Верховное Благо

Что такое посвящение?

00:00:00 «мукхам кароти вачалам пангум лангхайате гирим йат крипа там ахам ванде шри-гурум дина-таранам» («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья 17,80) Почему я говорю это, кто-нибудь знает? Это знаменитая шлока. Может быть, её автор Шридхар Свами. Иногда сказано «парамананда мадхавам», иногда говорится «шри-гурум дина-таранам». «Немой способен говорить, хромой способен пересекать горы».
Махапрабху сказал Джагадананде Пандиту не общаться близко с местными жителями, браджабаси. Но в действительности это наставление обращено к нам. Также Джагадананде Пандиту присущ определённый специфический темперамент, он угрожает Санатану Госвами горшком и т.д. Махапрабху говорит, что во Вриндаване присутствуют разные группы людей. Он говорит: «Ты оставайся под опекой Санатаны Госвами и не общайся с местными жителями».

00:02:31 Гуру Махарадж иногда говорит о том, что есть посвящение, каков смысл посвящения. Можно сказать так много всего о посвящении. В этой книге сказано это, в той книге — то; сколько раз следует делать это, сколько раз — то. Все эти моменты присутствуют, но в двух словах он говорит: вверить, вручить себя руководству высшего вайшнава. Таков смысл посвящения. И этот вайшнав будет говорить тебе: «Делай вот это так много раз, это — так много раз». Источником всего будет вайшнав. Вручить себя руководству высшего вайшнава. Передача ответственности за себя — это критически важный момент.
Нам нравится думать о себе как о независимых, свободных и тому подобное, тогда как в действительности это неправда. Каждый испытывает влияние среды, в которой он был рожден, людей, которых он видит вокруг, общества — многочисленные влияния. И думать, что мы — независимые деятели, независимые мыслители, это не соответствует действительности. Желание достичь свободы или независимости на санскрите называется « гуны» — тама, раджа, саттва — модусы материальной природы. «Атита» означает «за пределами гун».

00:04:29 «даиви хи эса гунамайи мама майа дуратйайа мам эва йе прападйанте майам этам таранти те» («Бхагавад-гита», 7.14) Можно сказать, Кришна говорит: невозможно преодолеть влияние майи. Иначе говоря, это трудно, невозможно. В разных источниках говорится: майа работает под руководством Кришны.
«сршти-стхити-пралайа-садхана-шактир ека, чайева йасйа бхуванани вибхартти дурга» («Брахма-самхита», 5.44)Дурга Деви есть тень Хладини Шакти — Радхарани и Ее группы. В действительности у нас есть только два выбора: либо вы находитесь под влиянием йога-майи либо под влиянием маха-майи. Но в любом случае вы будете испытывать влияние либо одной, либо другой. «Даиви хй эша гунамайи мама майа дуратйайа». «Маха майа — говорит Кришна, — Моя майа, как ты можешь преодолеть её влияние? Вручи себя Мне, и ты сможешь преодолеть влияние майи». Каково начало? Начало этого процесса — вручить себя, вверить себя руководству высшего вайшнава.

00:06:41 Великое число раз Шрила Гурудев рассказывал эту историю. Когда он пришел к лотосным стопам Шрилы Гуру Махараджа, то первое, что сказал ему Гуру Махарадж: «Готов ли ты слушать меня, а не свой ум?». Иногда Гурудев посмеивается, вспоминая этот эпизод, говоря: «Я был юн, поэтому ответил “да”». Опыт такого рода есть у многих людей, которые пришли в движение Cознания Кришны в юности. Со мной это произошло практически в мой 19 день рождения. Гурудеву было 17 лет в ту пору, когда он пришел к преданным.
Один человек, известный теледеятель в Америке, телеведущий, в своё время был проповедником в молодости. Он рассказывал, что когда ему было чуть больше 20 лет, он выступал перед какой-то аудиторией, где рассказывал о грехе и его искуплении. По окончании выступления один из прихожан или членов собрания сказал ему: «Сынок, я не думаю, что ты достаточно взрослый, чтобы знать настолько много о грехе».

Как можно обуздать свой ум?

00:08:24 Нам было 17-18 лет, и мы проповедовали людям о необходимости оставить это или оставить то, отказаться. Это все хорошо и здорово, но мы в действительности можем не иметь опыта. Может быть, впоследствии этот опыт у нас появился. Гурудев говорит: «Да, я был молод и ответил “да”. Я не ожидал, насколько тяжелым может этот опыт быть». Подобно тому, как Арджуна говорит: «Я думаю, легче контролировать ветер, чем обуздать ум».

00:09:29 В одной из песен Нароттама Тхакура говорится о человеке, который идет по пути преданности. На этого человека нападают дорожные разбойники. Если кто-то знаком с историей Афганистана, в прошлом были дорожные грабители. Они зарабатывали на жизнь грабежами на большой дороге. В этой песне на этого преданного нападают разбойники и хотят отнять богатство. Эти разбойники суть кама, кродха, лобха, моха — вожделение, гнев, зависть и так далее. Гуру Махарадж рассказывал, Нароттам Тхакур в своей песне советует преданному призывать имя вайшнава, таким образом: «Помоги мне!» Это средство. Как можно искренне молить, плакать, призывая имя вайшнава, и просить его о помощи спасти из рук грабителей.

00:10:59 «джата-шраддхо мат-катхасу нирвиннах сарва-кармасу веда-духкхатмакан каман паритйаге 'пй анишварах» («Шримад-Бхагаватам», 11.20.27) Это в 11 песне « Бхагаватам», это примечательно, поскольку это последнее наставление Кришны, обращенное к Уддхаве перед тем, как Кришна покидает этот мир. Уддхава-гита. Кришна вскоре должен оставить этот мир, и в обществе своего дорогого Уддхавы, который доставляет сообщение, вести гопи браджа… Этот Уддхава, о котором сказано:
«на татха ме прийатама атма-йонир на шанкарах на ча санкаршано на шрир найватма чайатха бхаван» («Шримад-Бхагаватам», 11.14.15) Прия уттама. «Тот, кто в высшей степени дорог Мне, — говори�