Как относиться к несовершенствам вайшнавов?

00:00:00 Шрила Шридхар Махарадж: Кто?
Сагар Махарадж: Хари Севан. Мы думаем, что вы всегда пребываете в Божественном, поэтому мы пришли: мы там не пребываем.
Шрила Шридхар Махарадж: [Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна]
Вьясасана… Когда вайшнав находится на вьясасане, то его настроение специфическое. Когда он говорит, находясь на вьясасане, то есть занимая эту позицию, он испытывает особое вдохновение. Это специфическое настроение вайшнава, диктат свыше, происходящий в этой позиции.
[Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Хари, Гаура-Хари, Харе Кришна, Харе Кришна, Гаура-Хари, Нитай, Нитай, Нитай, Нитай, Нитай-Гаура...]

00:01:12 Наш Гуру Махарадж сказал однажды: когда вайшнав, восседая на вьясасане, должен объяснить смысл шлоки «Бхагаватам»:
а̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ вӣджа̄нӣйа̄н
на̄ванманйета кархичит
на мартйа-буддхйа̄сӯйета
сарва-дева-майо гурух̣¹
А̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ вӣджа̄нӣйа̄н. Гуру Махарадж спросил: должен ли ачарья вайшнав объяснить смысл шлоки или в страхе перед этим покинуть вьясасану и убежать? Или же он должен ответить на этот вызов, так сказать, и объяснить смысл этой шлоки? А̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ вӣджа̄нӣйа̄н — «Я есть ачарья. Я есть Бог». [Усмехается.]

00:02:12 А̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ вӣджа̄нӣйа̄н. Знай ачарью в качестве Самого Господа. Я занимаю положение ачарьи: означает ли это, что я Бог? Должен ли он, — говорил Шрила Сарасвати Тхакур, — решить эту проблему, возникающую в той ситуации, когда ачарья должен объяснить смысл этой шлоки? А̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ вӣджа̄нӣйа̄н. Релятивно, относительно, относительное положение.

00:02:54 В другой раз он сказал в Варшане, в месте явления Шримати Радхарани, когда совершался обход всех священных мест Враджа-мандала: относительное, релятивное положение ученика требует того, чтобы… Ученик должен рассматривать парампару таким образом: все, кто входит в гуру-парампару, вплоть до моего Гурудева, включая его, не являются каништха-адхикари, но являются уттама-адхикари-вайшнавами. Ученик должен питать подобное представление о природе своего и предшествующих Гуру.

00:03:49 Линия нисхождения, нисшествия, чтобы её значение не преуменьшалось: высочайший Гуру — Брахма, затем — Нарада, второе лицо этой цепи где-то ниже первого, третье ниже второго и так далее. Так вот, подобное представление не следует питать, потому что а̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ вӣджа̄нӣйа̄н: связующая нить — воля Верховного, которая стоит за всей этой системой. Ученик должен рассматривать это явление в таком свете. Он должен развивать или воодушевлять свою веру, понимая, что он пришел к высочайшей степени интенсивности, откровения, соприкасается с такой высочайшей абсолютной степенью. В таком духе он должен относиться к Гуру, а любая иная позиция будет для него самоубийственной. В целом так.

00:05:25 В целом мы должны иметь подобную веру. Насколько я искренне стремлюсь приблизиться к Божественному? Сотрудничество с Его стороны не ущербно, Он оказывает мне полноту Своей помощи, отвечая мне взаимностью на мою искреннюю жажду. Нет никаких дефектов, изъянов с Его стороны, в Нем. Я хочу Его, и Он в полной мере открывается мне или стремится встретиться со мной. Если я искренен, то и Он не менее искренен. Если я стремлюсь, то и Он стремится. Нет никаких изъянов с Его стороны, в Нем, потому что я пытаюсь приблизиться не к слепцу.

00:06:37 [У нас не должно быть] никакой примеси неблагодарности: Он пришел в полной мере, чтобы проявить ко мне симпатию. Я руководим определенным Гуру. Есть внутреннее руководство, и также Он пришел, чтобы сотрудничать со мной, и максимально искренне он пришел — таким должно быть наше отношение. Но это относительно. Мы будем пытаться обрести благо, благодаря такой позиции, но в силу моих прошлых оскорбительных действий, если какое-то бедствие может возникнуть, препятствие на моем пути, тогда — упомянуто повсюду, особенно в «Харинама-чинтамани» — величайшая неудача, которую мы способны помыслить только, это находить недостатки или изъяны в Гурудеве. Это в действительности в силу моей злосчастной доли, невезения подобное произошло у меня на глазах.

00:08:23 Когда период этого оскорбления исчерпан, я могу почувствовать благодаря моему прошлому сукрити другого рода свет. Благодаря прошлому, предыдущему сукрити я могу почувствовать: я совершил ошибку, я поступил неправильно. Руководство — это также Гуру, шикша-гуру, во всех отношениях. Это также ветвь того же самого Господа, помогающего мне распознать дефект в том, кого в прошлом я считал совершенным. Подобное бедствие да не постигнет нас. Мы должны желать, чтобы подобное бедствие не постигло кого бы то ни было, не стало чьей-то участью, несчастным жребием.

00:09:30 Но если с помощью нового света, с помощью другого Гуру… это явление упомянуто в «Харинама-чинтамани». С помощью другого вайшнава если подобный свет проникает в мой ум, тогда я… я столь терпим, милосерден… Все же я нахожу каким-то образом, для меня это может быть тест также: он что-то демонстрирует своими практиками. Его практика, скажем, не находится в гармонии с его советами, советами других вайшнавов, ачарьев, советами шастры. Если такого рода новое по�