Надмирная природа Сознания Кришны

За пределами религии. Истина не всегда соответствует общественным стандартам. Деградация общества в эпоху Кали. Жить по законам Вселенной. Кришна прекрасен во всех проявлениях. Символический смысл освобождения Путаны. Методы бхакти-йоги. Жизнь и уход Махараджа Парикшита. Смерть как этап преображения. Кришна трансцендентен даже к Ведам. Сокровенный смысл Махапрабху с поднятой рукой. Божественное рабство. Высочайшие уровни Сознания Кришны.

За пределами религии

00:00:02 Очень часто, когда мы говорим о Кришне, Кришна представляется нам как некое высшее живое существо, что-то запредельное, что-то безграничное. Тем не менее, нам очень трудно до конца понять его безграничную безграничность, поскольку мы ограниченные живые существа. Все наши мерки о высшей реальности имеют границы. Наше сознание ограничено.

00:00:43 Очень часто мы употребляем слово «трансцендентный». Модное слово. Если разобраться с тем, что обозначает это слово «трансцендентный»... Например, «Кришна трансцендентен к гунам материальной природы». Это конкретное понятие, говорящее о том, что весь мир состоит из, фактически... Берем какие-то три химиката в химии, смешиваем их и получаем коктейль какой-то. Больше белка, больше желтка, больше сахара. Поэтому, когда мы говорим, что Кришна трансцендентен к трем гунам материальной природы, мы понимаем, что эти три гуны – не что иное как три состояния сознания. Которые определяются такими, как раджа, тама, саттва. Сознание невежества, сознание страсти (или действия), и сознание благости.

00:01:50 По сути дела, эти три состояния рождают весь мир. Человек может сказать: «Каким образом это возможно?» Но художник скажет: «Три цвета», - из которых рождаются вся палитра, миллионы цветов. Музыкант скажет: «Семь нот». Семь звуков, но из них рождается вся музыка. Поэтому, для нас не трудно понять, что три состояния – саттва, тама, раджа – рождают тысячи разных концепций материального существования. Если всё это обратным образом, весь этот мир, сводить обратным образом…То есть мир можно довести до трех состояний - тама, саттва, раджа.

00:02:44 Мы видим спившегося алкоголика, говорим тамагуна. Видим действующего кшатрия или спортсмена, говорим, что он находится в раджасе. И если мы видим сияющего мудреца, говорим, что он просветлен, он находится в саттве.

00:03:05 Но Кришна трансцендентен даже к этому. Как Он трансцендентен к таме, радже и саттве, очень трудно понять. Поскольку тама, раджа и саттва, все эти три состояния также существуют в Кришне. Если бы не было этих состояний, не было бы Кришны, не было бы ничего в этом мире.

00:03:27 Но такое понятие «трансцендентен» обозначает, что «не подчиняется законам». Художник не подчиняется… Гений может музыку сыграть по-другому. У него есть тысячи вариаций. Он не ограничен чем-то одним.

00:03:49 Кришна находится безгранично выше всех этих состояний. Именно поэтому эти три состояния реальности – тама, саттва, раджа - представлены как гуна-аватары. Брахма – аватар раджагуны, страсти, деятельности, поэтому он творит мир. Шива – аватар тама-гуны, поэтому он в какой-то степени является инструментом творения: принцип отца соединяется с принципом природы, с принципом матери. Как инструмент творения. Через него творится этот мир. Вишну - непосредственно сам Господь, является олицетворением саттвы. Иными словами: в этом мире если ещё кто-то и может быть использован как инструмент разрушения мира, инструмент творения мира, но поддержание мира - самое сложное – Вишну всё равно принимает на себя.

00:04:58 Но в этом смысле Он инкарнирует как Кширодакашайа, Каранадакашайа и Гарбхадакашайа Вишну. То есть это не простой Вишну. Вишну Вишну рознь. Вишну, который гуна-аватара, самая скромная позиция из Вишну.

00:05:16 Когда речь идет о Кришне, все гораздо сложнее становится. Почему? Потому что Кришна говорит: «Я трансцендентен к этому», - ко всему. Когда Кришна говорит, что Он трансцендентен, это обозначает, что Он даже трансцендентен к религии. В «Бхагавад Гите», когда Шри Кришна говорит: ahaṁ sarvasya prabhavo/ mattaḥ sarvaṁ pravartate /iti matvā bhajante māṁ / budhā bhāva-samanvitāḥ (Bg 10.8). Шрила Шридхара Махарадж, это наш Ачарйа, являет гениальную идею, что Кришна является источником всего, а значит и источником религии и веры как таковой. И одновременно в той же «Бхагавад Гите» Кришна говорит: «sarva-dharmān parityajya / mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja» (Bg 18.66), - «Оставь всю религию». Потому что, «Являясь автором религии как таковой, т.е. системы верования, системы богопонимания, тем не менее Я четко осознаю, что не вмещаюсь в так называемую религию».

00:06:20 Тогда кто-то может сказать: «Но мы же последователи ведической религии. Именно ведическая религия вмещает в себя все представления о Кришне. То, что мы знаем о Кришне, мы знаем из ведической религии». Но в Ади-канде «Шри Чайтанйа Чаритамриты», мы видим строчку, звучащую так «И тогда, Господь Кришна, трансцендентный к ведической религии», вернее там написано «трансцендентный к морали ведической религии, вступил в танец раса с тысячами гопи».

00:06:54 То есть, мы увидим