Нездоровая преданность

Независимость Бога

00:00:06 Но древние религиозные концепции смотрят глубже, они признают принцип независимости, или автономии. Имеется в виду независимость Бога. В то же время они признают тот факт, что никакое индивидуальное существо не может быть самодостаточным. Решение — в идее независимости Бога. Под этим подразумевается истинная независимость, достигаемая через поиск своей роли «дитя Бога» и через занятие своего места во вселенной. Вера и преданность человека должны быть перенаправлены от конечного к бесконечному. Такая зависимость от Бога полностью гармонирует с уверенностью в себе в том смысле, что она делает человека независимым от трудностей и превратностей его временного существования. Таков взгляд Бойзена на это.

00:01:16 И он снова говорит о зрелости в другой книге — «Исследование внутреннего мира», понимая, что растущая личность, чтобы достичь зрелости, должна освободиться от доминирования родителей. Наши исследования полностью это подтверждают. Однако я склонен настаивать, что есть только один способ это безопасно осуществить, достичь свободы от родительского господства и от других авторитетов. Каким образом это безопасно достигается? Благодаря росту и достижению более всеобъемлющего понимания и преданности высшей вере.

00:02:14 Человек очень редко становится таким преступным, асоциальным типом при нормальном развитии. Непреступный элемент — это скорее социальная угроза, чем потенциальный психопат.

00:02:27 Вместо того чтобы вдохновлять на бунт против родителей, или против закона, или авторитета церкви, стоит подчёркивать необходимость преданности высшей власти; вместо того чтобы говорить об опасности слишком сильной любви между родителями и детьми, нам лучше признать, что истинная любовь всегда необходима для того, чтобы ребёнок перерос свою зависимость от земных родителей; вместо того чтобы предупреждать об опасностях быть слишком хорошим или слишком религиозным и давать советы о том, что немного здоровых юношеских [шалостей] не помешает, было бы, возможно, правильнее подчёркивать необходимость полного предания высшей вере, высшим ценностям и необходимость понимания перспективы, чтобы оградить человека от опасности мелочности и патологичности. Ну и дальше он продолжает.

00:03:32 То есть он понимает это очень хорошо по поводу [недоговорил]. Того, кто является каким-то авторитетом, нужно всегда рассматривать в связи с высшим авторитетом, то есть Богом. И тогда, когда человек, как в случае с родителями, понимает, что они не Бог сами по себе (поскольку как ребёнок он именно так их воспринимает), тем не менее они — представители Бога. Вы будете понимать их как представителей Бога. Именно это — качество истинного духовного учителя. И Прабхупада это подчёркивал постоянно: «Я не Бог. Я слуга Бога, я очень маленький. И что во мне великого? Это Тот, Кого я представляю».

00:04:22 Прабхупада всегда был очень осторожен, всегда показывал на нечто выше себя — на Бога. И он думал, что самое худшее, что может произойти в его движении, — это если люди начнут распространять доктрину, что Прабхупада — Бог. То есть он это определил как философию майавады. Это как раз и превращается в идолопоклонство, в такое, когда вы принимаете нечто, что не является Богом, за Бога. Когда люди видят со стороны, что мы совершаем [непонятно] и так далее, и думают, что мы заняты идолопоклонством. Но этого нет. Все на нужном уровне находятся, но у нас есть люди, которые [являются] фанатиками.

00:05:06 Прабхупада говорит: «Фанатизм возникает, когда религия лишается философии». То есть либо это сентиментализм, либо фанатизм (религия без философии). И даже когда происходит поклонение духовному учителю или гуру без философского понимания того, кто такой гуру, то как раз появляются такие фанатичные формации. И также другие вещи происходят, происходит слияние, погружение. Что это означает? Когда человек не хочет со своими неадекватностями разбираться, со своими трудностями. И он просто отождествляет себя с другим человеком и считает, что этот человек его проведёт через всё. И в этом смысле духовный учитель становится заменителем духовного продвижения.

00:06:01 Я знал случаи с одним человеком, у которого были фанатичные отношения с духовным учителем. Он был фанатиком духовного учителя. И что интересно в этих неверных отношениях: он не только прославлял своего духовного учителя, но и тратил много времени, говоря, что другие духовные учителя не были авторитетными, или были неадекватными, и так далее. Так или иначе, его вера в своего духовного учителя могла найти поддержку только путём оскорбления других духовных учителей.

00:06:46 И он говорил, что его духовный учитель был единственным квалифицированным, который давал Кришна-прему. Но если посмотреть на поведение этого человека, то возникал вопрос: а кто ему даст бхаджана-крию? Поскольку в таких простых вещах, как ранний подъём, омовение, посещение мангала-арати и так далее, он очень сильно отставал, заметно отставал. И когда вы начинаете смотреть, то видите, что этому человеку как-то удалось следовать каким-то основным принципам сознания Кришны, но тем не менее ему это очень трудно даётся, и он нашёл себе такое непродуктивное решение: он говорил, что у него такой великий духовный учитель, такой могущественный, он его спасёт, что бы он ни делал. Можно было видеть, что происходит.

00:07:40 На самом деле впервые, когда я увидел этот интересный феномен, — это было у некоторых последователей Киртанананды Свами. Никто из них не следовал принципам сознания Кришны, но наряду с этим, что было странно, шло с этим недостатком в следовании принципам сознания Кришны они делали то, что один в шутку называл «следованием двум регулирующим принципам»: они не ели мясо и рыбу. Они не ели мясо — это один. И они думали, что не играли в азартные игры, хотя если действительно строго подходить к этому принципу, то просмотр телевизора и походы в кинотеатр — это тоже нарушение этого принципа. Но по крайней мере они не ходили в казино, не играли в карты и не ели мясо, рыбу и яйца. То есть следовали двум принципам.

00:08:29 Но они были фанатиками в том смысле, что Киртанананда для них был ачарьей, и любого, кто не принимал его таковым, они готовы были бить в лицо. То есть можно было видеть всё, что происходит. Есть разные примеры, как вот эта неадекватность человеческая выпячивается. Это можно наблюдать в таких взаимозависимых отношениях, когда человек просто греется в лучах чьей-то славы. Это происходит с рок-звёздами: у них всегда есть такие подхалимы, которые ездят за ними постоянно, постоянно где-то рядом крутятся.

00:09:26 Эрих Фромм говорил об этом в «Бегстве от свободы». Он называет это авторитарной личностью. Это ещё одна формация. Авторитарная личность — это тот, у кого складываются мазохистские отношения с теми, кто находится выше, и садистские отношения с теми, кто ниже него. То есть перед теми, кто выше, он раболепствует, он такой весь смиренный. А с теми, кто ниже него, он груб, и отвратителен, и строг, и требователен, как нацистские надзиратели.

00:10:10 Опять же, здесь идёт речь о бегстве от независимости в погружение такое, слияние. Он написал об этом в 1936 году, и затем всё это можно было наблюдать в фашистском движении, в коммунистическом движении, где наблюдается некое подобие такого Бога, заменённого Гитлером (Гитлер был заменителем), или Лениным, или одним из этих людей, которые были богозаменителями для народных масс.

00:10:50 Это приводит к разным патологическим социальным формациям, к таким вещам. В разных местах. Я это наблюдал в ИСККОН — тоже такие подгруппы с патологическими формациями. В тех случаях, где духовный учитель перестал представлять на самом деле Бога. В какой-то момент Хамсадута сказал (это было опубликовано в газете) репортёру: «Я могу сидеть в этом кресле, естьмясо, курить сигарету и пить вино, и они всё равно будут поклоняться мне». Он рассказал об этом репортёру. Сейчас он следует философии ритвиков, чтобы оправдать это. Возможно, он по-прежнему такое делает. Но он сказал об этом репортёру.

00:11:47 И что-то происходило. Эти люди, которые отждествляли себя с ним, были типичными фанатиками. Он не следовал принципам, они не следовали принципам, но какая-то шарада сознания Кришны как раз имела место. Я думаю, иногда мы видим ещё одну подгруппу ИСККОН, как в грихастха-ашраме. Можно наблюдать, как женщина может присоединиться к движению, она заинтересована в духовной жизни и возвращении к Богу, и так или иначе вместо этого она полагается во всём на мужа и переключает свои собственные индивидуальные усилия, вместо того чтобы действовать сообща, сотрудничать.

Следование за кумиром вопреки здравому смыслу

00:12:47 Прабхупада нас предупреждал об этом. То есть: «Я буду хорошей женой, и он [муж] меня вернёт к Богу». «Это разве не наша философия?». До какой-то степени, но Прабхупада сказал нам также не быть...[пассивными], он нас предупреждал о таких слабых солдатах. Это может завести нас в другую сторону, когда мы возлагаем все надежды на воспитание сына. На самом деле мы должны понимать, что живём в Кали-югу и мы летим на собственном самолёте. Я понимаю это.

00:13:35 Я просто хочу сказать, что кто-то может спросить: «Разве это не наша философия?». Он может так сказать. Но факт в том, что по крайней мере в вайшнава-сампрадае женщины получали посвящение у их духовного учителя. Это не означает, что если у них есть мужья, то у них есть гуру. Они всё равно отдельно получали посвящение. Это уже указывает на то, что они тоже должны брать на себя ответственность за собственную духовную жизнь. И, конечно, Прабхупада упоминает, говорит о целомудрии и о том, что не нужно следовать за падшим мужем, — об этом есть в тексте «Бхагаватам». Мы должны это разделять.

00:14:21 Прабхупада дал нам наставление в какой-то момент, когда президент храма в Нью-Йорке ушёл. Это как раз было, когда Прабхупада присутствовал. Там был очень сильный президент храма, который на самом деле уже не мог представлять Прабхупаду или Кришну. И он отошёл. И была одна группа фанатичных последователей во главе с женой президента храма, которые говорили всем, что этот человек такой возвышенный, что мы его не оценили, мы просто должны следовать авторитету, и неважно, кем бы он ни был. И были другие люди, которые были очень рассержены тем, что происходило, и пытались что-то с этим поделать.

00:15:12 И в конечном итоге это дошло до Прабхупады. И его реакция была двоякой. Он в действительности оценил тот факт, что, чтобы движение продолжалось, люди сотрудничали, несмотря на то что они знали, что он занимался всякими плохими делами. Но они видели, что движение сознания Кришны должно продолжаться, и поэтому они не уехали из храма Нью-Йорка и не создавали какой-то шумихи, чтобы преданное служение не остановилось.

00:15:48 Но он также не оценил людей, которые просто хотели закрыть глаза на эти недостатки лидера. И наставление, которое мы получили из этого урока, из этого случая: вы не должны забывать о своём разуме, о своей способности различать между тем, что есть в сознании Кришны, и тем, чем сознание Кришны не является. И в действительности посредством разума мы и предаёмся; когда вы отказываетесь от своего разума, то есть буквально предаёте, отдаёте свой разум, — Прабхупада называет это слепым следованием. Философия должна быть такой: когда мы принимаем авторитет, мы должны принимать его, поскольку этот авторитет в действительности авторитетен.

00:16:37 И мы знаем, что делает кого-то авторитетным. Пока этот авторитет действительно представляет Бога и находится в правильных отношениях с Ним, то неважно, кем бы этот авторитет ни был: родители, муж, духовный учитель, лидер ашрама, комендант храма, лидер бхакт или ещё кто-то, кем бы он ни был. Хотя мы можем находиться под его руководством и занимать зависимое от него положение, это здоровые отношения. И когда мы становимся чистыми зрелыми преданными, мы уже способны действовать автономно, независимо. То есть становимся таким самодостаточным человеком. Но когда человек действует автономно, это не означает, что он действует независимо.

00:17:25 Прабхупада был способен действовать автономно, делать столько всего, но в служении Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру ничто из того, что он делал, не было независимым. Но он не убивал своего духовного учителя, или не рассматривал его погрешимым таким, несовершенным, или не разочаровывался в нём, чтобы самому достичь зрелости. Этого вообще не было в его случае. Но нужно рассматривать своего духовного учителя в отношениях с Кришной. Нужно видеть духовного учителя как воплощение общего принципа гуру. В конечном итоге есть только один духовный учитель — Кришна, который является Сверхдушой.

00:18:16 И индивидуальный духовный учитель, который у нас есть, — это конкретный представитель и воплощение этой Сверхдуши для нас. Так что, в конечном итоге, отношения с духовным учителем — это фактически отношения со Сверхдушой. Хари Шаури: «Этот момент по поводу женщин как группы и этот акцент, который Прабхупада ставил на том, что женщины могут действовать независимо от мужа, чтобы продвигаться в духовной жизни... Мы можем предположить, что эта группа.... Что у женщин такая психологическая природа, которая склоняет их к такому слиянию, растворению, что ли. Поэтому это можно использовать в позитивном русле? Что вы думаете?». Обращается к [непонятно].

00:19:24 Если вы заботитесь о жене должным образом, то она увидит, что муж — это тоже гуру. То есть он индивидуальный, локализованный гуру. Поскольку женщина по природе нуждается в какой-то большей личной заботе. И в то же время они, в конечном итоге, должны прийти к такому моменту, когда видят его как представителя Кришны. Но, опять же, мы уже говорили об этом уровне, об уровне переноса или перевода.

00:20:18 Он хочет понять, склонны ли женщины как группа к этому слиянию или растворению. Если они неразумны, Прабхупада говорил, что им абсолютно нужен муж. То есть, может быть, дело в женской психологии.

00:20:38 Мой опыт это подтверждает. Когда я был ещё мальчиком, Элвис Пресли стал знаменитым, и когда мы, парни, видели Элвиса Пресли, практически у каждого [из нас] была такая реакция: «Фу! Мерзко!», поскольку он казался [нам] женщиной. Он там своими бёдрами тряс, волосы у него были слишком длинные.

00:21:08 Ни один парень не думал, что он какой-то великий, но девочки запали на него и стали его фанатками. Они там орали, готовы были умереть за него. И тогда парни тоже начали уважать Элвиса. Если он такое с женщинами делает, значит, он нормальный мужик. И он завоевал признание.

00:21:42 Я достаточно стар, чтобы быть фанатом Элвиса, но потом, когда пришли «Битлз», было то же самое: толпы кричащих женщин, и мужчины просто присоединились параллельно. Но я был слишком стар уже для «Битлз». И они не на этом уровне действовали, но именно с «Эбби Роуд» «Битлз» стали популярными. Но что может быть в этом? Естественно, эта тенденция может быть: женщины склонны иногда идти на поводу или быть объектами эксплуатации со стороны мужчин.

00:22:32 Иногда и мужчины тоже становятся объектами восхищения для женщин. Фрэнк Синатра, например, Руди Валле до него. В 19-м столетии Ференц Лист — то же самое. Знаменитый виртуоз и пианист. Женщины просто с ума сходили. Я не знаю, был ли кто-то до 19-го столетия... Кто-то был, наверное. «Как группа людей, которые естественно склонны приобщаться к этому психологическому процессу». Вы имеете в виду немцев, например? Либо глотку перережут, либо [неразборчиво] падут к стопам? Простите.

00:23:36 Может быть, это в контексте того, что говорит Бойзен? Вот это слияние — это нездоровая тенденция, неадекватная форма. Это означает, что человек не полностью созревает как индивидуум. Если у людей есть естественная склонность к такой тенденции, то ... «Ведическая литература признаёт это, скажем, в женщинах и даёт какой-то позитивный взгляд на это слияние, растворение?». Нет, не даёт. Говорится, что если у этих людей по какой-то причине есть такая тенденция к этому, если это произойдёт в любом случае, то с этим нужно поступить так, чтобы решение было здоровым.

00:24:30 Что это означает по крайней мере для нашего движения? Те люди, которые являются духовными лидерами GBC¹, гуру, мужьями, то есть находятся в любом лидерском положении, — не думайте, что это обязательно истинное следование. Потому что есть вот эта взаимозависимость. Есть люди, которые нуждаются в этом, есть лидеры, которые тоже могут в этом нуждаться; они кормятся от этого и получают чувственное наслаждение от этих отношений. И мы это видели в прошлом.

00:25:00 Генри Киссинджер сказал, что власть — это величайший афродизиак. Да, по крайней мере, это должно быть предупреждением. Если человек, который является лидером, действительно представляет Бога, то такой человек не станет извлекать наслаждение из этих отношений. И когда он увидит такое слияние со стороны ученика, жены или ещё кого-то, он будет стараться излечить его, а не скажет: «О, как здорово! Такой преданный человек».

00:25:37 Прабхупада говорил, что Кришна испытывал его, отняв у него всё, и Кришна также испытывал, дав ему всё. То есть он был в стороне от этого». Да, он был... Судама... В Шаранагати где Бхактивинода Тхакур говорит, что он скорбит о своём прошлом, и затем говорит, что это дом Кришны: «Ты, Господь, даёшь всё, а я думал: это моя жена, это мои дети, это мой дом и так далее».

00:26:22 «Опасно думать: моя жена, моё, моё...». Да, когда вы видите такие отношения, которые уже выходят за рамки нормальных, когда вы видите 35-летнего мужчину, у которого по-прежнему отношения с матерью основаны на растворении... Ему 35 лет, а у него до сих пор такие отношения с матерью, будто ему 10 лет. Его мать нуждается в этом, она это поддерживает постоянно. Всякий раз, когда он пытается что-то сделать, например, хочет жениться, у неё [происходит] очередной приступ и так далее. Когда мы видим такие отношения, мы понимаем, что что-то тут не так, что что-то неправильно в такой формации.

00:27:16 Не совсем понятно, о чём речь. «В процессе, на протяжении истории ИСККОН, были разные группы, которые были не в ладах. Сейчас мы видим, что это нормальная философия. И мне интересно, подходят ли они под определение патологических? Например, ритвики. А может быть, последователей философии зональных ачарьев сюда можно отнести? Что мы будем делать в этом курсе?»

00:28:10 После того как мы пройдём всего Бойзена, мы проанализируем некоторые из этих вещей. Я дал вам распечатки, где также говорится о зональных ачарьях, которые были патологической формацией. Это не только ачарьи, всё движение Харе Кришна. Ритвики стали подгруппой. Мы можем поговорить об этих разных вещах и посмотрим, проанализируем это. И, может быть, что-то ещё. Что это даёт? Это даёт некую карту для того, чтобы избежать не только индивидуальных проблем, но и ситуаций, когда эти индивидуальные проблемы социализируются. Эта тенденция есть.

00:29:01 Иногда люди беспокоятся о падении дживы. Они забывают о других вещах. О том, что с вайшнавами нужно поддерживать хорошие отношения. Это тоже [есть] в таблице Бойзена. Но это относится в большей или меньшей степени к замещению больших добродетелей малыми. Когда у вас правильное философское понимание каких-то тонкостей доктрины, но при этом у вас проблемы с главными вещами.

00:29:34 Я помню, что перед тем, как стать преданным, читал Дхаммападу Будды², и там приводится пример человека, в которого вонзили стрелу на поле сражения, и врач пришёл, чтобы вытянуть стрелу из него. И тот сказал: «Перед тем как ты вытянешь стрелу, я хочу узнать, кто в меня её выпустил». И он умер. Суть в том, что не нужно было об этом беспокоиться, нужно было достать стрелу. Прабхупада тоже об этом говорил.

00:30:03 Итак, завтра экзамен до этой части, и затем в понедельник мы перейдём к следующей части таблицы — вот этого скрытия, изоляции и так далее.

00:30:33 - «По поводу социализации, которая по мере того, как мы движемся вниз, становится всё более тамасичной. Я не совсем понимаю, почему это бунтарство или конфликтность выше».
- Бойзен этого не объясняет, и я не уверен, является ли эта таблица в отношении последних двух верной. Когда люди социализируются в массе своей по принципу фанатизма или цепляющейся лианы, то иногда появляются культы (фашистская или нацистская Германия), которые в каком-то смысле более опасны, намного более опасны.

00:31:20 То есть можно сказать, что это может произойти на индивидуальном уровне (когда кто-то слишком зависит от супруга или от родителя, становится слишком зависимым от них). Но когда это происходит в массовом масштабе, это уже серьёзно. Когда эти вещи принимают массовые масштабы, то это поистине ужасает. Иногда мусульмане делают такие вещи.

Письмо проститутки

00:31:48 Я подумал, что вам кое-что прочитаю. Мы говорили о нормальном человеке, который чувствует себя вполне хорошо. Вот письмо от проститутки в журнал Newsweek. Возможно, вы знаете, в США недавно был скандал, когда один из советников Клинтона, Ричард Моррис, в его выборной программе... У него была такая дешёвая проститутка. И она рассказала свою историю, продала её в какую-то дешёвую газету. История была о том, как он позволял ей слушать свои частные разговоры с президентом и так далее. И журналы говорили об этом.

00:32:39 В предыдущем номере Newsweek был комментарий, кто-то написал это письмо от Хестер Хоффман из Вашингтона. Она пишет: «Я была оскорблена Джерри Адлером». Адлер — это журналист, который сказал, что женщины вряд ли встретят проституток своих мужей на школьных собраниях. В США есть такие собрания родителей и учителей, когда родители с учителями собираются и говорят о своих детях. Это одна из таких консервативных организаций в Америке.

00:33:14 Хестер пишет: «Я проработала проституткой среднего класса 18 лет. Я вела обычную социальную жизнь. Как и большинство проституток среднего класса, которых я знаю. Наши дети сидят в классах с детьми наших клиентов среднего класса». Заметьте, она говорит «клиенты», а не «заказчики», как будто она психотерапевт или кто-то вроде этого.

00:33:42 «Мы делаем покупки в тех же супермаркетах, что и их жёны. Мы ходим на те же бейсбольные игры своих детей, на общественные собрания и на родительские собрания тоже. Многие из нас даже более активны в таких вещах, чем другие работающие мамы, поскольку наше расписание более гибкое. Мы — часть системы горожан среднего класса». Я уверен, она говорит правду.

00:34:33 «Большинство из нас большую часть времени остаются невидимыми. Многие из нас слишком уважают и сочувствуют нашим клиентам, чтобы продавать их секреты». То есть низкопробным журналистам. Они уважают и сочувствуют. Иными словами, они находятся на более высоком этическом уровне в отличие от этих низкоклассовых проституток, которые идут в газеты.

00:35:04 «Мы восхищаемся нашими клиентами, потому что они не уходят из своих семей, они держат свои обязательства, хотя у многих из них нет секса в браке. Нанимая проституток среднего класса, они могут иметь сексуальную близость с равными себе в социальном и экономическом плане без риска эмоциональной привязанности в отношениях, которые могут привести к разводу. Я считаю, что мужчины, подобные Дику Моррису, и мои клиенты заслуживают больше доверия за сохранение семейных ценностей».

00:35:45 То есть, как видите, проститутки могут сохранять семьи, верно? Я думаю, что если мы говорим о варнашрама-дхарме, то мы должны понимать, что в таком обществе тоже есть класс проституток, это нормальная система. Но Хестер Хоффман проститутка. Может быть, это вымышленное имя. Но это нормальная система. Может быть, это её рабочее имя, псевдоним.

00:36:34 Это написано, когда Кришна приходит в Двараку. Да, там проститутки высшего класса (куртизанки, как их называют во Франции). [Неразборчиво].

00:37:08 По мере того как наши маргиналы становятся частью общества варнашрама-дхармы... Нет, серьёзно, кто захочет целовать мясоедку? Так или иначе, у этого есть серьёзная цель. Это просто чтобы показать, проиллюстрировать вам, что значит нормальный.

00:37:49 Итак, мы продолжим читать. Что касается экзаменов... Не знаю, может быть, экзамен составлен несовершенно, я думаю. Поскольку у нас пятеро на «отлично» сдали, трое — на «очень хорошо», двое — на «хорошо», четверо — на «удовлетворительно», а один — на «неудовлетворительно». Я думаю, будет ещё один экзамен. Я кое-чему научился из-за этого экзамена, я попробую составить окончательный вариант, чтобы он был более приемлемым для людей. Я думаю, что обсуждения на уроке и посещаемость тоже нужно учитывать.

Социализация на нижних уровнях

00:39:21 Давайте продолжим. Мы обсуждаем социализацию на разных уровнях из книги Бойзена. Важно видеть эти четыре уровня, я надеюсь, что по крайней мере вы научились этому из экзамена. «А вот этот термин “слияние” или “растворение”, что означает?». Это означает, что существование человека становится полностью зависимым от кого-то другого. Вот что значит «слиться» как индивид, или «раствориться». То есть, когда вы не хотите брать ответственность за свою жизнь, вы просто передаёте её кому-то другому.

00:40:08 - Иногда есть такие люди, которые зависимы от других, фанатики.
- Да, это фанатичный человек. Когда я был в Северной Ирландии, часто разговоры заканчивались с такими людьми, то есть фанатиками. По какой-то причине они религиозные фанатики или политические. Это всё разные формы социализации. Далее мы будем рассматривать в серединной части, когда вот эти желания конфликтуют.

00:40:55 По крайней мере, мы заметили, что в случае нормального мужчины или нормальной женщины качество откровенности, простоты присутствует. Как, например, у той проститутки, которая написала в Newsweek. Она ничего не скрывала, была откровенной, по крайней мере как мы понимаем. Она была такой успешной проституткой, и она была прозрачной. Она не чувствовала стыда за себя из-за того, что она была проституткой. Возможно, она была у терапевта, который сказал ей: «Это твоя работа». И она понимает, что вносит полезный вклад в общество, поддерживает социальный порядок, сохраняет браки.

00:41:35 Вы заметили, как она это делает? Бойзен как раз об этом говорил в этой главе. Это всё к ней относится, она чувствует, что вносит вклад, она "нормальный человек". У неё есть эта открытость и честность, хотя, как он говорит, у этого тоже есть определённые ограничения и пределы. Если говорить о высшем призвании, этот человек тоже может испытывать некие угрызения совести, когда она это делает, скажем, когда проходит мимо церкви. Она не упомянула церковь среди тех мест, которые посещает. Она там упомянула родительское собрание и что-то ещё, но не церковь.

00:42:26 Я уверен, что какая-то церковь существует и для неё. Когда мы подходим к следующему уровню, где степень осознанности смутная, а вид ответной реакции — это скрытность, то здесь развитие ограниченное и конечный результат не социализация, а изоляция. То есть человек изолируется от своих друзей, от общности и даже от личных отношений. Как я понимаю эту таблицу, могут быть изолированные люди в первой группе, во второй, в третьей и четвёртой. Иными словами, могут быть люди, которые номинально, или официально, или формально принадлежат к какой-то группе, но в действительности они изолированы. И фактически то, что вы видите... Как мы увидим, если почитать то, что говорит Бойзен, когда вы социализируетесь на высочайшем уровне среди вайшнавов, поскольку ваши стандарты очень высоки, будет больше людей, которые скрытны, чем где-либо ещё.

1. ДжиБиСи (GBC) — это русская транслитерация аббревиатуры GBC (Governing Body Commission), что переводится как Руководящий совет. Это высший исполнительный и коллегиальный орган управления ИСККОН (Международного общества сознания Кришны).
2. «Дхаммапада» — это священный текст буддийского канона, представляющий собой собрание из 423 поэтических изречений Гаутамы Будды. Название переводится как «Путь добродетели» или «Стопы Закона». Это квинтэссенция всего учения, где собраны важнейшие наставления об этике, уме и достижении нирваны.