Этапы погружения дживы в майу и подлинное освобождение
последняя редакция текста: 2021-02-28 00:00:00 UTC
Чтобы прослушать или скачать эту запись пожалуйста войдите на сайт
Если вы еще не зарегистрировались – просто сделайте это
Как войдёте на сайт, появится плеер, а в боковом меню слева появится пункт «Скачать»
00:00:05 Преданный: Концепция пуруши и пракрити.
Шрила Шридхар Махарадж: Заблуждение, ложное представление есть прямая причина этого феноменального, сотворенного мира. Источником этого явления является пуруша, он — фундамент, на котором оно зиждется. То, что воспринимается, ложно, ложное восприятие. Здесь нет подлинного, истинного представления. Иллюзия. Фундамент этого явления реален, но точка зрения ошибочна, угол зрения ошибочен, и это майя. Майя существует.
00:01:25 С фундаментом все в порядке, фундамент этого ложного восприятия реален. Но речь идет о ложном восприятии, ошибочном. Само это знание ложно, но то, на чем оно зиждется, реально. Ошибка, одно явление принимается за другое, веревку принимают за змею. Мираж… Мы думаем, что есть вода. Фундамент миража этого явления реален, но наше суждение об этом ложно, концепция, точка зрения, угол зрения ошибочен. Харе Кришна.
00:02:19 Майя — нимитта ка̄ран̣а [первопричина]. Речь идет о мирском опыте лишь, этот принцип приложим, применим здесь, в случае мирского опыта.
[Харе Кришна, Харе Кришна]
Майя уходит, и истина заступает на её место. Возникает необходимость человеческих существ. Кумбхакар [гончар], чакра [колесо] — все эти образы помогают, земля… Но в действительности если мы проследим, попытаемся понять источник этого явления, подвергнем пристальному анализу, то мы поймем необходимость человеческих существ, нимитта ка̄ран̣а. Почему этот мир создан, построен? Потому что живое существо испытывает потребность в этом горшке из вышеупомянутых примеров, образов.
00:03:49 Преданный: Что такое упадана, причина?
Шрила Шридхар Махарадж: Упадана — это причина творения и растворения, вторичная причина, то, что используется с целью творения материального мира.
Преданный: Почему Бог есть упадана, причина?
Шрила Шридхар Махарадж: Потому что лишь Он существует истинно. Его существование — это факт, а то, что мы считаем миром, — это наша ошибка или наше заблуждение, ложное представление.
00:04:43 Вчера я говорил, что наше отношение к окружению является причиной. Майя — мийате анайа1. Ма-йа — то, что не есть. Мы находимся в гуще определенных представлений об окружающем мире, который не истинен. Мы [было сказано выше — переводчик] проецируем наши желания на окружающий мир, и результатом этого становится ложная интерпретация реальности, ошибочное прочтение.
Преданный: Майя также есть творение Бога.
00:05:24 Шрила Шридхар Махарадж: Конечно, все есть творение Бога. Или можно сказать, что все сосуществует с Ним. Майя есть следствие ущербной, уязвимой свободной воли дживы. Мир существует, подобно тому как тюрьмы существуют лишь потому, что есть злые желания посягновения на чужую собственность. Если эти желания отсутствуют, преступников нет, то нет и тюрем. Если нет болезней, то не будет и больниц. Вы понимаете?
Преданный: Да.
00:06:15 Шрила Шридхар Махарадж: Нет болезней — нет больниц. Нет греха, нет преступлений — нет тюрем. И какова причина преступления? Ущербность свободных мыслителей [буквально], волеизъявляющих. Почему свободная воля уязвима, ущербна? Потому что она очень мала. Ану-чаитанйа, ану-садината(?) — живое существо очень мало, крошечно, оно наделено ограниченной свободой, его свободная воля ограничена. Ограничение свободной воли и есть причина этого мира. Если бы не было злоупотребления свободой воли, то и не было бы этого мира.
Преданный: Злоупотребление есть майя.
00:07:18 Шрила Шридхар Махарадж: Да, это майя. Тюрьмы необходимы. Дурга Деви описана как кара(кайа?)-картри, как главная тюремщица. Чха̄йева йасйа бхувана̄ни бибхартти дурга̄2 — в «Брахма-самхите», «Хранительница тюрьмы». Почему тюрьма? Потому что свободный выбор живого существа уязвим, ущербен, это посягательство на чужую собственность. В противном случае в [материальном] мире не было бы необходимости. Но поскольку преступление возможно, существуют тюрьмы.
00:08:16 на картр̣твам̇ на карма̄н̣и
локасйа ср̣джати прабхух̣
на карма-пхала-сам̇йогам̇
свабха̄вас ту правартате3
Обстоятельства подразумевают это. Какого рода обстоятельства? Ущербная свободная воля и посягательство на права и собственность других, и это майя. Майя означает ма-йя, корыстный, эгоистический интерес, не зависимый от Абсолютного Интереса. Преследование личных интересов так, что это может повредить интересам других, безрассудная погоня за собственным благом — это природа эксплуатации. Эксплуатация значит пребывание в майе.
Преданный: Эксплуатация значит пребывание в майе.
00:09:29 Шрила Шридхар Махарадж: Да. Нет майи — нет эксплуатации. Эксплуатация… если мы сделаем шаг вперед, то мы можем сказать не только «эксплуатация», но и «отречение»: и то, и другое — майя. И то, и другое — попытка отделить себя от Органического Целого, это бунт против Органического Целого. Первоначальное соприкосновение дживы с материальным миром начинается в качестве акта любопытства, а затем джива становится фактором времени и пространства. Время и пространство — это факторы нашей мысли, нашего мышления. Начало, это отправная точка — любопытство. Затем живое существо становится фактором изме