Потребность сердца

Причины возникновения гнева

00:00:00 Гнев обычно возникает, когда мы не получаем желаемого или теряем то, что считаем своим. То есть гнев возникает когда мы не получаем будущего своего или теряем прошлое свое. Ну, то, что мы считаем, что мы приобрели в прошлом и тут мы теряем. Это приводит к гневу. Или в будущем, мы надеемся на что-то, мы это как бы уже приватизировали, сделали это своим в уме, в будущем, а это не приходит и это вызывает гневную реакцию. Вот но если призадуматься, то и прошлое наше приобретенное и будущее, которое мы в уме себе построили, но ещё его не приобрели, это всего навсего работа ума, т.е. это все существует в голове. Все твое, оно существует только у тебя в уме. Реально в этом мире у тебя ничего нет.

00:01:01 И поэтому когда ты что-то теряешь и это вызывает в тебе или гнев, или другая сторона гнев, это сожаление. В принципе, между сожалением и гневом небольшая разница. Гнев возникает у тех кто может, у кого больше надежды вернуть, а у кого меньше надежды, у того возникает сожаление. Вот и это чувство сожаления, оно приходит от того, что нам кажется, что у нас что-то есть. И когда у нас это наше отбирают, мы гневаемся или сожалеем, но у нас ничего нет.

00:01:44 Касательно жизни с преданными у нас гнев возникает, когда нам кажется, что нам что-то принадлежит, например, статус старшего преданного или, например, я долго здесь нахожусь, я хоть какое-то уважение заслужил среди других, ну хоть маломальское и тут меня ни во что не ставят. То есть я должен был приобрести какой-то статус, а меня лишают этого статуса. Это вызывает гнев. Но если понять, что статус, на статус какой бы то ни было может претендовать только Господь. Господь имеет право на самоутверждение или имеет право претендовать на какой-то статус. Мы не имеем право претендовать ни на какой-то статус. Раб Божий, он не может ни на что претендовать. Тогда не возникает никакого гнева. Если тебе ничего не принадлежит, значит, у тебя ничего не отбирают. Гордыня.

00:02:39 — Не до конца осознал, мне ничего в этом мире не принадлежит. Немного понимаю.
— Вот я и сказал, когда ты, мы, это неважно. Я сейчас не конкретно о тебе говорю, а о неком собирательном образе. Когда ты понимаешь, что гнев, он по-настоящему мешает, тогда легко от него избавиться. А пока это в уме, там мешает гнев, про гнев прочитал в книжках. В книжках говорится это плохо, у меня есть гнев. То есть это все книжное знание, теоретическое. Оно бесполезное.
— Пока я ехал в храм, у меня был живой пример. Я подрезал на машине парня на машине. Он вышел на светофоре и мне нормально стал говорить, как бы что ты на дорогу смотришь. Нормально. Я не с того ни с сего попер на него. Я не знаю. Он на меня посмотрел, что типа «псих какой-то».
— Сел и уехал.
— Да, он развернулся и уехал.
— Правильно. Чего с психом связываться?
— Да. Я ещё минут двадцать еду и себе в голове с ним диалог веду, типа то, что [не слышно], а потом осознаю, что ерунду какую-то.
— Это хорошо, что осознаешь. Как Наполеон говорил, увидеть врага, это полпобеды. Главное, знать, где он расположен. Ты уже видишь, что гнев тебе мешает. Это очень хорошо. По крайней мере, ты знаешь, что он тебе мешает, потому что другой на твоем месте, он продолжал бы вести диалог с этим человеком. Вот это узы. Тебя бы с этим человеком узы связали бы ещё прочнее.

00:04:18 А поскольку ты видишь, что этот гнев плох. Скажем, прошел целый час и тебя отпустило, ты понимаешь, что ты был не совсем прав на дороге, а следующий раз у тебя на это понадобится полчаса, потом пятнадцать минут и потом ты поймешь, что находится в состоянии не гнева, это комфортнее и это ближе к твоей природе. Это ближе к сердцу, чем если сердце охвачено гневом. И ты посмотришь на мир по-другому. Ты посмотришь, что этот мир не тебе принадлежит. Гнев у нас возникает из-за того, что нам хочется переиначить как-то. Нам кажется, что нам здесь что-то принадлежит и когда это уплывает у нас… То есть мир несовершенен. Человек тебе подрезал или ты его подрезал. Явное несовершенство. Явная несправедливость. Но когда ты понимаешь, что тебе в этом мире ничего не принадлежит. Этот мир замыслил не тобою и не для тебя. Господь мир замыслил только для Себя. И тогда не будет возникать гнева.

00:05:24 — А как сделать, чтобы углубить это осознание?
— Ну, в следующий раз. Я же говорю, в следующий раз на это у тебя меньше времени понадобится, потом ещё меньше. И когда-то ты поймешь, что в мире все устроено совершенным образом. Просто мы считаем, что совершенство, это когда все скроено по нашему желанию. Мы вот за долгие жизни в этом мире мы пришли к выводу, что справедливо — это когда делается, как нам надо, а когда делается, как нам не надо — это несправедливо. Но если ты поймешь, что справедливо — это когда делается, как нужно тому, кто создал мир. А тот, кто сумел мир, он, наверное, имел представление о том, как надо что-то делать. Значит, смог создать наиболее выгодный для себя проект. Поэтому гнев он происходит из… В Гите мы читаем, что гнев, он происходит их похоти.

00:06:29 Похоть надо понимать в неком универсальном смысле. Похоть не чисто физическая, а похоть, как желание иметь что-то или обладать чем-то. Это называется похотью. Желание что-то использовать в собственных интересах или Шридхар Махарадж это называется «эксплуатация». По-русски, это желание использовать что-то в собственных интересах. И Кришна говорит, что эта похоть или желание хапнуть, она распределилась по всем пластам твоего ложного я, по всем пластам второго тебя. Она, похоть, находится в рассудке, парализовала рассудок похотью. Мысль парализовались похотью и тело парализовано похотью. Она везде. И дальше Кришна начинает объяснять, как избавиться от этой похоти. Он предлагает три вида йоги. Это карма-йога, гьяна и дхьяна.

Три вида йоги

00:07:37 Карма-йога, это избавиться от похоти, т.е. желания обладать чем-либо, с помощью карма-йоги, это разорвать узы с плодами своих действий. То есть ты действуешь, но то, что происходит, как результат этого действия, не принадлежит тебе. То есть ты не обладатель результатами своих поступков, следовательно, у тебя нет вожделения, похоти на эти результаты. Ну начинается это с чисто физического уровня. Ты работаешь, но ты не привязан. Дальше идет гьяна-йога. Это когда ты похоть начинаешь выдавливать из своих мыслей. Ты с помощью ума начинаешь понимать, что в этом мире тебе ничего не принадлежит, соответственно, ты и к поступкам можешь не привязываться, к результатам.

00:08:33 Следующее идет дхьяна-йога, когда ты понимаешь, кто ты такой и на основе этого ты понимаешь, что тебе в этом мире ничего не принадлежит. И дальше Кришна говорит, что в принципе, когда Арджуна говорит, что это сложно сделать. Это ещё сложнее, чем дыханием остановить ветер или мыслью паровоз. Как в этом анекдоте: «Товарищ прапорщик мы летим под откос, остановите поезд. Поезд стой, раз, два!» То есть вот точно так же, как прапорщику сложно остановить поезд с помощью команды: «Стой, раз, два!» Так же похоть трудно остановить, контролируя свою мысль. Обуздать свою мысль очень сложно. Дальше Кришна говорит, но если ты предашься, если ты хочешь повелевать чувствами, если хочешь повелевать и обуздать свои мысли, свои чувства, ты пр�