Формирование сексуальности и совести в условиях строгого христианского воспитания

00:00:02 Вот, что он говорит: «Вскоре после моего четвёртого дня рождения мне сделали обрезание. Похоже, что самопроизвольно у меня развилось необычное для этого возраста возбуждение полового органа». Это четырёхлетний мальчик. Он пишет: «Я помню, как мои родители были озабочены тем, что четырёхлетний мальчик с постоянной эрекцией, это очень странно». Это конец 19-го столетия, он родился в 1876-м, значит, это было в 1880.

00:00:50 Была проведена консультация с врачом и тот был уверен, что это из-за локальной ирритации (раздражения). (Была проведена операция, крайнюю плоть его пениса отрезали). «В реальности же проблема заключалась в том, что у меня было больше интереса к выделительной половой сфере, чем это обычно бывает. Я могу добавить, что не помню, чтобы слышал либо видел что-либо в поведении взрослых или детей, что могло бы это объяснить».

00:01:30 Поскольку эта проблема имела больше психическую природу, эта операция никак не исправила её. Прошлым летом я был в доме моих бабушки и дедушки в Блумингтоне. И этот интерес привёл к некоторым взаимным осматриваниям с мальчиком годом младше». Помните, что это маленькие дети. «И нас поймали и помыли рот с мылом». Это стандартная процедура.

00:01:58 «Это на какое-то время положило конец этим вещам. Ужас на лице моей матери и её добровольное обещание, что она не расскажет моему отцу, навсегда запечатлились в моей памяти». Можно видеть, что Бойзен помнит о том, что хотя даже когда ему было четыре года, его интересовали наружные половые органы и сексуальный опыт, который, очевидно, вызывал у него сексуальное возбуждение.

00:02:37 Как это решали? Ему сделали обрезание. Это очень болезненная процедура. И с нашей точки зрения можно подумать, что его наказывали. В его случае это как своеобразная кастрация произошла. Это в любом случае очень болезненно. Не знаю, использовали ли тогда анестезию. Я думаю, это было ужасно.

00:03:09 В его случае, они думали, что это какая-то ирритация, они пытались его наказывать, но это всё не помогло. У него всё равно этот интерес сохранился, у него было возбуждение и, в конце концов, мальчик был пойман матерью и ему помыли рот с мылом. Вот таким он был. В очень раннем возрасте у него была сексуальная гиперчувствительность.

00:03:58 Кое-что ещё расскажу про него. Его отец умер, когда Бойзен был ещё юным. Его отец преподавал языки, был немцем по происхождению. Он также был натуралистом. Его отец жил в Лоуренсвиле (Принстоне). Он собирал «Эпигею ползучую», это очень редкий, его любимый цветок. Бойзен об этом помнит, ассоциирует этот цветок со своим отцом, с Богом. [Обрыв записи]

00:04:51 «Воспоминания об отце, усиленные его фотографиями, которые хранила мать, и также воспоминаниями других о нём, давали мне очень много сил. Это ассоциировалось у меня с моими представлениями о Боге».

00:05:17 Он рассказывает про похороны, как он нашёл этого [непонятно] и так далее. Он также говорит о своём воспитании. «В вопросах религии меня достаточно строго воспитывали». Он отправился жить со своим дедушкой по матери после смерти отца. Его дед был [неразборчиво], так в Америке говорят, так называют секту протестантов из Северной Ирландии.

00:06:10 «Каждое воскресное утро, независимо от погоды, он шёл в церковь, сидел через две скамейки спереди, и мы ходили с ним». Там была семейная церковь в Филадельфии, с которой ассоциировалась его семья. Это были строгие люди. Одного изгнали за то, что тот ходил в другие церкви, присоединялся к их общинам и пел другие гимны, которые они не пели. Они его изгнали за такое. В те дни так было.

00:06:55 Он говорит: «Семья молилась каждое утро и каждый вечер, а в воскресенье вы не должны были свистеть или читать [ничего] кроме религиозных книг. Но несмотря на всю строгость в этих вопросах, мой дед был добрым человеком, довольно широкомыслящим». Вот так он воспитывался. И также мы хотим воспитывать наших детей в ИСККОН, утром и вечером петь Харе Кришна вместе, быть на воскресном пире и ходить на [санскрит] каждый день.

00:07:36 «Это был стандарт для всех. Мы ходили в церковь дважды: по средам [и воскресеньям] в той форме протестантизма, в которой воспитывался мой отец». Я не так воспитывался.

00:08:07 Что мы видим у Бойзена? Хотя он стал либеральным христианином, в вопросах сексуальности он навсегда оставался очень-очень консервативным. Он говорит, что когда он был ребёнком, ему было очень трудно в социальных отношениях, он был очень застенчивым, неловким, стеснительным и очень прилежным.

00:08:44 Он говорит: «Что касается сексуальных проблем, мои воспоминания средней школы слились с воспоминаниями последующих лет. Было много стресса и факты жизни мне были достаточно откровенно объяснены через книгу, которую мне подарила мать, сказав, что это то, что должны знать взрослые мальчики. Сейчас они смотрят там что-то. Я также занимался тайными исследованиями, читая энциклопедии и медицинские книги. Проблема была не в недостатке знаний: я знал достаточно.

00:09:24 Фактически, информация, которую я получил, сама стала источником проблем. Для меня это оставалось чем-то загадочным и страшным, о чём я боялся говорить». Он не знает, почему всегда [это] было чем-то очаровательным и ужасающим. «Я знаю, что серьёзные трудности начались в это время, в начале подросткового возраста, но мне было трудно отделить этот период от позднего подросткового возраста». О нём я подробнее расскажу.

00:10:05 Потом он поступает в колледж и его не принимают в студенческое братство Блумингтона и, находясь в колледже, он начинает искать цветок, который искал его отец. Ему удалось найти другие места. Был один холм, который был в воспоминаниях его отца. Вот изображение этого цветка — «Эпигея ползучая».

00:10:49 В колледже была традиция: каждую весну они ходили искать этот цветок, невинные дни. «Находясь в первом классе средней школы, я присоединился к паломникам и продолжал ходить туда каждую весну. И во второй год колледжа я нашёл свой первый холм. Я никогда не забуду этот день. Эта «Эпигея» была во всей своей славе.

00:11:14 Я никогда не видел ничего прекраснее. Я пробыл там несколько минут и затем я оказался на противоположном склоне и доктор Вильям О. Брайан, наш профессор психологии и философии, он позднее сыграет важную роль в моей жизни. Он оказался там и был удивлён увидеть меня там и хотел узнать, как я нашёл это место. И затем он посоветовал держать это в секрете, чтобы защитить эти цветы».

00:11:47 Чувство уважения к своему отцу определило, каким будет предмет курса. Он решил изучать языки. Для Бойзена это понимание каникул, почитания его отца и отношений с Богом — всё это смешалось воедино. Это то, что мы хотим, чтобы было с людьми и с нами.

00:12:17 «Очень большое значение в моём развитии оказал курс профессора Брайана, с которым я познакомился, когда нашёл холм, где рос цветок «Эпигея». Это был курс по этике, который считался лучшим в университете. Доктор Брайан тоже считался величайшим учителем. Я развил глубочайший интерес к огромной вселенной, которая раскрылась для меня.

00:12:51 Самым важным был для меня тот факт, что доктор Брайан привёл моего отца как пример великого учителя, который говорил о вере, о необходимости кары и о признании необходимости вдохновения и отсутствия противоречий. Это очень сильно [неразборчиво] преданности его воспоминаниям и укрепило мой идеализм, который является одним из компонентов в этом периоде конфликтов и смятения».

00:13:23 Я хочу, чтобы вы поняли эту психологию. Может быть, большинство из нас в этой среде не росли, но если у вас интенсивная духовная и религиозная культура, особенно та, которую мы практикуем в ИСККОН, то такими личностями будут вырастать люди.

00:13:46 Также у него была младшая сестра, которой он тоже был очень предан. Она была очень популярна и успешна. Её социальный успех напоминал ему о собственных неудачах и недостатках.

00:13:01 Он говорит о других своих проблемах: «Я редко обсуждал тему секса с другими мальчишками и даже с самыми близкими друзьями. Я мало общался с девочками. Но всё это время я был очень чувствительным к этой теме. Вся эта сфера секса была для меня чем-то, вызывающим восхищение и, в то же время, ужас». Он всегда использует эти слова.

00:14:36 «Суть этой проблемы лежит в том факте, что эти сексуальные интересы я не мог контролировать и не был готов признать их из страха осуждения. Из-за присутствия инстинктивных побуждений, которые были для меня запретными, я чувствовал себя изолированным от моих сверстников». Возможно, Бойзен думал, что он единственный такой. Можно сказать, что у него была тайная жизнь.

00:15:09 «В этом я вижу объяснение неумению приспособиться к социуму, застенчивость, самоосмысление, беспокойство. У меня никогда не получалось обманывать. Когда я делал что-то не так, меня всегда ловили.

00:15:28 Стоит отметить, что я не позволял себе читать непристойную литературу или смотреть на вульгарные карточки, которые иногда раздавали мальчишки». Такие порнографические открытки в те времена можно было достать в Америке. «Что я делал? Я обращался к определённым частям Библии, некоторым пьесам Шекспира, некоторым статьям в энциклопедии, обманывая себя той мыслью, что я искал знания. Эти соблазны усилились, когда, как лингвист, я получил свободный доступ в библиотеку факультета.

00:16:11 Некоторые французские романы повлияли на меня далеко не благотворно. Это не обязательно означает, что те книги были плохими, но в силу того, что описывали откровенные эмоциональные проблемы, они подливали масла в огонь, который я уже и без того не мог контролировать». У него были серьёзные проблемы с романом Толстого «Анна Каренина». Не знаю, читали ли вы это или нет, но там очень эмоциональная измена описывается и наказание за эту измену.

00:16:58 Читая эту книгу, он случайно устроил пожар в доме и для него это было символичным. Закончив обучение, ему трудно было найти работу. То есть, он закончил школу и затем с ним случилось падение. Тут достаточно откровенное описание, но он хочет, чтобы мы знали, о чём речь.

00:17:32 Всё было хорошо, это было время Рождества. Всё с ним всегда происходит как раз в такие знаковые события: Рождество либо в Пасху. Как у нас в Джанмаштами. Затем пришло падение. Помните, он учится собой владеть, он посещает лекции по Библии, ходит в церковь каждый день. Он говорит: «Я прочёл роман Золя». Это такой великий французский реалист, в основном описывал проблемы эмоционального характера. Его книги вызывали вопросы, но по сегодняшним меркам они не грязные, не идут ни в какое сравнение с тем, что могут читать дети сегодня.

00:18:12 Он пишет: «Я читал роман Золя, который не мог понять. Я пересёк черту, которую обещал себе не пересекать». Под этим падением он имеет в виду мысленно вызванный оргазм. «Что касается моей проблемы, то я могу сказать, что это главным образом было связано с эротической фантазией, основанной большей частью на чтении. Реальный оргазм происходил не часто, но когда он происходил, то обычно был вызван мысленной стимуляцией. Объектом фантазии всегда был противоположный пол». То есть, у него были сексуальные фантазии, иногда настолько интенсивные, что у него был сексуальный оргазм, извергалось семя.

00:18:59 «В результате я утратил чувство самоуважения». Только в 60-х годах 20-го века он рассказал об этом. Мы более откровенны в нынешнее время, но ему потребовалось время. «В результате я потерял чувство самоуважения. Было тяжёлое чувство неудачи и вины». Вот, что с ним произошло. От того, что он читал.

00:19:27 Прабхупада говорит: «В Кали-югу все являются жертвами плохого общения». И вот как раз форма дурного общения. Вот человек действительно пытается контролировать свои сексуальные побуждения, пытается быть строгим с собой. Он говорит, что большие трудности испытывал на этой почве. Это распространённая проблема и в нашем движении тоже.

00:19:57 Потом с ним произошёл случай душевного расстройства. «Тем временем я сделал тревожное открытие. Когда переворачивал страницы моего греческого словаря, непристойные слова слетались с его страниц и били по глазам. Они также слетались со страниц других словарей. Что-то было серьёзно не так. И это напряжение вырвалось на Пасху утром 1898 года».

00:20:32 Он встаёт и идёт в сад своей матери, видит цветы. Это был прекрасный день, но для него всё было мрачным, чёрным, никакой красоты, только чёрное отчаяние. «Я вернулся в комнату и бросился на колени и взывал о помощи. И помощь пришла. Что-то, казалось, говорило мне: не бойся рассказать». Потому что до сих пор это было его тайной.

00:21:04 «В этот момент гора упала с плеч. Я чувствовал себя счастливым. И тогда я поговорил с матерью в тот день. То, что она сказала, я не помню, но она поняла. И этого было достаточно. И затем я почувствовал желание пойти к доктору». [Неразборчиво] учителю этики, с которым он отождествлял своего отца. «И я разговаривал с ним под деревом. Я тоже не помню этот разговор, но одно у меня ясно запечатлелось: он сказал мне, что всегда нужно сражаться, чтобы контролировать инстинкты и что я должен искать у Христа помощи и у какой-то добродетельной женщины. Так он мне посоветовал».

00:21:47 Я думаю, что это и стандартный ответ в ИСККОН юношам, которые сталкиваются с такой проблемой, ведь так? «После этого пасхального воскресенья я обнаружил, что не могу уже делать привычную работу в классе, но моё внимание привлекало только то, что имело отношение к моим главным интересам.

00:22:09 В моём уме была буря, вихрь всевозможных идей из разных источников, разных воспоминаний о прошлом, особенно детских и каких-то других, опыта, которого у меня не было. Были даже такие идеи, что я жил раньше, в прошлых жизнях. И что я важнее, чем я мог мечтать. Я был исполнен надежд, счастья и уверенности. Я начал Библию в группе и это очень помогло.

00:22:44 И вот эта подсказка «Не бойся рассказать» принесла облегчение, позволила социализировать эту проблему. Это произошло именно так, чтобы я мог это осуществить. Я обрёл единство с лучшими друзьями, матерью, доктором Брайаном». Он также в христианской ассоциации ходил и изучал Библию с молодыми людьми. Он исповедался, его простили и он не чувствовал себя безнадёжным. С друзьями, которые представлены были идеей Бога для меня.

00:23:29 Я чувствовал себя обновлённым существом с новыми надеждами, верой. И эта болезненная застенчивость, которая так долго меня мучила, наконец-то исчезла. Я почувствовал свободу общаться с другими, чего раньше не чувствовал. У меня появился новый интерес к работе и я стал более плодотворно работать». Наконец он смог по-дружески общаться с молодыми женщинами. Он начал ходить со своей сестрой, главным редактором студенческого ежегодника под названием «Эпигея».

00:24:15 «Затем я стал менее осмотрительным и старый враг вновь овладел». У него снова была проблема. Из-за французской литературы он постоянно сталкивался с проблемой нереализованного секса. Поэтому в конечном итоге он принимает решение, которое пришло самопроизвольно: он перестаёт изучать эту литературу и решает стать лесничим. Это была ещё одна профессия его отца.

00:24:54 Он уже нашёл множество «Ползучих Эпигей» на природе. Нашёл десять новых холмов, покрытых «Эпигеей». «Это решение стать лесником, как и мой интерес к “Эпигее„ родилось из верности памяти о моём отце, которое стало единым с моей религией».

00:25:20 Мы должны остановиться на этом. Я просто хотел, чтобы вы понимали, о каком человеке мы говорим. В ИСККОН мы и являемся такого рода людьми, особенно те дети, которые рождаются и вырастают в этом движении. Они будут такими людьми, такого рода. В Америке такие люди исчезли, на Западе исчезли. В Индии, наверное, ещё много таких людей по-прежнему. Дети во Вриндаване также подвергаются воздействию всяких [недоговорил]. Это ужасно.

00:26:00 У меня учился в гурукуле и к 16-ти годам он знал наизусть все песни «Битлз». Я голову даю на отсечение, что вы можете за 300 метров отсюда уехать, найти телевизор и смотреть TV. В этом мире нет безопасных мест. Но ведь всё равно на Западе хуже.

00:26:28 Да, в более озападненной культуре хуже. Да, у него (у Бойзена) не было телевизора. Его ситуация была лучше. Раньше был один канал по телевизору, а сейчас пять каналов в Южной Африке, а в Америке — 35. Это уже устаревшая информация, сейчас гораздо больше.

00:27:09 Я хочу также сказать про то, что Бойзен говорит о проблеме и необходимости контроля сексуальных желаний. Первый вопрос, который люди могут задать: может, Бойзен преувеличивает проблему сексуального конфликта, говоря, что она была аномальной? «Я считал, что у меня больной ум, но преувеличивал ли я проблему? Поставил ли я себя в условия, которые не были такими уж плохими? Не было ли это чувство вины ненужной и бессердечной навязчивой идеей?»

00:28:05 Если пользоваться словами доктора Гарри Эмерсона Фосдика. Гарри Эмерсон Фосдик — это один из пасторов в 1943 году. Он уже говорил людям, что чувство вины — это плохо. То есть, он уже цитирует [недоговорил]. Разве недостаточно было бы просто немного разумного здравомыслия в отношении незначительного нарушения им запрета?

00:28:36 Что говорят детям сегодня на Западе? Что секс — это неплохо, мастурбация — это неплохо, а вот чувство вины — это плохо. То есть, вам нужно просто избавиться от чувства вины. «Я хотел так думать, тем не менее, это остаётся правдой. Пока я не принял решение изучать лес, пока Элис не пришла в мою жизнь, я участвовал в заведомо проигрышном сражении на жизненно-важном фронте. Я действительно был больным. Мне нужно было нечто большее, чем разумное здравомыслие. Эти беспокойства, стресс в уме, доходящие до психоза....

00:29:18 Природа указывала, что мне нужны были перемены». Вот, почему Бойзен говорит об этом. Он обращается к нам, в ИСККОН, а не к каким-то другим людям. Современная тенденция: искать решение проблемы сексуального возбуждения путём понижения порога совести и отношение к сексу, как к естественному желанию получить некоторое удовольствие. Это, как мне кажется, серьёзная ошибка.

00:29:50 Он не настолько ясно понимает, как мы, то, почему это так. Он инстинктивно знает, но не досконально, что похоть — это искажённая форма премы. Он не знает, что сексуальные желания — это то, что связывает нас с этими телесными представлениями о жизни. У него нет такого ясного понимания, но он инстинктивно понимает.

00:30:24 Бойзен говорит, что понижение порога совести, понимание, что правильно, а что неправильно, или естественное желание получить некоторое удовольствие, не подразумевает серьёзного внимания принципам, о которых замечательно говорит профессор Хакинг: сексуальная любовь находит свой истинный смысл в той мере, в какой она связана с религией. Он ищет в какой-то степени того же самого, а именно союза с идеализированным другим я. А смысл любви зависит от преданности Божественному.

00:31:09 Завтра мы поговорим о сублимации сексуального желания и о важности этого. Потому что с этим нам придётся иметь дело. Любая психологическая система [нужна], чтобы честно работать с преданными в ИСККОН. Но если она не придерживается того же стандарта, которого придерживался Бойзен, она нам не поможет. И это главная причина, почему он полезен для нас и почему он не нашёл выхода во внешнем мире. До завтра, спасибо большое.

00:31:57 Мы будем продолжать события, приведшие к кризису Бойзена, особенно поговорим о проблеме сексуальности и почему это становится источником конфликта у него. Мы видели, что у него была проблема с контролем сексуальных побуждений. Бойзену есть, что сказать об этом.

00:32:36 На чём мы остановились? Давайте перейдём к Элис. Элис Батчелдер, с которой он встретился в 1902 году. Она христианка. Это тоже интересно. Помните, что доктор Брайан сказал ему, что его спасёт самоконтроль, молитва и общество хорошей женщины. Это стандартный совет, который мы даём людям с такими проблемами. Ты должен жениться на хорошей женщине и так далее.

00:33:43 Итак, мы говорили об этом конфликте, и Бойзен чтобы отойти от этой французской литературы, становится лесником, начинает изучать лес. Эта проблема была не в работе, а в сексуальных побуждениях. Это также связано с голыми стволами деревьев. Говорится, что он встретился с этой женщиной, Элис Батчелдер.

00:34:28 «В 1902 году она была секретарём христианской ассоциации женщин. Раньше было редкостью для женщины иметь профессию. И это была одна из сфер, где у женщин была профессия — религия. Она устраивала созыв христианской ассоциации. Ей было 22 года, она была выше среднего роста, с золотистыми волосами. Я думаю, что крашеные волосы в те времена были не в моде.

00:35:06 Я не помню, что она говорила, но у неё был ясный и ровный голос. Я был впечатлён её искренностью. Я влюбился в неё на месте. Это были односторонние отношения, которые таковыми и остались. Любовь, которая сбила меня с ног. Я получал немного вдохновения, когда видел её время от времени, когда она мне это позволяла. Весной я её возил несколько раз на карете, хотя автомобили тогда уже начали производиться.

00:35:46 Однажды на моём любимом холме с “Эпигеей„ мы были в другой раз в другом месте. И там я ей признался в любви и попросил по крайней мере дружбы. Она ответила очень вежливо, но это было не то, чего я жаждал. Она считала, что наши отношения должны полностью прекратиться». Потом она уезжает, чтобы работать секретарём где-то в Миссури, а он уезжает на восточное побережье Мэриленда изучать лес. Бойзен не мог о ней забыть.

00:36:28 «Я не мог её оставить и чувствовал, что вся моя жизнь от неё зависит». Ему было трудно контролировать свои капризные эротические мысли. «Я обещал себе, что в течение трёх месяцев у меня не будет никаких сексуальных мыслей и только потом я ей напишу. Он чувствует, что требование, чтобы общаться с ней — это чистота.

00:37:10 «Я писал ей о моих постоянных мыслях о ней, но не получал от неё ответа. Это был серьёзный удар, я не знал, что делать. Я понимал, что она была серьёзна в своих словах. Было ли справедливо для неё и для меня продолжать надеяться». И затем он пошёл на (как он говорит) отвратительное суеверие: он открыл Библию на случайной странице. Его глаза [тут же] упали на строки: «Просите и дано будет вам, ищите и найдёте, стучите и отворят вам, ибо всякий просящий получает, ищущий находит и стучащему отворят» (Евангелие от Матфея 7:7-8).

00:37:49 «Я был изумлён, ибо этот отрывок напрямую был приложим к проблеме у меня в голове». Можно было видеть, что на протяжении жизни Бойзена наблюдается некая череда совпадений. Позднее это подтвердится. Он читал знаменитую статью Эмерсона о Сверхдуше. О том, что есть некая сила, которая ведёт и что происходящие события неслучайны, что есть некая божественность. И это Бойзен видит в своей жизни. Действие этого Разума с большой буквы Р.

00:38:47 Эти отрывки из писаний могут вызвать вопросы. Открывание Библии и поиск ответов в словах, на которые падает взгляд. «В одном из своих интервью с доктором Вистером, я в раскаянии признался в том, что я это делал. Он меня строго отчитал. Он сказал, что это не суеверие. Хотя он не рекомендовал никогда такие способы, это был доказанный факт, что порой так получают ответы.

00:39:23 Я не стал бы защищать такую практику даже минуту. В то же время, я верил, что здесь участвовало нечто большее, чем просто совпадение. Эти отрывки из писаний и другие послания несли с поразительной прямотой ответы на вопросы в моей голове. Я уверен, что если бы я стал искать советы как-то по-другому, то трудно было бы найти такие же ответы “не в бровь, а в глаз„, которые пришли ко мне казалось бы случайно.

00:39:58 Как бы то ни было, эти послания имели ценность независимо от того, как они пришли. Доктор Вистер был убеждён в экстрасенсорике, лидером в сфере изучения ясновидения. Я сам придерживался такого взгляда, что религия предполагает существования мира, высшего по отношению к моему».

00:40:30 Затем он говорит, что посещал сеансы какие-то. Он говорит, что его это не впечатлило. Казалось, что эти духи были на низшем уровне. В этическом смысле это было сомнительно. И поэтому он заключает, что должен идти к Богу напрямую. Почему тогда Вистер и он сам говорили, что не поддерживают подобную практику?

00:41:05 Я бы сказал, что это может быть неким обожествлением. Я бы не рекомендовал это, как общее правило для всех. Я обычно не открываю Бхагавад-Гиту наугад, чтобы прочитать, о чём там. Однако замечаю, что если устремления преданного правильны и он решителен, то у него всегда в голове вопрос: «Что мне нужно делать, чтобы и дальше продвигаться в духовной жизни?». Мы должны задаваться этими вопросами, если мы в Сознании Кришны.

00:41:51 Конечно, иногда наше Сознание Кришны не всегда высоко, но в те дни, когда оно сильно, мы обычно задаём такие вопросы. И обнаруживаем, что постоянно получаем послания. В словах лектора по Шримад Бхагаватам или прослушивая какую-то кассету. Или в чужом разговоре что-то услышали. Вам приходят некие послания, они связаны с вашим вопросом, несут ответ на него. Таков мой опыт, что можно так получать руководство. И вам для этого не обязательно находиться в очень обеспокоенном состоянии сознания.

00:42:39 Я не думаю, что нужно доводить это до крайности. Послание может прийти в любом случае, не обязательно открывать страницу на случайном месте.

00:43:05 Один библиотекарь сказал Прабхупаде, что книги лучше, когда Прабхупада издавал только журнал «Обратно к Богу». И Шрила Прабхупада понял, что его гуру Махарадж говорит через библиотекаря. Есть разные способы, когда духовный учитель или Сверхдуша обращается к нам. Открываем мы случайно [страницу] или нет.

00:43:27 Когда Прабхупада приехал в Бостон, он молился Кришне: «Как я донесу послание до этих людей в [неразборчиво]». И он посмотрел на пирс и там была вывеска какой-то компании, которая продавала беспримесную сталь. Прабхупада увидел это слово: «Беспримесная» и понял, что ему нужно давать беспримесное преданное служение.

00:43:52 Я не слышал эту историю раньше, отсюда взялось это слово [непонятно], то есть, беспримесное. Так или иначе, если вы в правильном сознании, то можете получать послание всегда. С другой стороны, если человек шизофреник в гуне страсти или невежества, то он будет получать послание в этой же гуне. Например, убить кого-нибудь.