Правила поведения вайшновов

00:00:00 Харе Кришна! Добрый вечер. Сегодня у нас продолжается очень строгая тема – «Вайшнавский этикет. Поведение Вайшнава». Поведение Вайшнава – это то, за что нас будут критиковать, судить, наблюдать, делать замечания или выводы относительно нашей личности и качеств. По поступкам определяется человек, также как дерево определяется по плодам. Каковы поступки человека, так он характеризуется, так он называется, так он определяется, человек. Есть поступки, продиктованные природой человека. Они связаны со сверхдушой, косвенно, потому что материальной природой управляет сверхдуша. Поэтому это тоже проявление сверхдуши. Их четыре типа, таких людей. Это известно: брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры. Это природа людей. Мы их так и называем. Согласно их поступкам и склонности к деятельности и есть определения этих людей. Они все духовные существа и не имеют материальных определений, как душа. Но, поскольку, душа обусловлена этим материальным телом, принимает это материальное тело, как своё второе «Я», отождествляет себя с ним, пока эта связь существует с телом, человека нужно определять по его социальному статусу, судить о нем. Так говорится в Ведах.

Почему люди часто чем-то недовольны?

00:01:53 Пока эта личность не освобождена, мы должны судить в соответствии с правилом Варнашрама-дхармы о личности. Кто он? Кто он в обществе людей? Так мы оцениваем. Человек не постигается отдельно от социума, отдельно от взаимоотношений с миром, с природой. Например, если у человека есть гуру – это одно представление о человеке, если у человека нет гуру – это другое представление о человеке. В ведической культуре не было такого, чтобы у человека не существовало духовного учителя. Считалось жизнь невозможна цивилизованная, если нет гуру. Человек на каждом этапе должен получать руководство, должен научиться управлять своей природой. Как? – Безгрешным образом.

00:02:43 Это искусство, это наука, это поведение. Поэтому, с одной стороны, поведение определяется природой. Как мы сказали, природа – это от сверхдуши исходит, которая поддерживается верховно. Он создает четыре эти Варны, четыре типа людей. А они действуют согласно той природе, которую получают. Это невинно. Шудра невинен, как шудра, вайшья невинен, как вайшья, кшатрий невинен, как кшатрий, брахман невинен, как брахман. Ну, что-то сродни тому, как мы видим, что другие формы жизни, они невинны. К ним не применяется Уголовный Кодекс или какие-то другие моральные принципы. Это их природа, они согласно природе действуют, это невиновность. Там могут быть недостатки какие-то, но в целом, они жив ут в гармонии, каждый следует своей природе, все хорошо. Законно, так скажем.

00:03:38 Но, при внимательном наблюдении, мы увидим, что материальная природа, хотя прекрасно организована, разумно, но не все высшие законы проявлены в ней. Человек может это понять. Он неудовлетворен этой гармонией. Если даже эта жизнь гармонична в материальном мире, даже сгармонизированном, пока не проявится более высокая энергия. Эта потребность у нас есть, в знании, в поиске. Отсюда неудовлетворение. «Мне не хватает этих знаний, которые я имею, мне не хватает счастья, которое я имею, чтобы я не имел, мне не хватает этого для полного удовлетворения. Я постоянно чувствую нехватку энергии, недостаток энергии».

00:04:32 Недостаток энергий, не потому что их мало, этих энергий, их огромное количество. Боже мой, безбрежный океан, столько энергий. Но они – это материальная природа, и она не удовлетворяет душу . Энергия, которая у человека высвобождается, как наказание для него, с одной стороны. Она освобождается и не дает ему покоя всю жизнь. У животных не освобождается духовная энергия. У человека она освобождается в форме разума, рассудка. И он задумывается о смысле жизни, вот это не дает ему покоя. «Хорошо, это я все делаю. А зачем, в конце концов?». И человек ищет признания в своих поступках. «Если кому-то это нужно, я ещё соглашусь с этим, хорошо. Если это никому не нужно, что я делаю, я не знаю, зачем это делать, вообще?» То есть эта избыточная энергия дается человеку. И она тревожит его, она беспокоит его, не дает ему покоя, даже при всей гармонии.

00:05:32 Мы изучаем природу, она гармонична, но мы хотим изменить её, тем не менее. Мы хотим её улучшить. Улучшить эту природу, в которой мы находимся, как люди, возможно только поведением человека. Отсюда этикет исходит. Вайшнавский этикет – это высший стиль поведения, высший уровень поведения речи, мыслей, поступков. Это считается самая могущественная практика духовная, которая может быть. Если три составляющие у нас есть: мысль, речь и поступок. И они действуют на уровне высшей энергии, то эта энергия трансформирует мир. То есть человек трансформирует мир. И даже дело не в количестве, сколько людей ведут себя как вайшнавы, Прабхупада сказал: « Достаточно одного человека, который ведет себя как чистый вайшнав, и мир изменится». То есть это не вопрос количества, нет.

00:06:29 Звезд очень много на небе, но ночью они не светят. Солнце всходит, достаточно этого Солнца. Такой светило, как Солнце, или светило, как Луна, тоже хорошо освещает все вокруг. Но много звезд, миллиард, бесчисленной множество, нет, они не смогут рассеять тьму. Поэтому иногда Прабхупаду спрашивали: «А сколько у вас последователей? У вас могущественная философия, у вас эти регулирующие принципы, ограничивающие греховное поведение. А последователей у вас много на Западе?». Он говорил: «Нет. Много не будет. Нам не нужно много неискренних людей, - он сказал, - нам нужны несколько чистых, искренних, которые будут себя вести в течение всей жизни на высшем уровне». Это искренность.

Насколько важны стереотипы для человека?

00:07:17 Можно совершить усилия и сделать какой-то поступок на хорошем уровне, но поддерживать себя всю жизнь на этом уровне нужны особые полномочия. У человека есть материальная природа. Заметьте, человек находится в состоянии йоги постоянно, чтобы он не делал, чтобы он ни ел, с чем бы он не был связан, он всегда думает о том, кто оценит его усилия. Заметьте такую вещь. Вы одеваете одежду какую-то, не важно какую, но вы всегда в уме думаете, как это оценит кто-то, обязательно. Вы переходите дорогу, по улице идете, и вы всегда оцениваете, как люди смотрят на вас, наблюдают, то есть всегда оцениваете этот фактор. Что кто-то оценивает наше поведение, слова, внешний вид, это постоянная мысль, это йога, смотрите. Постоянно связываем с чьим-то мнением, с чьей-то точкой зрения. Заметьте, это психология человека. Это не мания, это естественно. Это человеческий разум, он избыточный. Человек действует, как действующий, и ещё действует, как наблюдающий одновременно.

00:08:36 Вот, у животных эта способность так ярко не выражена. Они могут прямо на улице совокупляться, собаки, вы замечали это. У совести обостренной нет. Как на это посмотрят, как это оценят л юди, скажем? Это же при людях все. Они-то люди такие же, как и мы, какая разница. Они с собой все сравнивают, думают: «Ну, в чем разница? Они такие же, как и мы. Они могут оценить эту культуру». Но человек в присутствии более культурной личности стесняется, сковывается, понимаете, он всегда это оценивает. Кришна говорит в Бхагавад-гите: « Что бы ты ни делал, чтобы ты ни ел, чтобы ты не предлагал, делай это для меня, обо мне думай». Это йога, высшая йога.

00:09:20 Но, а если человек не знает о Кришне, он делает это для кого-то. Кто-то одевает брюки в обтяжку, кто-то одевает брюки ниже пупка, кто-то выше пупка, кто-то носит, вот, такие волосы, кто-то, вот, такие волосы, кто-то никаких волос, но за этим есть всегда кто-то, для кого-то мы это делаем, обязательно. То есть человек действует, поступает, одевается, ест всегда в состоянии йоги, только не высшей йоги. То есть у него есть объект медитации, имеется в виду. Поэтому не так просто, вот, мы так одеты или так мы себя ведем. Это мы делаем для кого-то. Вот в чем наша жизнь заключается. Смысл нашего поведения – есть какая-то личность или какой-то образ, или какой-то стереотип. Например, у каждого человека также есть стереотип, созданный им самим. Сформированный, имеется в виду, в этом мире, не созданный, сформированный. Каким он должен быть в глазах других людей? Всегда успешным, правда же? Всегда создающим потрясающее впечатление, причем. Один внешний вид должен чего стоить. Люди должны оценить мои вкусы, моё поведение, то есть у нас есть стереотип, как общество должно меня воспринимать. Мы добиваемся этого. Если так не получаемся, я меняю средство, но я хочу добиться, чтобы общество видело мой стандарт меня, понимало меня, мои самые лучшие стороны и качества. Это йога.

00:11:01 Вайшнавский этикет означает, что человек делает то же самое, но для Кришны. Он всегда думает: «Как на это посмотрит Верховный? Как это оценит гуру? Как на это посмотрит общество преданных?», вот и все. То есть это естественно для человека, это наша природа. Теперь нужно только понять, для кого мы действуем, для кого мы всё это делаем в нашей жизни. Для кого мы женимся? Для кого мы имеем и воспитываем детей? Для кого мы ходим на работу? Для кого мы одеваемся? Для кого мы разговариваем? Для кого мы переходим улицу? На каждом шагу это происходит. Оценка и самооценка, мы и действующие и наблюдающие одновременно. Вот, это наша внутренняя жизнь.

Важно понять кто действуйщий, а кто наблюдающий

00:11:46 Теперь нужно понять, что и действующий, и наблюдающий не я. «Пракритих криаманани гунахкармани сараваша [неразборчиво]», человек думает, что он действует сам, хотя это действует гуны материальной природы. Это называется «ви мудха атма», три слова здесь. «Мудха» означает осел, «ви» означает большой. «Ви мутха», то есть не просто осел, большой осел. «Атма» – я. Кто? «Карта хаманти маните», кто думает, что он действующий. Когда человек думает, что он действующий в этом мире, это большой осел. А когда называют человека того, который думает, что «я наблюдающий», также большой осел. Еще больший осел, потому что он находится под наблюдением в это время…. Как люди в преступном мире пытаются все наблюдать с другой точки зрения, все, со скрытой камеры, знаете…. В это время они находятся под наблюдением полиции тоже. Кто тут выше? Но полиция тоже находится под наблюдением своих органов, а те под наблюдением своих органов. А кто же самый верховный?

00:13:24 Вот это вайшнавское сознание. Это просто понять, что есть высший наблюдающий. И поэтому у человека есть свои планы, а у высшего наблюдающего свои планы. Иногда они совпадают, иногда не совпадают, но человек не знает об этом, ну, он сбит с толку. [Неразборчиво] сбит с толку ложным эго,«ви мудха атма», ложное эго делает его большим ослом, глупцом. Поэтому вайшнавское поведение означает, что мы соизмеряем. Прабхупада говорит: «Вот так нужно одеваться, вот так нужно себя вести, вот так нужно говорить». И мы себя соизмеряем с наставлениями духовного учителя. Вот и все, вся медитация. Вы видите, что с течением времени, когда преданный так начинает мыслить, так понимать свою жизнь, меняется его внешний вид, его одежды, его поведение, его речь, его отношение к людям. Потому что он всегда, каждую секунду думает: «А что бы сказал Прабхупада в этом случае? А как бы отреагировал мой духовный учитель в этой ситуации?». Вот и все. Это йога. При всех обстоятельствах, это называется йога. Связь – для кого я это делаю, я помню, для кого я живу, ради чего, с чем я связан, с высшим идеалом. Вот таким образом. Это вайшнавский этикет.

Что такое вайшнавский этикет?

00:14:49 Это неотъемлемое качество преданного – следовать вайшнавскому этикету и защищать его. «Следование у этикету вайшнава является украшением преданного, - это говорит Господь Чайтанья Санатане Госвами, - Хари Бхакти Виласа описывает этикет вайшнава, как поведение преданного. Так как ничто не может стать успешным без [сад ачары] или этикета, то каждое действие должно совершаться должным образом. Мы должны действовать в соответствии с этикетом. Сердце святой личности свободно от загрязнения. [Сад ачара] – это образ действия святой личности». Значит, кто такой вайшнав, кто такой святой? Тот, кто ведет себя, как святой. Все просто. По поведению определяется.

00:16:01 Следование отдельным правилам и предписаниям шастр ради извлечения сиюминутной выгоды свойственно утилитаристам, называют [ньямааграха]. А пренебрежения правилами предписания шастр, предназначенными для нашего духовного развития [ниямааграха]. [Аграха] означает желание принять, а, а [аграха] – неприятие. Слово [ньямааграха] образуется прибавлением одного из этих слов к слову [ньяма] – правила и предписания. Слово [ньямааграха] имеет два значения, его смысл зависит от контекста.

00:16:45 Тем, кто стремится обрести Cознание Кришны не следует выполнять правила и предписания ради достижения благополучия. Однако им необходимо неукоснительно следовать правилам шастр, что прогрессирует Cознание Кришны. То есть разница, да? Есть этикет мирской, тоже хороший этикет, этикет добродетели. Здесь культура поведения, речи, также существует. Но ради чего? Ради благополучия это делают люди, чтобы создать приятную атмосферу друг другу, комфортную. Так, это более или менее внешний момент. А на самом деле, истинное предназначение поведения, этикета – развивать своё Cознания Кришны, духовно прогрессировать.

00:17:31 Мирской этикет не развивает человека духовно. Мы можем сказать, что он лакирует несколько поверхности, лакирует наше материальное существование, украшает то, что не имеет большой ценности, на самом деле. Ну, знаете, можно украсить, например, мертвеца. Такая культура существует. Ну, так делают люди, это просто пример из жизни. Потому что человек, когда умирает, его тело не привлекательным становится. Иногда родственники приходят и говорят, когда увидят своего покойного, они говорят: «Простите, вы не можете что-то сделать как-то, чтобы он выглядел получше, мы же будем хоронить его». И люди, они, специалисты, они знают, как привести в должный вид, чтобы родственники не расстраивались, не пугались, ну, потому что….. Меня на некоторые похороны мать даже не звала в детстве, помню, говорила: «Туда даже не ходи, то, что ты увидишь, будет для тебя тяжело ». Это то, во что превращается человек.

00:18:34 И есть культура, как это украсить, представить родственникам, в последний час, в последние минуты, чтобы они увидели своего родственника, и в хорошем настроении остались. Вот, это такая культура, называется, как мирской этикет. Есть много недостатков у каждого, но, поскольку, мы собираемся вместе и мы хотим чего-то также достичь, быть успешными, мы лакируем наши качества, показываем самое лучшее, и скрываем какие-то неприятности друг о друге. Вот это этикет.

00:19:09 Эта скрытность достигла самых изощренных форм в обществе материалистов, в их культуре. Фактор скрытности сейчас самый важный, на самом деле. То есть, собственно говоря, вы не будете успешным человеком в мирской культуре, если не научитесь скрывать свои недостатки должным образом, искусным образом. Или даже выдавать их, как за достоинства, то есть, каким-то образом, культивировать эти вещи, которые не нужны, собственно говоря. Сейчас, в данное время огромную силу набрала одна анартха, самая могущественная в человеке. Анартха означает самое плохое качество, корень всех недостатков его. Эта причина кроется в вожделении, говорится в Ведах. И в современном мире эту анартху культивируют и выдают за нечто возвышенное, культурное. Это стало основой культуры, искусства, всех, практически, произведений, повествований, сюжетных линий, в фильмах, где угодно.

00:20:17 Главная идея, собственно говоря, это вожделение. В Ведах говорится: «Это самый главный порок, основа всего порочного». И вот можно культивировать, видите, можно назвать это нечто, привлекательным. Если вы назовете эту анартху своим языком, будет один результат, а если называть другим языком, люди могут принять. То есть название, культура, названия разные, свободная любовь. А почему вы не назовете своим языком? Почему вы говорите свободная любовь? Что освобождается, скажите, для любви? Чему дается свобода? Гениталиям. Все, воля дается самым низшим проявлениям, инстинктам. Это стимулируется в очень красивых фильмах, с красивой музыкой. Видите, люди это принимают, как культуру, поскольку это хорошо отлакировано. Вот вам пример того, как эти пороки хорошо можно иногда преподнести, на высоком уровне.

00:21:30 Есть такие заведения – игорные дома или куда люди приходят принимать интоксикации, и там, знаете, дорогая посуда, прекрасное обслуживание, музыка на высшем уровне. Вы заходите и думаете, что это что-то очень возвышенное, какая-то культура духовная. Знаете, зайти в поесть в ресторане, кажется человеку духовно. Поскольку так представлен этот принцип. Вот, скажем там, останкинская башня – чудо строительства, архитектуры, одно из чудес, знаете,… А что там наверхууу? Ресторан. Где едят мясо, просто, и все. Так культивируется. Таким образом, это все покрывается, недостатки покрываются таким лаком, такими украшениями, как украшение мертвеца. Прабхупада говорит: «Вся эта мирская цивилизация, она более или менее имеет мирской этикет. Он не развивает её духовно, наоборот, обманывает, создает видимость прогресса, впечатление такое, как бы, кажущееся».

Как меняет людей Cознание Кришны?

00:22:38 Что касается вайшнавского этикета, то вайшнав не лакирует своё существование, ни внешний вид, ни свои качества. Первое его качество – он честный. Поэтому, если вы видите человека, который становится вайшнавом, он был лакированный такой, знаете…. И однажды ко мне подошла одна женщина после программы. Я заметил её в зале, она ходила уже давно, может быть, несколько месяцев на все лекции. Когда я увидел её впервые на программе, я подумал: «Как она, вообще, попала на программу? Видимо, случайно зашла». Я удивился, что она досидела до конца программы. Она выглядела, как человек высокого аристократического уровня, знаете. Белая, голубая кожа, маникюр длинный, такие, молочные пальцы, меха, белая кожа, макияж, прическа, все остальное …. Здесь….Она смотрела на все это…. К моему удивлению, через несколько лекций она уже подпевала. Что только не бывает. Видимо, она ещё не поняла, куда пришла. То есть один вид сильно противоречил вайшнавской культуре, вайшнавскому поведению, вайшнавскому виду.

00:24:15 Преданные в то время могли выйти в разных носках на харинаму. А тут такая культура. Материальный, вот этот, лоск такой, настоящий. И насколько я был поражен, можете себе представить, когда она подошла ко мне через несколько месяцев и сказала: «Мне нужно лично поговорить с вами». И зашла в таком виде, знаете, с духами, со всеми атрибутами. Я не говорю, что это плохо. Я, просто, говорю о том, что будет дальше. Мы не называем это ни плохо, ни хорошо, но просто, анализируем сейчас некоторые вещи, сознание. Мы говорим о прогрессе духовном, не о внешнем виде, как таковом, так как это связано.

00:25:00 И она сказал мне: «Вы знаете, я хочу жить в брахмачари ашраме». Вы знаете, что такоеашрам брахмачари? Тут не все знают, просто, может быть, есть гости, которые не знают этого термина. Ашрам – это монастырь. Это форма монастыря. Вот есть ашрам брахмачари, там монахи живут, в таких шафрановых одеждах, у них есть своё крыло, скажем. Бывает, при храмах есть другое крыло, сейчас реже, но бывает, что для женщин тоже есть такое крыло рядом, но никак не вместе. Понимаете? Отдельные входы могут быть, там есть своя культура отношений. И обычно им никто не помогает, они сами себе все устраивают там. Они могут тоже ездить на машинах, они могут распространять книги, они могут делать всё, что делают брахмачари, все то же самое. Вы их, практически не отличите по характеру, по силе, и так далее, что мужчина, что женщина. И у них нет маникюра и прочее, там все просто очень. Сари на голову, и все, ничего не нужно. Так некоторые решают все проблемы.

00:26:06 Я не говорю, что это стандарт вайшнавский для всех, просто, знать, что такое ашрам брахмачари, во что он может вылиться. И вот эта женщина, так выглядевшая, она говорит, что «Я хочу жить в ашраме брахмачари». Представляете, что это такое? Я ей стал рассказывать, как это, мыть посуду, мыть полы в ашраме, как мыться холодной водой каждое утро, тут…. «У вас не будет горячей воды. Понимаете? Будет строгая дисциплина. Будете подниматься в 3:30 утра каждый день на мангала ароти, то есть это очень напряженная работа». Она говорит: «Да. Я готова». Я говорю: «Ну, хорошо». Она жила 2 года в ашраме. Конечно, через 2 года вы бы её не узнали. Не было уже маникюра, не было макияжа, была простая прическа, было сари.

00:27:04 И я подумал тогда, знаете, как вот, мы оцениваем же иногда красивых материалистов, но вот красивый человек, почему нет, можем оценить, но потом это уходит в сознании Кришны, оно становится простым. Ее окружение сразу заметило: «Ты куда попала, вообще? Ты куда пошла? Ты посмотри, какая ты была раньше и посмотри на фотографию, какая ты сейчас. Да, ты деревенщиной стала какой-то. Ты посмотри, какая ты была – аристократка, дворянка, а сейчас ты черная крестьянка». То есть контраст был большой. За короткое время она сильно изменилась, конечно, в таких условиях, внешне, её внешность. Ну, также у преданных есть другая оценка этих вещей, другое видение, более тонкое видение. Что же происходит на самом деле и с личностью, с её прогрессом? То есть внешне, да, появилась какая-то уступка.

00:28:05 Но затем через несколько лет я её увидел. Она стала красива совершенно по-другому, она трансформировалась целиком, как личность. Вы б не узнали в ней ни дворянку, ни черную крестьянку. Она излучала свет, эта женщина, она, вообще, переродилась полностью. Ее не могли оценить уже люди, когда общались с ней, ни с плохой, ни с хорошей стороны материальной, не так и не так. Она превзошла, вообще, все эти определения, потому что она думала о совершенно других вещах. Она не пыталась на кого-то произвести впечатление, или отречься от этого мира, потому что это давно уже надоело. Этого ничего не было. Она на самом деле думала о Кришне, эта женщина. И когда вы с ней говорили, вы просто забывали, вообще, кто она, женщина или мужчина, и прочее, и прочее, прочее, и все остальные определения, во что она одета и где она раньше работала, у вас такое в голову не приходило спросить. Это был человек из другого мира.

00:29:12 И я подумал, как похожа эта сказка Андерсена «Гадкий утенок» на то, что происходит с преданным, которого берут из этого мира даже культивированным, лакированным, с недостатками внутри, мирские вот эти ценности. И трансформирует вот это качество человека во что-то настоящее. Это философский камень. Если он коснется железа, железо станет золотом. Железо тоже блестит, но ценности не имеет, а золото имеет большую ценность. Вот это трансформация. Поэтому поведение вайшнава - это означает трансформация. Материалисты поведение не трансформируют его, а скорее скрывают его истинную суть.

Основные правила поведения вайшнава

00:30:01 Сегодня мы читаем основные правила поведения вайшнава. Начинается все с внешнего поведения. Внешнее поведение можно оценить, чистоту гигиены можно оценить. Пока мы не говорим о каких-то внутренних качествах, это сложно, а вот, пока начинаем с таких простых вещей. Первое, что делать следует вайшнаву отмечена здесь. То есть мы опираемся сейчас на, на произведение Санатаны Госвами «Хари Бхакти Виласа». Это поведение вайшнава, описание, подробное описание науки преданного служения, о чем просил Господь Чайтанья, описать, впервые это было, описать чистое преданное служение.

00:30:52 Вообще, описать чистое, преданное служение невозможно. Но Господь Чайтанья сказал: «Ты должен описать». Саната Госвами, Рупа Госвами, они писали книги о чистом преданном служении. И Саната Госвами сказал: «Но как это возможно? Кто я такой, чтобы описывать такие вещи? Я смогу тогда, если стану инструментом, а ты будешь дергать за струны. В этом случае. Раз, ты говоришь, уполномочиваешь меня, я возьмусь за эту работу, вообще, хотя я не способен на такие вещи». И первое, что следует делать вайшнаву, это оказывать почтение божествам, алтарю, дереву Туласи, гуру, предлагая им поклоны. Это первое, что делает вайшнав. Так как вы определите вайшнава? Вот, по тому первому качеству. Он заходит в храм, и что? Поклоняется божеству, дереву Туласи, гуру поклонится. Все, это вайшнав, начало, уже принимается, как вайшнав, выражает своё почтение Богу, гуру, священному дереву. Три атрибута тут основных дается.

00:32:00 Второе, если вас кто-то оскорбляет, молча покиньте это место. Это второе правило для вайшнава. Если вас кто-то оскорбляет, молча покинуть нужно это место. В соответствии с этикетом материалистов не нужно молчать, когда вас оскорбляют, и не нужно покидать этого места. Нужно выкинуть из этого места всех остальных. Но вайшнав, он должен тихо уйти, если его оскорбляют, тихо, молча покинуть это место.

00:32:38 Третье – встречая гостей, приветливо разговаривать с ними и предлагать, по крайней мере, место для сидения, стакан воды, по возможности прасад. Кто приветливо разговаривает со всеми гостями? Вайшнав. Это его качество, так он определяется. А если он рад гостям, преданные же рады гостям, когда в храм приходит много гостей? Очень здорово, все радуются. Может, мы не успеваем всем послужить гостям, когда очень много на празднике, но, тем не менее, изо всех сил стараются всех накормить, всех усадить должным образом. Это этикет вайшнава. Вайшнава должен так себя вести. Это то, что следует делать.

00:33:29 И что не следует делать? Класть священные предметы, книги, изображения Кришны и так далее в нечистое место, на пол. На пол не кладут священные предметы. То есть вайшнаву это не свойственно. Например, вайшнав не может положить Шримад Бхагаватам на пол. Представляете, я кладу сейчас на пол эту книгу. Это как? Что вы чувствуете? Скажите. Если я брошу книгу на пол. Вы почувствуете, это как-то не свойственно, правда же? Священные писания, если человек говорит об этикете, и вдруг сам делает, это противоречие. Вайшнав не может вот эту книгу даже положить на стол вот так. Вы не увидите, что вайшнав это смог сделать. Но, если в полной темноте, это возможно. Но если он увидит эту картину, он не может книгу перевернуть вверх ногами даже. Вот, к ней относятся, как к личности. Также это касается изображений гуру, то же самое. Это почтение… в сердце.

00:34:48 Следующий принцип – касаться стопами какого, кого–либо или чего – либо, а особенно священных предметов. Однажды один преданный проходил мимо Шрилы Прабхупады и как-то ногой какой-то предмет отодвинул, проходя. Просто какой-то предмет, не священный, обычный. Не знаю, что там было, может быть, тапки, может что-то еще. Ногой отодвинул и пошел дальше. Прабхупада его остановил и сказал: «Никогда так больше не делай, никогда ногой таких вещей не делай ни по отношению, ни к каким предметам». То есть ногой отодвигать мы ничего не будем, это не вайшнавская культура. То есть можем нагнуться, руками сделать что-то.

00:35:32 Следующее – читать неавторитетные писания. Вайшнав не будет читать неавторитетные писания. Какие писания неавторитетны?
[Из зала]: [неразборчиво]
[Хакимов А.Г.]: Что, все остальное?
[Из зала]: [неразборчиво]
[Хакимов А.Г. ]: Неавторитетны? Библия нет? Коран нет?
[Из зала]: Ну, священные писания.
[Хакимов А.Г. ]: Священные писания, да. А что можно отнести к неавторитетным писаниям? Фантастику, билитристику, средства массовой информации, газеты, журналы… неавторитетные писания. Смотреть и слушать мирское, теле- и радиопередачи. Как этот принцип? Для вайшнава.

00:36:32 Заводить дружбу и общаться с людьми беспринципными, завистливыми, падшими, душевнобольными, враждебными, сумасбродами и обманщиками. Еще раз, заводить дружбу и общаться с людьми беспринципными. Что такое беспринципные люди?
[Из зала]: [неразборчиво]
[Хакимов А.Г.]: Да, он не имеет постоянных ценностей. У него меняются ценности, беспринципный человек. Сегодня он скажет: «Вот это хорошо», а завтра он может передумать. «Ну, я подумал, и мне показалось, теперь, вот, это будет лучше, а это хуже», меняет свои ценности, беспринципный человек.

00:37:22 У преданного должны быть постоянные ценности, незыблемые. Поэтому преданный дает обеты на всю жизнь, то есть следование своим принципам пожизненно, принципы не меняются. С беспринципными людьми нельзя общаться близко и дружить. С завистливыми людьми также не следует с ними близко общаться. С падшими людьми нельзя общаться близко или заводить дружбу. Душевно больные…. То есть они все, все могут навредить, таким образом, такое общение. Враждебные, агрессивные, также не нужно дружить с ними. С сумасбродами…. Сумасброд – это русский эквивалент, это что-то вроде [джада], придурка, так скажем по-русски. Есть такие люди, придурковатые, они ведут себя, как придурки, так и называют [неразборчиво]. У них ценности совершенно сумасшедшие. Пошлые вот эти, вот такие, всякие люди, знаете…. Придурки….То есть они не используют свой интеллект каким-то образом или духовную энергию. И обманщики.

00:38:49 Следующее – враждебно относиться к другим людям. Напротив, нужно стараться делать им добро. Это взгляд вайшнава на мир. Он думает: «Так, что можно тут улучшить? Чем можно помочь?». Некоторые преданные проводят программу «Food for life». Часть этой программы они могут делать бесплатно. Есть программа также, когда они продают прасад. Там тоже есть своя польза и какая-то своя выгода. Но есть программа, которую они делают бескорыстно, бесплатно. Во многих городах России эта программа успешно развивается. И власти даже помогают, выделяют субсидии, все финансируют.

00:39:42 Десятое – ссориться с родственниками. Не следует. Здесь не говориться, какие родственники, преданные или непреданные, не важно. Не ссориться с родственниками. Брать чужие вещи вайшнав не будет. Хвалить себя вайшнав не будет. Говорить неприятные слова, в особенности, о других. Лгать, не следует говорить даже приятную ложь. Путешествовать в одиночестве. Вот, я этому принципу уже не следую давно. Я все ещё путешествую в одиночестве часто, мне приходится. Но, вообще, здесь написано: «Нельзя путешествовать в одиночестве».
[Из зала]:Почему?
[Хакимов А.Г.] :В одиночестве опасно, для вайшнавы это опасно, потому что он может оказаться в близком контакте с материалистами.

00:41:00 Однажды мне преданные решили помочь. «Ну, вы же в поездах ездите, хорошо, купим вам СВ». И я, по наивности, говорю: «Да, конечно, нормально попробую СВ, ещё удобнее». Но это ещё самое плохое оказалось, потому что вы один на один с неизвестным человеком будете там, вы не знаете, кто там будет, вы будете наедине. Это самая худшая позиция оказалась. Мне пришлось уйти из СВ, когда я понял, во что я попадаю. Вы знаете, люди разные, я не буду рассказывать, люди всякие бывают. Это оказался самый худший вариант.

00:41:41 Смотреть на обнаженное тело мужчины или женщины. Не следует написано. Тут не написано, что это следует делать. Это культура вайшнава. Как это можно проанализировать, скажем, с материальной точки зрения? Например, начнем с последнего принципа, что не следует делать. Смотреть на обнаженное тело мужчины или женщины. Для материалиста, это, как раз, культура. Это культивируется, все, так сказать, полотна художников, там одни обнаженные женщины и мужчины – ренессанс. Все голые почему-то там, не знаю, все персонажи. Исторические полотна, не важно, все без одежды. Это воспевается, то есть обнаженное тело человека.

00:42:32 Путешествовать в одиночестве. Люди не придают этому значения, этому, этому принципу, потому что не соблюдают принципов. Им все равно, в какой компании, они широкого применения люди. Могут пить, могут не пить, могут курить, могут не курить, они со всеми могут найти общий язык, с падшими, они общаются со всеми. Они люди широкого диапазона, так они себя считают, свободные люди, там нет ограничений. Хвалить себя, допустим. Как не похвалить себя? А кто ж тогда похвалит? Если сам себя не похвалишь, то никто не похвалит. Да? Каждый, как-то, прямо или косвенно должен о себе сказать хорошее.

00:43:21 Ссориться с родственниками. Нужно иногда ссориться. А как же с ними не ссориться? Враждебно относиться к другим людям, как не нужно это? Люди же разные. Почему я должен делать им добро? Я должен быть осторожен, на, хотя бы насторожен, не враждебен, хотя бы насторожен, недоверчив, как минимум.

00:43:45 Понимаете, культура – она другая на самом деле, то, чему следуют люди. Почему, как вы думаете? Почему здесь вот такая культура у материалистов? У нас совершенно другая культура? Весь вопрос в том, о чем они думают, для чего они это делают. Смысл, приложение этих правил. Почему для них кажется плохо, а для нас хорошо? Если приложите эти правила к цели жизни, вы увидите, что материалисты правы в своем выборе, и мы тоже правы в своем выборе, одинаково правы. Если приложите к цели в жизни, то все правильно. Но, вот, цель в жизни разная.

00:44:29 Если культура материалистов означает удовлетворение чувств, основа этой культуры – это желание удовлетворить чувства, то почему нельзя смотреть на обнаженных мужчин и женщин? Это же приятно. Приятные чувства? Приятные. Почему нельзя сказать приятную ложь человеку? Это же приятно, почему нельзя? Почему нельзя путешествовать в одиночестве, если это приятно? Почему нельзя говорить плохие слова о других, если это тоже приятно? То есть, в соответствии с этим принципом, это допустимые вещи, потому что это приятно в нашем общении, и слава Богу. Вот, чтобы сменить вот эти стереотипы, рекомендуется поддерживать чистоту, начать с того, что мы поддерживаем чистоту, гигиена тела сначала, начать с тела.

Насколько важна чистота?

00:45:26 Например, Европа, она научилась поддерживать чистоту благодаря тому, что они были в Индии. По-моему, португальцы это были первые, ещё до Ренессанса. До Ренессанса они были в Индии, верно? Увидели там колоссальные эти строения архитектурные, ничего подобного они не видели и не слышали, что сделал ещё Раджа Радж, великий царь Южной Индии. И там они увидели, что женщины Южной Индии каждое утро в реке омываются, каждое утро. Они подумали: «Ааа, и неплохо, это лучше, чем раз в год мыться». Во Франции, даже во времена Ренессанса, люди мылись редко очень. Они мылись, может быть, раз в полгода или раз в год, почти не мылись, скребки были. И меняли одежду, и выливали флаконы французских духов. Французские духи, они, известно, что они самые лучшие, неслучайно. Выливали, когда собирались на бал, весь флакон духов на себя, так они избавлялись от каких-то недостатков, не мылись, то есть культура омовения перешла с Востока, такая, регулярная. И эта чистота очень-очень важна.

00:46:47 Первое рекомендуется ежедневно менять нательную одежду. Та одежда, которая непосредственно прилегает к телу, носится к таким местам, которые… нужно менять каждое утро, одевать после омовения новую, чистую. Второе – совершать омовения после пробуждения, опорожнения кишечника, бритья, совокупления, а также после посещения таких нечистых мест, как крематорий. Благоприятно совершать омовение не менее одного раза в день, перед этим следует чистить зубы. Значит, когда нужно зубы чистить, после омовения или перед омовением? Перед омовением. Бриться, когда нужно, после омовения или перед? Перед омовением. Мыть руки, после того, как помочились, а также после чистки ногтей, прикосновения к стопам и внутренней полости рта, ушей, носа. Так сделали, нужно идти, мыть руки, так сделали, тоже надо, в принципе, идти руки мыть.

00:47:55 Когда Шрила Прабхупада проводил свадьбу своих учеников в Америке, он сначала дал инициации, а потом, говорит: «Теперь вы должны пожениться. Вы не можете жить просто, как друзья – подруги. Теперь будет, будет свадьба у нас». И, пригласили родственников. Родственники преданные приехали на свадьбу, а Прабхупада готовил пир для всех гостей. Никто ж не мог еще. Он сам был на кухне, один, и принесли продукты, и ему нужны были помощники, много гостей было, нужно приготовить на всех.

00:48:32 И Ямуна деви, потом она стала его ученицей, она вспоминает. Она была гостья, у нее сестра замуж выходила, сестра её пригласила. И она приехала на свадьбу к своей сестре, не ожидала, что увидит такое, что ей придется на кухню идти помогать, и увидела там она сестру в других, в других одеждах уже, в другой атмосфере, и непонятные люди, и повторяют мантру. И Прабхупада говорит: «Нужны какие-то родственники, чтоб мне помочь. Я не успеваю. Кто-то придите на кухню, я скажу, что нужно делать». И Ямуна пошла туда.

00:49:06 Она выглядела так: была на высоких каблуках, в мини-юбке, вот с такой прической, с маникюром, с пачкой сигарет в кармане, с зажигалкой, такая, современная молодая леди, американка пришла помогать Прабхупаде на кухню. Он на неё посмотрел. «Хорошо, - говорит – иди, вот, делай так». «Ну, я, - говорит, – там что-то чистила, помыла рис, овощи, и всё, что он говорил, я делала. И какие, - говорит – у меня привычки. Ну, я вот так, вот, сделаю, скажем». Прабхупада сразу это замечал, говорил: «Иди, мой руки». «Я пугалась. Что такое? Почему я должна сразу мыть руки? Но, он настолько был в годах, авторитетен, я не могла ослушаться, я сразу мыла руки. Я что-то делала, и снова «Иди, мой руки». Через полчаса я доставала сигарету и закуривала на кухне. Он говорит: «Иди, мой руки и уходи, там кури, на улице». «И я, - говорит – помогала ему несколько часов. Подумала, это последний день, когда я, вообще, помогаю готовить. Чуть что сразу иди мой руки. Меня как что-то не чистое здесь держат. Я, - говорит, – была так оскорблена этим отношением ко мне. Я стала его ученицей потом».

00:50:32 Сейчас многие мужчины не моют руки после туалета, вообще. Я видел, правда, это потрясающая культура. Они, прям, в одежде заходят в туалет, опорожняют кишечник, пользуются бумагой, и даже руки не моют потом некоторые. Я думаю, большинство должны мыть, по идее, а это что-то страшное, вообще. В ресторанах они едят, так поедят, потом берут салфетку, так… все, чисто. Водой не пользуются ни в туалетах, ни после еды. В той же одежде едят, ходят в туалет, ходят по квартире, все то же самое.

00:51:25 После омовения нужно наносить тилаку специальной глиной из Ганги на 12 частей тела, произнося определённые мантры. Это то, что делает вайшнав. Все вайшнавы это делают? Все ставят тилаку на 12 частей тела? Вы знаете, что надо наносить на 12 частей тела? Ну, можно тело разделить на большие части, я понимаю или на меньшие части. [Повторяет мантры на санскрите].

00:52:23 Быстро. Видите? 12 частей быстро можно все делать, можно ещё быстрей. Если вы не хотите показывать эти тилаки на работе, водой ставьте, мантры произносите. Это влияет на сознание, каждое утро, если вы это делаете, это так сказать, формирует наше сознание. Для Вишну это делаете, потому что тело принадлежит Вишну, вот в чем смысл этой процедуры. И вы обозначаете, что эти части тела все должны служить Вишну, защищаются Вишну для служения ему. Все ваше тело будет как в кавачи, защищено духовной энергией. Вы будете под полной защитой, себя чувствовать будете уверенно. Вот, так, это ум становится, он сильным от этой чистой процедуры. Поэтому делайте это каждое утро водой или глиной с Ганги.

00:53:16 Прикрывать рот нужно, когда чихаете или зеваете. Когда зеваете, то рот, он открывается автоматически. Нужно закрывать его. Не рекомендуется спать слишком долго. Что значит долго спать? Кто знает сколько? Больше шести часов. Семь часов – это уже уступка плохому организму, плохому здоровью, Кали юга иммунной системы, если учесть, несчастная карма, ну, и… Это можно час добавить какой-то еще, но, вообще, шесть часов, здоровому человеку в хорошей атмосфере. Вы увидите, если поедите в [Тхаму] святую, вы увидите там пять-шесть часов достаточно, вы вполне будете бодрые. То есть в хорошей атмосфере духовной, в социуме прекрасном, вы очень сильны, много энергии. А здесь, вообще, просыпаться даже не хочется, иногда. Как вспомнишь опять, куда идти и что делать. Поэтому можно час к шести добавить, если человек. Ну, что делать? Несчастный.

00:54:39 Желательно вставать до четырех часов утра и ложиться спать до десяти часов вечера. Если раньше будете ложиться, раньше будете вставать. Сейчас многие говорят: «Не могу рано вставать», потому что рано не может лечь. Активизируешься на ночь глядя, то есть во время тамаса преданные активизироваться начинают некоторые, когда нужно, как раз, ложится спать. То есть наша задача активизировать праны, внутреннюю энергию, пробудить ее. Пока она не при…, не пробуждена, ранние часы кажутся очень аскетичными, трудными. Потому что тело настолько расслаблено, знаете, когда вы спите [неразборчиво], сожми кулак, вы не можете, нет никакой [праны], нет пробуждения. Нужно тренировать себя в ранние подъемы.

00:55:35 Питание. Следует вкушать только прасад - пищу, предложенную Кришне. Пищу, не предложенную Кришне, вкушать не следует. Мыть руки, стопы и рот перед и после вкушения прасада, в том числе после питья. Пользоваться правой рукой для еды и питья. Правой рукой едят, левой не едят. Левая рука отвратительна в этом плане, в плане питания, внушает отвращение. Есть нельзя левой рукой. Что делают левой рукой, знаете? Не будем говорить вслух. Моют самые нечистые части тела, выносят мусор, грязь берут, это левая рука. Рукой этой нельзя есть, и передавать предметы также, строго говоря, правая рука в этом участвует. По энергетике также, правая рука, она положительная, левая рука - отрицательная энергетика. На правой руке, однако, есть один канал негативный - это указательный палец. Вот так им не показывают. И с мешочка он выглядывает. Помните? Он не участвует, так смешно выглядит поэтому. Что это он руку спрятал, а пальцем показывает [неразборчиво]. Странно, правда? Это связано с чистотой.

00:57:17 После вкушения прасада протереть влажной тряпкой место, где стояла тарелка, поскольку оно считается загрязненным. Тарелка, если стояла на полу, это место считается нечистым, где человек ел. То есть, если мы последуем вот этим правилам тонкой чистоты, вы почувствуете, что открывается другой мир восприятия, новый мир восприятия, более тонкий. Не следует касаться других предметов во время, и после вкушения прасада, не помыв руки и рот. То есть нельзя брать руками ничего, пока вы не помыли руки и рот после еды, считается не чистый рот, и руки не чистые. Класть пищу на колени во время еды, тоже не хорошо. Принимать пищу поздно вечером, особенно тяжелую для переваривания. Тоже по этикету вайшнава, это нехорошо питаться тяжело вечером.

00:58:26 Мы прочитали некоторые правила чистоты. Это внешние характеристики, не сложно их понять. Но очень важно их практиковать регулярно, ежедневно. Знаете, как изучают вайшнавский этикет на самом деле, не так, как мы сейчас это делаем, не в плане информации. Набирают группу, кто желает, и они живут, скажем, неделю в храме. Это то, что мы читаем, одновременно здесь же и практикуем. Встаем рано, омовение, ставим тилаку, одеваем новые одежды, идем на мангала ароти, здесь же мы практикуем при нем прасад, здесь же мы, так сказать, общаемся, и здесь же мы все практикуем вместе. И за неделю вы увидите, вы не узнаете все вокруг, полностью переоцените. Достаточно одной недели, несколько дней достаточно, если мы, причем, применять эти правила очень простые, чтобы сознание изменилось за несколько дней уже. Ооочень могущественная, очень сильная практика. Не думайте, что мы сейчас что-то такое второстепенное…., очень-очень важные принципы здесь для практики, для практического применения. Хорошо. Давайте обсудим.

Ответы на вопросы

00:59:38
01:00:00 [Вопрос]: «Как оценить, как определить, насколько человек падший?»

01:00:12 [Хакимов А.Г.]: Человека определяют по его наклонности к наслаждению, его вкусы, его состояние сознания, как он наслаждается, чем он наслаждается. Если его наслаждение греховно, человек падший, если вкусы его греховны, он падший. И если грех - это стало его вкусом жизни, это падшее состояние. Если человек не падший, грех вызывает у него отвращение, отторжение. Если же, если же грех привлекателен для человека и дает ему вкус наслаждения, это падшее состояние.

01:00:53 О чем говорят падшие люди, предмет их разговоров общения, какие вкусы? Они обсуждают противоположный пол, отношения с ними, с противоположным полом, они обсуждают, как они принимают интоксикации. О чем они ещё говорят? То есть это их вкусы. С такими людьми близко общаться не нужно, потому что вкусы также могут переноситься. В общении вкусы переносятся. Человек по своей природе не имеет такой же склонности к каким-то таким, вот, греховным поступкам, но в общении он быстро приобретает их, очень быстро.

01:01:40 Сколько нужно было времени, чтобы России научиться курить, помните по истории? Это был процесс целый. Даже Петр Первый, имея такую, абсолютную, власть должен был это сделать с большими усилиями. Протестовало духовенство, люди протестовали, никто не хотел курить. Он навязал это курение, потому что научно было доказано, что курящий солдат меньше ест. И чтобы армию было дешевле как-то прокормить, он обязал каждому солдату иметь трубку и курить. Все. Но представьте, люди никогда с этим не соприкасались, вдруг, каждому дали трубку, табак, кури, все, и…. Что за глупости, зачем это все делать? Протест был серьезный очень. И ему понадобилось несколько лет, там были бунты, и все остальное.

01:02:27 А сейчас, сколько нужно времени, чтобы научить человека? Да, несколько минут. Если вы покажете это с наслаждением, это мгновенно перенесется. Понимаете? Что тогда у людей было к этому отвращение, и священники говорили: «Погодите, это ж дьявольское зелье, вообще». То есть люди называли вещи своими именами. И говорили: «Вот, это так, это очень плохо, это антирелигиозно». Вот так вот называли это все и отвергали. Но потом, как только люди пристрастились, кто-то уже почувствовал вкус, это стало распространяться естественно уже. Уже нужно было издавать другие законы – прекратить курить, и уже никто не может остановиться. То есть дух наслаждения, проводник.

01:03:11 И если падшие люди, они наслаждаются грехом, они проводники этой информации, проводники века Кали. [Кали чела] – термин есть такой, слуги кали. И они знают об этом, потому что у Кали слуги все невежественные. В этом их преимущество. Чтобы стать слугой Кришны, нужно обрести знания. Чтоб стать слугой Кали, знаний никаких не нужно, нужно, просто, наслаждаться жизнью и все, чем попало. Поэтому с падшими людьми общаться опасно. Где-то говориться об этом. Прабхупада цитирует, что лучше обняться с крокодилом, чем с материалистом. Лучше крокодила обнять или льва, безопасней будет, чем обняться с материалистом, близко общаться с материалистом. То есть, когда вы общаетесь с животными, эти вкусы животные не переносятся на нас, вы не становитесь животными, нет. Но когда вы общаетесь с падшими людьми, большой риск падения.

01:04:23 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:04:30 [Хакимов А.Г.]: Родственники? Нет, конечно, это уже отдельная тема, как совместить, вот эти, вещи, несовместимые порой. Их нужно отрегулировать тогда, правильно. Например, есть ещё такие способы внутренние. Как говорил Господь Чайтанья Рагхунатху Дас Госвами, который тоже не мог жить с родственниками, потому что они были материалистичны, богатые, влиятельные, и нет им дела до духовной жизни, вообще. Рагхунатх Дас Госвами - великий преданный, он тоже подумал: «Как я могу тут оставаться?». Он стал убегать из дома. Родственники ловили его, мультимиллионер, наследник, всеми способами пытались его удержать, женить, то есть, чтобы он унаследовал богатство. Он так вот, убегал, убегал, в конце концов, Господь Чайтанья сказал ему: «Что ты ведешь себя, как сумасшедший?». «А что же мне делать, ведь я же не смогу жить теперь с такими родственниками». «Нет. Ты живи, как замужняя женщина, имеющая любовника». Этот пример смутил даже Рагхунатха Дас Госвами: «Что ты имеешь в виду? Как это?». «Да, - говорит – замужняя женщина, она, если влюбляется, это чувство очень сильное, но она скрывает его от мужа. И кроме этого, она ещё лучше выполняет свои домашние обязанности, чтобы муж не заподозрил. Также ты себя веди».

01:05:58 То есть, в большей степени, это вопрос нашей сосредоточенности. На чем мы сосредоточены, на родственниках или на сознании Кришны. Есть духовное родство. Есть материальное родство. Духовное родство сильнее. Если вы уже успели заметить, духовное родство сильнее. Если вы сосредоточены на духовных отношениях, вам не так уж навредит все это, окружающие недостатки. Вы будете неуязвимы, защищены.

01:06:32 [Вопрос]: « Вы сказали, что святой – это тот, кто ведет себя, как святой. Но Кришна сказал, что преданный, который делает даже самые плохие вещи, считается святым. Как это совместить?»

01:06:48 [Хакимов А.Г.]: Не думайте, что преданный – это тот, кто постоянно делает какие-то дурные поступки, что это есть признак преданного. Нет. Преданный, он ведет себя, как преданный. Но иногда он может совершить какой-то дурной поступок, имеется в виду. Невольно, в силу обстоятельств, например Бхишма дев. Он должен был, знаете, что делать? Он должен был смотреть, как Дурьедхана издевается на Драупади. А он не должен был смотреть, как старейшина рода, он должен был, первый, остановить все это. Ведь на него все смотрели. Он был там самый главный, самый старший, возглавляющий всех воинов и царей. Но поскольку попал в такие обстоятельства, что он не мог даже слова сказать. Он совершил очень дурной поступок, хотя от него ожидалась бы эта защита, и даже Драупади спрашивала его Бхишма: «Дед, ты, что тоже не можешь меня защитить? Прям, на твоих глазах такое может происходить? Вообще, такое возможно? Вот такое беззаконие на твоих глазах. Ты можешь терпеть это все?». И он не знал, что сказать, он глаза прятал. Это был очень дурной поступок, с позиции человеческой, скажем. Но из-за политики он должен был вот так себя вести, вынужден. К этому случаю это относится, к таким моментам. «В этом случае, да, это прощается, - Кришна говорит, – Преданный, все равно, остается святым в такой ситуации». Невольный грех прощается.

01:08:34 [Вопрос]: «Вы сказали, что вайшнав не должен брать чужие вещи [неразборчиво]. А какие это чужие вещи? Если мне предлагают одежду [неразборчиво]»

01:08:57 [Хакимов А.Г.]: Не брать чужие вещи? А это означает не воровать чужие вещи или не брать без спросу чужие вещи. То есть, если кто-то это предлагает как дар, то дары вайшнав принимает и также предлагает свои дары в обмен. Вайшнавская культура предусматривает обмен дарами. То есть он не берет чужие вещи без спроса. Даже, просто, взять на время. Так бывает. Просто, взять попользоваться и тут же вернуть. Вайшнав так не делает. Без спроса. Потому что вещь, она связана с личностью. К вещи, практически, относятся так же, как к самой личности в культуре вайшнавы.

01:09:40 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:09:45 [Хакимов А.Г.]: В век Кали, золото и деньги, они становятся нечистыми, практически все. Первое во что вошло Кали, это в золото. Там, где есть золото, там, где есть деньги, там Кали уже присутствует. Там, где убивают животных, Кали уже присутствует. Там, где интоксикации, уже Кали там присутствует, незаконный секс, Кали там присутствует. Сейчас чистых денег не бывает. В принципе, они все греховные. Сам принцип денежный уже ложный. Обеспечивается золотом, не так ли? Говорится, каждая купюра. Ничего подобного, нет такого количества золота, чтобы обеспечить все эти бумаги. Сам принцип денег ложный уже. Это век Кали, так много недостатков. Даже, если вы их используете, в сознании Кришны, всё равно они осквернят сознание.

01:11:04 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:11:07 [Хакимов А.Г.]: Повторять «Харе Кришна» нужно для этого.

01:11:09 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:11:15 [Хакимов А.Г.]: Богиня Лакшми покинула в век Кали планету. Но она приходит туда, где служат Нараяне, поэтому главное – воспевать «Харе Кришна». Это все может очистить. Это главный принцип. То есть даже, если мы попытаемся занять эти деньги в служении Кришне, всё равно мы осквернимся, без воспевания, имеется в виду. И многие люди пытаются так делать без воспевания. И они попадают в денежную ловушку, все, без исключения. Из самых лучших побуждений, много благотворительных организаций, даже такие, как ООН и все остальное. Прабхупада когда-то говорил об этом, а они все попадают в ту же самую ловушку, все. Все попадают во власть денег. Почему? Потому что нужно соблюдать принципы, освобождающие нас от влияния века Кали и повторятьт 16 кругов « Харе Кришна мантры». То есть, вот такие, люди должны заниматься такой практикой, это как минимум. Иначе, каждый попадает во власть денег, даже, если это пожертвование.

Как обращаться с деньгами?

01:12:26 [Вопрос]: «А как правильно обращаться с деньгами, если они есть? [неразборчиво]»

01:12:39 [Хакимов А.Г.]: Это невозможно. Если есть деньги, значит, есть соблазн. Деньги и материальное желание очень-очень связаны. Это возбуждающее средство, стимулирующее материальные желания, усиливающие их. Нет денег, кажется, можно обойтись без того, без того, ничего не нужно. Не потому, что я отреченный, а потому что денег нет. Есть такое отречение, знаете, «а мне ничего не нужно». У него, просто, нет денег, вот и все. Но только появятся деньги, это как дождь выпал, и семена прорастают, понимаете, их желание, вы ничего не можете сделать, такая сила, асфальт лопается. Вы сами удивляетесь: «Боже, Боже, Боже, у меня же не было таких потребностей». Нет, они были, они спали, они дремали, они ждали своего случая. Понимаете? Деньги, они дают эту силу, могущество материальным желаниям пробивать все эти структуры наши.

01:13:29 [Вопрос]: «А как же жить, если денег нет?»

01:13:32 [Хакимов А.Г.]: Поэтому дело-то не в деньгах, как мы хотим сказать, а в воспевании Харе Кришна мантры. С деньгами вы не справитесь, это невозможно. Если вам дать большие деньги, в вас сейчас изменится все: и внешний вид, и поведение, и окружение. Все сразу же изменится. Верно же? Поэтому лучше вам не давать сейчас больших денег. Перед тем, как получить большие деньги, сначала 16 кругов научитесь повторять, и будет все хорошо. Тогда можете большие деньги получить. То есть научиться слушать святое имя, не просто повторять, слушать. Это главный момент. Скажите, что мы слушаем сейчас? Ну, слышим много вещей. А, вот, слушаем что? С жадностью что мы слушаем? Ну, вот, каждый день что мы слушаем, какие звуки мы любим слушать? Неправда. Ну, на природу не все настроены. Редко кто настроен на природу постоянно так. Иногда что-то мы услышим. Прославление. Это самый нектар, вообще. Конечно, много мы слышим, но когда нас прославляют, мы, просто, столбенеем сразу же. Такой транс, такой экстаз, знаете, вообще. Такие могущественные звуки на нас произносят. Вот так нужно научиться слушать Харе Кришна мантру, вот тогда будет толк. Тогда не бойтесь ни денег, ничего не бойтесь, ни черта, ни дьявола. Вы будете абсолютно неуязвимы. И будете владеть любыми богатствами и столько пользы принесете, и жизнь будет успешна.

01:15:03 [Вопрос]: «Даже если [неразборчиво]»

01:15:07 [Хакимов А.Г.]: Да, конечно. А кого можно сейчас прославить, собственно говоря, по настоящему? Кроме Шрилы Прабхупады, например, кроме Господа Чайтаньи. Вайшнавы достойны какого-то прославления, конечно. Мы тоже все достойны прославления. Почему? Скажите, почему? Все, все преданные достойны определённого прославления, но почему? То, что так редко встречаются преданные, поэтому и прославляют.

01:15:58 [Вопрос]: «[неразборчиво] Я думаю, что когда мы прославляем кого-то [неразборчиво]»

01:16:25 [Хакимов А.Г.]: А, я согласен, да. Но в чем причина славы? Причина, вот, скажем, преданные достойны некоторого прославления, скажем, но в чем причина их славы? Да, причина славы, потому что мы связаны с Прабхупадой и Господом Чайтаньей, потому что они истинную славу излучают. Так, так, и поскольку, мы связаны с ними, мы тоже можем быть достойны некоторого прославления, только по этой причине, что мы связаны. Поэтому прославляя вайшнавов, вы вдохновляете их служить Прабхупадеи Господом Чайтанье, это нормально. Если так, то это нормально. Но, если вы прославляете человека, который думает теперь, что «я выше, таким образом, становлюсь, теперь-то вы можете меня прославлять регулярно, теперь вы должны даже это делать регулярно. Вы правильно, вообще, поступаете, вы правильно это заметили, но теперь вы должны регулярно это отмечать еще». То это, такой человек не прославляется, на самом деле. Это не поможет в его развитии. По этикету, старший младшего не прославляет, как правило, не прославляет, потому что младший может возгордиться.

01:17:29 [Вопрос]: « Я думаю, что должно быть, вот, если это все дозировано [неразборчиво]»

01:17:35 [Хакимов А.Г.]: Да, нужно дозировать, верно. Нужно дозы определить точные и…Можно спросить у каждого, какая доза, какая мера, и у каждого своя же мера. Верно? Кому-то нужно больше.

01:17:58 [Вопрос]: « [неразборчиво] Почему она это сделала?»

01:18:11 [Хакимов А.Г.]: Ааа, у нее в сердце пробудилось бхакти, потом как выяснилось. Это было незаметно сначала. Сначала это было трудно увидеть внешним взором. Но она почувствовала бхакти. Потом уже она выбрала духовного учителя, она получила посвящение. И она полностью посвятила себя преданному служению, никогда не сворачивала с пути. В какой-то мере она слушала, и она стала чувствовать.

01:18:43 [Вопрос]: «[неразборчиво] И, вообще, как вот это отделить? Где грань того, что… прославлять, в смысле, где хорошо, где плохо. Ну, как люди, которые могут принижать себя, личное эго занижено, и таким образом не принимать. Да? А есть завышенные [неразборчиво]. А где вот эта грань? Вот, как избавиться? Вот, говориться, что нужно избавиться от личного эго, значит, здесь должно быть нейтральное совершенно. А как тогда развиваться [неразборчиво]?»

01:19:30 [Хакимов А.Г.]: Есть два фактора, которые позволяют человеку принимать славу. Это транцендентное знание – первый фактор. Человек обладает транцендентным знанием и отречением, при этом. В этом случае он может принимать прославление. Это не навредит ему, отречение и знание. Тут все понятно.

Почему жена должна прославлять мужа?

01:20:02 [Из зала]: «[неразборчиво]»

01:20:18 [Хакимов А.Г.]: Жена, да. Муж не возгордится. Он никогда не смирится перед женой, скорее всего. То, когда жена прославляет мужа, это особый момент, потому что так она проникает в его сердце. Это способ проникнуть в сердце, вообщем. Она это делает согласно своей природе. На самом деле, так она прославляет себя, таким путем, косвенно, можно сказать. Когда она прославляет мужа, это её успех также в этом есть. Выражают почтение, прославляют людей достойных. Почему жена прославляет мужа? Потому что он выполняет свои обязанности. Он выполняет свои обязанности мужа, мужчины в семье, тогда жена, она прославляет качества. Указывает на хорошие качества, прославляет его. Это, значит, признак служения. Значит, что она служит ему таким путем. Это вдохновляет и делает его сильным для служения. Поэтому это принимается, как нечто позитивное.

01:21:40 Суть в том, что в близких отношениях жена, прославляя мужа, также видит его недостатки. Верно? И муж знает это хорошо. Что жена первая, кто знает о всех его недостатках, но при этом она прославляет его, она ценит его. Вот в чем смысл. Там не только какие-то ложные прославления, там и реальность, люди живут вместе, бок о бок, там реальность, настоящая реальность. Они знают все, видят перед глазами друг друга каждый день. Но при этом жена, она продолжает прославлять его и вдохновлять, следовать своей дхарме. Это её долг. Это позитив.

01:22:30 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:22:51 [Хакимов А.Г.]: Для женщины кто должен быть ближе? Муж или дети?

01:23:10 [Из зала]: Детей много, а муж один.

01:23:15 [Хакимов А.Г.]: Да, муж важнее считается детей. Муж важнее.

01:23:21 [Из зала]: [неразборчиво]

01:23:24 [Хакимов А.Г.]: Нет, это аскеза для мужа. Он должен потерпеть, выполнять свои обязанности. Любовь не означает постоянное личное внимание, не обязательно так. Любовь также предусматривает выполнение обязанностей. Например, Яшода, она не постоянно с Кришной находится. Она, большей частью, взбивает масло, много у нее домашних обязанностей и поглядывает за ним. Как же любовь? И управляется. И она служит ему, много служений выполняет по отношению к нему. Она кормит его молоком, потому что он хочет есть, он голодный, просит есть, она кормит его своим молоком. Но в это время молоко перекипает на огне. Она кладет Кришну на пол и бежит заново за молоком, снимать молоко с огня.

01:24:21 Так начинается Дамодара-лила, с этого. Кришна думает: «Ее первый долг накормить был меня, я был голоден. Она меня бросила на пол, побежала какие-то обязанности выполнять». Но кипятить молоко – это тоже для Кришны, это тоже её служение Кришне, ему же. Также здесь, служение мужу подразумевается служение и воспитание детей, забота о детях. Мужчина должен видеть шире, это значит, расширять своё эго немножко. Есть суженное эго, есть только для меня, а есть еще, вот, расширенное эго, не только для меня, но и для моих детей тоже что-то должно быть. То есть мужчина, он эгоистичен настолько, что даже ревнует к детям.

01:25:04 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:25:21 [Хакимов А.Г.]: Да, все будет в порядке. В любом случае все будет в порядке. Что в совершенстве выполнять эти функции сейчас очень трудно. 16 кругов, 4 принципа самые главные, это минимум.

01:25:36 [Вопрос]: «[неразборчиво] эмоция прославления должна присутствовать? Или это все вместе: благодарность, это как бы, зов матери, [неразборчиво]»

01:26:19 [Хакимов А.Г.]: Да. Не знаю, как вы здесь, в Ташкенте, это сделаете, но если хотите в полную силу это практиковать, можете поехать во Вриндаван, и предписано это делать. Вы можете взять барабан, в одиночестве, и ходить по всему Вриндвану, по улице и громко петь имена. Кругом, кругом, кругом, можете целый день так ходить. Это рекомендовано делать, но не в Ташкенте.

01:26:45 [Из зала]: [неразборчиво]

01:26:47 [Хакимов А.Г.]: А утром, просто, слушайте джапу, просто.

01:26:51 [Из зала]: «Без эмоций? А если эмоция прославления?»

01:26:53 [Хакимов А.Г.]: А мы не говорим об этом. Не знаю, если есть эмоция, то с эмоциями, если нет эмоций, то без эмоций. Это уже детали. Просто, повоспеваете. Как [неразборчиво] вашей природе, вашему настроению? Не знаю….

01:27:02 [Из зала]: [неразборчиво]

01:27:05 [Хакимов А.Г.]: Ну, как, вот, как-то же воспринимаете это? Ну, так и делайте. Ну, как соответствует вашему пониманию, вашей природе. Это детали. Просто это Махамантра. Махамантра не требует никаких строгих правил, ограничений нет таких. Просто, как вы понимаете, как вы можете, делайте это. Если хотите прославить имя, то вот езжайте во Вриндван, или выедете за пределы Узбекистана, потому что здесь вас поймают где-нибудь.

01:27:36 [Из зала]: [неразборчиво]

01:27:38 [Хакимов А.Г.]: В храме можете делать.

01:27:40 [Из зала]: [неразборчиво]

01:27:49 [Хакимов А.Г.]: Да, плохие вещи. Если вас спрашивают: «Что ты можешь сказать об этом человеке?». Вы вспоминаете и думаете: «Ничего хорошего не могу сказать», и вы молчите. Тогда человек понимает, что там ничего хорошего нет. Об этом даже не говорят. Все понятно. Таков этикет. Или так и говорят: «Об этом человеке ничего не могу сказать», сразу все ясно становится. Или, наоборот: «Хочу предупредить», тогда вы можете, если это активный вор какой-то, работает, скажем, то можете предупредить. Или видите, что деловые отношения завязываются с вором, не зная об этом, вы должны предупредить: «Будь осторожен, этот человек ворует». Всем это известно тоже становится, это нормально. Но просто говорить о плохих качествах других людей, обсуждать, не нужно.

01:29:02 [Вопрос]: « [неразборчиво]»

01:29:18 [Хакимов А.Г.]: А, критика, нужно следить за умонастроением. Это, даже если вы говорите факты, реальные факты, но продиктованные злобой и ненавистью. Это критика, это плохие слова называется. Они могут быть справедливые, сами по себе. Обычно мы говорим вещи, имеющие основу к друг другу, но иногда мы вкладываем критическое умонастроение туда, неприязнь к этой личности. Да, или даже некоторую злобу можем, или зависть туда вкладывать. Это недопустимо. Справедливая критика – это хорошо. Конструктивная критика – это критика в гуне благости. Она, наоборот, помогает нам сориентироваться, что плохо, что хорошо. Это естественно, нормально. Но если вы даже говорите справедливые вещи, но, вот, в таком качестве, и никогда никто не примет это, и не принесет никому пользу. То есть важно качество. Вот, если я прав, я забываю о качествах своих.

Что такое справедливость?

01:30:33 [Вопрос]: «Что такое справедливость?»

01:30:35 [Хакимов А.Г.]: Справедливость – это означает, что вы не делаете по отношению к другим того, что вы не хотите по отношению к себе. Это справедливость.

01:30:49 [Вопрос]: «А можно всегда говорить правду, если даже [неразборчиво]»

01:30:52 [Хакимов А.Г.]: Себе правду?

01:30:54 [продолжение вопроса]: «Нет, вообще, не только себе».

01:30:57 [Хакимов А.Г.]: Аааа, сначала правду нужно узнать. Сейчас люди не знают правды. Правды нет сейчас, в век Кали правды нет. Это [нагая] ещё как-то существует, но она сильно изранена. Правда крайне неустойчивая. Вы должны узнать такую правду, на которую могли бы опираться всю жизнь. Чтобы вас не упрекнули потом дети в будущем, или потомки, или кто-то еще. Да, вот, какие только правды уже не были. И коммунизм была правда, и капитализм был правдой, и наука была правдой, и комсомольская правда, и такая правда была. И все теперь люди упрекают, всё это в прошлом. Это не была основа. То есть нужно узнать основы правдивости. Об этом речь идет, правдивость – это важное качество. Сначала нужно стать честным перед самим собой, потом честным перед Богом, потом постепенно эту правду развивать уже.

01:32:00 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:32:08 [Хакимов А.Г.]: Эта относительная правда не так важна. Например, честность. «Понятие честности есть и у вора» -Прабхупада говорил. Они награбят, потом собираются, говорят: «давайте теперь честно поделим все». Тоже есть понятие честности, но не изначальное. Мы не опираемся на такие критерии. Например, что-то можно сказать о каждом из нас на данный момент времени, верно. Но эта правда относительна, это изменится. И особенно, если вы практикуете Харе Кришна мантру, то это изменится уже через несколько дней или месяцев. Вы не можете опираться на эту правду долго. Поэтому вы, просто, на неё внимание даже не обращаете, на такую правду. Просто, как факт видите, но не опираетесь на этот факт. Опираетесь скорее на духовные усилия человека и видите его в перспективе. Вот такую правду вы видите о нем, что он чистая душа, вы видите его истинное положение.

01:32:58 Вот на это нужно опираться, общаясь с людьми. Тогда вы увидите, что, таким образом, вы будете видеть, как все вокруг продвигается, применяя такую правду к людям. А ещё есть другая правда, не то, что сейчас, а что в прошлом было, я вспоминаю. Это же правда была, правда глаза колит. «Я вспоминаю, я вспоминаю, я вспоминаю, я вспоминаю….» Понимаете, это вредительство называется. Самый низший уровень, знаете, правдивости такой вот, как месть. Это правда, я с этой правдой хожу всю жизнь, бью этой правдой всех вокруг, я просто уничтожаю. Понимаете? Это демон называется, потому что демон, который никому покоя не дает своим правдолюбием. Вооружается правдой. Видите? И вы не знаете, что с ним делать, вообще.

01:33:48 [Вопрос]: «[неразборчиво] как, смертная казнь. Это хорошо? С такими людьми, которые...»

01:34:26 [Хакимов А.Г.]: С такими людьми государство сейчас не сможет расправиться, законы слабые очень. С ними будет расправляться Ямарадж после их смерти. Сейчас нет таких законов, чтобы очистить таких преступников, очистить их имена. Закон очень слабый, крайне слаб.

01:34:47 [продолжение вопроса]: «То есть, вы считаете, смертная казнь сама по себе реальна, но, в любом случае, человек все свои грехи, совершенные дела [неразборчиво] или все-таки, он должен жить?»

01:35:04 [Хакимов А.Г.]: Он будет жить, и после смерти, безусловно. Как душа, он будет продолжать существование. Просто, я хочу сказать, что законы государства очень слабые, не обладают очистительной силой. Например, в ведической культуре, если гуру принимает ученика, то это очень сильные отношения. Эта связь цементируется навечно, вот пример. А если гуру наказывает ученика, что это такое? Можете себе представить? Это с такой же силой, это огромная сила. Представьте, если гуру накажет, одним словом может наказать ученика так, как никто, не один закон не сможет так проникнуть. Видите в чем, осознание необходимого фактора.

01:35:53 [Вопрос]: « А если это сделают люди?»

01:35:56 [Хакимов А.Г.]: Люди, люди не способны сейчас на такое наказание, потому что они не обладают такой чистотой, как гуру. Гуру не могут очистить наказанием сейчас. Так? Если даже люди часто наказывают ребенка, это ещё и вредит больше ему. В тюрьме наказывают так, что он становится последним негодяем, от этого еще. Нет очищающей силы наказания. Видите? Кали юга. То есть, наказывая человека, мы ещё помогаем деградировать больше. Необходим духовный учитель, вот, что необходимо. Откуда берутся такие люди, как Чекатило, вы говорите. Это любой человек, у которого нет духовного наставника, рано или поздно он скатиться до определённого уровня, любой. Любой, попадая во власть денег, вожделения, похоти, это путь в одну сторону. И кто-то, вот, уже докатился до этого состояния, кто-то ещё не докатился, он докатывается до этого состояния, но путь-то один и тот же. Нет духовного наставника, нет гуру для всего мира, нет Кришны. Вот, и вся причина.

01:37:00 [Из зала]: [неразборчиво]

01:37:06 [Хакимов А.Г.]: Да, но они-то говорят в позитивном смысле слова, так я понимаю. А это нужно понимать по-другому. С точки зре, закона кармы, это пришел исполнитель. Есть люди, которые заслужили насильственную смерть, скажем. Да? И пришел исполнитель, вот и все. Он пришел, выполнил все это, причем, с чувством исполненного долга, и заявил о себе, что «я пришел с миссией». Даже с осознанием этого вопроса пришел. И не один такой Чекатило, на самом деле. Уже в мире есть много таких Чекатил, которые пришли специально исполнить это, как миссию. Но это не миссия, а это что-то возвышенное. Понимаете? К этому моменту миссия слово не употребимо. Это исполнитель называется. Есть же палачи? Это исполнитель. Ну, что-то подобное. Это врожденный палач родился. Никто этому не учил его, видите, никто. Он пришел, он знал, у него будет, он должен это сделать. У него своя философия и все остальное. Он сам проявился, исполнитель называется.

01:38:05 [Вопрос]: «[неразборчиво] в смысле, тенденция такая, часто повторяющаяся. Это, вот, сейчас с чем связано? [неразборчиво]»

01:38:29 [Хакимов А.Г.]: Это тенденциозно в западных странах, тенденциозно. Тенденция такова, и в Европе. Причем, в таких кругах, хорошо развитых материально, я имею в виду. И причина этому уже выяснена психологически, психологические причины выяснены. Результат неконтролируемого вожделения, вот и все, в этом единственная причина. «Неудовлетворенные чувства, - написано в Багавад-гите, – неудовлетворенное вожделения что порождает? Гнев». Принцип, видите, сразу, все понятно становится, принцип ясен. Теперь другой вопрос. Сколько нужно вожделения, чтобы расстрелять 50 человек из автомата? Это уже конкретизация, это детализация этого вопроса, видите, уже о количестве мы говорим этого всего, накопленной энергии, которая так могла выразиться. Ну, у кого-то она так выражается, у кого-то по-другому выражается, но она выражается. Неудовлетворение выразиться, его невозможно удовлетворить, говорится, то есть он удовлетворится в гневе когда-то. Вот причина.

01:39:44 И поскольку в западных странах это, стимулируется вожделение, просто оно культивируется, мы говорили только что об этом, то не нужно удивляться, что это время от времени происходит. Что делали, скажем, когда я учился в школе? Интересно, интересная тенденция, психология интересная. Аааа, когда мы стали взрослеть, мы стали замечать, что девочки наши ходят в очень коротких юбках и носят капроновые чулки. Знаете, тогда это было модным, в мои годы. Что чулки я тоже носил в детстве. В детстве носили чулки, нет? Нет. У меня были чулки, но не капроновые. Обычные чулки. Какие-то заклепки там были. Ну, я не помню, то ли сначала резинки, потом заклепки. Я носил чулки и шорты, вот так, в детский сад меня отправляли. И девочки также, и мальчики в чулках ходили. Да, чулки – мужская одежда была в прошлом, когда-то тоже. А тут капроновые чулки и в обтяжку, и всё это вот так, значит, привлекательно для мальчиков, необычно кажется. Они ещё же дружат с девочками, это как мы выросли вместе, в одном, в одном классе учимся. Но как проявляется это в поведении мальчиков? Вы помните, в школе? Что они делают? Агрессия. Они дерутся между собой постоянно. И что делали? Делали рогатки и металлическими пульками пробивали капрон на ногах девочек.

01:41:11 Да, не, нет. Я говорю, очень больно делали. Пробивали капрон на ногах. Это агрессия. Видите? Это вожделение. Неудовлетворенная Кама. Это привлекает, но, поскольку, я не могу получить наслаждение, я это же хочу уничтожить. Вот так это проявляется в животном мире, в телесном мире. Отсюда понятно, почему они берут автомат. Они же это, ещё это видят в кинофильмах, в этой культуре, как игру воспринимают. Есть желание даже прославиться на этом фоне. Много чего там можно наблюдать, много интересного. Но главное, это, просто, кама, которая не удовлетворяет себя, выражается в агрессии, беспричинной.

01:41:59 [Вопрос]: « [неразборчиво] Это, вообще, служение или бизнес?»

01:42:18 [Хакимов А.Г.]: Это служение и бизнес. Да, и то, и другое. В этом случае, если, а ещё продажа, прасада, это одновременно и бизнес, и служение. Можете не говорить, это же бизнес. В бизнесе можете скрывать что-то.

01:42:40 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:42:45 [Хакимов А.Г.]: Какие войны были в золотой век? Какие войны? Что за война там была? Кто, с кем? Ты должна конкретный пример привести. Это в Сатья югу, не было этого. Нельзя опираться на этот пример, даже если какие-то были частные примеры, нельзя считать, что это была общая тенденция в сатья югу. Войны были между полубаги, полубогами и демонами во Вселенной. Это всегда происходит.

01:43:40 [Хакимов А.Г.]: Хари Кришна. Да? Последний вопрос.

01:43:45 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:43:54 [Хакимов А.Г.]: У них не, не было знания о высшем прибежище. Но они что-то знали о реинкарнации, но они не знали о высшем прибежище, о вечном прибежище. Поэтому они использовали магические методы контроля, чтобы контролировать воплощения новые, то есть в материальной области это знание применяли, исключительно. Это неважно, но они не имели представление о мокше, об освобождении. Не имели представление об освобождении из материи, вообще.

01:44:28 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:44:32 [Хакимов А.Г.]: Таких цивилизаций бесчисленное множество во Вселенной, материальных форм. Здесь не все проявлено, что мы видим, крупицы всего лишь на всего.

01:44:45 [Вопрос]: «[неразборчиво]»

01:44:50 [Хакимов А.Г.]: Да, обычные. Ну, обладающие мистическими сиддхами, и все.

01:44:56 [Из зала]: « В музее нам показали инструменты, при помощи которых строили эти пирамиды. Я когда посмотрела, там такие маленькие ножички, маленькие топорики»

01:45:05 [Хакимов А.Г.]: Вы верите этим инструментам?

01:45:07 [Из зала]: «Ну, я не верю, поэтому столько вопросов [неразборчиво]»

01:45:09 [Хакимов А.Г.]: После музея , значит, столько вопросов. Это очень бедные музеи наши, которые сами ничего не могут объяснить… эти находки. Несколько костей найдут, и голову ломают всю жизнь потом. Боже мой. Харе Кришна! Шрила Прабхупада Ки Джай!