Глава 28. Самосозерцание как путь к свободе

00:00:25 1 Любезная матушка, теперь Я поведаю тебе о том, как в самосезерцании постичь запредельную Истину. Путь этот светел и исполнен радости.

00:00:42 2 Для начала, нужно прилежно исполнять свой долг и не покушаться на чужой. Следует довольствоваться тем, что приходит тебе милостью свыше и не завидовать ближнему. Следует найтивоспитателя, чьей воле ты предашься безоговорочно, ибо служитель Истины знает путь к Истине.

00:01:13 3 Затем, когда исполнение долга будет даваться тебе без труда, следует отбросить его и прочие мирские условности, обряды и обретенную таким образом свободу употребить на поиск надмирной Истины, что вне добра и зла. Следует стать воздержанным в еде и поселиться в нелюдимом месте.

00:01:45 4 Быть правдивым, не причинять боль другим, довольствоваться самым необходимым, смирять желания плоти, хранить чистоту мыслей, внимать откровениям святых и преклоняться единственно пред Истиною, - Высшим Существом.

00:02:09 5 Следует отказаться от речи и прервать работу ума, что достигается с помощью задержания внутренних воздушных ветров в определённом положении тела. Когда же ум придёт в равновесие, следует направить внимание внутрь себя, дабы пресечь поток новых чувственных впечатлений. Таков путь постепенного погружения во внутреннюю действительность.

00:02:46 6 Собрав силою ума все потоки жизненного воздуха в единой точке, частица сознания прекращает существовать во внешнем вещественном мире. В тот самый мигона оказывается в области совершенного покоя и безмятежности [самадхи], за которой начинется мир, где Истина движется и играет [вайкунтха-лила].

00:03:23 7 Итак, дабы сознание увлеклось игрою Прекрасной Истины, необходимо очистить ум от похоти и алчности впечатлений – либо способом, описанным Мною, либо иными способами, каковых приведено множество в в древних преданиях.

00:03:47 8 Кто для соития с Истиной выбрал Мой способ обуздания ума, тот должен молчальником удалиться в уединенное место, где, усевшись на удобной подстилке с выпрямленной спиною, будет дыханием уравновешивать воздушные ветра в теле.

00:04:09 9 Дабы очистить русла жизненных ветров, человеку следует дышать следующим образом: глубокий вдох, задержка дыхания и долгий выдох. Mожно делать то же самое в обратном порядке. Чем ровнее и медленнее дыхание, тем спокойнее ум. Чем спокойнее ум, тем меньше его отвлекают внешние раздражители.

00:04:42 10 Научившись управлять дыханием, легко обуздать ум. Подобно тому, как золото, помещенное в раздуваемый воздухом огонь, скоро очищается от неблагородных примесей, так, обдуваемый воздушными ветрами ум, скоро очищается от тревог.

00:05:08 11 Правильное дыхание равномерно распределяет жизненные потоки внутри теле, что позволяет привести ум в совершенное равновесие. При спокойном уме, уходит похоть, а вместе с нею – всё, что связываетсознание с внешним миром. Тем самым душа избавляет себя от последствий прошлых поступков. На этой ступени у души нет более препятствий для соприкосновения со Высшей Истиной.

00:05:49 12-13 Сохраняя внутреннее и внешнее равновесие, успокоив взгляд на кончике носа, очистив сознание от мысли, соискатель созерцает на лотосе своего сердца Высшее Существо, что предстает пред ним в четырехруком образе, чей лик лотосоподобный светится надмирной радостью, глаза отливают багряным цветом, точно венчик лотоса в пору цветения, а смуглое тело цветом подобно голубому лотосу. В руках Своих Всевышний держит белый лотос, морскую раковину, огненный диск и блистающую палицу.

00:06:47 14 Бедра Его обернуты блистающей тканью, желтою, как пыльца лотоса. На Его груди красуется благодатный знак Удачи, Шриватса, с шеи на золотой нити свисает сверкающий самоцвет Каустубха.

00:07:09 15 Широкую грудь Всевышнего украшают жемчужное ожерелье и гирлянда лесных цветов, вокруг которой вьются опьяненные пчелы. Чело Господа увенчено золотым убором, запястья, плечи и стопы унизаны золотыми обручами.

00:07:35 16 Стройный стан Его перехвачен златотканным поясом. Благодатный свет что исходит от лика Всевышнего, наполняет сердце взирающего безмятежною радостью.

00:07:51 17 Перед вечно юным Владыкою преклоняются обитатели всех миров. Кто сподобился узреть лик Господень, тот конечно достиг всех совершенств, добился всех целей и стяжал все благословения.

00:08:12 18 Если кому посчастливится взглянуть на Истину без вторжения мысли, Она откроется ему в высшей Своей ипостаси – многоликая, самозабвенно веселящаяся в кругу верных спутников.

00:08:33 19 Созерцатель увидит в сердце своемВсевышнего, что стоит, возлежит, движется, восседает, смется и хлопочет со Своими возлюбленными друзьями, и в тот же миг навсегда будет пленен красотою Господних забав, когда на смену созерцанию [дхьяне] в сердце придёт влечение [бхава].

00:09:04 20 Однако взирать на вечный облик Всевышнего следует упорядоченно – поступенно перенося внимание от одной части Его тела к другой.

00:09:18 21 Начать следует слотосных стоп Всевышнего, отмеченных знаками молнии, стрекала, стяга и лотоса, взирая на Его рубиновые ногти, очертаниями напоминающих луну, и рассеивающие тьму, окутавшую сердце.

00:09:41 22 Всеблагой Шива, и тотсмывает с себя скверну, принимая на голову свою воды Ганги, ниспадающие со стоп Всевышнего, которые, словно молнии, сокрушают горы корыстных желаний в сознании ищущего. Потому душа, идущая к Истине путем созерцания, должна долгое время взирать на стопы Высшего Существа, прежде чем постичь иные Его ипостаси.

00:10:20 23 На следующей ступени сближениясо Всевышним душа видит благословенную Богиню удачи, Лакшми, что угождает Своему Господину, нежно гладя Его стопы и бедра. Пред Матерью мира преклоняется всякая тварь - боги и даже творец Брахма.

00:10:46 24 Затем взор свой следует направить выше, на ноги Всевышнего, лазоревые, точно льняные цветы, возлежащие на златых перах царь-птицы Гаруды. Затем на округлые бедра Его, перехваченные златотканным поясом поверх Его тонкого длиннополого одеяния.

00:11:13 25 Затем взор свой должно направить на луноподобный пуп Всевышнего, из которого как из колыбели взрастает лотос, стебель коего содержит в себе все уровни вселенной. На лотосе том восседает саморожденный Брахма, создатель многочисленных видов жизни. Далее взор свой следует поднять к сосцам Всевышнего, похожим на изумруды, что отливаются нежным светом в сиянии жемчужного ожерелья на груди Вседержителя.

00:11:56 26 Затем взор свой должно направить на грудь Всевышнего, где нашла вечное своё пристанище богиня удачи Лакшми. Грудь Господа – воистину неисчерпаемый источник упоения для сердца и отрада для глаз. Далее взор свой следует переместить на шею Его, где красуется благословенный самоцвет Каустубха.

00:12:30 27 Затем взор следует направить на четыре руки Господни, о коих черпают свою силу боги, повелители стихий. Далее нужно устреимить взор свой на блистательные украшения Господа, отглаженные горою Мандарою. Затем следует сосредоточиться на сияющем колесе о тысячи лучах - Сударшане, и после – на морской раковине, что белым лебедем лежит в лотосной ладоне Господней.

00:13:11 28 Затем взор свой нужно направить Господню грозную палицу Каумодаки, что обагряна кровью вселенских смутьянов. Затем на цветочный венок на шее Всевышнего, вокруг коего вьются опьяненные его ароматами шмели. Затем на жемчужное ожерелье, каждая бусина которого есть возлюбленный раб Божий.

00:13:42 29 И только потом взгляд свой можно перенести на лотосный лик Всевышнего, Кто в ответ на чаяния верных Ему душ милостиво являет им Свои многочисленные образы. Нос Его очерчен тонкою линией, щеки Его гладки и нежны как лепестки лотоса и озарены сиянием, что источают мерно колеблющиеся драконообразные серьги в ушах Господа Бога.

00:14:17 30 Лицо Всевышнего окаймляют волнистые пряди черных волос, очерченные правильными дугами темных бровей, глаза Его походят на лотосы в сиянии утреннего Солнца. Пред красотой Его лика меркнут озерные лотосы, вкруг котрых вьются шмели и плещутся красные рыбки.

00:14:46 31 Пленительным очарованием иполнен взгляд Всевышнего. Он изгоняет три вида страданий, что терзают рабов Господа в разлуке с Ним.

00:15:01 32 Улыбка Его осушает море слез, проливаемых страждущими мира сего. В черных тонких бровях Его средоточено все неотразимое очарование Его, вся Его внутренняя сила, что пленит всемогущего бога любви, пред которым трепещут даже затворники и ученые мудрецы.

00:15:28 33 Кто добивается близости Господа путем созерцания, знает, как нелегко бывает удержать внимание на одном предмете. Однако улыбка Всевышнего обладает столь притягательной силой, что отвлечься от нее совершенно невозможно. Когда улыбкою озаряется лик Господень, в ровных и белых как цветы жасмина зубах Его отражаеются алые подернутые озорным изгибом губы Его.

00:16:05 34 Так в сердце созерцателя постепенно просыпается любовное влечение к Похитителю сердец. И однажды когда, любовь переполнит все его существо, волосы на теле его поднимаются, из глаз непрерывным потоком польются слезы, и ум, что некогда требовал обуздания для соития со Всевышним, вдруг растворится в небытии.

00:16:40 35 Сознательное существо, свободное от умственных цепей, не нуждается более в способности контролировать ум, ибо само становится подобное свету. Созвучная Единому, вырвавшись из потока чувственных впечатлений и самомнения, душа ощущает свою сопричастность бытию Высшей Истины.

00:17:14 36 В состоянии безмятежного созерцания, сознательное существо выходит за пределы добра и зла. На том завершается его деятельность во внешнем мире, а то, что со стороны теперь видится деятельностью, не влечет за собой последствий. В таковомсостоянии свободы, душа обретает возможность соития с Высшым Владыкою, Совершенной Истиною. Так душа избавляется от самомнения, что – в призрачном мире было для нее причиною печали и радости, и в отношениях с Истиною обретает своё истинное "я".

00:18:12 37 Душа, осознавшая свою непричастность вещественному миру, избавляется от чувства собственности. Свободная, она вдруг перестает сознавать своё тело – движется оно или неподвижно, голодно или сыто, одето или нагое, как пьяный, не сознающий, есть ли на нем одежды и в каком они состоянии.

00:18:43 38 Прозрев, душа поручает своё вещественное тело высшей воле, и оно, лишенное опеки хозяина, продолжает существовать путем предначереным судьбою. В состоянии совершенной безмятежности, душа неотягощенная чувством собственности, не считает плоть свою своею принадлежностью, равно как и всё с нею связанное. Пробужденное сознание воспринимает плоть свою и окружающих таким же образом, как человек, проснувшийся ото сна воспринимает действующих лиц своих сновидениий.

00:19:33 39 Едва тело перестает проявлять признаки жизни, все его принадлежности – дом, родичи и имущество перходят в чужую собственность. Не жди смерти, чтобы понять, что в здешнем мире тебе ничего не принадлежит. Порви оковы рабства сейчас, покуда пребываешь в ясном сознании.

00:20:04 40 Ни дым, ни пламя, ни искра не способны существовать без огня, при том что отличны от своего источника. Подобно этому тело и его принадлежности, будучи отличны от сознания, не могут существовать без оного. Тень не существует без своего хозяина.

00:20:32 41 Отдельное сознательное существо, наделенное умом и чувствами и облаченное в плоть из пяти стихий, естественно наблюдает движение образов окружающего мира, при том, что Единая Истина наблюдает каждого отдельного наблюдателя.

00:20:57 42 Пробудившаяся ото сна душа видит присутствие Единого Начала во всём сущем, ибо всё сущее есть грани единой Истины.

00:21:11 43 Как огонь меняет цвет, поглощая разные вещества, так изначально чистое сознание меняется от соприкосновения с веществом в разных его сотояниях. Вещественное тело есть тень сознания в зримом мире.

00:21:34 44 Дабы избавиься от великого обмана, нужно обуздать мысль, ибо образы обмана живут в уме. Эта задача необычайна трудна, ибо самое ум тоже обман. Ум порождает лживые образы, при том, что сам является порождением обмана. Сознание лишь наблюдает за превращениями обманчивых образов.