Идеал определяет судьбу
последняя редакция текста: 2020-12-15 00:00:00 UTC
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»
00:00:00 …После большой кампании, в качестве решения, возможно, вы захотите работать таким образом. Но после того как он покинул меня, я думаю, что я не предостерег его в достаточной степени, и существует опасность, возможность того, что он будет поглощен махā-рамбхой, в отношении которой предостерегает Рупа Госвами. [Вероятно, Шрила Шридхар Махарадж имеет в виду чрезмерные усилия ради осуществления труднодостижимых мирских целей — прайа̄сах̣1, о чем говорит Рупа Госвами в «Шри Упадешамрите».]
Преданный: Махā-рамбха?
00:00:46 Шрила Шридхар Махарадж: Махā-рамбха — если мы имеем чрезмерные амбиции, осуществление которых выходит за пределы наших возможностей, то всю энергию мы тратим на эти усилия и страдает наш духовный прогресс.
[Сагар Махарадж: Прайа̄сах̣? — не переведено]
Шрила Шридхар Махарадж: Настолько мы поглощены, одержимы. Все силы расходуются на эти чрезмерные амбиции, и мы потеряны в этом, потеряны в такой работе.
Сагар Махарадж: Потеряны в усилиях, теряемся в них.
00:01:32 Шрила Шридхар Махарадж: Да, теряемся в усилиях. Теряем себя, и не остается свободы, свободы для размышления и развития. Внешняя деятельность должна быть пропорциональна способностям человека. Махā-рамбха в противном случае нам грозит — чрезмерные усилия. Сознание Кришны… Окружающий мир, параферналии, сознание — всё это будет страдать. Самоосознание, самореализация будут лишены пищи. Будет отсутствовать возможность самореализации, поскольку вся энергия будет пожираться, поглощаться бесконечными усилиями, попытками — махā-рамбха.
00:02:54 И баху-шастра калабхйаса2 — стремление, тенденция знать больше и больше, жажда. Эту жажду никогда невозможно утолить, поэтому она должна быть пропорциональна самореализации человека. Они должны идти рука об руку, а иначе — это тоже разновидность анартхи — стремления к тому, в чем нет необходимости. Артха значит прайоджана, «потребность», анартха значит «то, в чем нет потребности». Ан-артха, — отсутствие артхи, смысла или цели. Ничто не имеет предела, но все следует расставлять на свои места соответственно индивидуальным способностям.
00:04:03 Сагар Махарадж: Махарадж, Харидас Дас, признан ли он? Харидас Дас, автор «Гаудия-вайшнава Абхидханы».
Шрила Шридхар Махарадж: Да…
Сагар Махарадж: Он ученик Бхактисиддханты…
Шрила Шридхар Махарадж: С большой осторожностью мы можем соприкасаться с ним. Он автор словаря, исторической энциклопедии. Как к источнику исторических сведений — не сиддханты — мы должны подходить к нему. Личности, которые не питают веры в нашего Гуру Махараджа, личности, которые не сумели понять особые характеристики чистого бхаджана, которые пришли благодаря нашему Гуру Махараджу, — в них присутствует некий изъян. Это может быть тонкий изъян.
00:05:06 Столь многие черты нас объединяют с ними, роднят внешне, но внутренне чего-то не хватает. Этот изъян обязательно присутствует, потому что эти люди не смогли оказать должное почтение чистому вайшнаву, и, стало быть, чего-то им не хватает. И я должен быть осторожен, с тем чтобы та тонкая шраддха, которая специфична для этой линии, не была утеряна в результате соприкосновения с ними, в результате внешнего очарования энциклопедических познаний и тому подобного, в их случае. Почему иначе эти люди не смогли оказать должное почтение вайшнаву, таким вайшнавам, как наш Гуру Махарадж, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Бхактивинод Тхакур? Что с ними было не так? Что они не увидели или потеряли? Это некое тонкое явление мы должны рассматривать.
[Сагар Махарадж: Да, это меня беспокоило также — не переведено.]
00:06:04 Шрила Шридхар Махарадж: [Таким образом, вайшнава-вируддха, вайшнава-апарадхи, вайшнава-виродхита — не переведено.] Вайшнава-апарадха — Это крайне тонкое и [в тоже время нерушимое, неразрушимое — не переведено.] Пытаясь обрести что-то, я утрачу ценную собственность, которая обладает более тонкой и более высокой природой.
00:06:38 йо йач чхраддхах̣ са эва сах̣ 3
Нас будут относить к той или иной категории соответственно степени чистоты нашей шраддхи. Шраддха — самое тонкое явление. Шраддха по отношению к чему? [Āдарш́а (идеал)] — это самый тонкий капитал в жизни человека, высочайший капитал, цель, то, к чему мы стремимся.
00:07:26 Подлинная цель может быть заменена ошибочной, ложной. Тщательно выверенная цель — вот что есть величайшее богатство в жизни человека. Какой высочайший идеал есть у человека? Согласно этому и будет определяться его удача, его судьба. Крайне трудно обрести это явление в этом мире — концепцию высочайшего идеала.
00:08:03 Различие состоит в этом. И так повсюду, во всех сферах — в социальных, политической — повсюду. Идеал направляет человека, дживу. Идеальный реализм. Идея не есть нечто воображаемое — это Реальность с большой буквы. В будущем она выстоит, а то, в гуще чего мы находимся, — всё это погибнет. Идея выживает.