Поиск Истины

Из чего вышел материальный мир?

00:00:00 [Драгилев А.К.]: Очертания, запахи, вкусы и прикосновения. Этот мир он как раз состоит из этих образов. И вот это состояние сознания, в котором ты хочешь овладеть этими образами, называется «материальная вселенная», которая уже приняла образы. Но до этого момента материальная вселенная – она Вираджа, она не имеет ни образов, ни форм, ни звуков. То есть там нет никаких волн. Поэтому и называется, вот эта Виражда она называется граница, потому что как бы из этой реки, с одной стороны, появляется материальный мир, его можно называть находящимся в этой реке, мир образов.

00:00:44 Можно сказать, что он находится в этой реке, почему, потому что он вышел; а можно сказать, что он находится вне этой реки. Это то, о чём мы вчера немножечко говорили, с чего возникла, как считается, греческая философия. Значит первый философ – грек Фалес - он задался вопросом «что такое новое?»: если «новое» возникло из чего-то, значит, оно не новое; если у нового есть что-то общее со старым, то есть оно возникло, значит, оно не новое; а если оно возникло из ничего, а этого быть не может, что-то не может возникнуть из ничего.

00:01:28 И вот он приходит к выводу диалектическому, что новое - оно одновременно возникло как бы из ничего, потому что до этого его не было и при этом оно одновременно что-то пронизывает - есть некая связующая нить нового и старого. При этом новое, с одной стороны, не имеет ничего общего со старым, при этом оно связано со старым. Вот борьба единства двух противоположностей. Вот точно так же, казалось бы, противоречие: с одной стороны говорится, что первобытное состояние материи где нет образов, то есть река Вираджа – она не является материальным миром; но с другой стороны говорится что материальные миры в ней плавают.

00:02:14 Нужно это понимать одновременно. И то верно и другое верно. Поскольку материальный мир произошёл из реки Вираджа, образы произошли из-за отсутствия образов, то можно сказать, что образы находятся в этой реке; но в то же время они там не находятся, потому что это уже некая новая реалия. А вот что связывает реку Вираджу, где нет образов, нет никаких форм и материальный мир, где есть формы, что это за нить, которая связывает и то и другое? Это нить сознания. Там сознание спит, здесь сознание находится в состоянии галлюцинации. Но и там и здесь сознание.

00:03:03 Просто оно имеет разные состояния. Поэтому река Вираджа она одновременно содержит в себе весь материальный мир, потому что мир вышел из неё и не содержит, потому что мир вышел из неё. То есть он уже не там. Понятно, да, всё?
[Из зала]: Это как Шридхар Махарадж говорит, айсберги, плавающие в океане?
[Драгилев А.К.]: Да, айсберг – это та же вода, но при этом это другое состояние воды.

Начала мира и пограничные энергии

00:03:36 [Из зала]: Вот татастха шакти она имеет какое-то к этому отношение, нет?
[Драгилев А.К.]: Татастха-шакти это и есть сознание. Татастха шакти – это та самая граница, мир он состоит из двух начал: божественное и антибожественное. Божественное начало это Кришна, который всё потребляет, к которому всё стекается, он есть вместилище всякого счастья, к нему счастье просто липнет. И антибожественное начало, это то самое начало, которое даёт ему счастье, откуда это счастье исходит.

00:04:21 Кришна потребляет счастье, его антипод – энергия служения – она ему отдаёт счастье. Есть некая граница между ними. Там где энергия дарения счастья переходит в энергию получения, это есть та граница. Эта граница называется татастха шакти, пограничная энергия. То есть это ещё не Господь Бог, но уже и не Шримати Радхарани. То есть это ещё не принимающее начало, но уже и не отдающее начало, это есть мы с вами. Вот эта граница она очень неустойчива.

00:05:11 Татастха шакти сравнивают с берегом океана. Есть кромка воды: есть вода, а есть берег, но есть тонкая линия, где непонятно берег это или вода, потому что он всё время ходит туда-сюда. И вот мы как раз относимся к этому берегу. Мы можем попасть либо в сторону отдающей энергии, либо попасть в сторону принимающей энергии. Так вот, когда мы себя считаем, что мы принимаем энергию, то есть мы уподобляемся Богу, то это называется «мы попадаем в мир самообмана», поскольку мы по природе не Бог, но мы хотим стать Богом. То есть мы находимся на самой границе между энергией служения и Господом, который эту энергию потребляет. И вот эта граница она всё время смещается, она как бы живая она живёт всё время, называется татастха – находится на границе.

00:06:21 Вот, у нас есть возможность либо войти в зону божественного, то есть возомнить себя божественным, но поскольку это невозможно, потому что энергия божественного, то есть Шримати Радхарани она дарит любовь только ему. Это невозможно, поэтому мы попадаем в некую область, которая по-русски называется «область самообмана». Мы обманываем себя, что мы стяжаем, что мы что-то получаем. И эта область самообмана называется мир Майи. Нам кажется, что мы что-то имеем.

00:07:04 Но при этом можно отправиться и в область антибожественного, там, где она что-то дарит и дарит свою любовь вот этому божественному и оказаться под её покровительством, под покровительством Шри Гуру, под покровительством Шримати Радхарани. Её энергия отдавания любви она будет, как бы через нас проходить. Мы будем служить ей и, тем самым, служить этому божественному. У нас просто возникает соблазн. Наши учителя говорят, что ошибаться свойственно человеческой природе, при этом также человеческой природе свойственно не хотеть ошибаться.

00:07:53 Если бы второе не было свойственно нам, если бы нам не было свойственно желание не совершать ошибок, то у нас бы не было никаких желаний, мы бы не стремились к полноте, к самополноте мы бы не стремились. Мы действительно совершаем ошибки, но почему-то мы не хотим совершать ошибки. А вот это нежелание совершать ошибки это отголосок нашей внутренней природы. Наша природа заключается в том, что мы ищем счастья. Рыба ищет где глубже, человек - где лучше. Вот это вот желание обрести счастье, оно как раз порождает нежелание совершать ошибок, но мы думаем, что если мы уподобимся Богу, тогда мы будем счастливы.

00:09:00 Вот в этом наша основная ошибка, мы думаем, что чтобы найти счастье нужно стать таким как Бог, мы думаем: Господь он всегда находится в состоянии счастья, он всегда счастлив, следовательно, чтобы быть счастливым нам нужно стать Богом. Это коренная ошибка. Эта ошибка свойственна нашей природе, но нашей природе свойственно не хотеть допустить этой ошибки. И наши учителя они приходят в этот материальный мир и говорят: «Для того чтобы быть счастливым, тебе нужно не уподобиться Богу, а служить ему, потому что ты и Бог – разные совершенно по природе».

00:09:52 Если бы мы были Богами, то мы бы действительно были счастливы оттого, что нам служат. �