо, то Ашока тоже, [Гербашая Расаяна] называют ее, то есть, это средство омолаживающее именно матку [неразборчиво]. Особенно, если человек Капха-конституции, Ашока вообще очень показана. Здесь, может быть, Капха с Апана ваю связалась, потому что Капха дает инерцию, то, что мы сегодня говорили, Манда — это замедление, остановка, как бы, процессов жизнедеятельности плода. Это Манда, скорее всего, Апана ваю смешалась с Капхой. С каким видом Капхи — нужно думать, здесь нужно видеть человека, по каким каналам это пошло — это тоже нужно думать. Но, в конце концов, канал-то понятен какой, то есть, родовой канал поврежден. Но сам процесс патологический, нужно очень-очень четко выяснить, продиагностировать, и в соответствии с этим лечить. Вот такой ответ.

О лечении психических заболеваний

02:17:08 [Ведущая:] Следующий вопрос? Вопросы у нас приходят в разное время, их приходится разбивать по группам. И тем не менее. «Добрый день. Как с позиции Аюрведы рассматривается возможность лечения психических заболеваний? С уважением, Никитин Д.А.»
[Суботялов М.А.:] Похоже, мы уже на этот вопрос ответили.
[Ведущая:] Да, мы уже выще отвечали на этот вопрос. Я думаю...
[Суботялов М.А.:] Когда о шизофрении говорили.
[Ведущая:] Но, в принципе же они, направления там разные бывают, принцип один, насколько я понимаю...

02:17:43 [Головинов А.Ю.:] Принцип один — Саттва Ваджая - введение человека в саттву. Каким способом это делается — это нужно вообще думать.
[Суботялов М.А.:] Это индивидуально.

02:17:52 [Головинов А.Ю.:] Индивидуально. Принципы мы даже сейчас не можем сказать, потому что мы не можем сейчас об этом говорить, потому что слушатели нас просто не поймут. Но основное, я имею в виду способы, с помощью которых выводят в саттва-гуну. То есть, существуют те же самые Хомы, например. Здесь очень такие, тонкие воздействия. Молитвы здесь помогают очень хорошо. А если человек ещё сам молится, который болен, если он начинает обращаться к Богу, вот здесь вот уже есть Дайва Вьяпашрая, такие вот моменты очень важны в лечении психических заболеваний. Потому что психические заболевания чаще всего — это наказания за какие-то, как раз, очень тонкие грехи. Богохульство какие-то, богоборчество серьезное, или оскорбление святых, например. К примеру. Я не говорю, что это все причины, но есть такие примеры причин. Причин множество. Лечить можно.

02:18:46 [Суботялов М.А.:] И можно я ещё добавлю, что психические расстройства невозможно лечить, в отношении психических это вообще 100%, невозможно лечить, если пациент находится на платформе раджаса, и тем более тамаса. То есть, здесь нужно 100% его переводить в саттва-гуну. То есть, это касается питания, касается образа жизни, режима дня. Нет никаких шансов, то есть, если человека не переводить на эту платформу саттва-гуны, то нет никаких шансов.

02:19:14 [Головинов А.Ю.:] Да, это точно. Вот вопрос — как вывести. Понимаете, вот, человек, представьте себе человека с психическим нарушением, который вообще неадекватен, он не реагирует на ваши какие-то попытки терапии какой-то такой, словесной, например. Есть такие случаи. Вот, как его вывести в саттву — вопрос. Вот, с чего начинать? Это очень-очень непростой вопрос. Поэтому я и говорю, что эти методики, о которых я сейчас упоминал, говорить даже о них не стоит, потому что просто непонятно будет, как это работает. В том числе и процедуры, и панча-карма применяется, и различные травы и растения. Но как это работает, очень пока сложно объяснить, пока мы ещё не заложили основу в наших лекциях, чтоб понять, как это делается. Потому что о лечении психических болезней мы будем говорить, когда мы будем разбирать какой стих, Михаил Альбертович?
[Суботялов М.А.:] Через несколько текстов, я сейчас номера не помню, под рукой нету.

02:20:07 [Головинов А.Ю.:] Это очень простой текст. Двадцать шестой. [«Дхи дхарья атмадья вигьянам мана доша ушатвам парам»]. То есть, манаса-доши, это раджас и тамас, их можно удалить с помощью трех средств, трех путей: дхи, дхи означает «различение истины», если просто говорить так вот, сразу отвечать на этот вопрос, лаконично; дхарья означает «удерживание на здоровом пути» как бы, «дхарья» означает терпение или способность держаться дхармы, держаться правильного, права держаться; атмадья вигьянам означает «самопознание». Вот три пути. То есть, различение, дхарья — это следование дхарме, и атмадья вигьянам — это самопознание.

02:20:58 Ну так вроде понятно, но каким образом, каковы методы — это более уже такие, детальные моменты, это мы потом будем разбирать, если когда-то доживем до этого, конечно же. Ну, по крайней мере, вот, мы уже ответили, что есть три пути, о которых мы сейчас сказали. Дхарья означает дхарана еще, дхарана означает: удержание. То есть, удерживаться от неблагоприятного. Человек сам должен это делать, не кто-то за него будет это делать. Вызвать в нём нужно это — правильное понимание за счет различения.

02:21:30 И потом, когда он сможет удерживаться от плохого, он различит себя. Таким образом избавляются от психических наваждений вот этих. Психические эти наваждения — это раджас и тамас. Каждый подвержен этому. Просто психически больной человек, он подвержен этому очень сильно. То есть, он попал под влияние этих маха-гун низших очень серьезно. Саттва-гуны нет, понимаете. Саттва-гуну нужно возрождать с помощью вот этих трех путей. Как Михаил Альбертович путями назвал их. Окей, дальше у нас что?

02:21:59 [Ведущая:] Дальше у нас большое письмо, и я всё равно — не уговаривайте — его зачитаю всё. «Меня зовут Татьяна, я живу в Израиле. Позвольте поблагодарить в вашем лице всю вашу команду Олега Геннадьевича Торсунова и прекрасных лекторов на передаче Аюрведа-радио. Я слушаю практически все, но не в прямом эфире, а в записи. В последнее время я насладаюсь посиделками по Аюрведе, а в частности, непосредственно именно этой передачей, которая сейчас идет в прямом эфире. Я просто в восторге и от материала, который я слышу, и от лекторов — умных и глубоко думающих врачей. Я знаю, какое это тяжелое служение — быть врачом, так как мой отец был врачом-хирургом. Мой нижайший поклон Андрею Головинову и Михаилу Суботялову.

Как средствами Аюрведы лечится анемия?

02:22:43 Мой вопрос такой: как средствами Аюрведы лечится анемия? По статистике до 80% населения Земли страдает от этого недуга. Особенно интересно, как лечить анемию, связанную с недостатком B12. Насколько я знаю, B12 можно получить только извне, из продуктов животного происхождения, а его недостаток ощутим». Вот такое вот письмо.
[Головинов А.Ю.:] Михаил Альбертович, что Вы скажете по поводу недостатка витамина В12?

02:23:14 [Суботялов М.А.:] Ну, можно, прежде чем я начну отвечать на этот вопрос... Я так подумал, что Вы мне адресовали это письмо, потому что у меня в Израиле живут родственники [смеются].
[Головинов А.Ю.:] Наверное.
[Суботялов М.А.:] У меня родственники живут в городе [Петактикуа]. Может быть, Татьяна где-то там рядом находится. Спасибо ей за такие теплые, хорошие слова, за благодарности Олегу Геннадьевичу, мы тоже присоединяемся, за организацию такого сайта и Аюрведа-радио.

02:23:50 Ну теперь попробуем ответить на вопрос. То есть, анемия лечится в Аюрведе, на самом деле, не очень сложно, если сравнивать с какими-то другими заболеваниями. То есть, это излечимое заболевание. И очень часто это бывает связано, в основном, с дефицитом эритроцитов и гемоглобина. И идея заключается не в том, чтобы только извне вводить железосодержащие препараты, что, кстати, чаще всего и неоправданно, а идея заключается в том, чтобы мобилизовать свой организм на выработку собственных эритроцитов, например, это называется эритропоэз, и тогда анемия излечивается.

02:24:33 На психологическом уровне анемия — это дефицит радостных ощущений, потому что кровь, которая переносит... то есть, как [дхату], мы уже обсуждали в одной из лекций, радши дхату
[Головинов А.Ю.:] Дживанам

02:24:45 [Суботялов М.А.:] Да, дживанам, жизнерадостность, вот это ощущение радости от жизни. Когда возникает такой дефицит, то это проявляется как Панду рога или анемия. Что касается витамина В12, я очень быстро здесь отвечу, потому что буквально недавно у меня был пациент как раз, страдавший В12 дефицитной анемией. Дело в том, что он вегетарианец уже много лет, и врачи первым делом обвинили...
[Головинов А.Ю.:] «Ешьте мясо!»
[Суботялов М.А.:] Да.

02:25:19 [Головинов А.Ю.:] «Пейте кровь!» - ещё могут сказать.
[Суботялов М.А.:] [Смеется.] Пейте кровь...
[Головинов А.Ю.:] «Пейте кровь» - это, знаете, детей мы кормим — Гематоген, например, есть такая штука.
[Суботялов М.А.:] Не дай Бог. Так вот...
[Головинов А.Ю.:] Шоколад. Кровь в форме шоколадки.

02:25:37 [Суботялов М.А.:] Сейчас как раз идет запись лекции, поэтому я могу сказать, если уж кому-то интересно, где находится витамин В12, потому что доктора иногда говорят, что только в мясных продуктах, только в печени, только в рыбе, устрицы, ну всё что угодно.
[Головинов А.Ю.:] Что сами они едят.

02:26:00 [Суботялов М.А.:] Да. Как я помню, вот такое немножко отступление сделаю, я когда учился в мединституте, у нас была поликлиническая практика. И мы сидели на приеме участковых педиатров, я заканчивал педиатрический факультет, и наблюдали, как они ведут приём для того, чтобы потом самим тоже вести, этот прием. И я попал на приём к одному врачу, мы сидели, и я смотрел, как она принимает детей. Практически подавляющее большинство детей, которые приходили и приносили анализы крови, у них у многих была анемия. Как вот здесь пишут, 80%, примерно так оно и было на самом деле. И вот что интересно: ведь это те же самые дети, обычные дети, которые едят и мясо, и яйца, и рыбу, и так далее. И у них у всех почти анемия. И парадоксально, доктор, которая сидела на участке, она всё время говорила, у нее был один рецепт от этой анемии, она говорила: «Ешьте колбаску». То есть, вот такой интересный был рецепт, даже странный для меня, потому что я уже...
[Головинов А.Ю.:] Семь бед — один ответ.

02:27:04 [Суботялов М.А.:] Да. Уже изучал Аюрведу, и я даже с шоком слушал то, что она им говорит. Ну если уж кому-то нужна эта информация, как инструмент для общения с докторами, витамин В12 содержится в водоросли, морские водоросли — раз, в молоке обязательно содержится витамин В12, также он содержится, есть такие продукты, называются «спрауцы», или пророщенные зерна, но именно пророщенные зерна пшеницы. Вот, в пшенице содержится витамин В12, но именно, вот, в пророщенной, «спрауцы» это называется. Также витамин В12 содержится в некоторых лекарственных растениях, и они используются для лечения анемии. В частности, например, такое растение — акопник, оно очень эффективно при лечении В12-дефицитной анемии.

02:27:57 В винограде содержится витамин В12, соответственно, в изюме он содержится. Из лекарственных растений также я ещё хотел упомянуть люцерну — есть такое растение, оно вообще источник очень большого количества витаминов и микроэлементов. В семечках, просто в обычных семечках подсолнечника и, соответственно, в подсолнечном масле содержится витамин В12. Ну и вот, этого уже достаточно, мне кажется.
[Головинов А.Ю.:] Чтоб вы в пух и прах разбили эту теорию, что кроме как в мясе, это нигде не содержится.

02:28:33 [Суботялов М.А.:] Да, вот вам инструмент. Пожалуйста, запишите всё, что я перечислил. И, конечно, никто не будет из врачей этому верить, потому что подавляющее большинство врачей, они находятся на платформе раджаса, а это, соответственно, определяет их тактику. Я хочу ещё сказать, что анемия... Да, оправдывают свой стиль жизни. Анемия, она бывает нескольких видов, то есть, соответственно, бывает анемия Вата, Питта и Капха типов. Она лечится по-разному, но общий подход таков, чтобы собственные силы организма были направлены на восстановление эритропоэза, то есть, на выработку собственных эритроцитов, а не поступление извне.

00:29:17 Подбирается терапия индивидуально, используются растения такие, например, как амалаки — очень известное растение, вот, мы упомянули, что в «Амритамед» она продается, вот оно очень эффективно для восстановления эритропоэза. Куркума, кстати, одно из немногих растений, которое содержит в легкоусваиваемой форме железо именно той валентности, которое у нас в организме. Потому что железо, которое присутствует в препаратах, это железо другой валентности, то есть, оно не усваивается на самом деле — тоже вот по поводу фармацефтического бизнеса. Ну вот, Андрей Юрьевич, может быть, я так постарался коротко, но, может, что-то Вы добавите.

02:30:01 [Головинов А.Ю.:] В Аюрведе анемия, вот именно этот недостаток крови красной — это один из видов пандуроги. Но пандурога включает в себя множество разных болезней, включая желтуху, например. И общий механизм описан. Сейчас, опять же, я его, не буду, наверное, произносить, потому что достаточно сложно будет понять. Пандурога — это одна из болезней, которая выходит из ранга просто понимаемых болезней. Потому что есть такие формы пандуроги, например, как [кламирлонефрит], например, у нас есть такая болезнь, известная, её рассматривали как почечную болезнь, да? И иммунитет там, как бы, включается, считается аутоимунной болезнью.

02:30:48 Но в Аюрведе эта болезнь является, говорится, следствием, это [шодха] называется в Аюрведе, такие генерализованные отеки, они являются следствием вот этой пандуроги тоже. Но не анемии как таковой, то есть, не снижения количества эритроцитов. «Бледность» слово «панду» означает, то есть, изменение цвета в сторону бледного или желтого. И существует, как Вы правильно сказали, Михаил Альбертович, множество форм этой пандуроги, и одна из этих форм — это как раз недостаток красной крови. Но это обычно происходит сбой, вот, именно в этом случае, если говорить об анемии в таком вот, классическом западном понимании, то здесь происходит сбой на уровне формирования ракта дхату из раса дхату, то есть, из [хилуса], из расы. Мы говорили уже об этом, послушайте в предыдущей лекции, если вы не слышали.

02:31:34 То есть, раса дхату загрязняется в тот момент, когда пищеварение нарушается. Пищеварение может нарушится любой дошей — или Капхой, или Питтой, или Ватой. Соответственно, и токсины образуются, подобные именно определенным дошам. Это токсины, они как раз и поражают каналы, через которые раса дхату или [хилус], хилус — это пища, только что переваренная, всосавшаяся, она питает затем кровь. Вот эти каналы, они, как бы, закрываются, как сита существуют определенные, можно так представить — вот это сито, оно забивается вот этой амой, этими токсинами, и происходит недостаток питательных веществ, которые питают кровь, и кровь приходит в упадок как бы.

02:32:21 Но пищеварение нарушает, здесь очень важный вот этот психологический фактор, вот эта потеря ощущения дживанам, то есть, потеря ощущения жизни как таковой, без всяких остальных каких-то вот моментов. То есть, хорошая или плохая, в хороших сейчас человек условиях или в плохих, или что-то случилось или не случилось, хорошее или плохое — он должен ценить жизнь как таковую. Вот когда это состояние дживанам, цена вот этой жизни, она теряется, ценность жизни. То есть, когда человек ценит свою жизнь, он живет, он старается жить, вот тогда возникает нарушение пищеварения такое, которое потом уже токсиы с дошами приносит в область сердца, говорится в Шастрах, и затем, из области сердца этот отравленный хилус, эта отравленная раса, отравленная избыточными дошами и амой — токсинами, она распространяется во все тело. И там уже происходит панду то, что называется.

02:33:16 Но панду имеет множество форм, в том числе и анемия, о которой мы сегодня говорим. То есть, суть состоит ещё в том, чтоб наладить пищеварение. Это значит, нужно четко понять свою дошу, как нужно питаться по этой доше, не переедать, все правила питания соблюдать, питаться саттвично, пытаться... не пытаться — поддерживать вот это состояние дживанам, состояние жизни в своем сердце, жить. И тогда все постепенно восстанавливается.

02:33:44 Бывают, например, такие формы панду, вот, анемия Капха-типа, например, с отеками с такими, генерализоваными, когда человек, он неудовлетворен, у нет этого состояния дживанам, ему не хватает этого состояния жизни, он начинает из-за этого переедать, как Капха это делает, и любит, как раз таки, продукты тяжелые. Переедает — возникает Манда-агни, из этого Манда-агни возникает ама, эта ама закрывает каналы, через которые питается ракта-дхату — кровь — и всё — и кровь приходит в упадок. Вот простой механизм очень. Но анемия всегда связана с этим свойством — дживанам, со свойством крови, крови не хватает, питания тканям.

02:34:26 Смотря какая доша ещё действует. Здесь нужно, опять же, смотреть на человека. Дальше перейдем, наверное? Ну, по крайней мере, дефицит В12 — это, как бы, такой миф медицинский очередной. Существует же ещё синтез. Почему-то не могут понять наши врачи, что ещё в теле может происходить синтез. Говорят о незаменимых аминокислотах, но не могут понять, что они могут синтезироваться в теле очень легко, причем. Почему обязательно нужно, чтоб это как-то извне поступало? Непонятно.
[Суботялов М.А.:] Ну опять же, для оправдания продажи белково-содержащих препаратов, например. Или для оправдания мясоедения. То есть, много причин таких существует.

02:35:12 [Головинов А.Ю.:] Дипак Чопра по этому поводу очень интересные вещи говорит. Он, как очень великий физиолог, он же, на самом деле, серьезный врач, и он говорит об этом очень интересные вещи. Он говорит, что фармацефтическая лаборатория, она находится внутри нашего тела, и мы сами можем управлять этими процессами. То есть, выработкой определенных веществ, в том числе, лекарственных веществ. Просто следуя определенным наставлениям, которые дает Аюрведа. Можно даже без лекарств лечиться в некоторых случаях, просто исправив, подкорректировав образ жизни, мы начинаем получать те необходимые вещества, которые сами начинают синтезироваться в нашем теле. В том числе лекарственные вещества.

02:35:52 Понимаете, это интересный очень момент. И он это доказывает научно, хотя ему дали премию за самую ненаучную... есть такая премия — за самый большой бред в науке. Вот эта его теория квантового тела — ему дали премию за бред в медицине, как бы. Тем не менее, это не бред. Но он это мужественно очень принял так, улыбаясь, даже порадовался
[Суботялов М.А.:] Ответили.
[Головинов А.Ю.:] Что дальше у нас?

Можно ли при помощи продуктов и масляного массажа головы помочь бросить курить?

02:36:24 [Ведущая:] Следующий вопрос: «Чем кормить преимущественно мужчину капха-питта, для того, чтобы у него появилось желание бросить курить?» И далее пошло какое-то дополнение вопроса различное: «Если он уже бросает курить, как уменьшить безумную тягу к никотину? Когда бросает, ощущает, что ни ходить, ни думать не может, а работа исключительно интеллектуальная». «Для уменьшения тяги к никотину какие специи, продукты применять?» - это вопрос из Санкт-Петербурга пришел. И ещё дополнение пришло: «Да, он очень любит массаж головы. Может быть, масло какое-то ещё в голову втирать для уменьшения тяги к никотину?»

02:37:07 [Головинов А.Ю.:] Михаил Альбертович, может быть, Вы скажете что нибудь? Я на такие вопросы обычно отвечаю просто: «Нужно бросить курить».
[Суботялов М.А.:] [Смеется.] Это первый ответ, и очень хороший ответ.
[Головинов А.Ю.:] Захотеть бросить курить [неразборчиво].

02:37:24 [Суботялов М.А.:] Вы упомянули нашего уважаемого друга Дипака Чопру, и у него есть удивительная его книга «Как преодолеть вредные привычки». Пожалуйста, вот, тот, кто написал это письмо, найдите эту книгу «Как преодолеть вредные привычки». Там очень хорошие схемы, можно так сказать, даны, вот, именно, аюрведические. А в общем-то я могу буквально несколько слов сказать, исходя из общих, конечно, рекомендаций. Вот, на счет, какое масло втирать в голову, есть на самом деле очень хорошее масло, называется «Брахми тайла», и это масло тоже есть в «Амритамед». Если ему нравится массаж головы, то вот, пожалуйста, порекомендуйте вот это масло «Брахми тайла».

02:38:09 Что касается вот этой тяги к никотину, то бросание... можно использовать какие-то лёгочные тоники, которые уменьшают вот это эмоциональное напряжение, связанное с отказом от курения. Можно использовать «Ашвагандху», можно использовать вот этот известный, распространенный «Чиванпраш» - лёгочный тоник, просто для питания лёгких, потому что действительно, не всем легко это сделать, бросить курить. И есть ещё такой момент, есть такой препарат известный, БАД — биологически активная добавка, называется «Лецитин». И вот этот вот Лецитин», когда он поступает в организм, он формирует такое вещество, нейромедиатор, называется ацетилхолин. И ацетилхолин, это вещество, характерное для нашего организма, он является конкурентом никотина за рецепторы, и как вспомогательный препарат, как вспомогательное лекарство можно использовать в том числе лецитин.

02:39:17 Ну это вот общее, что можно сказать. А вообще, вот, почитайте эту книгу, на самом деле, вы найдете там очень много полезных советов по образу жизни, по питанию при отказе от курения.
[Головинов А.Ю.:] Два момента хотелось бы добавить. Первый момент, что «Ашваганда», она так же конкурирует с никотиновыми рецепторами. Что это значит? Это означает, что рецептор занимается, и тяга отпадает, как бы, к никотину, рецептор занят.
[Суботялов М.А.:] Уменьшается.

02:39:48 [Головинов А.Ю.:] Уменьшается тяга, не совсем отпадает, конечно. И «Ашваганда», она этому хорошо помогает. Кроме того, «Ашваганда», она дает волевые качества человеку, волю дает более такую, стойкую.
[Суботялов М.А.:] Это хорошее дополнение, спасибо.

02:40:06 [Головинов А.Ю.:] Еще одно дополнение, которое бы я хотел сказать, это вот, просто интересно, как Дипак Чопра, он первое, что советует, если человек совсем не может бросить курить, он говорит о том, что человек должен перейти на очень качественный хороший табак и превратить это в ритуал. То есть, курить он должет осознанно. И он должен понять, для чего он курит, то есть, с помощью курения, чего он добивается, каков результат. От чего он пытается избавиться с помощью курения. Таким образом, осознанно расставить все эти точки над «и», понять, зачем он курит. Тогда легко бросить курить. Легко.
[Суботялов М.А.:] Вплоть до того, что даже записывать, почему я... то есть, вести дневник. Ну это вот, как раз, в книге всё это описано, поэтому можно всё это изучить.

02:40:51 [Головинов А.Ю.:] Потому что бывают очень тяжелые пристрастия, я согласен. Я говорю: «Бросить курить», но иногда это совершенно непросто. Но вот эти механизмы, нужно понять: почему я курю? На вопрос этот нужно ответить, нужно найти ответ. Почему тяга-то? Отчего тяга? Отчего пристрастие? Что я пытаюсь решить с помощью этого пристрастия, какую проблему? Решив её — отпадает пристрастие. То есть, это осознанность. Дальше, наверное, давайте, Наташа.

02:41:20 [Ведущая:] Давайте. У нас три заключительных вопроса осталось. Я думаю, на сегодня всё, потому что с пяти часов...
[Головинов А.Ю.:] Да, уже третий час.
[Суботялов М.А.:] Да, уже почти три часа.
[Ведущая, неразборчиво]
[Суботялов М.А.:] Сегодня у нас самая большая лекция получилась.
[Головинов А.Ю.:] Ну нас просто не поджимал никто.

О каких проблемах со здоровьем говорит постоянно трескающаяся кожа на подошвах?

02:41:36 [Ведущая:] Да, нас сегодня никто не поджимал. «У меня очень трескается кожа на подошвах, на пятках. Я ухаживаю постоянно, смазываю маслом, но не помогает. О каких проблемах со здоровьем это говорит? Чувствую себя хорошо. У мамы и у бабушки то же самое. Сама живу в Москве».
[Головинов А.Ю.:] Вата, сухость.
[Суботялов М.А.:] Надо не только снаружи, но изнутри промасливаться.

02:42:04 [Головинов А.Ю.:] Да, есть такое понятие, как орошение корня. Вот, лист сохнет — его можно очень долго смазывать водой, от этого он не оздоровится, зеленее не станет, понимаете, это нонсенс. Нужно на корень лить воду. Если растение сохнет, и мы видим на периферии сухость, надо на корень. Корень — это толстый кишечник в человеке, корень, где гнездится Вата-доша тоже.

02:42:30 Соответственно, нужны так называемые матра-басти, если говорить о лечении вот этой сухости в пятках, это очень просто лечится с помощью матра-басти. Матра-басти — это 50-75 мл кунжутного масла, которое ставится ежедневно, после завтрака это желательно делать, если это делается зимой, в холодное время года. В теплое время года лучше делать во воторой половине дня, уже после обеда. Но можно делать и после завтрака, чтоб было проще. То есть, поел человек — сразу клизма вот эта масляная.

02:43:02 Но только дефекация должна быть до того, как человек поест — это очень важно. И как бы, поливая корень этим маслом, мы наполняем кожу, в том числе и пятки, они перестанут трескаться. Это со временем прийдет, не сразу, то есть, несколько месяцев, может быть, прийдется такую терапию делать. И вообще, видимо, человек Вата-доши, и матра-басти предписана людям Вата-доши ежедневно, как просто профилактическое средство. Михаил Альбертович, что-то добавите, может? Снаружи тоже нужно обрабатывать, конечно.
[Суботялов М.А.:] Снаружи и изнутри.
[Головинов А.Ю.:] Можно ещё делать снехапаны.

02:43:39 [Суботялов М.А.:] Что касается наружного, смотря каким маслом делается. Вот, на самом деле, если это Вата-доша, а раз это трескается кожа, это точно Вата-доша, то очень хорошее масло, которое уже сегодня упоминали, это "Дханвантарам тайлам", можно его использовать.

02:44:00 [Головинов А.Ю.:] Да, если, вот, в Индию есть какой-то выход, именно от тресканья пяток есть такой препарат, называется «Дживантьяди ямакам». Если Вы его где-то найдете, это препарат, который снаружи используют при трещинах. Но внутрь всё равно делаются клизмы обязательно. Еще может делаться снехапана. Лучше всего, я думаю, в таких простых условиях, домашних, просто больше масла с пищей, немножко тоже больше соли, чуть-чуть больше, чуть-чуть пересаливать. Мы не сторонники Шелтона, поэтому...

Можно ли делать хомы заочно?

02:44:45 [Ведущая:] Есть следующий вопрос, который предлагает сделать хомы заочно. Эффективны ли такие процедуры?
[Головинов А.Ю.:] Я скажу сразу такое, съюморю немножко. Неизвестно, делаются ли хомы вообще, понимате? Был бы спрос, хомы будут. Мы должны присутствовать на хоме, хома не делается заочно. Что значит заочно хома? Это, вот, знаете, современное изобретение предприимчивых индусов. У нас здесь, в Алма-Ате есть один...
[Суботялов М.А.:] И не только индусов

02:45:21 [Головинов А.Ю.:] … который называет себя Джьетиш лава и он здесь, наверное, пятый год живет, и можно видеть его деградацию, его падение. Вот, человек, вроде начинает, а потом начинает в такую коммерцию всё это превращать. И начинаешь уже сомневаться, есть ли хомы вообще, понимаете. И при этом деньги-то немалые. Как-то странно, вот эта наша доверчивость такая, неспособность различить, где нас просто водят за нос. Я бы не доверял таким — заочные хомы эти все. Я видел эту рекламу в интернете, улыбался и смотрел на это. Я не доверяю этим вещам. Потом, опять же, как можно сделать что-то заочно? У нас сейчас вот эта теле-медицина, или теле-хомы уже начинаются. «Теле» означают: на далеком расстоянии.
[Ведущая:] Поставьте перед телевизором банку с водой.

02:46:17 [Головинов А.Ю.:] Да, вот это «теле» на санскрите, если перевести слово «теле» на санскрит, будет «дур», понимаете. Вот, телевидение на санскрите - «дурдаршан».
[Ведущая:] «Дуровидение».
[Головинов А.Ю.:] Да, дурной, дурдаршан». Вот это можно видеть, прям, в Индии, там «ДД» пишут, у нас пишут «ТВ», у них пишут «ДД» - «Дурдаршан» означает.
[Ведущая:] Откровенно так, хорошо.

02:46:45 [Головинов А.Ю.:] Кто знает перевод, тот поймет, что это значит. «Даршан» означает «видение». «Дурное видение», «дурной глаз» это переводится. Дурное видение. «Дур» означает: «далекий» и «дурной».
[Суботялов М.А.:] А можно я добавлю, но не по этому вопросу, а по предыдущему. Я просто вспомнил информацию, хотел добавить. По трещинам. Есть масло специальное, вот тоже... сегодня у нас просто день рекламы «Амритамед». «Муривена тайлам» - и вот это масло используется как раз при трещинах на коже. «Муривена тайлам». Вот, есть хорошее масло. Это просто как дополнение.

02:47:32 [Головинов А.Ю.:] Такие трещины, особенно, которые трескаются, болят и начинают воспалаяться. И для того, чтобы их заживить и снять воспаление, «Муривена» да, очень хорошее масло. Вообще, это масло «Муривена» очень хорошо помогает при любых ушибах, переломах, даже при ранах, для того, чтобы быстрее всё срослось, зажило и не воспалялось.
[Суботялов М.А.:] Последний вопрос?

Почему у беременных падает гемоглобин, особенно на последних сроках?

02:47:59 [Ведущая:] Да, последний такой. Вот, говорили когда про кровь в шоколадках. «Почему у беременных падает гемоглобин, особенно на последних сроках? Вроде, с жизнерадостностью всё окей. Может быть, где-то в подсознании беременным тяжело расставаться с пузожителем?» Такое вот слово прикольное.
[Головинов А.Ю.:] Пузожитель, да.
[Ведущая:] Я, правда, тоже, когда прочитала...
[Суботялов М.А.:] [Ниразборчиво.]
[Головинов А.Ю.:] Теперь будем применять, Михаил Альбертович. «Как пузожитель?» - будем спрашивать.
[Ведущая:] Я, когда прочитала, смеялась.

02:48:36 [Суботялов М.А.:] Можно я отвечу на этот вопрос, и мы подытожим.
[Ведущая:] Да, конечно.
[Суботялов М.А.:] Я отвечу так вот, парадоксально. Сегодня у нас такие, парадоксы для докторов, называется. А парадокс заключается в том, что у беременных гемоглобин не падает, ну, в смысле, не уменьшается. Это заблуждение, очень распространенное среди докторов, когда они делают анализ крови беременным, они не учитывают один момент, который изучается, как я говорю на лекциях, в пятом классе очень средней школы. В пятом классе очень средней школы на курсе физики изучается, что при увеличении объема и сохранении количества вещества, что происходит с раствором?
[Головинов А.Ю.:] Разведение больше.

02:49:25 [Суботялов М.А.:] Да. Происходит разведение.
[Головинов А.Ю.:] Увеличивается разведение.
[Суботялов М.А.:] Да, а объем увеличивается за счет того, что формируется так называемый третий круг кровообращения. То есть, объем циркулирующей жидкости — крови в организме в период беременности резко увеличивается за счет плода. И именно поэтому происходит такая иллюзорная анемия у беременных, которых не дай Бог потом ещё начинают кормить, вот именно кормить — здесь это слово подходит, железосодержащими препаратами.
[Головинов А.Ю.:] Которые вызывают запор.

02:50:00 [Суботялов М.А.:] Да, запор, во-первых, то есть, Апана-ваю усиливается. А во-вторых, так как существует гемато-плацентарный барьер, препятствующий проникновению чужеродных веществ к плоду, то вот эти препараты, воздействуя на этот барьер, они вызывают так называемое местное экземосептическое воспаление, которое вынуждает на этих участках плаценты трансформировать здоровую ткань перерождаться в соединительную ткань, называется кальцинация. И потом вот эта плацента, она становится как известь, когда её извлекают, она как известь становится. И при этом доктора ещё умудряются ругать беременных: «Вот как вы плохо лечили беременность, что у вас даже гипоксия развилась у плода в связи с этим». Поэтому я вот тут революционный...

02:50:52 [Головинов А.Ю.:] «Лечили беременность» - это Вы хорошо сказали, Михаил Альбертович. [Смеется.] Так плохо. «Лечили беременность».
[Ведущая:] Брависсимо.
[Суботялов М.А.:] У меня тут одиннадцать часов, я немножко устал. Лечили анемию, конечно, я прошу прощения. Но, там не менее, я хочу сказать, что анемии у беременных практически не бывает. То есть, пусть что угодно говорят доктора сейчас, те, кто, может, слышат или будут в записи слушать лекцию. Но вот, незнаю, мы с Андреем Юрьевичем уже очень много лет работаем с беременными, и как бы, наш опыт показывает, что в большинстве своем вот эта так называемая анемия просто выдуманная в связи с незнанием докторов. И поэтому совершенно по-другому здесь нужно подходить к терапии. Ну вот, таким образом.

02:51:43 [Головинов А.Ю.:] Человек, который задал этот вопрос, сейчас со мной в чате, она пишет: «О, да!», потом она пишет: «Ёлки!», потом она пишет: «Так всё и есть...» А потом она пишет: «Да, кальциноз ставят. И назначили, ведь, теперь железосодержащее, а теперь кальциноз». «Да, пусть прозреют», - она пишет.

02:52:05 То есть, на самом деле, я тоже хотел бы добавить один момент. То же самое, у меня просто был случай недавно совершенно. Одна девушка, она из Москвы, она просто алма-атинка, приехала сюда на некоторое время и пришла полечиться ко мне. Она беременная. У нее тоже были выкидыши привычные много раз. Ее лечили вот так же, кальциноз у нее был, всё что угодно. Она, вообще, Вата-конституции. Перед тем, как забеременеть, она поехала — я ей посоветовал — в Индию, к одному гинекологу очень известному, именно, который занимается гинекологией и одновременно, у них симья, они это направление развивают, она у них прошла панча-карму, которая направлена на лечение бесплодия, потому что она забеременеть не могла — сложности были.

02:52:50 Вот, она забеременела, слава Богу, она избавилась сразу от врачей определенного рода. И вот недавно был этот вопрос задан, она говорит: «У меня гемоглобин 108», - она сказала, меня цифра сама порадовала. Я сразу заулыбался. Она говорит: «Что Вы улыбаетесь?» Ну я не стал говорить про 108. я сказал: «Это хорошо, это нормально. Для Вас это норма». И стал объяснять вот это, как раз, то, что Вы сейчас говорили. И плюс ко всему, что Вата-конституция, что объем крови увеличился, что это норма для Вата-конституции, 108 для беременной женщины — это норма. И просто я сказал ей не беспокоиться ни о чем. Она успокоилась, пошла и нормально живет. То есть, действительно, эти все железосодержащие препараты, о чем сейчас Михаил Альбертович говорил, это просто сейчас процветает — нужно быть осторожным.

02:53:47 В Аюрведе все проще гараздо. И беременность ведут проще, и такого количества мертворождения, как сейчас — это тоже большая проблема — не было никогда. Это всё продукт медицины, на самом деле, то что сейчас происходит. То есть, наблюдение беременных и назначение им всего подряд при малейших же проблемах. То есть, они думают, что они так лечат. На самом деле нужно как можно меньше вмешиваться в организм беременной женщины. Как можно меньше. Это принцип есть тоже в Аюрведе такой. Как можно меньше. То есть, всё само должно происходить — природно, естественно.

02:54:24 Тут мне пришло ещё дополнение одно такое, серьезное, про «прозреют». Ругается человек, кальциноз уже ставят, понимаете, потому что назначали железосодержащие препараты. Ну всё, наверное? Сегодня у нас был продуктивный такой день.
[Ведущая:] Ну, беременность лечили и анемию.
[Головинов А.Ю.:] Беременность лечили, да [смеется].
[Ведущая:] Это по доброму.

02:54:54 [Суботялов М.А.:] Можно сразу добавить, что, похоже, в следующий понедельник у нас опять не будет лекции, я опять уезжаю на очередной фестиваль.
[Ведущая:] Но мы сегодня отыгрались.
[Суботялов М.А.:] Да, мы за две недели, наверное, или за три. Я уезжаю на фестиваль Ведической культуры на Алтае, который проводится традиционно уже седьмой год подряд. Очень известный вайшнавский фестиваль, там очень много будет возвышенных личностей, поэтому меня не будет какое-то время.
[Ведущая:] Вы будете в рядах возвышенных личностей.
[Головинов А.Ю.:] Да [смеется].

02:55:31 [Суботялов М.А.:] Я постараюсь быть рядом с ними, недалеко постою рядом.
[Головинов А.Ю.:] Да, нашелся... «В рядах», «рядом» - каламбур какой-то прям. [Смеются.] И я заодно здесь немножко отдохну, потому что эта пауза была ещё и в связи с тем, что мы переехали в новое помещение. Теперь мы здесь, в Алма-Ате находимся в доме, который был построен в 901-м году, ему 107 лет, и скоро будет 108.
[Суботялов М.А.:] 1901-м.

02:56:03 [Головинов А.Ю.:] 1901-м, да. Очень интересный такой, купеческий дом. Мы его сейчас заняли, превратили его в аюрведический дом. Скоро на сайте я выложу всю информацию по этому поводу. То есть, у нас очень сейчас хорошее помещение, 280 м2. И есть очень красивые теперь процедурные кабинеты и зал для йоги, и очень много чего. Мы сейчас это помещение осваиваем, поэтому эти две недели паузы... Две недели, да, Михаил Альбертович?
[Суботялов М.А.:] Ну наверное. Пусть слушатели следят за расписанием, и как только у нас появится возможность, мы сообщим о том, что мы уже можем выходить в эфир снова.

02:56:40 [Головинов А.Ю.:] Да, то есть, эти де недели для меня будут тоже... Восстановиться немножко мне надо. Переезд, как моя мама сказала, хуже чего-то там — разрухи, войны...
[Ведущая:] Пожара.
[Головинов А.Ю.:] Хуже пожара, что-то такое, я уже не помню. Я подумал: да.
[Ведущая:] Я читала, что три, четыре переезда равносильны одному крупному пожару. Что разрушает по полной программе — собрать, разобрать, перевезти и всё такое. Ну не страшно. Я думаю, что в любом случае наши радиослушатели будут с нетерпением ждать встречи у нас с вами через две недели, и мы обязательно продолжим наши замечательные аюрведические посиделки. Спасибо вам.

02:57:19 [Головинов А.Ю.:] Спасибо Вам.
[Суботялов М.А.:] Спасибо всем.
[Головинов А.Ю.:] Спасибо, Михаил Альбертович!
[Суботялов М.А.:] Спасибо Андрею Юрбевичу, спасибо Наташе и радиослушателям тоже спасибо. До следующих встреч. Слушайте записанные лекции, изучайте.

02:57:32 [Ведущая:] Правильно. Спасибо за пожелания. Будьте счастливы, будьте здоровы, будьте молоды, будьте богаты! Всё, что хотите желаю вам и нашим дорогим радиослушателям. Я сегодня щедра на комплименты.
[Головинов А.Ю.:] Спасибо.
[Ведущая:] Всего доброго, до свиданья.
[Головинов А.Ю.:] До свиданья.
[Суботялов М.А.:] До свиданья.

02:57:52 [Ведущая:] Уважаемые радиослушатели, вы продолжаете слушать Аюрведа-радио? На этом у нас, конечно, эфир этот заканчивается. Ну что я вам могу сказать? [Неразборчиво] музыка, у нас будет замечательная, если она вам нравится, оставайтесь с нами. А повтор лекций, вы сами знаете уже — в 12.00, и встреча, если вы прпустили, если вы жаждете, жаждете знаний — подключайтесь. Ох, люблю я вас, и люблю я свою работу. Всего доброго.
[Заставка Аюрведа-радио.]