Отношения полов, свободные от чувственности. Пять уровней знания

00:00:02 Шрила Шридхар Махарадж: …Более чем чудо, нечто практически невозможное, поэтому я предпочитаю говорить шакти-авеша [о Шриле Бхактиведанте Свами].
Преданный: Махарадж, а что это была за газета вчера? Вы рассказывали…
Шрила Шридхар Махарадж: Что-что?
Преданный: Вчера в газетах была опубликована статья, там была такая строка [буквально]: рассказывалось о том, что в Москве на Красной площади преданные поют «Харе Кришна». Статья называлась «Унесенные бурей».

00:00:52 Шрила Шридхар Махарадж: Когда Свами Махарадж был в Москве, то он встречался или с Брежневым, или с Косыгиным — я не уверен. И ему сказали: мы не желаем здесь никакой религиозной проповеди. Так Свами Махарадж рассказывал мне: «Я сказал им: „Вы следуете наставлениям Ленина. Я же просто хочу показать наставления Кришны, рассказать о том, о чем просил нас Кришна. Ленина вы готовы слушать, а Кришну — нет?“ — „Нет-нет, о религии здесь говорить непозволительно, неуместно, потому что Ленин не говорил о религии, — заявили ему советские лидеры, — он говорил о хлебе насущном“».

00:01:56 Но после его визита я обнаружил следующую удивительную перемену: закон, согласно которому религия была тотально запрещена, был аннулирован, и теперь в советской России люди вольны следовать своим религиозным принципам. Вначале я услышал об этом, а теперь я услышал о том, что и киртан позволен. Склонность к движению Харе Кришна в России… Эта склонность растет, люди тянутся к этому движению, и лидеры думают, как им эту тенденцию сдержать или подавить.

00:03:03 У молодежи есть некие наклонности, некие стремления, и одно из этих стремлений — интерес к религии. Реакция неизбежна — сегодня или завтра. Харе Кришна. Каждый бежит по кругу, лайа-пралайа, сришти-стхити, то есть творение-растворение, циркулярное движение, по кругу. Это либо малый, короткий круг, либо длинный круг, большой круг, но — подобное движение, циркуляция. Харе Кришна. Который час?
[Обрыв записи]

00:03:58 …Служить, обогащать, служить — в таком духе, не наслаждаться. Дух наслаждения очень низок, это животное сознание. Мы должны возвыситься над уровнем животного сознания. Отречение деструктивно, разрушительно. Преданность конструктивна.
Преданный: Отречение деструктивно?
Шрила Шридхар Махарадж: Да, это мукти. В конечном счете эта идея — отречься от всего и прийти к абсолютному нулю. Зачем? Отречение подразумевает мукти, саюджья-мукти. Я отвергаю все и вся, и нет релятивности, то есть нечего видеть, нечего слышать, любая связь с окружающим миром обрубается. Сушупти, глубокий сон без сновидений, самадхи подобно этому, отсутствие сознания окружающего мира, потому что я буду осквернен реалиями окружающего мира.

00:05:08 Дришта-даршан-драшта — видящий, ви́дение (восприятие) и объект восприятия сливаются в единое целое, трипути(?)-винаша. Объект, субъект и транзакция, взаимодействие между субъектом и объектом сливаются в одной точке, саюджья-мукти, полное отречение, оно разрушительно, пагубно. Отказ от негативной стороны и достижение абсциссы, маргинальной, пограничной зоны. И тогда уже можно двигаться вперед, в сторону позитивной реальности, где темперамент [буквально] противоположен темпераменту мира эксплуатации. Отказ от негативного достижения, абсцисса, и там мы можем начать наш прогресс в позитивном направлении, направлении позитивной стороны.

00:06:12 Что такое позитивная сторона? Это область Сверхсубъекта, Высшего Субъекта, где я — объект. Я — татастха-шакти, четан, объект низшего порядка, субъект, способности которого очень ограничены. Но есть также Субъект, способности, возможности которого безграничны. Адхокшаджа. Мы движемся от ископаемого к ментальной сфере, но не нужно останавливаться на этом, нужно двигаться дальше. Дживатма, затем Нараяна, затем концепция Кришны — таким образом, градация в Безграничном.

00:07:01 Дживатма исходит из татастха-шакти, пограничная потенция, энергия, а позитивный мир начинается там — с Шива-локи: Шива-лока, Вайкунтха-лока и то, что выше. Мы должны войти в это измерение, в эту обитель позитивного характера, мир вечности, в котором нет смерти. Здесь, на этой стороне — мир смерти, иллюзия, иллюзия в смысле заблуждения. Майя значит ложное представление. Мы должны избавиться от заблуждения тотально, полностью избавиться от ложных представлений, а затем обрести истинное знание о том, что есть что. Адхокшаджа

00:07:48 Адхокш̣аджа — адхах̣ кр̣там̇ [атикра̄нтам̇ акш̣аджам̇] индрийа-джам̇ джн̃а̄нам̇ йена [сах̣]¹. Субстанция, бытие которой превосходит знание, приобретаемое нами с помощью чувств. Наше знание — ум, ум имеет опыт тех или иных реалий, реалий смертного мира. Но существует субстанция, которая может низойти в мир нашего чувственного опыта.

00:08:30 В Бхагавад-гите говорится:
индрийа̄н̣и пара̄н̣й а̄хур