Битва характера

00:00:01 Вот почему я сказал, что он, кажется, потерянный вайшнав. Я думаю, что он родился в этом движении. Есть ли вопросы по материалу? Кто-то решил стать верующим и пошёл в аббаты в монастыре. Аббат сказал: «Если бы я был в твоём положении, я бы присоединился к Харе Кришна». Потому что философия удивительная и многое проясняет.

00:00:59 И Прабхупада сказал: «Если вы послушаете об играх Кришны и гопи, то вы очиститесь от мирского сексуального желания». Да, людям, таким как Бойзен, приходится бороться с этим постоянно. Мне показалось, что он идеализировал Марию. Мария — это внутренняя или внешняя энергия, я точно не знаю. Вы когда-нибудь видели старые католические приглашения, когда девушка собиралась стать монашкой? Это такое свадебное приглашение от Бога, Господа небес, и Марии, царицы райского суда, которые приглашают вас на свадьбу своего сына Иисуса, и так далее.

00:02:01 То есть эти люди почти доходили до верного понимания, но не совсем. Истинное понимание — это понимание связи между премой и камой. Мы должны сублимировать. А сублимация буквально означает «поднимать». И есть йоги, которые буквально поднимают семя урдварета¹ У них есть понимание, что эта субстанция попадает в мозг. Шрила Прабхупада давал определение целибата как отсутствия потери семени, а не просто безбрачия. И в аюрведической книге, которую я читал, объясняется, что семя сохраняется в теле.

00:02:55 И там описывается, как его сохранять, поскольку это очень ценная субстанция. Если семя не терять, оно усваивается в тканях и питает все железы, мозг и так далее. Прабхупада говорил об этом. Не нужно думать, что Шрила Прабхупада выдумал [подобную концепцию]. Оно превращается в такое сияние тела. А почему в Библии Павел следовал целибату и говорил: «Лучше не жениться, лучше быть как я»? Почему в протестантских традициях этого не позволяют?

00:03:49 В американской церкви тоже такое есть. Целибат у них не считается сексуальным извращением, но и не поощряется. В восточной православной церкви все священники также женаты. У католиков сейчас большая шумиха по этому поводу, ведь у них появляются женатые священники.

00:04:14 Я был в Лос-Анджелесе в 1977 году. У них есть бенедиктийская школа священников. Там пустые комнаты, наподобие брахмачари-ашрамов. Хорошие возможности, но они сказали, что это никого не привлекается. Комнаты пустуют...

Битва Характера

00:05:08 Так или иначе, мы закончим этот раздел и перейдём к изучению «битвы характера». Мы должны признать эту битву: когда человек становится преданным, естественно, возникает конфликт, война. Как описывает святой Павел, его ум сражается против чувств. Мы называем это борьбой души и разума с умом. Та же самая борьба. В конце концов, в эту схватку приходится вступать. И работая с преданными, вы имеете дело с людьми, у которых эта борьба происходит на разных уровнях, с разной долей успехов и неудач.

00:05:58 И это действительно главная проблема для всех в движении сознания Кришны. У нас есть некий внутренний идеал. И если мы не боремся с грубыми формами секса, то боремся с тонкими. У тех, кто живёт в брахмачари-ашраме, своя борьба. Кто в грихастха-ашраме — своя. В санньяса-ашраме — своя... Эта борьба происходит везде. И наша задача как проповедников, как тех, кто заботится о душах, — побудить людей продолжать сражаться и в итоге выйти победителями. Вот в чём наша задача.

00:06:47 Я думаю, что Бойзен даст нам много способов распознать признаки успеха, неудачи или какие-то внутренние блокировки. Это как раз и будет содержанием остальной части курса. Мы говорили о прошлом Бойзена, о его опыте. Что мы видим в нём? Некое проявление, которое называют «раздвоением личности» или «раздвоенным я».

00:07:43 Если прочитать его «Битву характера», там можно найти описание ситуации с двумя братьями. Реакция одного — здоровая, другого — нездоровая. Но мы должны понимать, что в данном случае нездоровая реакция — это хорошо, а здоровая — плохо.

00:08:10 Здесь нужно пролить немного света на ситуацию. Бойзен говорит, что иногда умственные или душевные болезни и беспокойства — это условие нашей цивилизованности. По крайней мере, в том понимании, которое мы в это слово вкладываем. Это цена, которую мы платим. Возникает вот это «разделённое я». Он упоминает об этом на пятой странице «Введения».

00:09:02 Он пишет: «Это снизошло на меня как вспышка. Внутренние конфликты, которые описывает Павел в знаменитом отрывке седьмой главы Послания к Римлянам, могут иметь счастливое разрешение, во что церковь верила всегда. Но должны существовать и несчастливые разрешения, которыми церковь пока пренебрегала. Я понял, что то, с чем я столкнулся в больнице, было как раз таким несчастливым разрешением». Это озарение снизошло на него: он увидел, что не только у него был подобный опыт. «Вместе со мной в больнице оказались люди с такими же религиозными и духовными трудностями». Это происходило уже после того, как его кризис миновал, но он всё ещё находился в клинике и пытался разобраться в случившемся.

00:09:54 Ранее он писал: «Я также пришёл к выводу, что то, чем обеспокоено большинство из них, имело ту же природу, что и побуждения некоторых людей ходить по опилкам на собраниях таких евангелистов, как Билли Сандей». Билли Сандей был пятидесятническим проповедником в 20-х – 30-х годах. Это называется «ходить по опилкам», потому что пятидесятники разбивали на пустырях «шатёр возрождения» (пандал), засыпали внутри пол опилками и ставили скамьи. Приходил проповедник и толкал разгромную, осуждающую проповедь. Такое происходит до сих пор.

00:10:56 В книге «Как я был спасён от спасения» я пишу, что регулярно подвергался [недоговорил]. Они вызывают у вас чувство острого нравственного кризиса, который вы разрешаете, приняв Иисуса личным спасителем в своём сердце. Это своего рода искусственно вызванный психоз с нестерпимым чувством стыда и вины. Ты понимаешь, кем должен быть, и видишь, кто ты есть сейчас. «На самом деле, это тяжёлое бремя можно снять: прими Иисуса в сердце, и он тебя спасёт». Периодически после этого возникают всплески пылкого энтузиазма.

00:11:45 Такое бывает и в некоторых других странах. США очень похожи на Индию: там тоже очень активная религиозная жизнь, порой с весьма странными проявлениями. Скандалы тоже случаются. Меня спросили про скандалы с евангелистами. Да, они бывают. Но не всё так странно. Ты должен быть как кинозвезда: нужны последователи, престиж, власть. У вайшнавов такое тоже встречается.

00:12:33 Джимми Деккер. Я смотрел его по телевизору, когда приезжал в гости к матери. Бейкер, Сваггарт... Что интересно насчёт Сваггарта: прежде чем его разоблачили, он устраивал нападки на других людей. Он был величайшим критиком всех остальных, что весьма типично. Мы будем обсуждать тему поиска недостатков. Прабхупада говорил, что когда ты указываешь пальцем на кого-то, три пальца указывают на тебя самого.

00:13:04 И если кто-то отправляется в подобные крестовые походы, часто это просто смещённое беспокойство из-за собственных проблем, некое утаивание. Вы пытаетесь очиститься сами, но делаете это за счёт «очищения» всех остальных. Например, войну [неразборчиво].

00:13:36 Каково определение психоза? Обычно это душевная болезнь, настолько тяжёлая, что требуется вмешательство. Вас забирают, потому что вы причиняете слишком большие беспокойства. Это социальное определение психоза. Ваше поведение настолько странное, что никто не хочет иметь с вами дело. Вас либо изолируют в закрытом учреждении, либо, как делают сейчас, накачивают лекарствами (это дешевле). Вот что обычно происходит. У такого человека формируется бредовая система идей. Это и есть психоз.

00:14:31 Невротик же — это тот, кто имеет дело с реальностью, но просто не может её вынести. Например, больной психозом говорит: «2+2=5», и он в этом абсолютно уверен. А невротик скажет: «Я знаю, что 2+2=4, но я просто не могу этого терпеть». В этом разница.

00:14:57 Так или иначе, когда человек становится преданным, у него тоже происходит разделение личности. Когда святой Павел говорит о битве между тем, чего хочет он, и тем, чего требуют его ум и чувства, мы понимаем, что сталкиваемся с тем же самым. У нас есть знаменитая молитва: «О мой ум, ты не вайшнав».

00:15:18 Что происходит, когда вы становитесь преданным? С точки зрения социальной психологии, вы меняете социальную группу вместе с её стандартами. То есть раньше вы успешно социализировались в одной группе, стали целостной личностью, и ваши стандарты соответствовали стандартам окружения. А затем вы покидаете эту группу и становитесь преданным. И то, что раньше было ценным, теперь полностью обесценивается.

00:16:04 Когда Бойзен говорит о том, что индивидуальная психика отражает мысленную версию общества, он имеет в виду ум. У нас есть определённые привычки. И когда мы говорим: «Ум, ты не вайшнав», — это наше решение. Душа решила стать преданной. Она принимает это решение через разум (буддхи). Но в уме всё ещё сохраняются старые привычки, оставшиеся от прошлой группы. Вот почему говорят, что наш ум — наш худший враг.

00:16:49 Благодаря практике садханы наш ум меняется, и тогда, как сказано в шестой главе Бхагавад-гиты, он становится нашим другом, потому что полностью социализируется в сознании Кришны. Хотя всегда стоит помнить, что ум остаётся потенциальным врагом. Такое предупреждение есть.

00:17:11 Но из-за этого перехода возникает чувство разделённости [недоговорил]. То есть раньше вы были целостной личностью, а теперь перестаёте ей быть. Вы встречаетесь со старыми друзьями, и они говорят: «Ты раньше был таким классным, таким целостным, а сейчас ты скованный, напряжённый, полон каких-то внутренних конфликтов. Сознание Кришны плохо на тебя влияет». Они так скажут. Но вы не должны принимать их суждения всерьёз.

00:17:57 Что на самом деле происходит? Раньше вы были полностью интегрированы в материальное общество и социализированы вокруг целей чувственного наслаждения. Сейчас же вы заново социализируетесь вокруг целей и стандартов, связанных с самоосознанием и преданным служением. Вот что происходит.

00:18:26 Когда мы работаем с преданными, если нам нужно дать духовный совет или указать направление, первое, что нужно сделать, — признать это разделённое «я». Дело не в том, что душа разделилась. Это просто внутренний конфликт, и это нормально. Конфликт должен быть. Бойзен называет это божественной неудовлетворённостью, которая ведёт к более возвышенным вещам. Если вы удовлетворяетесь малым, оставаясь на низком уровне, тогда у вас проблемы. Мы же, наоборот, пытаемся сделать так, чтобы люди разочаровались в том уровне, на котором были социализированы изначально.

00:19:57 Мы меняем привычки ума. То, как наши чувства воспринимают объекты, кардинально меняется. Например, еда: теперь вы воспринимаете пищу как то, что предложено Кришне, а не просто как прожорливый едок. Когда вы обращаетесь к человеку на улице, вы не думаете: «Могу ли я им насладиться? Хороший ли это сексуальный партнёр?» У обычных людей (карми) есть такая привычка. Мы же смотрим иначе: «Может ли этот человек стать преданным?»

00:20:36 Распространение книг на санкиртане меняет наше отношение к людям. Сознание Кришны становится центром всего. Весь наш ум переучивается смотреть на этот мир. Мы усваиваем ценности, которые дал духовный учитель, и учимся видеть вещи так, как видит он. Это называется [санскрит] — видеть глазами шастр (писаний), глазами знания. Мы описываем это как переход от слепоты к прозрению. Потому что мы искренне верим, что существует привилегированное общество — общество чистых преданных. Это как раз то, о чём говорит Бойзен.

00:21:43 Все знают, что такое [санскрит] (Панчатантра/Хитопадеша). Это как басни Эзопа, но в ведической культуре. Эзоп брал сюжеты именно оттуда. Там прослеживается мысль, что природа живого существа не меняется. Вопрос из зала: «Те изменения, через которые проходит человек, эта внутренняя реструктуризация — она происходит похожим образом?». Не совсем понятен вопрос.

00:22:47 Это зависит от того, что вы имеете в виду под «природой». Что хочет сказать Бойзен? Он говорит о некоем прорыве внутренней блокады и сравнивает это с непереваренной пищей. У вас есть какой-то опыт, который вы не можете усвоить, социализировать или ассимилировать в уме. Когда это копится долгое время, давление возрастает, и происходит взрыв.

00:23:25 Но то же самое может происходить и постепенно. Часто жалуются на евангелистов вроде Билли Грэма, которые обращают людей. Люди ходят на их собрания ради сильных эмоций. Они «спасаются», а затем очень быстро скатываются назад. То, насколько быстро вы скатитесь, зависит от того, приведёт ли этот опыт к социализации в правильной группе людей. Вот почему в движении сознания Кришны мы должны подводить людей к садху-санге, чтобы они в ней оставались. Тогда они не будут деградировать.

00:24:26 В каком-то смысле ваша природа и склонность к определённой деятельности останутся теми же. Как у Арджуны. Просто вы начинаете выполнять свои обязанности лучше, становитесь более успешным в своём деле и правильно его направляете. В этом смысле природа не меняется.

00:24:58 Скорпион не изменит свою природу, но если он станет преданным Кришны, то будет жалить ради Него. Мы не просим скорпиона перестать быть собой и стать пацифистом. Это первый шаг. Люди в нашем движении должны иметь возможность обращаться к другим и говорить о своих проблемах, не опасаясь, что их отвергнут.

00:25:56 Когда я только присоединился к движению, была именно такая проблема: никто даже не признавался, что у него есть трудности. Как только вы кому-то рассказывали о своих проблемах, вам отвечали: «Просто повторяй Харе Кришна» или «Ты не преданный». На этом вся консультация заканчивалась. В итоге люди с похожими проблемами собирались в подгруппы и решали между собой, что их проблемы — это нормально.

00:26:40 Такую социализацию Бойзен как раз и описывает. Не хочу сейчас слишком подробно разбирать вводный материал, но обратите внимание: то, что происходило с Бойзеном в клинике, позволило ему увидеть фундаментальную динамику духовной жизни, саму основу религии. На десятой странице он упоминает, что к 1925 году уже водил студентов-теологов в больницу. В каком-то смысле он мог проповедовать людям, переживающим этот кризис. Хотя в последних работах он признаёт, что так и не достиг большого успеха в том, чтобы приводить пациентов к счастливому разрешению их проблем.

00:27:37 Но тем не менее, они нуждались в проповеди. У него есть очень проницательные слова: «Эти студенты работали в палатах как обычные сиделки». «Мой опыт убедил меня, что нет никого другого, от кого благополучие пациента зависело бы больше, чем от сиделки или медсестры, которые находились с ним часами каждый день. Это показывает, что больницы для душевнобольных устроены не для удобства пациентов, а скорее для удобства персонала».

00:28:16 Чем выше ваша должность и образование, тем меньше у вас реального контакта с пациентами. А люди, находящиеся с больными постоянно (охранники, санитары — часто необученные, грубые люди без образования), как раз и должны обучаться больше всего. В то время как квалифицированные врачи видят пациента максимум 15 минут в неделю: «Какие лекарства вы ему даёте? Хорошо, хорошо. Следующий!»

00:29:06 Бойзен пишет: «Я также чувствовал, что такая работа давала уникальные возможности для наблюдения и понимания пациента. Я очень хотел, чтобы изучающие теологию студенты могли обращаться к первоисточникам за знанием человеческой природы. Чтобы они научились читать человеческие души так же, как книги. Особенно те "документы", которые открываются во время внутреннего Судного дня человека». Вот как он рассматривает пациентов: как живые свидетельства, открывающиеся в момент глубочайшего кризиса. Благодаря этому студенты-теологи могли вернуться к учебникам и осознать, что в них действительно написано, по-настоящему поняв основы религиозной жизни.

00:30:05 «Я не понимаю, почему это так. Почему эти люди с психическими расстройствами переживали духовный опыт?» Это личный психический опыт Бойзена, хотя его образы порой кажутся странными. Это его внутреннее видение, которое, на мой взгляд, имеет сходство с видением вселенской формы.

00:30:46 Посмотрите, через что прошли такие люди, как Джордж Фокс и другие. Их состояние считается психозом, поскольку они были отрезаны от социума. Но при этом из глубины их души исходило нечто, облечённое в яркие образы. Война между Богом и Сатаной обретала космический масштаб. Вот почему это называется Судным днём. Суду подвергается сама душа человека. Это невероятно интенсивный опыт! То, что воспринимается как нисходящий Бог — это совесть человека, говорящая с ним как голос извне. А неосвоенные, подавленные желания приходят к нему как Сатана в олицетворённой форме. Эти образы становятся по-настоящему космическими.

00:31:46 Бойзен видит, что определённые аспекты психики пациента перестраиваются на более высоком уровне. Они могут выйти из этого состояния обновлёнными личностями, как произошло с ним самим и некоторыми другими. Но другие выходят из кризиса иначе. Он пишет: «Они деградируют и дезорганизуются». Они сдаются, оказываются в дальних палатах больницы и проводят там всю жизнь: обмазывают стены экскрементами или мастурбируют до крови, так что их приходится постоянно связывать. Вот о чём речь. Люди могут совершенно деградировать.

00:32:39 Вот почему в XVIII столетии в клиники для душевнобольных устраивали экскурсии — чтобы посмотреть [неразборчиво]. Бойзен также провёл исследование, отмечая, что при шизофрении часто возникает ощущение, будто с вами говорят некие голоса. В психологии это называется автоматизмом. Когда к человеку приходят идеи, кажущиеся ниспосланными свыше (хотя они имеют человеческую природу), — это автоматизм: слышание голосов, внезапное вдохновение.

00:33:36 Джордж Фокс называл это открытиями или откровениями. Бог говорит Аврааму и призывает пожертвовать Исааком. Вся эта христианская традиция основана на том, что человек слышит голос, призывающий убить сына. Просто голос в голове. Но Бойзен утверждает, что тот же автоматизм можно найти в творчестве поэтов и учёных. Это означает, что между автоматизмами при острой шизофрении и озарениями творцов, изобретателей и религиозных лидеров существует непрерывная связь. Эти явления отличаются друг от друга лишь интенсивностью, тематикой и ценностью.

00:34:31 Я хочу отослать вас к статье «Вдохновение» в книге «Механистическая и немеханистическая наука», чтобы вы могли глубже поразмышлять над тем, как к Моцарту приходили целые симфонии.

00:35:29 Возможно, это не совсем применимо к ситуациям в ИСККОН, так как обычно мы не сталкиваемся с настолько внезапными проявлениями. Я видел несколько подобных случаев, но не смог особо помочь. Я просто цитирую источники Бойзена. Он утверждает, что эти лавинные, бурные проявления и острые кризисы могут быть продуктивными.

00:36:08 Я прочитаю вам кое-что. Он пишет: «Идеи о самопожертвовании, смерти, всемирной катастрофе, мистическом отождествлении, перерождении, миссии пророка... Когда всё это появляется, каким бы безумным оно ни казалось, в нём есть смысл. Их основу можно найти в структуре человеческой психики. Идея самопожертвования и смерти довольно точно отражает утрату или отречение от чего-то крайне ценного, с чего обычно и начинаются шизофренические беспокойства».

00:36:55 У самого Бойзена это всегда было связано с утратой идеальной женщины, умершей от рака в 1936 году. Идеи смерти, самопожертвования и всемирной катастрофы — это раздувание личного опыта утраты до космических масштабов.

00:37:24 Заметьте, о чём он говорит. У него была идея, что в мире закончатся природные ресурсы. И это в 1920-х годах! Если оглянуться назад, звучит не так уж безумно. Факт в том, что он работал лесничим, и у него действительно могла сработать интуиция: нехватка ресурсов вскоре станет огромной проблемой, от которой он должен спасти мир. У людей бывает подобный опыт. Они могут казаться безумными, но позднее способны убедить огромное число последователей в том, что им было даровано истинное откровение

00:38:09 Например, огромное количество людей верит, что Авраам слышал в голове голос, приказавший пожертвовать сыном, и он действительно стал прародителем иудеев, христиан и мусульман. Все в это верят, и для них это не звучит странно. Для них он пророк.

00:38:34 Почитайте Исайю — эти люди кажутся безумными. Вспомните, что делал Господь Чайтанья и что о нём думали окружающие. Он и сам говорил: «Я сумасшедший». У Бойзена есть глава под названием «Джордж Фокс среди врачей». А я встречал статьи в духе «Чайтанья Махапрабху среди врачей», где ему приписывали эпилепсию и прочее. Просто посмотрите, что светские учёные говорят о Чайтанье Махапрабху.

00:39:26 Первое, что я прочитал у Прабхупады, была небольшая статья «Кто сумасшедший?». Так или иначе, Бойзен пишет: «Идея перерождения отражает внутренний смысл острой шизофрении — попытку обновления или реорганизации психики. Стремление стать пророком символизирует желание широко проповедовать истинную религию. Отождествление себя с космосом сопровождается ошеломляющим открытием: даже самый заурядный человек обладает ценностью, невообразимой для него в самых смелых мечтах.

00:40:04 Эти концепции раскрывают смысл острой шизофрении в её типичных проявлениях». А теперь послушайте это: «Преобладание подобных идей, если они свободны от пагубных тенденций (таких как подозрительность, враждебность, склонность искать недостатки, самообман и эротизм), означает исцеляющее действие. Скрытое становится явным, и страждущий отчаянно стремится постичь то, что является для него высшей реальностью. Это настоящая космическая битва, в которой человек может либо победить, либо проиграть». Вот о чём он говорит.

00:40:54 Это и есть источник материала Бойзена. Мы можем судить по результатам. Теперь перейдём к главе и таблице, которые я вам раздал. Глава называется «Поле битвы характера». В её начале Бойзен рассказывает о собственном опыте, а затем очень научным языком приводит статистику пациентов в клинике.

00:41:32 Он описывает исходы их болезней: у кого-то лечение было успешным, у кого-то наступила удовлетворительная стабилизация, а у третьего произошла полная дезинтеграция личности. Затем он исследует исторический опыт некоторых религиозных фигур. Бойзен показывает, что они проходили через тот же самый «взрывной» внутренний кризис. Это и есть битва характера. В этой же главе представлена упомянутая таблица.

00:42:06 Бойзен пишет, что теперь начнёт исследование сферы нормальных отношений в противовес тому внутреннему миру психоза, который мы изучали до сих пор. Вот с чем мы будем иметь дело: с постепенными изменениями в противовес «взрывным». Иногда мы действительно сталкиваемся с людьми, переживающими подобный взрывной опыт, и тогда я узнаю описания Бойзена. Но в случае с преданными, которые приходят в наше движение и живут в Храмах, это часто оборачивается пагубными реакциями. Я вижу, что деструктивные тенденции в них доминируют. И поскольку мы не можем держать душевнобольных в Храмах, нам приходится направлять их к специалистам, которые пичкают их лекарствами. Даже если их и можно было бы вылечить через этот духовный кризис, под воздействием медикаментов этого не происходит

00:43:11 Я вижу смысл в гипотезе Бойзена и верю, что в этом что-то есть. Существует такой интенсивный религиозный опыт. Для меня то, что он описывает, сродни видению вселенской формы. В Ветхом Завете есть утверждение: «Может ли человек увидеть Бога и остаться в живых?» Мы обычно смеялись над этим: «Да вы посмотрите на Кришну!» Но посмотрите на Кала-рупу, на Вишва-рупу. Это, в каком-то смысле, тоже форма осознания Бога, хоть и не самая сокровенная.

1. Урдварета (санскр. urdhvareta) — это йогическая концепция и практика, буквально означающая «поднятие семени вверх» (urdhva — вверх, reta — семя). Она подразумевает сублимацию сексуальной энергии в духовную, предотвращая семяизвержение и преобразуя эту энергию в «оджас» (жизненную силу) для высшего сознания.