Ученые лишили жизнь очарования

00:00:00 Все фазы Безграничного безграничны, поэтому для ограниченного существа не будет возможным посредством постепенного процесса возвыситься до Безграничного. То будет напрасной тратой сил, поэтому:

00:00:21 брахма̄н̣д̣а бхрамите кона бха̄гйава̄н джӣва
гуру-кр̣ш̣н̣а-праса̄де [па̄йа бхакти-лата̄-бӣджа]
Существует определенное положение вещей, определенное устройство, промысел, когда Его посредники посылаются сюда, направляются к представителям нижайшей категории, и необходимо так или иначе попытаться установить эту связь. Избегая всех косвенных обстоятельств, необходимо пытаться установить прямую связь, отправиться туда, быть завербованным оттуда посредниками того измерения, высочайшего измерения.

00:01:09 Нет конца знанию. Нет конца, предела низшему сознанию, попыткам изучать реалии, которые лишены знания, такие как ископаемые, камни — реалии, лишенные знания (или сознания). Также существует стадия знания, познания, которая присутствует во многих реалиях, сферах знания, и есть также реалии, которые лишены знания. Мы можем исследовать камни, исследовать железо, многочисленные минералы, мы можем исследовать эти объекты, использовать наши познавательные способности, анализ, но в конечном счете мы не получим никакого блага. Это культура материи.

00:02:26 И также мы можем заниматься исследованием речений, утверждений различных мудрецов. Есть великое множество книг, которые можно бесконечно читать, но всё это относится к сфере знания этого мира. Мы можем тратить время и энергию на связь с этими явлениями, но нам дают совет не погружаться, не терять себя, не тратить себя в поиске такого рода опыта — парокша, парокша-анугати.

00:03:18 Пратьякша-анугати и парокша-анугати. Нам говорят: не увязай в болоте этой парокша-гьяны, то есть в опыте других людей, но вручи себя, попытайся отдать себя, пойми ценность и тонкую природу, превосходство самопредания благодаря посреднику, который посылается тебе свыше нисходящим методом — шраута-пантха, методом откровения.

00:04:03 Не будь очарован, заворожен знанием, которое было развито здесь, — [это] ароха-пантха, эмпирическое знание, полученное методом научного исследования, но пытайся обрести истину откровения, нисходящего из совершенной сферы бытия, с целью спасти нас (меня). Пытайся установить связь с этим явлением, и ты обретешь гораздо, бесконечно большее благо, нежели то благо, которое можно обрести посредством парокши, пратьякши и апарокши — этих категорий знания.

00:04:48 Школа Шанкары утверждает: апарокша не есть знание в расхожем смысле слова, но это нечто вроде глубокого сна без сновидений. Но Рамануджа и другие вайшнава-ачарьи говорят: нет, существует царство, обитель, фундаментом которого служит преданность, самоотдание. И это — высшее знание, в большей степени это красота, анандам, сундарам. Такого рода знание, которое в большей степени ананда. Благодаря преданности, жертвенности мы можем соприкоснуться с этой высшей формой жизни, которая зовется према.

00:05:38 Это явление совершенно иного порядка, которое радикально отличается от знания в расхожем смысле слова. Знание будет представляться тебе чем-то чужеродным и странным по сравнению с ископаемым. Ископаемое также [имеет ценность], но современная цивилизация безумна в своем анализе ископаемого, она извлекает из ископаемого множество явлений. Представители современной цивилизации уделяют большое внимание этой зримой, очевидной стороне.

00:06:17 Они испортили нам Луну. Луна занимала в прошлом почтенное положение, прекрасное положение, позицию, в сердцах столь многих Луна занимала достойное место. Но концепция Луны была испорчена учеными, они лишили Луну её очарования, её шарма. Что такое Луна, по их словам? Это смесь камней и глины, отражающих свет. Но каков был взгляд на Луну поэтов прошлого, что они извлекали из Луны? Это [видение] — тоже часть цивилизации, это — также нечто необходимое. Необходимость в поэзии — это также нечто важное для новобрачных (пары, которые только что поженились). Поэтический анализ Луны предполагает очарование образа мужчины для женщины и очарование женского образа для мужчины. Если проанализировать это явление в медицинской лаборатории, то с чем мы останемся? Мы останемся с плотью, кровью и костями. Но это очарование — разве оно не реально? Очарование, влечение полов? Оно более реально.

00:08:01 Очарование, красота юноши для девушки — все эти вещи — это тоже мир. Это — часть мира. Счастье и боль — мы не можем этого избежать. Но на основании этого анализа мы говорим, что это все ложно. Это — часть человеческой радости и страдания в этом мире, но анализ камней, газа и тому подобных субстанций — неужели всё это необходимо для прогресса, развития общества? И разве кто-либо согласится с тем, что очарование женского тела может быть отвергнуто и мы займемся исключительно вивисекцией, расчленением — тем, что можно получить в анатомическом театре, будем придавать ценность исключительно этому? Никто с этим не согласится. [Смеется.] Скорее, мы останемся