Верховное Благо

Что такое посвящение?

00:00:00 «мукхам кароти вачалам пангум лангхайате гирим йат крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья 17,80) Почему я говорю это, кто-нибудь знает? Это знаменитая шлока. Может быть, её автор Шридхар Свами. Иногда сказано «парамананда мадхавам», иногда говорится «шри-гурум дина-таранам». «Немой способен говорить, хромой способен пересекать горы».
Махапрабху сказал Джагадананде Пандиту не общаться близко с местными жителями, браджабаси. Но в действительности это наставление обращено к нам. Также Джагадананде Пандиту присущ определённый специфический темперамент, он угрожает Санатану Госвами горшком и т.д. Махапрабху говорит, что во Вриндаване присутствуют разные группы людей. Он говорит: «Ты оставайся под опекой Санатаны Госвами и не общайся с местными жителями».

00:02:31 Гуру Махарадж иногда говорит о том, что есть посвящение, каков смысл посвящения. Можно сказать так много всего о посвящении. В этой книге сказано это, в той книге — то; сколько раз следует делать это, сколько раз — то. Все эти моменты присутствуют, но в двух словах он говорит: вверить, вручить себя руководству высшего вайшнава. Таков смысл посвящения. И этот вайшнав будет говорить тебе: «Делай вот это так много раз, это — так много раз». Источником всего будет вайшнав. Вручить себя руководству высшего вайшнава. Передача ответственности за себя — это критически важный момент.
Нам нравится думать о себе как о независимых, свободных и тому подобное, тогда как в действительности это неправда. Каждый испытывает влияние среды, в которой он был рожден, людей, которых он видит вокруг, общества — многочисленные влияния. И думать, что мы — независимые деятели, независимые мыслители, это не соответствует действительности. Желание достичь свободы или независимости на санскрите называется « гуны» — тама, раджа, саттва — модусы материальной природы. «Атита» означает «за пределами гун».

00:04:29 «даиви хи эса гунамайи мама майа дуратйайа мам эва йе прападйанте майам этам таранти те» («Бхагавад-гита», 7.14) Можно сказать, Кришна говорит: невозможно преодолеть влияние майи. Иначе говоря, это трудно, невозможно. В разных источниках говорится: майа работает под руководством Кришны.
«сршти-стхити-пралайа-садхана-шактир ека, чайева йасйа бхуванани вибхартти дурга» («Брахма-самхита», 5.44)Дурга Деви есть тень Хладини Шакти — Радхарани и Ее группы. В действительности у нас есть только два выбора: либо вы находитесь под влиянием йога-майи либо под влиянием маха-майи. Но в любом случае вы будете испытывать влияние либо одной, либо другой. «Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа». «Маха майа — говорит Кришна, — Моя майа, как ты можешь преодолеть её влияние? Вручи себя Мне, и ты сможешь преодолеть влияние майи». Каково начало? Начало этого процесса — вручить себя, вверить себя руководству высшего вайшнава.

00:06:41 Великое число раз Шрила Гурудев рассказывал эту историю. Когда он пришел к лотосным стопам Шрилы Гуру Махараджа, то первое, что сказал ему Гуру Махарадж: «Готов ли ты слушать меня, а не свой ум?». Иногда Гурудев посмеивается, вспоминая этот эпизод, говоря: «Я был юн, поэтому ответил “да”». Опыт такого рода есть у многих людей, которые пришли в движение Cознания Кришны в юности. Со мной это произошло практически в мой 19 день рождения. Гурудеву было 17 лет в ту пору, когда он пришел к преданным.
Один человек, известный теледеятель в Америке, телеведущий, в своё время был проповедником в молодости. Он рассказывал, что когда ему было чуть больше 20 лет, он выступал перед какой-то аудиторией, где рассказывал о грехе и его искуплении. По окончании выступления один из прихожан или членов собрания сказал ему: «Сынок, я не думаю, что ты достаточно взрослый, чтобы знать настолько много о грехе».

Как можно обуздать свой ум?

00:08:24 Нам было 17-18 лет, и мы проповедовали людям о необходимости оставить это или оставить то, отказаться. Это все хорошо и здорово, но мы в действительности можем не иметь опыта. Может быть, впоследствии этот опыт у нас появился. Гурудев говорит: «Да, я был молод и ответил “да”. Я не ожидал, насколько тяжелым может этот опыт быть». Подобно тому, как Арджуна говорит: «Я думаю, легче контролировать ветер, чем обуздать ум».

00:09:29 В одной из песен Нароттама Тхакура говорится о человеке, который идет по пути преданности. На этого человека нападают дорожные разбойники. Если кто-то знаком с историей Афганистана, в прошлом были дорожные грабители. Они зарабатывали на жизнь грабежами на большой дороге. В этой песне на этого преданного нападают разбойники и хотят отнять богатство. Эти разбойники суть кама, кродха, лобха, моха — вожделение, гнев, зависть и так далее. Гуру Махарадж рассказывал, Нароттам Тхакур в своей песне советует преданному призывать имя вайшнава, таким образом: «Помоги мне!» Это средство. Как можно искренне молить, плакать, призывая имя вайшнава, и просить его о помощи спасти из рук грабителей.

00:10:59 «джата-шраддхо мат-катхасу нирвиннах сарва-кармасу веда-духкхатмакан каман паритйаге 'пй анишварах» («Шримад-Бхагаватам», 11.20.27) Это в 11 песне « Бхагаватам», это примечательно, поскольку это последнее наставление Кришны, обращенное к Уддхаве перед тем, как Кришна покидает этот мир. Уддхава-гита. Кришна вскоре должен оставить этот мир, и в обществе своего дорогого Уддхавы, который доставляет сообщение, вести гопи браджа… Этот Уддхава, о котором сказано:
«на татха ме прийатама атма-йонир на шанкарах на ча санкаршано на шрир найватма чайатха бхаван» («Шримад-Бхагаватам», 11.14.15) Прия уттама. «Тот, кто в высшей степени дорог Мне, — говорит Кришна, — нежели Я Сам дорог Себе». Речь идет о наставлениях, обращенных к этому Уддхаве, последних наставлениях. И здесь Кришна в частности говорит: «паритйаге ‘пй анишварах». Невозможно контролировать себя, невозможно контролировать ситуацию. Тот, кто имеет склонность к тому, чтобы слушать о Кришне в обществе преданных, имеет склонность к самому замечательному явлению, с которым только можно обрести связь в своей жизни, и все же не может контролировать себя и временами становится жертвой чужеродного влияния.

Прекрасная возможность соприкоснуться с Кришна-концепцией

00:12:54 Но преданные думают: «Почему это происходит? У меня есть эта замечательная возможность. Я даже не в силах представить, насколько эта возможность прекрасна». Только высшие вайшнавы способны дать должную, правильную оценку этому явлению. Иногда Гуру Махарадж говорил, говоря о нашем будущем положении: «Ваше будущее положение настолько лучезарно, высоко, непостижимо, чудесно. Если бы вы только могли оценить реалистичным, подлинным образом».
Но преданный чувствует горечь, раскаяние. В конечном счете, Кришна-концепция распространяет своё влияние, захватывает все сердце. Как мы слышали сегодня: «правиштах карна-рандрена сванам бхава-сарорухам дхуноти шамалам кршнах салиласйа йатха сарат».

00:14:14 Это конец сезона дождей. И обычно в Индии все водоемы грязные, мутные, но после того, как сезон дождей заканчивается, даже пруд №8 в Дам-Дам парке в Калькутте становится чистым, красивым. И говорится: Кришна-концепции следует позволить высадиться на земле нашего сердца. Однажды Сарасвати Тхакур давал Харинам человеку, который был шпионом во время войны. Вы знаете, что такое шпион, шпионаж? Он привел следующий пример. Подобно тому, как морские пехотинцы высаживаются с борта корабля на сушу первыми, водружают флаг и начинают продвигаться вглубь вражеской территории, аналогичным образом Кришна-концепции следует позволить высадиться на земле нашего сердца. И это происходит через канал звука. Поэтому Гуру Махарадж говорит, насколько мы должны быть осторожны в отношении к тому, какие звуки мы позволяем себе слушать, потому что звук это прямой канал, ведущий в сердце. И Гуру Махарадж говорит: «Будь осторожен в отношении звука».

00:15:44 Кришна-концепция посредством этой нектарной реки звука достигает сердца. Кришна водружает Свой флаг и начинает постепенно захватывать землю сердца. Так происходит до тех пор, пока Кришна не заявляет: «Все это Мое». Говорится, что Кришна не терпит совладельцев — кому-то принадлежит 80%, кому-то — 20. Кришна не таков.
[Это напоминает мне Библию. Мне крайне не хотелось бы сейчас упоминать Библию, потому что эти христианские утверждения: «Я — Бог», «Я — творец», «Я — ревнивый Бог», «Я — мститель». Та и хочется сказать: «Успокойся, спокойно». Но эту часть можно вырезать в любом случае. Мне не хотелось бы получать и-мэйлы с протестами].
Но Кришна сладостным образом, потому что у Кришны нет булавы в руках, которую Он собирается обрушить на вашу голову, если вы ему не повинуетесь.
— Это наша задача, кажется, — говорит Манас Кришна Прабху.
— Да это очень хорошо. Это второстепенные аспекты милости Господа.

00:17:31 Нет, мы знаем, когда рано утром все пастухи, можно себе представить, они все собираются на рождественскую вечеринку и говорят: «Пойдем к Кришне!». Когда они утром собираются, приходят к дому Кришны, Мать Яшода собирает Кришну, одевает Его. Временами Кришна берет Свою флейту и бьет их по головам, когда она не видит этого. Но они счастливы. Если Кришна бьет вас флейтой по голове, то вы можете считать себя удачливым. И, так или иначе, такого рода ревнивость описана в Библии.
Когда Кришна-концепция вступает в сердце и постепенно начинает захватывать его, как звучит эта шлока?
«вишайа винивартанте нирахарасйа дехинах раса-варджам расо 'пй асйа парам дриштва нивартате» («Бхагавад-гита», 2.59) Когда вы переживаете высший вкус, то автоматически вкус к низшим вещам начинает уменьшаться и постепенно исчезает начисто.

00:19:03 И я нашел это интересным. Это конец «Бхагаватам», и в 12 песне суммируется все содержание «Бхагаватам». Но в первой песне: «тйактва сва-дхармам чаранамбуджам харер бхаджанн апакво 'тха патет тато йади» (« Шримад-Бхагаватам», 1.5.17) Наставления Нарады в 10 шлоках, обращение Нарады к Вьясу, и одна или две шлоки рассматривают такой предмет, как падение преданного. Я подумал, что это интересно: из 10 шлок 2 посвящены падению. Можно подумать, что это в высшей степени обескураживает, либо, напротив, в высшей степени воодушевляет. Потому что речь идет о том, что в самой первой песне весь «Бхагаватам»…
Мы говорим: что, если некто не достигает совершенства? В санскрите, хинди это слово «апакво» может означать «зрелый», подобно зрелому банану, манго. Он оставил то, чем занимался в своей жизни, он принял Cознание Кришны, но не сумел достичь совершенства. Стоит ли оно того? Этот предмет рассматривается в начале, где говорится: «Да, да, это в высшей степени стоит того, потому что все остальное…», как звучит эта шлока?

00:21:09 «‘двайте’ бхадрабхадра-гйана, саба — ‘манодхарма’ ‘эи бхала, эи манда’, – эи саба ‘бхрама’» («Чайтанйа-чаритамрита», Антья-лила, 4.176) В «Чайтанья-чаритамрите» говорится: в этой жизни все есть галлюцинация, сон. Мне снился хороший сон, радостный или кошмарный — это не существенно.

Верховное благо

00:22:08 отступление от темы

00:23:28 Все это манодхарма — порождение ума, но любое соприкосновение с сознанием Кришны носит реальный характер. Вкладывай свою энергию в культивирование Cознания Кришны и ты получишь 1%, это останется навсегда, 2%, 50% — сколько угодно. Это явление будет возрастать. Санскритские слова прейас и шрейас. Прейас — то, что приносит благо немедленно, а шрейас — то, что приносит высшее благо. Шрила Гурудев очень хорошо это формулирует, говоря «ваше верховное благо». Иногда он говорил «высшая благая удача», он это подчеркивал. Вы обязательно достигнете вашего высшего блага в вашей практике. Единственное ценное явление, которое есть у нас — это связь с Кришной и Его преданными.

00:26:10 [Махарадж пробует чайный напиток]. Стевия для меня похожа на вкус искусственного подсластителя. Однажды я находился в группе распространителя книг. Мы распространяли книги преподавателям в университетах, это называлось «библиотечная группа». Иногда мы носили пиджаки, галстуки и прочее. Головы у нас были бритые, но мы носили бейсболки. Мы ехали в лифте с профессорами-преподавателями теологии, был полный лифт людей. Иногда мы носили парики. Он у меня спросил: «Вы носите парик?», — «Нет, волосы настоящие, тело фальшивое», имеется в виду искусственное, как искусственный подсластитель.

В чем различие между бхакти и кармой?

00:27:41 Да, так что же ты говорил о «бхадрабхадра-гйана»?
Ученик: В этом мире все представления о плохом и хорошем ложны, поскольку это все сон, а в « Гите» Кришна говорит: «Благочестивая и неблагочестивая деятельность…»
Шрила Госвами Махарадж: Кришна говорит это? Он говорит, что Он не обращает внимания на благочестивые или неблагочестивые поступки. Да-да, знаменитый стих. Он не несет ответственности за греховную или добродетельную деятельность. Живое существо несет ответственность за нее.
Ученик: Гурудев говорит о том, что различие между бхакти и кармой определяется настроением, в котором совершается та или иная деятельность.

00:28:55 Шрила Госвами Махарадж: Да, и деятельность, по словам Гуру Махараджа, цитадель кармы, место пребывания кармы — это ум. Вопрос в том, преданность это или нет? Не столько деятельность определяет характер преданности или что-то другое, но умонастроение, с которым та или иная деятельность совершается. Но мы в самом начале говорили о вручении себя руководству высшего вайшнава. Иногда слышно, как стремящийся преданный говорит: «Зачем я это делаю? Я не могу это делать с правильным умонастроением». Но высший вайшнав, высший преданный будет решать, должен ты продолжать это делать или нет. Если ты следуешь его указанию, именно поэтому вайшнав это все и вся для нас. Даже если ты не делаешь то, что должен делать, с правильным умонастроением, если ты служишь высшим вайшнавам, тогда происходит постепенная трансформация и правильное умонастроение возникает. Есть многие хорошие стихи, посвященные этому, но сейчас мне вспоминается этот… расайана. «Расайана» означает «волшебное лекарство».

Могущественная сила общества преданных

00:30:30 «сатам прасанган мама вирйа-самвидо бхаванти хрит-карна-расайана катха тадж-джошанад ашв апаварга-вартмани шраддха ратир бхактир анукрамишйати («Шримад-Бхагаватам», 3.25.25) В наставлениях Капилы Он говорит о том, что речи, которые ты слышишь от истинных преданных, очень могущественны; о том, как постепенно слушание этих речей наполняет тебя правильным умонастроением, когда ты находишься в их обществе и служишь им.
В «Бхрамара-гите» Радхарани говорит многое. Уддхава передает послание от Кришны. Есть пять критических шлок, и в одной из этих шлок сказано: подобно лекарству, которое действует независимо от знания пациента, даже если ты не знаешь, что происходит, тебе делают определённую инъекцию, эта инъекция оказывает на тебя действие. И некоторые из этих явлений настолько могущественны, потентны.
В идеале мы говорим: человек следует сознанию Кришны. Следуя сознанию Кришны, он достигает той стадии, когда сознательно, добровольно, в умонастроении преданности будет выполнять то или иное служение. И это подлинное служение. Поскольку иногда мы слышим, Гуру Махарадж говорит: «Пока ты не делаешь это с правильным умонастроением, это...» Но опять же это говорит о том, насколько мы зависимы от того, кто делает с правильным умонастроением, того, кто ценит, что мы делаем.

00:32:44 [Я думаю о Гопале, потому что я скучаю по Гопалу во многих отношениях. Как я скучаю по Гопалу? Давайте посчитаем. Скажем, у меня есть картошка, приготовленная в микроволновке в течение нескольких минут. Возможно, это не лучший способ готовить картошку, но можно её порезать. Я могу делать разное с картошкой. Но если я беру эту картошку и отдаю её Гопалу, то он способен превратить её в некую нектарную субстанцию. Вишакха тоже нектарная женщина, но он возьмет эту сырую картошку (мои способности делать что-то с картошкой ограничены, даже отдаленно вкус того, что я приготовлю, не будет напоминать вкус его блюд), он способен взять эту картошку и превратить её в нектарную субстанцию. Вот, что мы делаем — мы предлагаем нашу способность служить, отдаем энергию вайшнаву. И вайшнав превращает это нечто, эту энергию в признаваемую субстанцию в высшем мире.

Вайшнавы - наши посредники в высшее измерение

00:34:25 Подобно телеграфной передаче денег на расстоянии. Скажем, вы находитесь в России, у вас есть рубли и вы хотите послать доллары своему другу в Чианг Мае. Вам нужно пойти в то место, работники которого уполномочены делать это. Это первое условие, это очень важно. Прежде чем вы возьмете все деньги и отдадите им, необходимо существование реальной связи. Эти люди принимают эти деньги на месте. Затем у них есть помощники, которые передают эти деньги в другой город, в другое государство. Здесь все начинается с рублей, там все заканчивается долларами. Это грубый пример, если не грубый, то приблизительный, условный.
Во всяком случае, мы даем что-то вайшнавам, и они связаны с измерением служения. То, что мы отдаем им, достигает измерения служения и достигает в той валюте, которую признают обитатели измерения служения. Это нечто чудесное, нечто непостижимое, потому что нам позволяют делать вещи, которые мы делаем. Нас не просят делать вещи, которые невозможны. Хотя это хорошо, если нас попросят сделать что-то невозможное, то это ещё лучше, согласно Гуру Махараджу.

00:36:01 Тогда он сказал Бхакти Абхай Нарайану Махараджу, который проповедовал в странах коммунистического блока в Восточной Европе и рассказывал о том, как трудно этим заниматься, Гуру Махарадж ответил: «Это даже лучше, потому что ты получил тяжелое, затруднительное служение, и ты будешь более сфокусирован, более сконцентрирован на этом служении. И награда, которую ты получишь, будет большей». Подобно тому, как Шрила Прабхупада имел обыкновение говорить: «Один распространитель книг в этой стране равен тысяче распространителей книг в другой стране». На то были причины. То была не гипербола, это была святая правда. Почему я об этом заговорил? Речь шла о том, что возможно и что невозможно.
[...твои мысли по-прежнему привязаны к бати чачари. Бати чачари это… Когда Шрила Прабхупада Свами Махарадж пережил сердечный приступ на борту Джаладуты по пути в Америку, то, как только он выздоровел, первое, что он сделал — бати чачари. Это особое бенгальской блюдо, которое готовят не в сковородке, его готовят в особом горшке. То есть его готовят в том случае, когда нет ничего другого под рукой и можно приготовить только это. Гопал знает. Прабхупад написал в своем дневнике: «Сегодня я ел бати чачари и я чувствую себя гораздо лучше». Это начало его бенгальской домашней уютной еды].

Почему нужно специализироваться на невозможном?

00:38:04 Но мы говорили о возможном и невозможном. Нам повезло. Те вещи, которые мы способны делать, особенно здесь, любой, кто служит под руководством Авадхута Махараджа — вы все очень удачливы, потому что вам дают возможность сделать то, что вы в состоянии, способны делать, и то, что вам нравится делать. Не у каждого есть подобная возможность. Сказав это, следует сказать: наряду с хорошими качествами, способностями, возможностями, которые есть у вас, как сказал один поэт, нам нужно, чтобы как можно больше людей специализировалось на невозможном. В большинстве своем люди делают то, что возможно. Это замечательно, но нам нужно, говорит он, как можно больше людей, специализирующихся на невозможном. Этого мы хотим. Но мы бросаем вызов себе.

00:39:17 В определённом смысле Cознание Кришны это самое невозможное из всего самого невозможного. Безграничное становится подчинено контролю ограниченного существа. Высшая невозможность каким-то образом становится возможной. Благодаря культивированию преданности и под руководством садху, шастры, Гуру, вайшнава.
Да, возвращаясь к изначальной шлоке. «Джйогйата вичаре кичху нахи паи томара коруна сара». Преданный говорит: «У меня нет качеств, нет способностей. Твоя милость…» Все это возможно по милости Гуру и вайшнавов.
Гуру Махарадж и Свами Махарадж беседовали после того, как Cознание Кришны распространилось по всему миру, и Гуру Махарадж прославлял Свами Махараджа за то, что последний сделал, тогда Свами Махарадж сказал: «Не я сделал это. Вы сделали это. Вы сделали это», — повторял Свами Махарадж. Он думал: «Не я, не я, Вы сделали это». Это вайшнавизм. «По Вашей милости я всего лишь стремлюсь служить Гуру и вайшнавам».
«Чхадия вайшнава-сева, нистара пайечхе кеба» (Нароттам дас Тхакур), — «Никто и никогда ничего не достиг без милости вайшнава». Это подлинное, правильное умонастроение того, кто стремится к преданности: «Я не квалифицирован, я лишен качеств, я без ног, слеп и прочее во многих отношениях, но в обществе преданных по милости Гуру и вайшнавов что-то, может быть, возможно».

Настроение преданности, как у собаки

00:41:48 Ученик: Однажды я спросил Гурудева в Навадвипе: «Каждый день мы поем песню “Гурудев! крипа бинду дийа”. Вы всегда даете Вашу милость. Как мы можем стать преемниками этой милости, как мы можем её принять?» Он сказал: «Это очень важный вопрос». И далее он сказал: «Если нет собаки, тогда как будет возможен киртан?». Он объяснил дальше. Бхактивинод Тхакур говорил о том, что мы можем многому научиться, рассматривая характер собаки.
Шрила Госвами Махарадж: Да в этой связи есть известное выражение «вайшнава тхакура томара кокура» — «я твоя собака, о вайшнава Тхакур!» Тривикрам Махарадж рассказывал мне незадолго до Вьяса Пуджи Гурудева, что однажды он служил Гурудеву на его веранде. Однажды он сказал: «Махарадж, Вы можете говорить мне всё, что угодно, приказывать мне всё, что угодно, я — Ваша собака». Гурудев ответил ему: «Это собственность Бхактивинода Тхакура, это его чувства — «я — собака вайшнава Тхакура». Мы стремимся к этому чувству. И для того, чтобы это чувство стало реальным, это уже другой вопрос.

00:44:05 Потому что вы видите, классический стереотип: когда у человека плохой день, дурное настроение, он пинает свою собаку, а собака по-прежнему приходит к нему, чтобы хозяин приласкал. И собака не понимает, почему это произошло, но удар хозяина не мешает ей. И когда хозяин, только что пнувший собаку, говорит ей: «А ну иди сюда!». Собака, высунув язык, бежит к хозяину, она не говорит: «О, Вы ведь только что меня пнули, как же я могу!». Нет, собака сломя голову бежит к хозяину, он гладит её по голове и собака счастлива.
Они действительно таковы, тогда как наше эго столь уязвимо.
Где я слышал это? Гаура Кишор Дас Бабаджи Махарадж говорил о человеке, живущем семейной жизнью, скажем несчастной семейной жизнью, не очень счастливой семейной жизнью, о которой мы все знаем. Речь шла о человеке, который находился в очень плачевных обстоятельствах: жена жаловалась на мужа, обвиняла его, другие члены семьи тоже. Гаура Кишор Бабаджи Махарадж сказал этому человеку: «Ты терпишь многочисленные оскорбления от детей, от жены, от родственников. Но когда преданный критикует тебя мягко, ты уходишь. Если преданный говорит тебе одно единственное, указывает на что-то одно, то ты не в силах терпеть. А в этой ситуации день за днем ты слышишь оскорбления, ругань, но ты терпишь».

00:46:25 Гуру Махарадж увидел в Гаудия Матхе: люди, окружавшие Сарасвати Тхакура были, скажем так, неприветливы, их поведение трудно было терпеть. Но, по словам Гуру Махараджа: «Когда я смотрел на Сарасвати Тхакура, я понимал, что у этого человека есть нечто, в чем я нуждаюсь. Эта подлинная субстанция есть у него, поэтому я готов терпеть всё, что творится в его окружении». Такой была его точка зрения.
Но этот пример собаки очень хорош.

00:47:23 Гурудев говорит: «Если ты делал что-то плохое и Гуру Махарадж кричал на тебя, то все было в порядке. Но если Гуру Махарадж становился безразличен к тебе и молчал, это означало, что у тебя серьезные проблемы. Но если он кричал, это означало, что ситуация поправима». Гурудев — олицетворение этого. Он был способен принимать удары. Когда Гуру Махарадж шлепал его за то, что Гурудев поступал неправильно, Гурудев говорил ему: «Махарадж, Вы не знаете, как правильно бить. Нужно бить вот так, а не так». И Гурудев не убегал от Шрилы Шридхара Махараджа, а приближался к нему. Он действительно — собака одного хозяина. Это собственные слова. Он знает, каков истинный смысл этих вещей. Но мы слышим их и, по крайней мере, мы знаем, что существует стандарт, к которому мы стремимся.
Харе Кришна!

Неудобства в преданном служении - это источник радости

00:48:56 Последний стих «Шикшаштакам», слова Радхарани, Она говорит, Махапрабху озвучивает Ее чувства: «ашлишйа ва пада-ратам пинaшту мам aдаршанан мaрмa-хатам кaрoту ва йатха татха ва видадхату лампатo мaт-пранa-натхас ту са эвa напарах» «Я безо всех условий Твоя». Это не зависит от того, чтобы видеть Кришну. И это позиция Той, которая способна наслаждаться Кришной в наибольшей степени. Радхарани и браджа-гопи проклинают творца Брамху за то, что он сотворил глаза с веками, поскольку в эти секунды, когда глаза закрываются, они не способны видеть его. Она говорит: «Я скорее хотела бы быть подобна рыбе, потому что у рыбы глаза всегда открыты и тогда я всегда смогла бы видеть Кришну. Большие глаза. Но если это делает Тебя счастливым — не показываться мне на глаза, то я счастлива». Такого рода чувства преданности — это вершина и поэтому Кришна принадлежит Радхарани и браджа гопи. Они купили Его такого рода безусловной любовью и преданностью.

00:50:44 Что касается пинков, в этом стихе говорится: «Ты можешь растоптать меня ногами, я буду счастлива». Детям ставят такие высокие стульчики. Ребенку дают игрушки, он их разбрасывает, они оказываются на полу. Он что-то проливает, ему позволяют делать это вновь и вновь. Родители не думают, что им нужно избавиться от этого ребенка. Ему говорят: «Хорошо, хорошо, попробуй ещё раз». Даже маленький ребенок вызывает такого рода терпение, любовь, нежность, преданность. Что говорить о Верховной Абсолютной Личности Бога?
«Ты можешь поступать со мной, как Тебе угодно, это моё счастье». И в другой песне Бхактивинод Тхакур говорит: «Любое неудобство, которое я могу испытать в служении Тебе, это также источник моей радости». Мы убегаем от проблем и беспокойств. Авадхут Махарадж бежит к проблемам и неудобствам. Он не боится и не думает: «О, мой день будет испорчен!». Он встречает проблемы с открытым забралом, поскольку это его служение и это, соответственно, источник радости.
Неудобства, с которыми мы можем столкнуться в процессе севы, в действительности не являются беспокойствами. Если что-то может быть определено как труд любви, то это сева.

Какое бы мы служение не совершали, мы должны делать это наилучшим образом

00:53:05 Стив Джобс, который недавно умер, рассказывал, что когда он был ребенком, то отец показывал ему, как строить изгородь вокруг их дома. И была одна скрытая часть, которую никто не видел, кроме того, кто делал это. Часть забора была видна только тем, кто жил в доме. Отец сказал: «Эта часть забора, невидимая посторонним, соседям, должна быть безупречной, потому что я её видел, ты её видел». И с точки зрения преданности это означает — мы пытаемся служить Кришне и Его преданным. Поэтому вовсе не так, что если нас никто не видит, то не имеет значения, как мы делаем. Нет.
Есть Гильдербург-пресс — это лучшая типография в Германии. Их лозунг гласит, и я по-своему перевожу это выражение. «Kunst» означает «искусство». Если кто-то знает немецкий, пожалуйста, простите меня. Кто-то скажет: «Это выражение переводится как “Бог любит искусство”». Имеется в виду, что если что-то сделано искусно, прекрасно, совершенно, то Богу это нравится. Вовсе не так, что «О, эти люди…». Нет, речь не идет о низких стандартах. «Ваишнави пратиштха тате коро ништха», (Сарасвати Тхакур «Вайшнава ке?», 4). Мы пытаемся служить Гуру и вайшнавам. Кришна видит все, йога-майа видит все. И что бы мы ни делали, мы хотим делать это наилучшим образом.

00:55:07 Один раз преданный сделал что-то неправильно и сказал: «В следующий раз я сделаю правильно, хорошо». Бхакти Вилас Тиртха Махарадж сказал: «В сознании Кришны все иначе. Нужно с самого начала каждый раз делать все правильно, совершенно, безупречно». Радхарани не ищет незрелых. Вовсе не так, что йога-майа ищет кого-то, кто будет говорить: «Ой, простите!».
Мы хотим делать что-то для Гурудева — открывать дверь, держать зонтик. И люди, которые хотят, получают эту возможность. Однажды Гурудев ехал в машине в Хапанию. Кто-то открыл дверь для него, и Гурудев повернул голову так, что этот человек защемил его дверью. Выступила кровь. Этот человек сказал: «О, мой Бог!» На это Гурудев ответил: «Твой Бог теперь тебя не спасет!» (смех)
Ученик: Но в таком случае мы будем опасаться делать что-либо вообще, потому что это слишком тяжело.
Шрила Госвами Махарадж: Нет, речь идет о том, что наши стандарты должны быть совершенны.

Высший стандарт

00:56:53 Прабхупад говорил об охоте на носорогов. Имеется в виду, если ты пытаешься охотиться на носорогов, то это лучший вариант. Даже если ты его не подстрелишь, то твоя цель, твой стандарт высок. Мы должны стремиться к этому. Кришна — Верховное Совершенство. Поэтому опять же, мы берем нашу энергию и даем её тому, кто более квалифицирован. Подобно тому, как Рагхунатх Дас Госвами говорит: «Если там нет высшего слуги, то с какой стати я буду находиться там. Я буду принимать руководство высших слуг. В высшем измерении я хочу принимать их руководство, находиться под их защитой. Они будут руководить мной, обучать меня и давать мне указания».

00:58:02 Я думаю, легче понять на примере кулинарии. Когда мы что-то готовим, мы должны делать правильно каждый раз. Мы не можем сделать что-то ужасное и сказать: «Ну, в следующий раз». Когда этот следующий раз наступит? Но опять же мы можем совершать ошибки, но мы пытаемся делать максимально лучшим образом. Необходимо прилагать максимум усилий всякий раз. Об этом идет речь.
Ученик: Сознательное намерение, которое стоит за всяким действием.
Шрила Госвами Махарадж: Да, это зовется сознанием Кришны. Вы бы делали с большим вниманием, если бы делали это для себя.

00:59:19 Вам могут сказать: «Нужно предложить фрукты для божеств». Вы подумаете: «О, это для божеств! Но в таком случае, [и возможно для себя вы делали бы это лучшим образом, но для божеств] нужен высокий стандарт: чистая одежда, красиво порезанные фрукты и прочее и прочее». Когда мы понимаем —наши намерения связаны с измерением служения, это позволяет нам также не заботиться о мнении людей в этом мире. «Ваишнави пратиштха тате коро ништха» — «мы заботимся о том, что думают о нас Гуру и вайшнавы». Вот, что важно для нас, не популярное мнение.